ISSN: 2221-0369

Ao 2 - Nmero 6

Lima-mayo 2013

Director y Editor Rodolfo Monteverde Sotil Edicin Fiorella Burga Gil / Ivan Leibowicz / Tatiana Stellian Difusin Mayra Delgado Valqui Diseo y diagramacin Ernesto Monteverde P. A. Fotografa de la cartula Rodolfo Monteverde Sotil, 2012. Poblador de Chachapoyas, Chachapoyas Imgenes de los ndices y de la relacin de colaboradores Rodolfo Monteverde Sotil, 2013. Museo de Sitio de Chinchero, Cuzco / Camino a Sacsayhuamn, Cuzco / Vendedora ambulante en la ciudad del Cuzco, Cuzco
Las opiniones vertidas, en los artculos publicados en esta revista, son de entera responsabilidad de cada autor. La revista no se hace responsable por el contenido de los mismos. Prohibida la reproduccin total o parcial de la revista sin el permiso expreso de su Director.

Revista Haucaypata. Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo Ao 2. Nmero 6, mayo 2013 Publicacin cuatrimestral ISSN: 2221-0369 Hecho el Depsito Legal en la Biblioteca Nacional del Per N 2011-00350 Hecho por computadora Jr. La Libertad 119 Santa Patricia, La Molina. Lima-Per https://sites.google.com/site/revistahaucaypata/ revistahaucaypata@gmail.com Todos los derechos reservados

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ndice Editorial Relacin de Colaboradores Cuzco y Machu Pijchu Manuel Chvez Balln

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Excavaciones arqueolgicas en un basural del Sector VIII, Subsector G, de Choquequirao Gori Tumi Echevarra Lpez y Zenobio Valencia Garca 10 El Usno de Tamburco: vnculos de una plataforma ceremonial Inca con el paisaje local en la ruta del Chinchaysuyu. Apurmac Jos Luis Pino Matos y Wendy Moreano Montalvn 29 Huancasragau: un asentamiento Inca en la cuenca del ro Gorgor. CajatamboLima Arturo Ruiz Estrada 41 Cundo comenz a existir el arte rupestre incaico? Victor Falcn Huayta

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El incmodo patrimonio arqueolgico en la modernizacin de Lima: construccin de tneles, la ampliacin de la avenida Javier Prado Este y la afectacin de Puruchuco-Huaquerones Rodolfo Monteverde Sotil 67 Normas editoriales

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Cundo comenz a existir el arte rupestre incaico?

Victor Falcn Huayta vic1falcon@hotmail.com A la memoria de los arquelogos Wilbert Rodrigo Rojas (cusqueo) y Marta Ruz (argentina), estudiosos del arte rupestre de su tierra

Resumen Hace quince aos un reconocido arquelogo andinista, en una obra de sntesis sobre el arte rupestre a nivel continental, sostuvo que en el Tahuantinsuyo no se practicaban representaciones rupestres. Ahora, la mayor parte de los investigadores de esta temtica estamos de acuerdo en que esa premisa estuvo equivocada. Qu cambi?, cundo?, cmo?, dnde? En este artculo esbozaremos algunas respuestas a estas preguntas a la luz de los principales avances en los estudios del arte rupestre Inca hasta la fecha. Palabras claves: Arte rupestre, pictografas, incas, historia, investigacin. Abstract Fifteen years ago, an established andean archeologist maintained that there was no rock art in Tahuantinsuyo. Nowadays, almost the all rock art specialists agree that this assertion was wrong. What has changed? when? and where? In this article we will expand on some of the answers to these questions in the light of the principal advances in Inca rock art studies to date. Keywords: Rock art, pictography, incas, history, research. Introduccin Hace menos de dos dcadas el arte rupestre incaico eran prcticamente desconocido y menos objeto de inters sistemtico en el Per. A nivel continental, quince aos atrs, se public por primera vez una sntesis del Arte Prehistrico de Amrica, con nfasis en las representaciones rupestres. En sta se sostena que: Lo nico que puede darse por probado es que en el mbito imperial incaico (ca. 1400-1532) no se practicaba el arte rupestre (Schobinger 1997: 189 y 191). Sin embargo, desde comienzos del XVII cronistas de la talla de Felipe Guaman Poma de Ayala (1993 [1615]) y Garcilaso de la Vega (1976 [1609]), eventualmente, mencionan representaciones rupestres incaicas. En esta ocasin se har un esbozo de estas referencias a partir de las primeras informaciones aparecidas a comienzos del XX, cuando se inicia la arqueologa cientfica en el Per, con la presencia y actividad del alemn Max Uhle y del peruano Julio C. Tello. En esa poca estas referencias versaban sobre los restos incaicos en las vecindades del Cusco. Hacia el otro extremo de nuestra historia reciente, los nuevos aportes en el estudio de este tipo de arte incaico, tanto en su rea nuclear como en las regiones incorporadas al Tahuantinsuyo realizadas por colegas de pases vecinos como Chile y Argentina, estn modificando el supuesto antes citado. El Cusco, pionero en el estudio del arte rupestre Inca En el contexto histrico de la Repblica Aristocrtica peruana (1895-1919) el pas intentaba marchar acorde a las pautas econmicas, culturales y cientficas emanadas desde Europa y Estados Unidos. Los gobiernos de entonces consideraban que para modernizar estos campos del quehacer nacional lo mejor era contar con los servicios de profesionales de esas procedencias.

