UNIDAD PASTORAL COLEGIOS PIAMARTINOS

Tema 3 Mi tarea como educador. Carta del Papa Benedicto XVI sobre ser educador en el mundo actual2008. Piamarta educador, profundizando en su personalidad. Lo que debemos saber
(Cartadel Papasobrela tareaurgentede la educacin)

Queridos fieles de Roma: He querido dirigirme a vosotros con esta carta para hablaros de un problema que vosotros mismos experimentis y en el que estn comprometidos los diferentes componentes de nuestra Iglesia: el problema de la educacin. Todos nos preocupamos profundamente por el bien de las personas que amamos, en particular de nuestros nios, adolescentes y jvenes. Sabemos, de hecho, que de ellos depende el futuro de nuestra ciudad. Debemos, por tanto, preocuparnos por la formacin de las futuras generaciones, por su capacidad de orientarse en la vida y de discernir el bien del mal, por su salud no slo fsica sino tambin moral. Ahora bien, educar nunca ha sido fcil, y hoy parece ser cada vez ms difcil. Lo saben bien los padres de familia, los maestros, los sacerdotes y todos los que tienen responsabilidades educativas directas. Se habla, por este motivo, de una gran emergencia educativa, confirmada por los fracasos que encuentran con demasiada frecuencia nuestros esfuerzos por formar persona slidas, capaces de colaborar con los dems, y de dar un sentido a la propia vida. Entonces se echa la culpa espontneamente a las nuevas generaciones, como si los nios que hoy nacen fueran diferentes a los que nacan en el pasado. Se habla, adems de una fractura entre las generaciones, que ciertamente existe y tiene su peso, pero es ms bien el efecto y no la causa de la falta de transmisin de certezas y de valores. Por tanto, tenemos que echar la culpa a los adultos de hoy que ya no son capaces de educar? Ciertamente es fuerte la tentacin de renunciar, tanto entre los padres como entre los maestros, y en general entre los educadores, e incluso se da el riesgo de no

comprender ni siquiera cul es su papel o incluso la misin que se les ha confiado. En realidad, no slo estn en causa las responsabilidades personales de los adulos y de los jvenes, que ciertamente existen y no deben esconderse, sino tambin un ambiente difundido, una mentalidad y una forma de cultura que llevan a dudar del valor de la persona humana, del significado mismo de la verdad y del bien, en ltima instancia, de la bondad de la vida. Se hace difcil, entonces, transmitir de una generacin a otra algo vlido y cierto, reglas de comportamiento, objetivos crebles sobre los que se puede construir la propia vida. Queridos hermanos y hermanas de Roma: ante esta situacin quisiera deciros algo muy sencillo: No tengis miedo! Todas estas dificultades, de hecho, no son insuperables. Son ms bien, por as decir, la otra cara de la moneda de ese don grande y precioso que es nuestra libertad, con la responsabilidad que justamente implica. A diferencia de lo que sucede en el campo tcnico o econmico, en donde los progresos de hoy pueden. sumarse a los del pasado, en el mbito de la formacin y del crecimiento moral de las personas no se da una posibilidad semejante de acumulacin, pues la libertad del hombre siempre es nueva y, por tanto, cada persona y cada generacin tiene que tomar nueva y personalmente sus decisiones. Incluso los valores ms grandes del pasado no pueden ser simplemente heredados, tienen que ser asumidos y renovados a travs de una opcin personal, que con frecuencia cuesta. Ahora bien, cuando se tambalean los cimientos y faltan las certezas esenciales, la necesidad de esos valores se siente de manera urgente: en concreto, aumenta hoy la exigencia de una educacin que sea realmente tal. La piden los padres, preocupados y con frecuencia angustiados por el futuro de sus hijos; la piden tantos maestros, que viven la triste experiencia de la degradacin de sus escuelas; la pide la sociedad en su conjunto, que ve cmo se ponen en duda las mismas bases de la convivencia; la piden en su intimidad los mimos muchachos y jvenes, que no quieren quedar abandonados ante los desafos de la vida. Quien cree en Jesucristo tiene, adems, un ulterior y ms intenso motivo para no tener miedo: sabe que Dios no nos abandona, que su amor nos alcanza all donde estamos y como estamos, con nuestras miserias y debilidades, para ofrecernos una nueva posibilidad de bien. Queridos hermanos y hermanas: para hacer ms concretas mis reflexiones puede ser til encontrar algunos requisitos comunes para una autntica educacin. Ante todo, necesita esa cercana y esa confianza que nacen del amor: pienso en esa primera y fundamental experiencia del amor que hacen los nios, o que al menos deberan hacer, con sus padres. Pero todo autntico educador sabe que para educar tiene que dar algo de s mismo y que slo as puede ayudar a sus alumnos a superar los egosmos para poder, a su vez, ser capaces del autntico amor. En un nio pequeo ya se da, adems, un gran deseo de saber y comprender, que se manifiesta en sus continuas preguntas y peticiones de explicaciones. Ahora bien, sera una educacin sumamente pobre la que se limitara a dar nociones e informaciones, dejando a un lado la gran pregunta sobre la verdad, sobre todo sobre esa verdad que puede ser la gua de la vida. El sufrimiento de la verdad tambin forma parte de nuestra vida. Por este motivo, al

