DESARROLLO Uno de los ncleos en los que se basa los fundamentos del Derecho es el de la teora objetivista, la cual elimina

todo racionalismo y la aplicacin del mtodo deductivo; se basa en el Empirismo, que es la doctrina segn la cual no hay principios innatos y todos nuestros conocimientos derivan de la experiencia; tiene un origen cientfico, desconfa de los conocimientos racionales obtenidos por deduccin y emplea el mtodo inductivo. Veamos las escuelas ms importantes existentes en el Objetivismo ESCUELA HISTRICA DEL DERECHO Est inspirada en la Escuela Romntica Alemana de Schelling, la cual se caracteriza por una exaltacin de la totalidad a la cual se somete el individuo. Esta concepcin se traslada a la Sociedad, a la que considera como un organismo social sobre el cual el individuo no tiene dominio. Sus principales figuras fueron SAVIGNY (1799-1861) y PUCHTA (1798-1846) Sus caractersticas los podemos resumir as. 1. El Derecho es el resultado de las necesidades y cuidados de una sociedad humana y se establece de un modo natural bajo la presin de tales necesidades y cuidados; es decir, se basa en el pasado del pueblo y se acomoda a la idiosincrasia de cada pueblo. 2. Se rechaza el Derecho Natural Racionalista y sus construcciones abstractas, por cuanto se consideran que estas no varan y son de carcter universal, lo que choca con la evolucin de la Sociedad. Rechazan por esto mismo la codificacin, pues se considera que al codificar se le da un carcter de fijeza e inmutabilidad a las leyes, lo que es contrario a la evolucin espontnea del Derecho. 3. La fuente formal del Derecho es la costumbre jurdica, producida por el pueblo y modificada de forma insensible por la prctica jurdica y la jurisprudencia Crticas: Desconoce la importancia de la razn en la formacin del Derecho.

Desconoce el papel de los individuos y de las minoras en la creacin de la conciencia popular Difcilmente puede explicarse por el espritu del pueblo aquel derecho de algunos estados plurinacionales en el cual se integran diversos elementos tnicos y que sin embargo poseen ordenamientos jurdicos progresivos.

SOCIOLOGISMO JURDICO Sus principales exponentes son DURKHEIM (1859-1917) y DUGUIT (18591928). El sociologismo Jurdico sigue fielmente a COMTE, quien abandonando toda consideracin religiosa o metafsica, intenta estudiar la sociedad con el mismo mtodo que emplea la biologa en el estudio de los seres vivos. Sus postulados: 1. La sociedad es un organismo, los individuos, unidos en la sociedad, forman un organismo vivo con vida distinta a la de sus miembros, dotados de rganos de los que se sirve de la misma manera como una persona se sirve de su cerebro o de sus manos 2. Todo lo recibe el individuo de la Sociedad, vida, civilizacin, valores humanos, no puede salir de ella sin dejar de ser hombre, se inclina ante sus exigencias y una de estas exigencias es el Derecho que nace en la sociedad, es objetivo, es real, y es producido por el organismo social. 3. Segn esta escuela el Derecho nace o se crea despus del delito, es decir, surge el delito, la sociedad crea el derecho para contrarrestar este delito, que es aquel hecho que sea considerado por la sociedad contrario a sus condiciones de existencia, por lo tanto, el Derecho es un producto social, es el medio por el cual se protege la sociedad para subsistir. Crticas: No puede compararse la sociedad con un organismo vivo de manera unvoca, puesto que en las Sociedades los individuos y grupos humanos tienen su vida y fines propios, no viven nicamente para la sociedad, como si ocurre en un organismo, sus miembros viven totalmente para ste.

