ADELANTO EXCLUSIVO DE "GENIOS" Los cien genios de la literatura segn Bloom

Despus de su polmico "El canon occidental", Harold Bloom vuelve a la carga con "Ge nios", un ensayo monumental que esta semana llega a las libreras argentinas. En s us casi mil pginas, uno de los crticos literarios ms influyentes de la actualidad p lantea una definicin personal del genio literario y justifica el centenar de nomb res que integran su lista. Aqu, un adelanto exclusivo de libro y del captulo que l e dedica a J. L. Borges.

HAROLD BLOOM.

Por qu estos cien? Haba planeado incluir muchos ms, pero despus me pareci que cien er a suficiente. Aparte de aquellos que no se pueden omitir Shakespeare, Dante, Cerv antes, Homero, Virgilio, Platn y sus pares , mi seleccin es completamente arbitraria e idiosincrtica. Ciertamente no se trata de la "lista de los cien mejores" ni a mi juicio ni al de nadie ms. Yo quera escribir sobre ellos. Dado que mi pericia slo cubre el mbito de la crtica literaria y, hasta cierto punto , de la religiosa, no hay nada en este libro sobre Einstein, Delacroix, Mozart o Louis Armstrong. Este es un mosaico de genios de la lengua, aunque Scrates perte nece a la tradicin oral y el islamismo afirma que Al dict el Corn a Mahoma. Todo parece indicar que ahora vacilan quienes desestimaron el genio como un feti che del siglo XVIII. El pensamiento grupal es la plaga de nuestra Era de la Info rmacin y su efecto es ms pernicioso en nuestras obsoletas instituciones acadmicas, cuyo largo suicidio empez en 1967. El estudio de la mediocridad, cualquiera que s ea su origen, genera mediocridad. Thomas Mann, descendiente de fabricantes de mu ebles, profetiz que su tetraloga de Jos perdurara porque estaba bien hecha. No toler amos mesas y asientos a los que se les caen las patas, sin importar quin los haya hecho, pero pretendemos que los jvenes estudien textos mediocres, sin patas que los sostengan. Este libro difiere de mi trabajo anterior en que slo busco definir, de la mejor m anera posible, el genio particular de mis cien personajes. He mezclado la crtica literaria y la biogrfica, pero he eludido prcticamente del todo la perspectiva his trica. Nadie se opone a contextualizar o a darle un trasfondo a una obra. Pero no me in teresa disminuir la literatura, o la espiritualidad, o las ideas, con la excesiv a determinacin historicista. Las mismas fuerzas sociales, econmicas y culturales p roducen simultneamente obras inmortales y obras que no trascienden su propia poca. Thomas Middleton, Philip Massinger y George Chapman compartieron los mismos rec ursos culturales que supuestamente modelaron Hamlet y El rey Lear. Las mejores 2 5 (de 39) piezas de Shakespeare son obras maestras. Dado que no sabemos cmo ms exp

licar a Shakespeare (o a Dante, o a Cervantes, o a Goethe, o a Walt Whitman), qu p odra ser mejor que retomar el estudio del antiguo concepto de genio? El talento n o puede ser original, el genio debe serlo. Qu es el genio? Dado que mi libro, al presentar un mosaico de cien genios autnticos, pretende pro porcionar criterios para el juicio, me arriesgar con una definicin absolutamente p ersonal del genio, una que quisiera ser til en los primeros aos de este siglo. Me parece problemtica la presencia del carisma al lado del genio. De los cien person ajes que aparecen en este libro, yo conoc a tres Iris Murdoch, Octavio Paz y Ralph Ellison que murieron hace relativamente poco. Ms atrs, recuerdo encuentros breves con Robert Frost y Wallace Stevens. Todos ellos impresionantes de una u otra for ma, pero carentes del brillo y de la autoridad de Gershom Scholem, cuyo genio er a palpable a pesar de su irona y de su fino sentido del humor. William Hazlitt escribi un ensayo sobre las personas que uno hubiera querido cono cer. Miro la lista cabalstica en el contenido y me pregunto a quin escogera. El crti co Saint-Beuve nos aconsej que nos preguntramos a nosotros mismos: qu habra pensado d e m este autor que estoy leyendo? Mi hroe particular entre estos cien es el doctor Samuel Johnson, el dios de la crtica literaria, pero no tengo el valor de enfren tar su juicio. El genio hace valer su autoridad sobre m cuando reconozco poderes mayores que los mos. Emerson, el sabio a quien intento seguir, reprobara mi rendicin pragmtica, per o el genio de Emerson era de tal magnitud que l poda predicar la confianza en uno mismo. Yo mismo he enseado durante 46 aos y querra empujar a mis estudiantes hacia la emersoniana confianza en s mismos, pero no puedo hacerlo y en general no lo ha go. Aspiro a nutrir el genio en ellos, pero slo puedo comunicar el genio de la ap reciacin. Ese es el propsito principal de este libro: despertar el genio de la apr eciacin en mis lectores, si puedo. (...) El genio literario es difcil de definir y depende de una lectura profunda para su verificacin. El lector aprende a identificar lo que l o ella sienten como una gra ndeza que se puede agregar al yo sin violar su integridad. Quizs la "grandeza" no est de moda, como no est de moda lo trascendental, pero es muy difcil seguir vivie ndo sin la esperanza de toparse con lo extraordinario. El descubrimiento de lo extraordinario en otra persona puede ser engaoso o deluso rio: lo llamamos "enamorarnos" y el verbo debe ser considerado tambin una adverte ncia. Pero el hallazgo de lo extraordinario en un libro ya sea en la Biblia, en P latn o en Shakespeare, en Dante o en Proust siempre ser beneficioso casi sin costo alguno. El genio en su expresin escrita es el mejor camino para alcanzar la sabid ura, y yo creo que en ello radica la verdadera utilidad de la literatura para la vida. Cuando se le pregunt a James Joyce qu libro llevara a una isla desierta contest lo s iguiente: "Quisiera responder que Dante, pero tendra que llevar al Ingls, porque e s ms suculento". El sesgo antiingls del Joyce irlands no se ha dejado de lado, pero su eleccin de Shakespeare es justa, razn por la cual l encabeza a los cien persona jes de este libro. Aunque hay unos cuantos genios literarios que se acercan a Sh akespeare el Yavista, Homero, Platn, Dante, Chaucer, Cervantes, Moliere, Goethe, T olstoi, Dickens, Proust, Joyce , ni siquiera esta docena de maestros logran estar a la altura de la milagrosa representacin de la realidad que logra Shakespeare. G racias a Shakespeare vemos lo que de otra manera no podramos ver, porque l nos ha hecho diferentes. Dante, el rival ms cercano, nos convence de la terrible realida d de su Infierno y de su Purgatorio y casi nos induce a aceptar su Paraso. Pero n i siquiera el ms completo de los personajes de la Divina comedia, Dante el poeta peregrino, logra cruzar de las pginas de comedia al mundo que habitamos, como lo