FALCN HUAYTA, Victor, 2013. Cundo comenz a existir el arte rupestre incaico? Revista Haucaypata. Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo. Nro. 6: 49-66. Lima.

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As, se contrata en 1906 al alemn Max Uhle (1856-1944) para dar impulso a la arqueologa o prehistoria en el pas, o, en 1910, al norteamericano Albert A. Giesecke (1883-1968) para reiniciar como Rector las actividades de la Universidad Nacional San Antonio Abad del Cusco (UNSAAC 2012). Las lneas previas sirven para introducirnos a la aparicin de la Revista Universitaria del Cuzco, fundada por Giesecke el 15 de julio de 1912 (UNSAAC 2012). Este medio acadmico de comunicacin trimestral lleg a tener 140 ediciones y se perfil con cierta continuidad hasta poco ms all de mediados del siglo XX, otorgando prestigio a esa institucin. En este rgano universitario y en esta poca de la historia nacional, se registran un par de referencias de arte rupestre incaico cuyo nivel descriptivo preliminar se mantendra por dcadas sin mayor avance en sus anlisis, cuando no, ignoradas casi por completo. En la Revista Universitaria de la UNSAAC

Jos Gabriel Coso, aborda la descripcin de tres sitios incas en el valle del Vilcanota, actual valle sagrado de los Incas: Salapunku-Ccorihuayrachina y Torontoy. Vale la pena citar en detalle el prrafo pertinente a las pictografas: En Salapunku hai [sic] tres cosas que ver i que en conjunto dan idea del carcter i fin de la construccin: un pequeo recinto abierto en el muro de un metro de frente, a partir de la puerta i dos de largo a derecha e izquierda; una curiosa acequia que en una pronunciadsima pendiente baja del cerro i parece venir desde el lugar de las nieves, llamada suysuyocc (el que cierne), acequia defendida de la parte que da a la quebrada por un parapeto de piedra i barro que cierra la acequia i evita que el agua se derrame en su curso i unas imgenes del SOL y de la LUNA pintadas con tierra colorada a una altura considerable con relacin al camino, i que como ocurre con relacin al sitio INKAPINTA [sic], a la entrada de Ollantaitambo, est en sitio inaccesible. (Coso 1922: 5).

Figura 1. Pictografas de Salapunku (Foto: Rainer Hostnig).

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Aqu, Coso menciona dos sitios con pictografas rupestres que tcitamente asigna a la autora Inca: por un lado, a las que postula como las imgenes del Sol y de la Luna del complejo ritual de Salapunku, a las cuales coloca en el contexto de un santuario dedicado al Apu nevado Suysuyocc y, por otro lado, la pictografa de Incapinta [sic] ubicada a la entrada de Ollantaytambo. Cabe sealar que esta sera la nica fuente en donde Coso hace referencia a las pinturas de Salapunko, pues la fuente Cosio 1924 no ha podido ser ubicada, tanto en las bibliografa de los artculos que la mencionan (Hostnig 2006 y 2008a) as como por comunicacin personal del autor que la refiere. Por su parte, el destacado estudioso del pasado incaico Luis E. Valcrcel hace referencia a estas mismas pictografas y en esta misma revista en los siguientes trminos: En lo alto de un peasco, cerca al pueblo y fuerte antiguo de Tampu, los viajeros reconocen la figura de un guerrero pintada con ocre rojo indeleble. Esta representacin antropomrfica es perfecta al parecer y no se remonta a las edades primitivas del petroglifo y las pictografas de la caverna. El sitio en que aparece la pintura es inaccesible, a ms de 40 metros sobre la tierra. El artista debi trabajar descolgado desde la cuchilla. (Valcrcel 1926: 13 y 14). Pictografas de Salapunku. En pea viva a una altura de 8 a 10 m., estn pintadas dos figuras: a) Un disco con 19 rayos. b) Debajo de la anterior: un cuadrado, macizo. Ambas pictografas son de un color rojo sangre. Pueden ser vistas desde el camino. En las rocas que bajan hacia el ro Willkamayu, en este mismo sitio, hay tambin otras pictografas muy borrosas. Son lneas de diversa combinacin. (Valcrcel 1926: 14). Constatamos que en un rgano universitario cusqueo con una continuidad no igualada al presente se mencionaron pictografas rupestres incaicas en su contexto paisajstico, espacial y arquitectnico ensayndose hiptesis sobre su significado. Las exploraciones en territorio cusqueo prosiguieron y se noticiaron sitios con arte rupestre, principalmente petroglifos, pero sin ir ms all del reporte preliminar, dibujos a mano alzada y sin propuestas de filiacin cultural (P.e. Pardo 1942). Estos prrafos servirn para ilustrarnos al respecto: Los petroglifos estudiados, correspondientes