EL REALISMO NORTEAMERICANO Est inspirada en el pragmatismo norteamericano del mdico filsofo WILLIAM JAMES, y en el juez HOLMES que aplic su doctrina al Derecho Sus principales representantes son ROSCOE POUND. JERME HALL y JEROME FRANK Postulados: 1. Niega al Derecho todo valor absoluto y lo considera nicamente como un medio para promover el xito y la felicidad social 2. Este xito depende de las condiciones humanas, econmicas, sociales, y otras , de cada pas, incrementando su complejidad en proporcin al aumento del grado de civilizacin 3. Concede una gran importancia a la labor de los jueces, a quienes considera como los verdaderos creadores del Derecho, quien llegar a una sentencia por va intuitiva, buscando el xito o el inters social en una situacin determinada. 4. Concede a los hechos una importancia exagerada 5. Debe hacerse una teora y jerarquizacin de los intereses sociales, que no puede ser permanente, porque la sociedad es dinmica, cambia constantemente; para poder saber que intereses deben protegerse en esa bsqueda de la felicidad social. Crticas No logra destacar el campo del Derecho de los otros fenmenos sociales No es una autntica jurisprudencia sino ms bien una Sociologa del Derecho No precisa de manera clara cuando habla del xito social, lo que podra crear confusin en cuanto a que podra llegar a sacrificarse la justicia y la verdad por alcanzar el xito

LA ESCUELA DE UPSALA Sus representantes ms resaltantes fueron ALF ROSS y KARL OLIVECRONA Es una escuela que sigue la lnea del Realismo Norteamericano. Reconoce tres tipos de fuentes del Derecho: La completamente objetivada: La Ley en el sentido ms amplio La parcialmente objetivada: que comprende la costumbre y el precedente jurdico La no objetivada: que se refiere a la tradicin de cultura

Sus postulados sealan que 1. la ciencia jurdica es una pura ciencia natural y por lo tanto es intil buscar un fundamento del derecho ms all de la realidad 2. Todo hecho humanos es un tramo en la concesin de los fenmenos 3. La ciencia del Derecho debe nicamente analizar las causas que determinan el comportamiento jurdico. Crtica Parte de un supuesto falso, porque analiza sobre la base de que el hombre es un ser sujeto nicamente a las leyes de la causalidad fsica, pero el hombre es algo ms que un ser fsico biolgico cuya caracterstica mas resaltante es su libertad, su conciencia, u subjetividad, que necesita buscar ms all de los hechos un fundamento de los deberes que le impone el derecho. EL MARXISMO Es la doctrina de CARLOS MARX (1818-1883), denominado tambin materialismo dialctico y socialismo cientfico. Materialismo Dialctico porque para l la nica realidad existente es la materia, no el espritu o la razn. Socialismo Cientfico porque el valor principal no est en la persona sino en la sociedad y porque pretende dar una explicacin cientfica. Principios Fundamentales del Marxismo Estos principios se han agrupado en tres puntos: 4

Materialismo Dialctico Materialismo Histrico Marxismo Revolucionario

Materialismo Dialctico El marxismo afirma que la nica realidad existente es la materia, pero concebida como esencialmente auto dinmica, dotada internamente de un impulso energtico que produce un inmenso conjunto de acciones y reacciones recprocas en constante progreso, dando lugar al proceso evolutivo del universo, afirma tambin que sta materia evoluciona en forma dialctica. La dialctica o mtodo dialctico consiste en aceptar que la causa del progreso est en la contradiccin, en el enfrentamiento de elementos opuestos. Marx, aplica la dialctica a la naturaleza, a la relacin de los hombres con la naturaleza y a la relacin de los hombres entre s: La naturaleza material: Su evolucin se explica por medio de tres leyes: a) Ley de los contrarios: La realidad material es la unin de elementos contrarios, recprocamente incompatibles y exclusivos, pero igualmente necesarios e indispensables. Esta contradiccin es la que da a la naturaleza el dinamismo, el impulso energtico interior que produce el desarrollo y la evolucin del universo. b) Ley de la negacin: Todo `progreso supone una negacin, la propia negacin es la causa del progreso c) Ley de la transformacin: la materia adems de producir aumentos cuantitativos, es capaz de lograr formas nuevas, de transformarse dando un salto en la naturaleza, en condiciones favorables una serie de aumentos puramente cuantitativos produce un aumento cualitativo o aparicin de algo nuevo en el universo. d) Consecuencias: de estas tres leyes se derivan dos consecuencias muy importantes en el marxismo: a. La materia es eterna 5