tratar de proteger a los jvenes de toda dificultad y experiencia de dolor, corremos el riesgo de criar, a pesar de nuestras buenas intenciones, personas frgiles y poco generosas: la capacidad de amar corresponde, de hecho, a la capacidad de sufrir, y de sufrir juntos. De este modo, queridos amigos de Roma, llegamos al punto que quiz es el ms delicado en la obra educativa: encontrar el equilibrio adecuado entre libertad y disciplina. Sin reglas de comportamiento y de vida, aplicadas da tras da en pequeas cosas, no se forma el carcter y no se prepara para afrontar las pruebas que no faltarn en el futuro. La relacin educativa es ante todo el encuentro entre dos libertades y la educacin lograda es una formacin al uso correcto de la libertad. A medida en que va creciendo el nio, se convierte en un adolescente y despus un joven; tenemos que aceptar por tanto el riesgo de la libertad, permaneciendo siempre atentos a ayudar a los jvenes a corregir ideas o decisiones equivocadas. Lo que nunca tenemos que hacer es apoyarle en los errores, fingir que no los vemos, o peor an compartirlos, como si fueran las nuevas fronteras del progreso humano. La educacin no puede prescindir del prestigio que hace creble el ejercicio de la autoridad. sta es fruto de experiencia y competencia, pero se logra sobre todo con la coherencia de la propia vida y con la dedicacin personal, expresin del amor autntico. El educador es, por tanto, un testigo de la verdad y del bien: ciertamente l tambin es frgil, y puede tener fallos, pero tratar de ponerse siempre nuevamente en sintona con su misin. Queridos fieles de Roma, de estas simples consideraciones se ve cmo en la educacin es decisivo el sentido de responsabilidad: responsabilidad del educador, ciertamente, pero tambin, en la medida en que va creciendo con la edad, responsabilidad del hijo, del alumno, del joven que entra en el mundo del trabajo. Es responsable quien sabe dar respuestas a s mismo y a los dems. Quien cree busca, adems y ante todo responder a Dios, que le ha amado antes. La responsabilidad es, en primer lugar, personal; pero tambin hay una responsabilidad que compartimos juntos, como ciudadanos de una misma ciudad y de una misma nacin, como miembros de la familia humana y, si somos creyentes, como hijos de un nico Dios y miembros de la Iglesia. De hecho, las ideas, los estilos de vida, las leyes, las orientaciones globales de la sociedad en que vivimos y la imagen que ofrece de s misma a travs de los medios de comunicacin, ejercen una gran influencia en la formacin de las nuevas generaciones, para el bien y con frecuencia tambin para el mal. Ahora bien, la sociedad no es algo abstracto; al final somos nosotros mismos, todos juntos, con las orientaciones, las reglas y los representantes que escogemos, si bien los papeles y la responsabilidad de cada uno son diferentes. Es necesaria, por tanto, la contribucin de cada uno de nosotros, de cada persona, familia o grupo social para que la sociedad, comenzando por nuestra ciudad de Roma se convierta en un ambiente ms favorable a la educacin. Por ltimo quisiera proponeros un pensamiento que he desarrollado en la reciente carta encclica Spe salvi sobre la esperanza cristiana: slo una esperanza fiable puede ser