a los diversos sectores de la Provincia de La Convencin, por el Prof. Bes, son de singular importancia; pero, desgraciadamente nada definitivo, ni aproximado siquiera podemos decir nosotros, pues, la tarea es dificilsima y el problema complejo, casi imposible de resolver, en el estado actual de la ciencia arqueolgica. (Pardo 1942: 12) Qu hombres fueron los que esculpieron estos smbolos?, Cmo y cundo? Qu significan? El misterio ms profundo rodea estas enigmticas inscripciones, no se puede desentraar; y as, permanecern eternamente, abatidas por el tiempo, lamidas por la inclemencia atmosfrica, permanecern mudas, sin revelarnos el secreto ntimo que atesoran. (Pardo 1942: 13). Este mismo autor menciona la pictografa rupestre de Inkapintay en su itinerario a Machupijchu del siguiente modo: Incapintay: en esta misma ruta, en el Km. 64 del Ferrocarril, sobre un enorme pen contiguo a Puncu puncu, en lo alto de un roquedal, se divisa la figura de un hombre con el brazo levantado, pintado en rojo. Se trata de una importante pictografa. (Pardo 1941: 10). Posteriormente, casi cuarenta aos despus de las primeras referencias en la Revista Universitaria del Cusco, Csar Garca Rosell consigna a Inkapintay en su Diccionario Arqueolgico del Per del siguiente modo: INCA PINTAY (Prov. Urubamba) Roca pintada en rojo sobre el amarillo de la piedra, de 20 m de alto. Silueta de un guerrero, incaico. (Garca 1964: 137). En resumen, se puede decir que al principio el arte rupestre en la regin del Cusco fue objeto de atencin por parte de acadmicos que lo documentaron preliminarmente pero no profundizaron en su estudio. Asimismo, los petroglifos, fueron objeto de inters y reportes por parte de profesionales de otras disciplinas y aficionados a estas expresiones culturales, con las cuales se encontraban durante sus trabajos de campo. Como por ejemplo: el ingeniero alemn Christian Bues o los misioneros Po Aza, Vicente Cenitagoya y Joaqun Barriales (Barriales 1970: 69 y Hostnig 2006: 46). El estudio del arte rupestre desde Lima Paralelamente y en la capital del pas, entre diciembre de 1962 y enero de 1963 se produjo un acontecimiento breve pero notable en el derrotero de la investigacin del arte rupestre peruano, la Primera Exposicin Nacional de Quilcas, efec-

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Figura 2. Paraje de Inkapintay. La flecha indica el lugar donde se ubica la pictografa (Foto: Victor Falcn).

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tuada en el stano de la Facultad de Letras en la Ciudad Universitaria de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM), a instancias del clebre gegrafo discpulo de Julio C. Tello Javier Pulgar Vidal. En su calidad de Director del Departamento de Geografa de esta universidad, Pulgar Vidal llev adelante una muestra indita en el quehacer acadmico nacional presentando calcos de 24 centros de quilcas, como l las llamaba; 149 lminas que hacan un total de dos mil figuras que debieron constituir una excelente muestra de este gnero de representaciones, limitadas a pictografas y petroglifos (Pulgar Vidal 1962/1963). Cabe indicar que el gegrafo, present, asimismo, un mapa del Per con la ubicacin de 279 lugares donde se consigna el trmino grafa y sus topnimos representativos: quilca, quillca, quil, quilla, quirca, quelca, quellca y quell (Pulgar Vidal 1962/1963. Presentacin). En cierto modo, podra considerarse como un primer inventario nacional y un intento por denominar y usar topnimos nativos del quechua como un mtodo vlido en el registro y estudio del arte rupestre peruano. El esfuerzo de Pulgar Vidal en la investigacin toponmica vinculada a las quilcas o representaciones rupestres pareciera no haber calado muy hondo en el ambiente acadmico capitalino o sanmarquino en particular. Sin embargo, esta impresin puede deberse a la baja masa crtica que, entonces, tena la comunidad de arquelogos que resida y desarrollaba sus actividades en la capital del pas. Esta situacin fue cambiando paulatinamente a raz del inters por las representaciones rupestres a nivel internacional. En efecto, al decir de Eloy Linares Mlaga otro de los estudiosos pioneros en el tema a las expresiones rupestres se las haba tratado siempre como temas exticos o raros a los que la ciencia slo entraba de canto. La abundancia de materiales de estudio, en primer lugar y de investigaciones aunque aisladas, en segundo trmino permitieron que en el XXXVII Congreso Internacional de Americanistas de Buenos Aires y Mar del Plata (Argentina) se realizara el Primer Simposio de Arte Rupestre Internacional (Linares 1969: 24). En este evento, Linares solicit la sede para el II Simposio Internacional Americano de Arte Rupestre, el mismo que se realiz en Hunuco en 1967, con