b. La materia est intrnsecamente ordenada hacia el progreso del universo, cada ser tiende a su propia negacin en un modo en el que necesariamente resulta una evolucin, unas veces en forma cuantitativa (ley de la negacin) y otras veces en forma cualitativa (ley de la transformacin) La relacin del hombre con la naturaleza es dialctica. El hombre arranca de la naturaleza lo que necesita para satisfacer sus necesidades y, al hacerlo, la niega. Esta negacin es de dos maneras: consumo inmediato y transformacin. Es consumo inmediato cuando la naturaleza satisface la necesidad del hombre en el mismo momento en que l toma de ella. Es transformacin cuando la naturaleza por s misma no puede satisfacer la necesidad del hombre de manera inmediata y necesita ser previamente transformada por el trabajo. De aqu surge la nocin de fuerzas productivas en la que entran tres elementos: el trabajo (elemento subjetivo), l naturaleza (elemento objetivo) y los instrumentos de produccin (elemento instrumental) La relacin de los hombres entre s son dialcticas Hay una dialctica natural entre el otro y yo, pues yo estoy orientado hacia l pero al mismo tiempo estoy en oposicin a l. Materialismo Histrico La doctrina marxista de la historia aplica las leyes del materialismo dialctico a la sociedad, constituyendo un eslabn entre aquellas tesis y el marxismo revolucionario. Sus puntos principales son: a) Interpretacin marxista de la historia : Para Marx historia es la lucha del hombre con la naturaleza para satisfacer sus necesidades. Lo verdaderamente importante es determinar las causas de los fenmenos que aparecen en la sociedad humana. La interpretacin marxista dice que superficialmente se podra decir que la historia

parece hecha por motivos ideales (ambicin, entusiasmo por la verdad y la justicia, entre otros); pero en el fondo, el verdadero motor de la historia es el factor econmico, por cuanto, para Marx, la primera ley de la naturaleza humana es permanecer en la existencia, subsistir y no morir, para lo cual debe encontrar los medios adecuados. Al ser sta le ley fundamental el hombre moldear toda su vida de acuerdo a ella y la sociedad se organizar de acuerdo a como el hombre haya de procurarse los medios de subsistencia, o sea segn el modo de produccin b) Estructura de la sociedad: Analiza la sociedad desde dos puntos de vista: el esttico, que es la estructura y el dinmico, que es el marxismo revolucionario. Desde el punto de vista esttico, se distinguen dos niveles i. La infraestructura: fuerzas productivas, naturaleza aprovechada e instrumentos de produccin ii. La estructura: las relaciones de produccin: los hombres que se ocupan del trabajo de producir para satisfacer las necesidades deben relacionarse entre s pues solo as podrn intercambiarse los productos Estos dos niveles constituyen las bases de toda sociedad. Hay otros niveles superiores que son iii. La primera superestructura: el sistema poltico, el derecho, el Estado, y la cultura en general iv. La segunda superestructura: la ideologa, entendindose como un sistema de determinadas opiniones, ideas, conceptos y representaciones que sigue una clase o partido c) Determinismo Econmico:De estar estratificada as la sociedad se deriva que el modo de ser de cada sociedad concreta es la resultante directa de su estructura o modo de produccin, las superestructuras no son sino el producto de la estructura econmica existente.

d) Lucha de Clases:

La divisin de la sociedad en clases sirve a Marx

para introducir en la historia la dialctica, que tan importante papel juega en la filosofa de su naturaleza. Partiendo de una situacin social determinada (tesis), el movimiento dialctico progresar primero cuantitativamente (lucha de clases entre poseedores de medios de produccin y desposedos), hasta llegar a su punto lgido, la revolucin (anttesis): el triunfo revolucionario engendrar nuevas condiciones de produccin (sntesis) que determinarn nuevas superestructuras o sistemas, inicindose un nuevo ciclo dialctico. e) Etapas de la Historia: Para la doctrina marxista existen tres grandes sistemas: la sociedad antigua con la propiedad de los esclavos, la sociedad feudal con los siervos y la sociedad burguesa o capitalista. Cada uno de estos sistemas ha constituido una epa necesaria en la evolucin progresiva, porque cada sistema surgi para sustituir al anterior, cuando envejeci o caduc por la mejora en los medios de produccin y se hizo reaccionario. Por eso todos tienen un valor relativo y se hacen caducos hasta llegar a una fase final que es la sociedad comunista. Marxismo Revolucionario El marxismo es una doctrina de accin y actuacin poltica, Marx deca que los filsofos pretendan conocer el mundo, pero que ellos, los marxistas queran transformarlo. Lo primero que pretenden transformar es la sociedad capitalista en la que nace y se desenvuelve. a. El Punto de partida: Lo constituyen las alineaciones que sufre el hombre en la sociedad capitalista. Para Marx la alineacin es cualquier forma de explicar la realidad que no sea a partir de la materia. Los diversos tipos de alineaciones deben ser suprimidas para salvar al hombre. Las alineaciones son cinco: i. Alineacin religiosa: En la religin el hombre proyecta fuera de si su ser esencial, perdindose en la ilusin de un mundo

transcendente. La religin es el opio de los pueblos, pues impide cambiar las condiciones de este mundo al esperar un paraso sobrenatural. La crtica de la religin es para Marx la base de toda crtica. ii. Alineacin poltica: Esta se da cuando subsiste cualquier otra forma de Estado anterior o diferente al socialismo. Para ser superada debe producirse la emanacin religiosa. La alineacin poltica se superara cuando el proletariado se internacionalice y conquiste el poder. iii. Alineacin social: La existencia de dos clases sociales antagnicas y contradictorias entre s, como lo son la burguesa y el proletariado, manifiestan la alineacin social. iv. Alineacin econmica: sta se da cuando el obrero trabaja en la propiedad ajena, empobrecindose y perdindose progresivamente, ya que su trabajo es forzado y el producto de su esfuerzo no le pertenece. En vez de consumir los medios de produccin, stos los consumen a l. El resultado es la propiedad privada, que es la fuente de toda alineacin, ya que el obrero trabaja para un extrao y produce algo que no es suyo, convirtindose as en instrumento y objeto. Una vez q se supera esta alineacin bsica, desaparecern las dems y vendr la sociedad sin clases. v. Alineacin filosfica: Tambin est alineado bajo el punto de vista filosfico, porque la filosofa se .imita a conocer el universo y dar una explicacin puramente terica, a los conflictos del mundo, es incapaz por lo tanto de transformar la realidad por s sola b. El camino: Segn el marxismo el capitalismo lleva consigo una contradiccin dialctica que lo llevar a su ruina, la cual se puede acelerar a travs de la accin revolucionaria, llegando finalmente por

necesidad dialctica y luego de una etapa intermedia, que es la dictadura del proletariado, la sociedad comunista. c. Meta: la sociedad comunista: Ser una sociedad sin Estado, asentada sobre los pilares bsicos: La completa ausencia de la propiedad privada de los medios de produccin y la desaparicin de la explotacin del hombre por el hombre. De acuerdo al marxismo la sociedad comunista tendr las siguientes caractersticas: i. No habr una institucin organizada de gobierno, los individuos se gobernarn a s mismos sin rgimen estatal ii. No habr clases sociales antagnicas en conflicto, habr una verdadera igualdad entre los hombres iii. Se borrar toda distincin entre trabajo fsico y mental, cada hombre se entregar a la colaboracin social de acuerdo a sus habilidades y capacidades iv. Habr gran abundancia de riqueza material, la cual estar a disposicin de todos los miembros de la sociedad v. Habr una armona de intereses y un enriquecimiento de la cultura y educacin. Fundamento del Derecho en la Teora Marxista 1. En la sociedad anterior a la dictadura del proletariado el Derecho presenta las siguientes caractersticas: a. Es una superestructura del sistema econmico de produccin; la sociedad no se basa en el Derecho, tanto el Derecho Pblico como el privado se hallan gobernado por las leyes econmicas b. El Derecho y el Estado son ideologas, segn el marxismo, a causa de la lucha poltica y del formalismo tcnico jurdico toda ideologa de la clase dominante, refleja mal la realidad econmica, refleja la realidad social de una manera deformada. El Derecho no es ms que la voluntad de la clase dominante erigida en la ley

