INSTITUTO CENTROAMERICANO DE CIENCIAS RELIGIOSAS I.C.R.R.E. DIPLOMADO EN TEOLOGIA Sacramentos 1 M. A.

Agustn Mate Trabajo: Sntesis del libro Sangre y Agua Alumno: Allan Castillo 1er Semestre del Diplomado en Teologa LOS SACRAMENTOS COMO INSTRUMENTOS Los sacramentos ineficaces? Por su falta aparente operacin en las personas, hace pensar a muchas personas (que los dejan como meros ritos) que no sirven para nada. Los sacramentos parecen ser patrimonio de una elite, esto sucede por tener una comprensin deformada de los sacramentos, y en especial de la misa dominical, la cual se toma mas como obligacin impuesta por leyes humanas que al deseo de Dios. Los ritos sacramentales no significan casi nada, porque casi nadie a pesar delos esfuerzos pos conciliares, sabe de que se tratan los ritos, en la misa que muchas veces no se logra escuchar, se pierde todo su contenido, por falta de conocimiento de lo que se hace, no digamos de los dems sacramentos, y es aqu donde el signo pierde su sentido de significar, porque no representa o trasmite, en mucho se debe a nuestro propio comportamiento que a cado en una rutina, en segundo termino. La gente no puede expresar nada, se ha cado en un ritualismo, en que los laicos tiene poca o nada de participacin, que se ven como espectadores, como quien recibe y el sacerdote imparte, debido en mayor parte por la falta de formacin litrgica, el echo de en muchos mbitos sigue tratndose a las celebraciones como tab, con un carcter de intocable, por ser sagrado. HACIA OTRA FORMA DE VIVIR LOS SACRAMENTOS En nuestros pueblos latinoamericanos, en especial en el pueblo sencillo descubrirnos que las grandes mayoras tiene una vivencia mucho ms vital de los sacramentos, en especial el del bautismo, los sacramentos significan en su realidad mas profunda el amor de Dios, que salva en Cristo, y esta gracia excede los limites visibles del al comunidad celebrante, haciendo que estos sean las expresiones visibles de la realidad salvfica presente en la comunidad cristiana, y a su vez la comunidad es expresin visible , el signo del reino que opera en la ancha y amplia historia humana. LOS SACRAMENTOS Y LOS GRANDES DESAFIOS Pecado social y estructural En Latinoamrica, se vive el pecado social, por ir mas all de las acciones particulares, este dado por el incesante apetito depredador del hombre que hace que se reduzca a los hombres a ser porque tienen, centrndose nicamente en sus bienes materiales, cosa que contribuye con el consumismo y al mismo tiempo menosprecia el asunto ecolgico de la tierra que es su hogar. Aspiracin a la liberacin A travs de mltiples gestos cotidianos y de religiosidad popular, el cristianismo latinoamericano, clama por una autentica libertad, una liberacin en fraternidad de los hijos de Dios, y esto muchas veces en explicita conexin con los sacramentos.

PRAXIS DE PUEBLO Cultura popular y fe Cultura popular, se puede decir que es la puramente nacional, no la universal que es impuesta desde fuera, y que seria una creacin del pueblo, nuestros pueblos son cristianos, la fe cristiana ocupa un lugar fundamental dentro de la cultura latinoamericana. Religiosidad popular y sacramentos Hay que afirmar que la sacramentalidad es una de las caractersticas ms importantes de la fe popular, y esta se expresa a trabes de la simbologa, de un objeto, de una imagen, una estepa, un rbol, una piedra, o una forma sugestiva un templo, una ermita, una persona, el sacerdote, la hermana o algn personaje carismtico, este es el universo de la fe donde vive el pueblo gracias a su capacidad de descubrir la presencia de Dios en la trasparencia de las cosas, esta fe popular, parece ser caracterizada por querer experimentar de un modo concreto alguna intervencin especial y particular de Dios, los sacramentos forman parte indisoluble de la vida de fe de los cristianos Dime como te acercar a los sacramentos, y te dir que tipo de fe tiene. EL LENGUAJE SACRAMENTAL EL HOMBRE Y LO SIMBOLOS Nada de lo que nos rodea deja de tener significado, una de la funciones de la significacin es el orden de la eficiencia, todo lo que hacemos tiene una finalidad, un plan, una modelo una serie de pasos, un cdigo, un paraqu y un como, la capacidad simblica y tambin los sacramentos cristianos tiene que ver, entonces con la realidad encarnada o corprea del hombre. Qu es un smbolo? Este es una conversin arbitraria que deja el significante y el significado ajenos uno a otro es decir que el smbolo presupone homogeneidad del significante y del significado en el sentido de un dinamismo organizador, esta palabra viene del griego sym-ballo que significa arrojar conjuntamente o reunir distintas partes en una accin conjunta, de all que el smbolo remita siempre a otra cosa vincule algo del mundo visible con algo invisible, en cambio el signo no tiene esa profundidad, sino que puede ser tambin una representacin arbitraria o adecuada de una realidad del mismo plano de ser o en el mismo nivel de conciencia. LOS SACRAMENTO CRISTIANOS Hablar del contenido de los sacramentos es hablar de la totalidad del misterio cristiano, ya que es esa totalidad la que esta concentrada y operante en cada celebracin sacramental, los sacramentos tiene una dimensin cristolgica, una dimensin eclesiologa, una dimensin soteriolgica, una dimensin escatolgica y una dimensin semiolgica. EL BAUTISMO Y LA CONFIRMACIN Estos son los primeros sacramentos de la religiosidad popular, el bautismo en particular significa la humanizacin del sujeto que lo recibe, desde la perspectiva del pueblo, el nio queda hecho en Cristo, que sus sufrimientos sern de Cristo y que la pasin de Cristo es una del nio y esto porque ha recibi su marca, mas complejo es el tema de la confirmacin en que en lugares remotos es difcil que este se de y por ello se experimenta a travs de los grupos de oracin y de otras expresiones de la vida cristiana que suponen la presencia del Espritu Santo, en nuestro continente hay una activa presencia de l.

