El Perdn es en el cristianismo el acto de amor ms importante.

Los cristianos creen que el perdonar es de suma importancia para alcanzar la vida eterna. Jess de Nazaret en el Padre nuestro menciona: Perdona nuestras ofensas, as como nosotros perdonamos a los que nos ofenden. Darse la mano es seal de perdn. Por lo que el cristiano cree que en la medida que la persona sepa perdonar a quienes los ofenden, ser capaz de alcanzar la vida eterna, que slo se alcanza por medio de la salvacin que viene de Jess. 1 Niveles de perdn - 2 En el catecismo de la iglesia catlica - 3 En voz de doctores de la iglesia y santos - 4 Psicologa del perdn - 5 Otras referencias - 6 Referencias. Niveles de perdn. Se considera a San Francisco de Ass como el mstico de mayor profundizacin humana en el mbito del perdn. San Francisco de Ass descubre tres niveles de perdn: Primer nivel Perdonar a Dios: Dios es perfecto y acta siempre bien y con amor, hay que perdonarlo no porque Dios haya hecho el mal, sino por todas las cosas por las que lo hacemos culpable por ejemplo cuando decimos palabras como: "Por qu permites esto?" , "Por qu a mi?", "Por qu te lo llevaste?". Este perdn es para nuestro propio bien, no hacemos a Dios un favor, sino que nos lo hacemos a nosotros mismos. Segundo nivel Perdonar a quin nos ha hecho dao: Perdonar a todo aquel o aquella quien en algn momento me ha lastimado, daado, mentido o dado la espalda, traicionado, robado, ofendido, etctera. Recordando aquello que nos doli sin que ello nos duela, sin que abra de nuevo la herida. Que el recuerdo sea recuerdo y no dolor ni rencor. Errneamente se confunde el perdonar con el "olvidar", lo cual es un error pues olvidar un evento cuyo dolor es muy grande no se olvida, pero si se puede perdonar. Si se espera a olvidar algo para perdonar, se muere sin haber perdonado, porque la memoria no se puede borrar. Perdonar es recordar sin que esa espada lastime nuevamente, y no sentir deseos de venganza, ira, o resentimiento con esa persona. Tercer nivel Perdonarse a s mismo: Es muy comn que con quienes somos menos condescendientes y mostramos menos misericordia es con nosotros mismos, muchas veces pedimos disculpas y somos perdonados, pero nos seguimos sintiendo culpables, es decir, seguimos sin auto perdonarnos. Este nivel del perdn es el ms difcil de todos los niveles, porque conlleva a aceptarnos como seres humanos, con errores e imperfecciones. Debemos entender que no vinimos al mundo a ser perfectos, vinimos al mundo a ser humanos y buscar ser santos como Dios lo es. El hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios, pero no es Dios, es decir "no soy perfecto" an cuando seamos llamados a la santidad y an los santos ms grandes no son perfectos, ya que slo Dios lo es. En el catecismo de la iglesia catlica. El artculo 10 de la "Profesin de fe" dice: Creo en el perdn de los pecados donde se simboliza a los Apstoles que vinculan la fe y el perdn de los pecados a la fe en el Espritu Santo, pero tambin a la fe en la Iglesia y en la comunin de los santos. Al dar el Espritu Santo a sus apstoles, Cristo resucitado les confiri tambin su propio poder divino de perdonar los pecados: "Recibid el Espritu Santo. A quienes perdonis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengis, les quedan retenidos" (Jn 20, 22-23). Aunque en la iglesia se consideran todos los sacramentos como medios para perdonar los pecados, es el Bautismo el primero y principal sacramento para el perdn de los pecados: une a Cristo muerto y resucitado y da el Espritu Santo. Mientras que la comunin precedida por la reconciliacin une a Cristo de manera definitiva. Jess vincul el perdn de los pecados a la fe y al Bautismo: "vayan

por todo el mundo y proclamen la Buena Nueva a toda la creacin. El que crea y sea bautizado se salvar" (Mc 16, 15-16). El Bautismo es el primero y principal sacramento del perdn de los pecados porque une a Cristo muerto por nuestros pecados y resucitado para nuestra justificacin (cf. Rm 4, 25), a fin de que "vivamos tambin una vida nueva" (Rm 6, 4). En voz de doctores de la iglesia y santos. El Seor quiere que sus discpulos tengan un poder inmenso: quiere que sus pobres servidores cumplan en su nombre todo lo que haba hecho cuando estaba en la tierra (San Ambrosio, poenit. 1, 34). Los sacerdotes han recibido un poder que Dios no ha dado ni a los ngeles, ni a los arcngeles... Dios sanciona all arriba todo lo que los sacerdotes hagan aqu abajo (San Juan Crisstomo, sac. 3, 5). Si en la Iglesia no hubiera remisin de los pecados, no habra ninguna esperanza, ninguna expectativa de una vida eterna y de una liberacin eterna. Demos gracias a Dios que ha dado a la Iglesia semejante don (San Agustn, serm. 213, 8). Juan Pablo II: Sin perdn, no hay paz. Tambin escribi Juan Pablo II con motivo del 100 aniversario de la muerte de Santa Mara Goretti: Mara Goretti, brbaramente apualada. ...Por la capacidad de perdonar a su asesino se sita entre las santas ms amadas del siglo XX. Este reconocimiento tiene especial significado, pues el mismo Juan Pablo II sufri un atentado perpetrado por Mehmet Ali Aca a quin tambin lo perdon. San Francisco de Ass: Refirindose al perdn, dijo a un ministro: Que no haya en el mundo ningn hermano que, por mucho que hubiera pecado, despus de haberte mirado a los ojos pidindote perdn, se aleje de ti sin que se lo hayas concedido. Y si no lo pidiera abiertamente, pregntale si desea el perdn. Y si mil veces volviera a pecar, inclusive en tu presencia, malo ms de lo que me amas a m, porque de este modo lo ayudars a volver al Seor; y ten siempre compasin de personas como l. Psicologa del perdn. No existe una rama formal de la psicologa que se encargue del estudio del perdn, sin embargo este fenmeno ha tomado importancia para los psiclogos en la reciente dcada a partir de los aos 90. En la literatura es difcil encontrar teoras concensuadas sobre el tema, algunos psiclogos creen que el perdn est relacionado a un cambio social motivado con la intencin de reconciliar por parte de la persona que cometi una ofensa. Otras referencias. En la Oracin de San Francisco se puede observar el sentido de amor que va ms all del perdn, a la bsqueda del otro, que no es un perdn pasivo que espera a que se pida perdn, sino un perdn activo que va en la bsqueda de la persona, no se espera para perdonar sino que acude al encuentro del perdn. Para San Francisco, el nico medio para llegar a la alegra lleva adems de otras virtudes, el perdn, como se puede ver en la enseanza de la Perfecta alegra. Adems escribe Francisco en su texto para la primera Regla de los Frailes menores: Captulo XXI 4. Haced frutos dignos de penitencia (cf. Lc 3,8), 5. que presto moriremos. Dad y se os dar. Perdonad y se os perdonar (cf. Lc 6,37-38) 6. Y si no perdonis a los hombres sus pecados (Mt 6,14), el Seor no os perdonar los vuestros (Mc 11,25); 7. Confesad todos vuestros pecados (Cf Sant 5,16) Referencias: San Francisco de Ass. Escritos & Biografas. Documentos de la poca. Biblioteca de autores cristianos. Jos Antonio Guerra (BAC) ISBN 84-7914-079-8 Biblia de Amrica. La casa de la Biblia. Espaa. 1994. ISBN 84-7020-371-1alex paschold es una maraca fea