hacen Falstaff, Hamlet, Yago, Macbeth, Lear y Cleopatra. La invasin de nuestra realidad por parte de los personajes principales de Shakesp eare es prueba de la vitalidad de los personajes literarios cuando son el produc to del genio. Todos hemos experimentado la sensacin de vaco que nos deja la lectur a de literatura popular, en la que encontramos nombres sobre una pgina pero no pe rsonas. Con el tiempo, sin importar cuntas alabanzas haya recibido, este tipo de literatura se vuelve anticuada y finalmente se convierte en basura. Es bueno sab er que uno de los significados vigentes de la palabra inglesa character ("person aje") es el de seal o marca que se imprime, como una letra del alfabeto ("carcter" ), pues refleja el posible origen de la palabra: el griego kharaktr, un estilo af ilado o la marca de las incisiones del estilo. Character tambin quiere decir etho s, una actitud habitual ante la vida. Hasta hace poco estaba de moda hablar de "la muerte del autor", pero tambin esto se ha vuelto basura. El genio muerto est ms vivo que nosotros, as como Falstaff y H amlet son mucho ms vitales que muchas personas que conozco. La vitalidad es la me dida del genio literario. Leemos en busca de ms vida y slo el genio nos la puede p roveer. Qu hace que el genio sea posible? Siempre hay un espritu de la poca y nos engaamos al permitirnos creer que lo ms importante de una figura memorable es su relacin con un perodo en particular. Esta falsa creencia, acadmica y popular, supone que todo el mundo est determinado por factores sociales. La imaginacin individual se somete a la antropologa social o a la psicologa de masa y es minimizada gracias a las ex plicaciones. Este libro se basa en mi conviccin de que la apreciacin es una mejor manera de com prender los logros que las explicaciones analticas que pretenden dar cuenta de lo s individuos excepcionales. La apreciacin puede enjuiciar, pero siempre con agrad ecimiento, y usualmente con reverencia y admiracin. Cuando digo apreciacin no me refiero solamente a una "valoracin correcta". La nece sidad tambin interviene, en el sentido especfico de recurrir al genio de otros par a suplir una carencia en uno mismo, o de buscar en el genio un estmulo para los p ropios poderes, como quiera que stos resulten ser. La apreciacin puede modular hacia el amor, incluso en la medida en que la propia conciencia de un genio muerto aumente la conciencia misma. El anhelo ms profundo de nuestro yo solitario es la supervivencia, ya sea en el aqu y el ahora o en el ms all. Crecer gracias al genio de otros supone ampliar las posibilidades de super vivencia, al menos en el presente y en el futuro inmediato. No sabemos por qu ni cmo es posible el genio, slo que ha existido para nuestro formi dable enriquecimiento y que quizs (cada vez menos) sigue apareciendo. Aunque en nu estras instituciones acadmicas pululan los impostores que proclaman que el genio es un mito capitalista, me contento con citar a Len Trotski, quien urgi a los escr itores comunistas a que leyeran y estudiaran a Dante. Si el genio es un misterio de la conciencia capaz, lo que resulta menos misterioso al respecto es su conex in ntima con la personalidad, ms que con el carcter. La personalidad de Dante es rep elente, la de Shakespeare, elusiva, en tanto que la de Jess (como la del Hamlet f icticio) parece revelarse en forma diferente a cada lector u oyente. Qu es la personalidad? Hoy, ay!, la usamos como un sinnimo muy popular de celebridad , pero yo quisiera alegar que no podemos ceder la palabra al reino de la chismog rafia. Cuando sabemos lo suficiente sobre la biografa de un genio en particular, entonces entendemos lo que se quiere decir con la personalidad de Goethe, o de B yron, o de Freud, o de Oscar Wilde. Por el contrario, cuando nos falta familiari dad con la biografa, hablamos unnimemente de nuestra incertidumbre en torno a la p ersonalidad de Shakespeare, cosa que es una gran paradoja porque es posible que