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c. El Derecho es un instrumento de opresin d la clase dominante sobre la dominada; la clase dominante se vale del Estado y del Derecho para perpetuar su dominio, el Derecho sirve especialmente para proteger los intereses de la clase dominante y mantener la desigualdad social en su propio beneficio 2. En la Dictadura del Proletariado: a. La dictadura del proletariado es un nuevo Estado cuya finalidad es socializar la produccin, para lo cual necesitar de un Derecho especialmente rgido, extraordinariamente coercitivo y hasta cercano a permitir aplicaciones arbitrarias, destinado a erradicar todo resto de Derecho burgus, ya exterminar a la antigua clase opresora, abriendo paso as a la sociedad comunista. b. En el periodo intermedio de la Dictadura Del Proletariado, el fundamento marxista del Derecho resulta ser subjetivista, se emplea el Derecho como un instrumento til para conseguir ciertos fines o valores 3. En la Sociedad Comunista: en las obras de Marx hay muy pocas manifestaciones sobre el futuro del Derecho en la sociedad comunista. Puede pensarse que con la desaparicin de las clases, que sera la sociedad comunista, se extinguira el Derecho Clasista, pero no de todo Derecho. Los juristas soviticos han resuelto el problema en dos sentidos opuestos: a. Los que creen interpretar puramente a Marx en el sentido de que al extinguirse el Estado, desaparecer con el todo Derecho b. Los que ven en la futura sociedad comunista la existencia de otro Derecho, que no sea instrumento de explotacin sino verdadero Derecho. Lo que afirman es que si la sociedad comunista est regida por un Derecho ste no ser una superestructura jurdica, porque la ciencia materialista dialctica habr eliminado toda superestructura. Est en discusin la existencia o no del Derecho en la sociedad comunista.

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Crticas: La sociedad comunista, tal como la describe el marxismo parece una irrealizable utopa Tiene una visin unilateral e incompleta de la realidad; al dar al factor econmico el valor de causa determinante de los cambios histricos olvidando otros aspectos importantes Tiene una interpretacin deformada de la historia, por cuanto los cambios de una etapa histrica a otra no quedan suficientemente explicados si se toma en consideracin nicamente el factor produccin

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CONCLUSION

Hemos estudiado la teora objetivista del fundamento del Derecho. Esta Teora est basada en el empirismo, que nos dice que nuestros conocimientos proceden de la experiencia, que no hay principios innatos. El empirismo desconfa de los conocimientos racionales obtenidos por el mtodo deductivo y emplea el mtodo inductivo, el cual es llevado al Derecho por Augusto Comte. El empirismo jurdico aplica al Derecho esta manera de pensar, es decir, trata de elaborar una teora general del Derecho, prescindiendo, de elementos axiolgicos y subjetivos, que abarque los conceptos y nociones fundamentales comunes a todos los ordenamientos presente trabajo. jurdicos, empleando en sus investigaciones mtodos exclusivamente empricos. A esta teora pertenecen las escuelas estudiadas en el

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BIBLIOGRAFIA

OLASO, Luis Mara. Curso de Introduccin al Derecho. Tomo I GONZLEZ GARCIA, Paulino Filosofa del Derecho UCAT Facultad de Ciencias Polticas y Jurdicas. San Cristbal. 1.996 Los Fundamentos del Marxismo http://www.critique-sociale.info/340/los-fundamentos-del-marxismo/ CERON GRAJALES, Russell y LEAL SAENZ, Juan Enrique Poder Poltico y Derecho en la Teora Marxista http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/5/2264/7.pdf

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