el auspicio de la Universidad Nacional Hermilio Valdizn (Linares 1969: 24). Del mismo modo, este acontecimiento acadmico internacional no tuvo mayor repercusin en las principales universidades nacionales y el estatus de las expresiones rupestres sigui en un nivel secundario cuando eran consideradas y, hasta hace poco, no eran elegibles como tema relevante para una tesis de licenciatura. Un estudio sobre la arqueologa de la sierra central del pas sirvi como espacio para un captulo que, por su intento de sntesis nacional y su actualizacin de lo avanzado hasta entonces, puede ser considerado como antesala para lo que sucedera en el prximo siglo. Me refiero a Arte Rupestre, captulo 11 del libro Pueblos y culturas de la sierra central del Per, editado por Duccio Bonava y Rogger Ravines (Bonava y Ravines 1972), dos de los arquelogos que, desde Lima, hicieron importantes aportes al estudio del arte rupestre peruano con numerosas contribuciones en este rubro. Incluso, el segundo de los mencionados, se doctor con la tesis Toquepala: estratigrafa y secuencia (1971), toda una rara avis en aquel entonces (Ver Hostnig 2003: 358 y 382). En esta lnea cabe mencionar los trabajos que desarrollara Jorge C. Muelle en Toquepala cueva y pinturas descubiertas por el trujillano Emilio Gonzales, un alumno de Richard Schaedel en la dcada de los sesenta del siglo pasado desde el Museo Nacional de Antropologa y Arqueologa (actual MNAAHP), sentando un hito en cuanto a metodologa y resultados en el estudio de pictografas en los Andes Centrales (Muelle 1969 y 1970). Un documento oficial importante en las dos ltimas dcadas del XX fue el primer inventario nacional de arte rupestre a instancias del entonces Instituto Nacional de Cultura en donde, sin embargo, se consignan slo seis sitios rupestres en Cusco (Ravines 1986). Hasta aqu no tenemos estudios de representaciones rupestres incaicas en particular impulsados desde la capital del pas. Luego de esta publicacin el estudio del arte rupestre en el Per sufre una suerte de parlisis debido en gran parte a las condiciones polticas y econmicas por las que atraves el pas. Muchos proyectos arqueolgicos importantes sobre todo aqullos desarrollados en la sierra se suspenden, cuando no, se paralizan definitivamente. La desarticulacin del Instituto Nacional de Cultura y la reduccin a su mnima expresin

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durante la dcada de los noventa en el marco de la aplicacin de una poltica neoliberal a ultranza termina por liquidar todo esfuerzo estatal en el mbito del estudio y proteccin del patrimonio arqueolgico nacional en general y, con ello, del arte rupestre en particular. No obstante a fines del siglo XX aparece un libro que intenta sintetizar lo que se haba avanzado hasta entonces en el tema (Guffroy 1999). Se centra principalmente en representaciones rupestres, pictricas y petroglifos, intentando una clasificacin general. Aqu no se menciona al arte rupestre Inca. El arte rupestre Inca en el siglo XXI En el ao 2003 se publica un segundo inventario nacional a iniciativa del ingeniero agrnomo austraco Rainer Hostnig, en donde se consignan ochenta sitios con arte rupestre para el Cusco, de los cuales cuarenta y cuatro son pictografas (Hostnig 2003). Para el ao 2006 esa cantidad de yacimientos rupestres, en la misma jurisdiccin, se encontraba casi duplicada (Hostnig 2006: 46). Estas cifras nos dan una idea del nuevo bro que, a comienzos del XXI han tomado los registros de representaciones rupestres en el Cusco debido a varios factores que podemos agrupar en: 1) La presencia de proyectos de evaluacin arqueolgica (PEA) impulsados por mineras y obras de infraestructura en general, 2) Las tesis de estudiantes de arqueologa de la UNSAAC, 3) El Proyecto Qhapaq an de la filial Cusco del Ministerio de Cultura (ex Instituto Nacional de Cultura) y 4) Investigaciones individuales (Hostnig 2006: 46). En este caso, el Cusco es un buen ndice para diagnosticar lo que vena sucediendo en este tema en el resto del Per. Volviendo a las pictografas rupestres incaicas, pasara ms de medio siglo para que otro estudioso cusqueo se refiriera a Inkapintay- de manera ms precisa- estableciendo su identidad, la circunstancia histrica de su ejecucin y su singularidad extraordinaria en una revista cultural local de escasa circulacin y que ejerci un -igualmente- escaso impacto en los estudios actuales y en la valoracin de las expresiones pictogrficas incaicas. As, a principio de este siglo -casi ochenta aos despus de las primeras referencias- Inkapintay atrajo la atencin del antroplogo cusqueo Jorge Flores Ochoa quien, por primera vez, establece

la relacin entre esta pictografa y el personaje histrico Manco Inca en base a la referencia cronstica de Guaman Poma de Ayala (Flores Ochoa 2001). Sin embargo, le atribuye rasgos que no ostenta, como la presencia de brazos que sostienen un escudo y una lanza, tal vez debido a que slo le fue posible observarla desde la pista asfaltada ya que su acceso es difcil. En su inventario de 2003 Hostnig consigna este lugar como Inka Pintayoq 1 (o Inkapintay) y presenta el primer dibujo moderno de la imagen realizada en base a observaciones con prismticos desde la misma pista adyacente (Hostnig 2003: 112). Por su parte, los arquelogos de la UNSAAC Wilbert Rodrigo Rojas y Francisco Huarcaya fueron los primeros que se animaron a realizar sus tesis de licenciatura en base al relevamiento y anlisis de pictografas rupestres cusqueas empleando, incluso, algunas tcnicas arqueomtricas. Estudiaron las pictografas rupestres de Manto, Molino, Chawaytiri y Wayoqari asignndolas al Horizonte Tardo (Rodrigo y Huarcaya 2003). Lamentablemente, esta incipiente especializacin en el estudio del arte rupestre local, e Inca en particular de profesionales egresados de la UNSAAC, al parecer, no ha tenido la suficiente continuidad. Sin embargo, por esos aos se configuraba un inters cada vez ms evidente en el estudio del arte rupestre en general que se reflej en otra convocatoria a un evento especializado en este tipo de expresin cultural. El Primer Encuentro Peruano de Arte Rupestre1 del 2004 que organic inspirado en mi participacin en el VI Simposio Internacional de Arte Rupestre realizado el ao 2003 en Jujuy, Argentina. Casi al mismo tiempo se iniciaron la serie de simposios nacionales que renen a los interesados en el tema cada dos aos y que ha mantenido continuidad al presente. Estas fueron las siguientes: I en Cusco (2004), II en Trujillo (2006), III en Huaraz (2008), IV en Ayacucho (2010) y, prximamente, la 5ta edicin se realizara el ao 2013 en la ciudad de Lima bajo el auspicio de la UNMSM. Precisamente, en el marco del Primer Simposio Nacional de Arte Rupestre de Cusco un estudio de
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Accesible en internet (http://rupestreweb.tripod. com/epar1.html) [Consultada el 6/02/2013, 18:00 hrs.].