sus obras hayan inventado la personalidad o al menos nuestra comprensin inmediata de la misma . Si tuviera que hacerlo, podra escribir un libro sobre la personalidad de Hamlet, Falstaff o Cleopatra, pero no emprendera un libro sobre la personalid ad de Shakespeare o de Jess. (...) El trmino "genio" ya no es un favorito de los acadmicos, muchos de los cuales se h an convertido en raseros culturales inmunes al asombro. Pero en cambio la idea d el genio sigue siendo bastante popular entre el pblico, aunque la palabra misma p arezca un poco gastada. Tenemos necesidad del genio, aunque nos produzca envidia o incomodidad a tantos de nosotros. Esta necesidad no supone que aspiremos al g enio y sin embargo, en el fondo, recordamos que tuvimos, o tenemos, un genio. Nu estro anhelo de lo trascendental y de lo extraordinario parece formar parte de n uestra herencia comn y nos abandona con lentitud y nunca enteramente. Afirmar que la obra est en el escritor o que la idea religiosa est en el lder caris mtico no es una paradoja. Sabemos, por ejemplo, que Shakespeare era un usurero. S hylock tambin lo era, pero acaso eso contribuy a que El mercader de Venecia no deja ra de ser una comedia? No lo sabemos. Pero al buscar la obra en el escritor busc amos su influencia y su efecto en el paso de Shakespeare de la comedia a la trag icomedia y a la tragedia. Vemos a Shylock opacando a Shakespeare. Al examinar lo s efectos en la figura de Jess de sus propias parbolas conducimos una exploracin pa ralela. La palabra "genio" tiene dos significados antiguos (romanos) que se diferencian en el nfasis. El uno es engendrar, hacer nacer, ser, en suma, un pater familias. El otro se refiere al espritu tutelar de cada persona, de cada lugar: un genio bu eno, o uno maligno, es aquel que, para bien o para mal, ejerce una poderosa infl uencia sobre alguien ms. Este segundo significado ha sido ms importante que el pri mero; nuestro genio es, por tanto, nuestra vocacin o nuestro talento natural, nue stro poder intelectual o imaginativo congnito, ms que nuestro poder para engendrar poder en otros. Todos hemos aprendido a diferenciar, con firmeza y decisin, entre el genio y el t alento. Clsicamente el "talento" se refera al peso o a una suma de dinero y por ta nto, sin importar cun grande, era necesariamente limitado. Pero el "genio", inclu so en sus orgenes lingsticos, no tiene lmite. Hoy en da existe la tendencia a considerar que el genio, a diferencia del talento , es la capacidad creativa. Froude, el historiador victoriano, afirm que el genio "es una fuente en la cual siempre hay ms detrs que lo que mana de ella". Estticame nte, entre los ejemplos ms sobresalientes del genio estaran Shakespeare y Dante, B ach y Mozart, Miguel Angel y Rembrandt, Donatello y Rodin, Alberti y Brunellesch i. Resulta mucho ms complejo tratar de confrontar los genios religiosos, en parti cular en un pas obsesionado con la religin como Estados Unidos. El afirmar que Jess y Mahoma fueron (adems de otras cosas) genios religiosos querra decir que los con sideramos, slo en ese sentido, emparentados entre s, con Zoroastro y el Buda, y co n figuras seculares del genio tico como Confucio y Scrates. Uno de mis objetivos en este libro es definir el genio con mayor precisin de la l ograda hasta ahora. Otro es defender la idea de genio, muy maltratada en la actu alidad por detractores y reduccionistas, desde los sociobiologistas hasta los ma terialistas de la escuela del genoma, incluyendo a los diversos historiadores. P ero mi meta primordial es aumentar nuestra apreciacin del genio y demostrar cmo se engendra invariablemente gracias al estmulo del genio previo ms que por los conte xtos culturales y polticos. El libro enfatizar primordialmente la influencia del g enio en s mismo de la que ya hablamos. Mi tema es universal, no tanto por la existencia del genio y su recurrencia sino porque el genio, no importa cun reprimido, existe en tantsimos lectores. Emerson pensaba que todos los estadounidenses eran poetas y msticos en potencia. Genios n

o ensea cmo leer ni a quin leer sino cmo pensar en las expresiones ms creativas de la s vidas ejemplares.