Jornal de texto, histria em quadrinhos, ensaio fotogrfico, loucos, Cortzar, Wilhelm Reich, Ronald Laing, Nise da Silveira, Antonin

Artaud, Evita Pern, Qorpo Santo e outros:

OUTUBRO. 1974 / NUMERO 7 / 5 CRUZEIROS

VAN GOGH ASSASSINADO!

POETA FRANCS ACUSA: PSIQUIATRA MATOU O GENIAL PINTOR (O POETA TAMBM SE SUICIDOU). PGINA 32

NA LOUCA
TRATAMENTO DF CHOQUE: PENSAMENTOS DE MAO, CONFORME PRESCRIO MDICA. PGINA 30

29 ANOS NUM
REPRTER BBADO DESCOBRE: DEIXARAM FILHO PRESO NO QUINTAL TODO ESSE TEMPO. PGINA 28 Museu do Inconsciente: poemas e imagens de internos do Hospital Pedro II, no Rio. Pgina 2Q.

ENLOUOUECEU? MTA!
PSIQUIATRA E HUMORISTA FAZ ESTA PROPOSTA: VAMOS MATAR LOGO ESSA GENTE? PGINA 15

SEXO
VELHO PENSADOR * AINDA LEMBRA: PRECISAMOS FAZER MAIS. PGINA 12 V

Detetive, o novo jogo da Estreia. U m mistrio (ao! suspense! emoo!) para ser resolvido por at 6 pessoas. E para ser assistido por quantas couberem na sua sala. Quem cometeu o crime? Onde? Com que arma? Ganha quem acabar primeiro com o suspensa. Agora voc pode receber as suas visitas com um bom programa: um belo crime. Detetive. Um verdadeiro caso de polcia. Da Estrela.

Sherlock Holmes, Hercule Poirot, Inspetor Maigret, Columbo e Cannon no seriam capazes de descobrir quem cometeu este crime. Voc seria?

CARTA
D E JOO
Copacabana, 23 de setembro de 1974. Narciso Kalili, Hamilton Almeida, Mylton Severiano, amigos, companheiros, toda a equipe de EX-. Principalmente Hamiltinho. Hamiltinho e todo o resto do pessoal: leio aqui O Merduncho transformado em conto-oral pelo talento do inquieto Hamiltinho. Ao lado da minha surpresa (no grande porque conheo a coragem e o talento do amigo) uma afirmao, a de que vocs que esto certos. Esto enfrentando as coisas, no esto se deixando perder, castrar, enquadrar, aceitar a omisso como meie vergonhoso de vida. Vocs esto encarando e enfrentando. Parabns! E coragem. O aproveitamento do material que falei ao Hamiltinho demonstra claramente, sem faraismo e sem demagogia, sem laudatrios e salves-salves, que Hamiltinho um dos homens de maior fibra e mais quente talento dessa gerao de massacrados, manipulados, moidos e calados fora. Como um homem de talento especial, ser sempre a mesma fera a dar trabalho para os doutores de falsa fama, inveja para os maus escribas, reprteres medocres e bons fariseus do bundamoli.mo nacional. Jamais ser/para minha alegria e de toda a sua gerao, um homem bem comportado e sabe a que hora, seja a que for, nunca ser dos mansos. Sem briga no tem amor e sem luta a vida no tem graa. Nem sentido. A todos de EX-, ao querido Percival de Souza (um dos poucos homens que fazem policia em jornal neste pais e ainda no enriqueceu, o que poderia e impunemente) e aos cmpanheiros que nem conheo, desejo que mantenhamse vivos, como as matrias que produzem. Vocs representam uma verdade brasileira. Gostaria, sem papos empostados, de que vocs contassem comigo, dentro de minhas propores, para o que desse e viesse. Afinal, como sabem, para mim escrever no pode significar (como querem os atuais donos da verdade e do jornals) produzir coisa para o escrnio e a indiferena dos leitores. Joo Antnio