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Figura 3. Diseos de Manto. Redibujado de Rodrigo y Huarcaya 2003.

representaciones rupestres antropomorfas incaicas relacionadas a su expansin imperial fue presentado por Arturo Ruz. El sitio de Chanque, ubicado en el distrito de Olto, provincia de Luya, regin de Amazonas, es sostiene el autor uno de los centros de arte rupestre ms extensos de la regin conocido hasta ahora (Ruz 2007: 98). Aunque los resultados fueron presentados con carcter preliminar, los fundamentos de este artculo son tiles para esbozar una metodologa de investigacin multidisciplinar que aportara significativamente al entendimiento del arte rupestre Inca y las diferentes estrategias de incorporacin y dominio del Tahuantinsuyo en los Andes. En conclusin, el autor sostiene que No sera pues desatinado afirmar que en tiempos incaicos se registraban mediante pinturas en las rocas, la presencia de los conquistadores quechuas en las nuevas regiones incorporadas (Ruz

2007: 108). En el ao 2004 y dentro de un amplio estudio sobre La abstraccin andina y las imgenes coloniales de los queros (primera edicin en ingls, 2002) el norteamericano Thomas Cummins pasa revista a dos pictografas mencionadas por cronistas andinos, una de las cuales era bastante conocida: Inkapintay y la otra la llamaremos provisionalmente como los cndores, ambas de indudable factura incaica y con contexto histricos y mentores identificados (Cummnis 2004: 183-184). Ofrece, asimismo, un dibujo que ilustra la pictografa de Inkapintay hecho por Jhoann Moritz Rugendas en 1844, pero redibujado del original. Es el suizo Jean-Pierre Protzen quien ofrece la reproduccin fidedigna del esbozo de Rugendas en el marco de su estudio sobre la Arquitectura y construccin incas en Ollantaytambo (Protzen 2005: 331). A pesar de ser referencias en el contexto de estudios ms amplios,

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Figura 4. Uncu y tumi (cuchillo ceremonial) de Chanque (Foto: Arturo Ruz Estrada).

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Figura 5. Pictografa de Qchuqaqa, Urubamba, Valle de Yucay, Cusco (Foto: Rainer Hostnig).

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estos dos investigadores ofrecen valiosos comentarios y documentos para reflexionar en torno al arte rupestre Inca. En el 2006 se realiz el VII Simposio Internacional de Arte Rupestre en Arica, Chile. En este marco se debe mencionar el importante enfoque de Tantalen y Pinedo sobre los petroglifos del valle medio del ro Mala, departamento de Lima, durante la poca Inca (Tantalen y Pinedo 2009). Los autores contextualizan el corredor o va natural de comunicacin en que se habra constituido el valle de Mala para comunicar la sierra (Huarochir, Yauyos) con la costa central entramndose con caminos transversales hacia el norte (Chilca) y el sur (Omas), los cuales fueron formalizados o refor-

zados durante la poca Inca mediante asentamientos imperiales estratgicamente ubicados y articulados con esta malla de caminos. Los petroglifos se hallaran complementando este sistema incaico de dominio territorial (Tantalen y Pinedo 2009: 178). En el mismo ao (2006) Rainer Hostnig publica Distribucin, iconografa y funcionalidad de las pinturas rupestres de la poca Inca en el departamento del Cusco en donde presenta los antecedentes histricos de los aportes sobre el tema, en lo que puede ser considerado el rea nuclear del Tahuantinsuyo, en donde identifica 25 sitios que pueden adscribirse con alta probabilidad en unos casos, y con certeza, en otros al periodo incaico del Cusco, asimismo ensaya compara-

Figura 6. Representacin incaica de Inkapintay (Foto: Victor Falcn).