alma de la educacin, como de toda la vida. Hoy nuestra esperanza es acechada por muchas partes y tambin nosotros corremos el riesgo, como los antiguos paganos, hombres sin esperanza y sin Dios en este mundo como escriba el apstol Pablo a los cristianos de feso (Efesios 2, 12). De aqu nace precisamente la dificultad quiz an ms profunda para realizar una autntica obra educativa: en la raz de la crisis de la educacin se da, de hecho, una crisis de confianza en la vida. Por tanto, no puedo terminar esta carta sin una calurosa invitacin a poner en Dios nuestra esperanza. Slo l es la esperanza que resiste a todas las decepciones; slo su amor no puede ser destruido por la muerte; slo la justicia y la misericordia pueden sanar las injusticias y recompensar los sufrimientos padecidos. La esperanza que se dirige a Dios no es nunca esperanza slo para m, al mismo tiempo es siempre esperanza para los dems: no nos asla, sino que nos hace solidarios en el bien, nos estimula a educarnos recprocamente en la verdad y el amor. Os saludo con afecto y os garantizo un especial recuerdo en la oracin, mientras os envo a todos mi bendicin.

Texto: PIAMARTA Pier Giordano Cabra Capitulo VI El Rostro de un Apstol Un Educador Pg. 239-242

EL TEMA.
Recepcin y Ambientacin: 1.- Siempre es necesario un lugar especial para la Palabra de Dios (Biblia), adornado con un cirio y un mantel blanco. 2.- Tener en ese mismo altar copias de la imagen de Padre Piamarta suficiente para todos. 3.- Seria interesante poder incorporar en el encuentro algn recurso adicional: Dinmica de integracin, videos relacionados con el tema que permita reflexionar en torno a lo tratado. Dinmica sugerida. Formar varios grupos y a cada uno de ellos entregar una tarjeta con un trozo del texto de Pier Giordano acerca de P. Piamarta como educador y tambin de la carta del Papa Benedicto XVI. La idea es que despus de compartir cada idea, en los grupos se reflexione a partir de preguntas planteadas en las mismas tarjetas, las cuales deben buscar relacionar la experiencia como educador del Beato Juan Piamarta con la propia experiencia. Preguntas sugeridas para la reflexin.

1. Me considero una persona sencilla, cercana, en mi rol como educador en relacin con los jvenes y/o nios? 2. Cmo asumo en mi vida los dos pilares que Juan Piamarta vivencia como mtodo educativo?, estos son: la asistencia continua y el amor continuo. 3. Los chiquillos nunca y por ningn motivo o causa pueden ser dejados solos y abandonados Cmo llevamos a nuestra prctica como educadores estas palabras de nuestro Beato? 4. Los medios educativos son preventivos y represivos. Los preventivos son mejores, pues es ms fcil conservar la salud en las que la tienen, antes que recuperarla en los que estaban enfermos. Pero no siempre es posible aplicarlos. Cmo vivimos esta situacin en nuestro colegio y nosotros personalmente?