Bautismo y confirmacin Sacramentos de iniciacin Un segundo presupuesto se refiera al lugar que ocupan estos sacramentos en la totalidad de la economa de salvacin consideramos que ambos junto con la eucarista, forman parte de un proceso que denominamos iniciacin cristiana. LA INICIACION CRISTIANA Se dar una mirada al origen de la praxis de los sacramentos, iniciando con los ritos practicados por Israel como la circuncisin. Origen del bautismo cristiano Se inicia diciendo que este no es un rito tardio del cristianismo, sino que ha estado desde el principio con mucha fuerza, la tradicin litrgica remite muchas veces el origen del bautismo al bautismo de Jesus en el Jordan, sin embargo el anlisis de los textos bblicos no apoya esta interpretacin, el bautismo cristiano habr nacido mas bien de una reanudacin y profundizacin del bautismo de Juan. Se puede decir que en NT, el bautismo tiene un carcter de universal, no existen limites de ningn tipo para el acceso de las personas a este signo de su ingreso a la iglesia. Algo importante es sealar que el rito de la imposicin de manos, era presentado desde el comienzo como algo separado, pero al mismo tiempo conectado con el rito del agua y en relacin explicita cone el don de Espritu. Testimonios de la iniciacin cristiana La Didaj, testimonio muy antiguo probablemente del siglo 1, la Odas de Salomn, catequesis mistaggica, que presenta el bautismo por inmersin, la epstola de Bernab, entre los aos 70 y 80, san Justino ao 61. LA EUCARISTIA La iglesia esta llamada a ser en Cristo como un sacramento o sea signo e instrumento de la unin intima con dios y de la unidad de todo genero humano, para esto dice el concilio vaticano II que la iglesia redescubra la liturgia, sobre todo la eucarista, como fuente y culmen de toda la vida de la iglesia, ese profundo sentido de la fe y de la contemplacin de los misterios de la salvacin tan arraigados en nuestros pueblos Memoria, corazn y vida Memoria en el sentido de recordar, revivir los sentimientos y las emociones, que aunque se recuerden mil veces siempre vuelven a pasar por el corazn, y para recordar hay que tener el corazn templado, esto quiere decir a la temperatura correcta , hacer memoria implica por tanto saber soportar las tensiones vitales y aprender a alimentase de lo que se cocina cada vez en un corazn bien templado. Hacer memoria de Jesus, es compartir las esperanzas del pueblo de Dios, buscar su cumplimiento en el destino de Jess, asomarse al sepulcro vacio, permanecer unidos en comunin, perseverar en la misin, en fin hacer memoria del Seor es querer seguir descubriendo la vida de su Seor, los horizontes siempre nuevos que l ha abierto para todos los pueblos del mundo.

Coman y beban mi carne y sangre La iglesia hace la eucarista y la eucarista hace la iglesia, en un primer aspecto nos abre a la dimensin sacrificial de la eucarista y el segundo revela que se trata de un banquete de una comida ritual, pero observamos que ambos aspectos son indisolubles Cristo es al mismo tiempo aquel que esta dado y entregado como Codero sacrificial y aquel que se da y se entrega como sacerdote, esta unidad entre sacerdote y victima es lo que caracteriza como nico al sacrificio de Cristo. La eucarista alimento que da cuerpo a la iglesia La eucarista muestra que Jess ejerce libremente el poder de dar la vida y que al ejercerlo cumple un encargo del Padre, esto significa que el Seor quiere configurar desde su propia substancia a aquellos a quienes se entrega como alimento. El nacimiento incesante de la iglesia Jess, en la ultima cena dio forma cultual a la pascua nueva, a la nueva alianza que sello con su sangre, hay que sealar que la transformacin en cada uno de nosotros se da al entrar en comunin con la carne vivificante de Cristo, en definitiva el papel del cuerpo de Cristo en nuestra redencin alcanzara su plenitud en la escatologa. En el Espritu Santo En la celebracin de la eucarista, distinguimos este presencia del Espritu, la misma comunidad reunida para celebrar al Seor esta unida en el nombre del padre, del Hijo y del Espritu Santo, tambin el espritu es que durante la liturgia de la palabra arde en nuestros corazones, el sacerdote que fue ungido por el Espritu, para cumplir su funcin y que es in persona Christi, en el momento de la consagracin se realiza la epiclesis o invocacin del Espritu Santo sobre los dones y finalmente no hay que perder de vista la transubstanciacin que se realiza con miras de una transformacin mas profunda de la comunidad que se rene en torno a la mesa del Seor. Como el padre me envi as yo los envo a ustedes La eucarista es encuentro con el resucitado, y todo encuentro con el nos hace, como a los discpulos de aquel tiempo testigos, no hay otra forma de alcanzar la vida que entregndola, quien ha partido el pan y bebido la copa ser l tambin l pan partido, uva pisada. Cuerpo entregado y sangre derramada, no solo retorica cultual sino un verdadero proyecto de vida: el seguimiento de Cristo.