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ciones iconogrficas y una clasificacin de las pictografas de acuerdo a su funcin, subrayando el carcter preliminar de su aporte (Hostnig 2006: 47). Posteriormente, un poco ms cauto, el autor publica representaciones rupestres de posible filiacin Inca en un web site especializado en arte rupestre (http://www. rupestreweb.info/). En sntesis, sus estudios se realizaron a travs de visitas y registros preliminares a los sitios de arte rupestre Inca del valle de Yucay y zonas vecinas al Cusco, desarrollando un estudio especfico para el sitio de Manto (Hostnig 2008a y 2008b). Por nuestra parte, en el 2008 nos interesamos por Inkapintay y en el 2009 ascendimos hasta la pictografa para examinarla de cerca. Realizamos algunos hallazgos que slo se pueden discernir con una observacin in situ de la imagen. En sntesis, pensamos que esta pictografa atribuida a Manco Inca se sustenta en una tradicin iconogrfica y tcnica de slidos antecedentes prehispnicos, estimulados por el trance violento de un conflicto y/o suscitado por la conquista espaola. Esta vez en el rol de conquistado y perseguido, Manco habra intentado una respuesta, a la vez tradicional e innovadora, contextuada en la llacta que fortific y defendi por unos meses del asedio espaol y sus aliados aborgenes. Este no es sino un episodio histrico que explicara esta imagen en el contexto de Ollantaytambo, de la lucha de resistencia y rechazo a los hispanos y del paisaje circundante que refuerza su mensaje y simbolismo (Falcn 2010). Finalmente, cabe mencionar la presentacin de un hallazgo que, se postula, sera la escena rupestre mencionada por Garcilaso de la Vega cuando refiri: Y fue que en una pena altisima, que entre otras muchas hay en el paraje donde su padre paro cuando salio del Cuzco retirandose de los Chancas, mando pintar dos aves que los indios llaman cuntur, ... Dos aves de estas mando pintar. La una con las alas cerradas y la cabeza baja y encogida, como se ponen las aves, por fieras que sean, cuando se quieren esconder; tenia el rostro hacia Collasuyu y las espaldas al Cuzco. La otra mando pintar en contrario, el rostro vuelto a la ciudad y feroz, con las alas abiertas, como que iba volando a hacer alguna presa. Decian los indios que el un cuntur figuraba a su padre, que habia salido huyendo del Cuzco e iba a es-

conderse en el Collao, y el otro representaba al Inca Viracocha, que habia vuelto volando a defender la ciudad y todo su Imperio. (Garcilaso [1609] 1976). El posible hallazgo de la pictografa descrita por Garcilaso fue presentado formalmente en dos ocasiones, la primera de ellas en el XVI Congreso Nacional de Estudiantes de Arqueologa (Cusco, 13-18 de octubre de 2008) y, la segunda, en el XVII Congreso Peruano del Hombre y la Cultura Andina y Amaznica (Huacho, 22-27 de agosto de 2011) la que tuvimos ocasin de presenciar. Previamente, haba sido referida como Sitio s.n. (Los Cndores) sealndose que En octubre de 2006, sin embargo, un joven arquelogo del Cusco de apellido Valencia me inform haber encontrado restos de pintura rupestre en la zona de Oropesa la cabeza y el cuello de un cndor que segn l representaran el panel descrito por Garcilaso de la Vega (Hostnig 2006: 52, 53). No conocemos un informe o artculo detallado sobre esta pictografa, pero cabe mencionar que, por lo que observamos en la ponencia de Huacho, gran parte de sta se encuentra cubierta y protegida por una fina capa de barro que impide apreciar la representacin rupestre de manera integral, dejando expuesta solamente pequeos sectores que podran mostrar rasgos de un ser ornitomorfo pero como lo expresamos a Jhon Valencia Crdova no de un cndor, al menos no en forma clara. En una nota titulada El cndor de Viracoha (Echevarra 2008) se denomina al sitio Condorqaqa. La primera presentacin formal, arriba indicada, estuvo bajo la autora de los arquelogos cusqueos Jhon Valencia Crdova y Zenobio Valencia Garca. En el ao 2004 Zenobio Valencia Garca, en el marco de un proyecto financiado por el fondo contravalor Per/Francia, realiza el descubrimiento de un sector de andenes decorados con camlidos blancos, un tipo singular de arte rupestre denominado arquitectual en Choquequirao. Camlidos estilizados definidos a travs de bloques de piedra blanca que, asimismo, constituyen la mampostera de los muros de contencin del andn. Este hallazgo ha merecido amplia atencin y presentaciones pblicas, as como tambin, una serie de publicaciones en los ltimos aos (2005-2012) que tienen por autores a los peruanos Zenobio Valencia Garca, Gori Tumi Echevarra, adems del arquelogo francs

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Figura 7. Llama blanca de Choquequirao (Foto: Harleyca-Wikipedia).