5. No se busque el mal done no est, sino que procrese que el mal no pueda nacer, por falta de vigilancia de que nos habla esta afirmacin a cada uno de nosotros? 6. Amar Amar Amar, porque el amor comprende, recibe, recrea Cules son las dificultades que encontramos en nuestro rol como educador y que dificulta la realizacin de esta mxima de P. Piamarta? 7. La Obra de la que ustedes estn encargados de llevar adelante supone un gran espritu de sacrificio, y ustedes no pueden escapar de la carga que pesa sobre sus hombros. Pues recibir la juventud, vigilar, dar consejos, corregir y educar son ejercicios de una continua lucha contra si mismos y una extrema paciencia, que a su tiempo dar frutos copiosos de grandes virtudes. Recuerden siempre lo que dijo Jess: Quien recibe a uno de estos ms pequeos, a mi me recibe

Plenario En este momento se les invita a las personas participantes que puedan compartir sus reflexiones en torno a las preguntas que les correspondi trabajar, poniendo especial nfasis en el rol como educador iluminado por las palabras de nuestro fundador el Beato Juan Piamarta. Oracin: Se sugiere preparar la oracin a partir del evangelio:

Texto del Evangelio (Mc 10,13-16):

En aquel tiempo, algunos presentaban a Jess unos nios para que los tocara; pero los discpulos los reprendan. Mas Jess, al ver esto, se enfad y les dijo: Dejen que los nios vengan a m, no se lo impidan, porque de los que son como ellos es el Reino de Dios. Yo les aseguro: el que no reciba el Reino de Dios como a estos nios, no entrar en l. Y abrazaba a los nios, y los bendeca poniendo las manos sobre ellos. Palabra de Dios.

BREVE COMENTARIO AL TEXTO Hoy, ms que nunca, los nios tienen mucho que decir, a pesar de que la palabra nio significa el que no habla. Lo vemos en los medios tecnolgicos: ellos son capaces de ponerlos en marcha, de usarlos e, incluso, de ensear a los adultos su correcta utilizacin. Ya deca un escritor que, a pesar de que los nios no hablan, no es signo de que no piensen. En el fragmento del Evangelio de Marcos encontramos varias consideraciones. Algunos presentaban a Jess unos nios para que los tocara; pero los discpulos les reprendan. Pero el Seor, a quien en el Evangelio ledo le hemos visto hacerse todo para todos, con mayor motivo se hace con los nios. As, al ver esto, se enfad y les dijo: No se lo impidan, porque de los que son como stos es el Reino de Dios (Mc 10,14). La caridad es ordenada: comienza por el ms necesitado. Quin hay, pues, ms necesitado, ms pobre, que un nio? Todo el mundo tiene derecho a acercarse a Jess; el nio es uno de los primeros que ha de gozar de este derecho: Dejen que los nios vengan a m (Mc 10,14). Pero notemos que, al acoger a los ms necesitados, los primeros beneficiados somos nosotros mismos. Por esto, el Maestro advierte: Yo les aseguro: el que no reciba el Reino de Dios como nio, no entrar en l (Mc 10,15). Y, correspondiendo al talante sencillo y abierto de los nios, l los abrazaba (...), y los bendeca poniendo las manos sobre ellos (Mc 10,16). Hay que aprender el arte de acoger el Reino de Dios. Quien es como un nio como los antiguos pobres de Yahv percibe fcilmente que todo es don, todo es una gracia. Y, para recibir el favor de Dios, escuchar y contemplar con silencio receptivo. Segn san Ignacio de Antioqua, vale ms callar y ser, que hablar y no ser (...). Aquel que posee la palabra de Jess puede tambin, de verdad, escuchar el silencio de Jess. Padre Piamarta tuvo en el trasfondo de su espiritualidad y por supuesto como educador en el origen de su obra, este pasaje del evangelio. Es por tanto un imperativo para cada uno de nosotros que formamos parte de esta obra, reflexionar sobre nuestro rol como educador a partir de este evangelio. Oremos: Coloquemos en esta oracin nuestras preocupaciones y necesidades como educadores piamartinos. (Oracin espontnea)

Padre nuestro Oh Dios Misericordioso