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Patrice Lecoq y la arqueloga chilena Marcela Seplveda. Estos aportes van desde exposiciones detalladas de las representaciones en su contexto arquitectnico e histrico (Echevarra y Valencia 2008, 2010, 2011 y 2012), hasta contextualizaciones ms amplias a nivel del rea andina (Lecoq 2009 y Seplveda 2008). El contexto regional de la investigacin del arte rupestre Inca Veamos ahora qu pas a nivel sudamericano con respecto al arte rupestre Inca. Hace poco ms de una dcada se sostena que: poco se sabe acerca del arte rupestre durante este perodo. No sabemos si esto es resultado de un sesgo debido a la monumentalidad de las obras arquitectnicas, la enorme riqueza artesanal y la complejidad social de la poca, o simplemente la evidencia de su escasa importancia cultural. (Gallardo y Vilches 2001: 35). Se admita, sin embargo, que ciertas obras que simulan campos y canales tallados sobre rocas hablaban: a favor de la estrecha interaccin promovida por los funcionarios del Inka para maximizar la ganancia arrancada al trabajo de la poblacin local, tambin sugiere una intervencin en el campo de la reproduccin simblica y social de estas comunidades, pues la uniformidad de esta produccin serial permita un equilibrio entre las imposiciones del poder central y la relativa libertad de los dominados de crear beneficios a nivel del propio imaginario comunal. (Gallardo y Vilches 2001: 37). Hace siete aos otra obra de sntesis sealaba que: Sin lugar a dudas, y tal como lo han considerado otros investigadores, el arte parietal no fue una manifestacin artstica de mucha trascendencia para los inkas ya que no dejaron importantes vestigios de ellas en los diversos suyos o provincias ocupadas. (Podest et al. 2005: 41). Aunque los autores admitan que: al aparente escaso inters del Inka por ejecutar arte rupestre, se le suma la dificultad por parte de los investigadores en identificarlo y as poder distinguirlo de expresiones ms antiguas. (Podest et al. 2005: 43). Lo cual pareca ser un problema que tendra que ver ms con la ausencia de metodologas adecuadas para captar, registrar e interpretar las diferentes modalidades del arte rupestre Inca o expresiones rupestres estimuladas por la

presencia incaica a lo largo y ancho del Tahuantinsuyo. Se han realizado estudios de arte rupestre relacionado con los incas y su expansin en la quebrada de Humahuaca noroeste argentino haciendo nfasis en la teora del paisaje y la simbologa asociada a las sociedades conquistadoras imperiales (Hernndez Llosas 2006 y Williams 2008). Una perspectiva similar ha sido aplicada para el norte de Chile a travs del estudio de los petroglifos asociados al Qhapaq an, asentamientos agropastoriles y rutas de caravaneros en un contexto geogrfico de desierto (Berenguer et al. 2006; Seplveda 2004; Valenzuela et al. 2004). Tal vez, ms evidentes y tajantes son los aportes de Ruiz (2002) y Ruiz y Chorolque (2007) sobre la filiacin Inca de algunas escenas del arte rupestre de Rinconada (Jujuy, noroeste argentino), concretamente de personajes antropomorfos vestidos con uncus con conos incas segn dibujos de Guaman Poma de Ayala (1993 [1615]) del llamado Panel Boman y Alero de los unkus. Gracias a las referencias de Betanzos (1987 [1551]) se plantea que el Panel Boman testimoniara el paso de Thopa Inka Yupanqui por esas regiones (Ruiz 2002: 204 y Ruiz y Chorolque 2007: 145 y 146). Cuando las relaciones que se pueden establecer entre las imgenes y la filiacin Inca, definidas por su recurrencia en cualquier soporte no son claras, vale decir, cuando no son tan obviamente incaicas, se han desarrollado planteamientos que inciden en anlisis espaciales. Por ejemplo, los campos de petroglifos en la zona central de Chile (cuenca superior del ro Aconcagua), donde la diferenciacin de una semitica y conjuntos iconogrficos vinculados a culturas del periodo intermedio tardo (local) y tardo (Inca) pueden segregarse claramente, con la particularidad que las ejecuciones del ltimo de los periodos no sean necesariamente supervisadas por agentes del Tahuantinsuyo, sino por pobladores locales impactados por su presencia (Troncoso 2004 y 2005). Este es, en trminos generales, el estado de los avances en la investigacin del arte rupestre Inca. En este contexto se llev a cabo el simposio Arte rupestre incaico: evaluaciones y posibilidades, en el marco del Congreso Internacional, Arqueologa y Arte Rupestre, 25 aos SIARB- IX SIAR (Simposio Internacional de Arte Rupestre),

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Figura 8. Personajes con bandas aserradas, presiden el Panel Boman. Redibujado de Ruz y Chorolque, 2007.

realizado en la ciudad de La Paz entre el 25 y 29 de junio de 2012. Se fundament en que: Durante los ltimos aos, a partir de una serie de investigaciones realizadas tanto en los alrededores del Cuzco, como en diferentes territorios del Tawantinsuyu, diversos autores han planteado la existencia de un arte rupestre de poca incaica. Sin embargo, no hay todava un consenso sobre la factibilidad ni la idoneidad de tal asignacin. Es as como, mientras, por un lado, las amplias secuencias de produccin de arte rupestre registradas en algunos territorios conducen a preguntarse por qu no se habra producido este tipo de manifestaciones visuales durante el Perodo Tardo (Perodo Inca); por otro lado la ausencia de claros referentes visuales que corten todo el espacio del imperio (como ocurre en cierta medida, con la arquitectura, la vialidad, la cermica, los textiles, etc.) levanta dudas sobre la posibilidad real de un arte rupestre incaico. (Strecker 2012: 79). Asimismo, en esta reunin se pretendi definir las metodologas que permitan detectar esta produccin visual inca, directa o indirecta, as como, las dinmicas que este tipo de

materialidad alcanza en las diferentes provincias del Tawantinsuyu (Strecker 2012: 79). El Simposio fue coordinado por Andrs Troncoso de la Universidad de Chile. Se presentaron ocho ponencias, cinco de colegas de Chile, una ponencia de Argentina, otra de los Estados Unidos y, una invitacin inesperada, nos permiti exponer un pster sobre el tema. Como se puede ver, el inters de los colegas de Chile es notable, lo cual se deduce tambin de la continuidad de los autores en el estudio de estas representaciones en los periodos vinculados, las materialidades correspondientes y el desarrollo de metodologas especficas, al punto que han conformado casi una corriente o grupo de estudio especializado en la temtica con importantes aportes. Conclusiones Desde luego, la intencin del ttulo de este artculo fue provocar y se refiere a una existencia de las representaciones rupestres incaicas para la sociedad que ahora las observa luego de siglos, tanto desde el punto de la arqueologa como del patrimonialista. Desde que las representaciones rupestres incaicas o realizadas en el marco de la gestacin y expansin del imperio del Ta-

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Figura 9. Andrs Troncoso y Paola Gonzlez. Simposio Arte rupestre incaico: evaluaciones y posibilidades. IX SIAR (Simposio Internacional de Arte Rupestre), La Paz 2012. (Foto: Victor Falcn).

huantinsuyo parecen tener diferentes motivaciones, lugares y ocasiones la posibilidad de esbozar un cuadro que registre su complejidad y matices an parece estar ms adelante. Sin embargo, la historia de su investigacin nos muestra que: a) su estudio evoluciona en correlacin con las disciplinas histrico sociales y, en particular, de la arqueologa, b) avanza hacia un mayor nivel de especializacin en su abordaje, registro y anlisis, c) se deja entrever una mayor complejidad de los contextos histricos y materiales de las representaciones rupestres y, por ende, de su explicacin y d) demanda una mayor aplicacin de enfoques interdisciplinarios. Otra conclusin importante es que puede sealarse a los primeros aos del presente siglo el momento histrico en donde se da un incremento en el inters y dinmica en los estudios sobre el arte rupestre Inca en la regin. Lo cual podra contextualizarse en el mayor auge que toman las investigaciones arqueolgicas en general, aunado al periodo de crecimiento econmico sostenible y plena democratizacin, particularmente, en el Per. Adems, volvemos a insistir, la diversidad y la complejidad de este

tipo de representaciones durante el Tahuantinsuyo y un poco ms all, en la Colonia puede asumir matices tan amplios, variados y sorprendentes como su corta historia. Hay que decir, finalmente, que en la actualidad los arquelogos ms especializados y sostenidamente dedicados al estudio de las representaciones rupestres incaicas o estimuladas por su presencia y/o interaccin con los pueblos que conquistaba se encuentran en las reas que podran considerarse ms alejadas del ncleo del Tahuantinsuyo (Chile y Argentina). En este sentido, quedan por hacer mayores esfuerzos en el Per para desarrollar estudios ms intensos y anlisis ms finos de este tipo de expresiones culturales incaicas y, de este modo, a travs de la compulsa y discusin de los resultados en diferentes regiones, seguir avanzando productivamente en los simposios especializados que, de forma notable e interesante, an se realizan exclusivamente en los pases andinos. Agradecimientos Agradezco al Dr. Arturo Ruz Estrada, al Ing. Rainer Hostnig y a Francisco Merino Jimnez, as como, a los revisores de esta revista por la

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gentileza de sus aportes que han mejorado este artculo. La versin preliminar de este trabajo fue presentado en el marco de la conferencia Los incas, propuestas y debates interdisciplinarios (22 de setiembre de 2012) desarrollado en el Museo de Historia Natural de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y organizado por la revista Haucaypata, investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo. La responsabilidad del recuento histrico es del autor. Bibliografa BARRIALES, Joaqun, 1970. Petroglifos y restos de una cultura en el ro Sihuaniro. Boletn del Seminario de Arqueologa. Nro. 5: 69-71. Pontificia Universidad Catlica del Per, Instituto Riva Agero. Lima. BETANZOS, Juan de, 1987 [1551]. Suma y narracin de los incas. (Editado por Mara del Carmen Martn Rubio). Atlas. Madrid. RAVINES Rogger y Duccio BONAVIA, 1972. Arte Rupestre (Captulo 11). En: Pueblos y culturas de la sierra central del Per: 129-139. (Editado por Duccio Bonava y Rogger Ravines). Cerro de Pasco Corporation. Lima. COSIO, Jos Gabriel, 1922. Estudios arqueolgicos: Salapuncu - Ccorihuayrachina y Torontoy, restos histricos. Revista Universitaria. Ao XI, Junio, Nro. 37: 3-10. Universidad Nacional San Antonio Abad. Cuzco. CUMMINS, Thomas, 2004. Brindis con el Inca. La abstraccin andina y las imgenes coloniales de los queros. Fondo Editorial de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Embajada de los Estados Unidos de Amrica y Universidad Mayor de San Andrs. Lima. ECHEVARRA Lpez, Gori Tumi, 2008. El Cndor de Viracocha. Accesible en Internet https://groups.google. com/forum/?hl=es&fromgroups#!topic/ apar_peru/hACEA1mHb00 [consultado 30/07/2012; 18:36 hras.]. ECHEVARRA LPEZ, Gori Tumi y Zenobio VALENCIA GARCA, 2008. Arquitectura y contexto Arqueolgico, Sector VIII, andenes las llamas de Choquequirao. Investigaciones Sociales. Nro. 20: 63-83. Revista del Instituto de Investigaciones Histrico Sociales. Facultad de Ciencias Sociales. Universidad Nacional

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