OS ANONHOS
Chamada Para Uma Prxima Matria De Capa: Vamos Contar Juntos Essa Histria?
marginal e uma imprensa underground. O underground no Brasil uma multido de annimos, de desconhecidos. A sua histria Marginal aquela que conseguiu margear o sistema e underground aquela que annima ps-68; e sendo ps-68 mais exatamente mesmo. A imprensa underground brasileira de ps-70, Pouqussimas pessoas que j tinham hoje, resultado de 4 ou 5 anos de vida, tudo algum nome pr-68 participaram dos aquilo que eu talvez no conhea nesse movimentos tidos como undergrounds no momento. Alguma publicao feita em Brasil. Houve sim um preconceito enorme e qualquer lugar nesse momento e com um brutal de toda a intelectualidade brasileira, de caminho maior para percorrer, pra se t o d o o movimento cultural, contra qualquer marginalizar. Ser alguma coisa mais amadora, movimentao, num momento em que, porque o Brasil outro papo mesmo - vamos simplesmente, toda a cultura brasileira tava aterrorizada; ento teorizava a respeito de no citar o exemplo fora e aqui. Tudo que cai aqui toma outros contornos, enfrenta outra participar de nada e os mais novos que se realidade, bate em outras pedras. digerido estrepassem, que fossem fazer experincias por outros estmagos. A antropofagia da sem contar com eles, porque no tavam nessa. gente ta. O nosso 1984 mais engraado, Essa histria uma histria de annimos. outro. uma histria que est sendo vivida e no t Mas l fora, a imprensa underground teve podendo ser contada. Imaginem o absurdo de de se profissionalizar para enfrentar o sistema. uma histria que voc pode viver mas no A imprensa underground fora do Brasil pode contar. E pra todos os efeitos essa conseguiu inclusive o seu papel como bloco, histria no existe, ento uma brincadeira. como status. Mas a profissionalizao da quando chega a hora do balano. O balano imprensa underground fora do Brasil foi uma forma de tentar contar a histria. O vivel exatamente porque a imprensa oficial momento que a gente vive hoje esse. o momento onde a histria fugiu totalmente dos tambm vivel. Aqui no Brasil no. A equivalncia pra imprensa underground livros, fugiu de tudo e t arrumando sua brasileira uma imprensa oficial esfacelada ltima trincheira na imprensa. Mas ao mesmo tempo que essa histria refugia-se na imprensa, pela censura, pela restrio que em 6 anos fez a imprensa oficial parar no h nada de novo essa imprensa marginal ou underground na imprensa oficial burguesa brasileira, em parte da histria. Tem que continuar a desenvolvimento tcnico, em pesquisa de batalha dela, que no poder subsistir mas novas formas de comunicao e linguagem. poder viver e fazer parte da histria. Eu acho que o problema da imprensa underground no No Brasil, a imprensa underground no se Brasil esse. expande ao ritmo de se tornar marginal coerente. O nico rgo que teve condio de No meu balano, eu s considero ser um marginal coerente foi o Pasquim. E se underground o annimo. Aos que ningum tornou incoerente. Ele se consumiu nele tava ensinando nada e eles estavam resistindo mesmo, na gerao dele que uma gerao ou vivenciando a sua loucura. A imprensa anterior a 68. O Pasquim no teve objetivo underground no Brasil no podia ser outra poltico suficientemente forte que o coisa seno um aborto. Fora do Brasil, . mantivesse numa linha marginal. Os outros imprensa underground existe em dois nveis: rgos acabaram. Foram undergrounds ou no, militncia, poltica ou partidria, ou ou j nasceram com certo approach marginal, militncia de costumes, de modo de vida, porque a que t, Flor do Mal pra mim no religio. Underground isso. Num pas em que a imprensa oficial chega a era underground, era uma coisa com approach marginal, como O Bondinho, O Verbo. Eles retroceder vantagem j estagnar e eram undergrounds enquanto no conseguiam continuar a ser um grande negcio. A, o que nem imprimir, no conseguiam chegar numa pode ser uma imprensa underground? Quer rotativa e tavam querendo ser marginais. Ser dizer, ela pode inexistir. Ento, a existncia comprado em bancas. J contavam com as de qualquer coisa publicada, impressa no beirolas do sistema, as margens. Brasil, livre, passou a ser considerada imprensa underground. E de fato. Com todo o direito Quantas reas se usou pra se tentar de assim ser chamada, porque se a turminha informar nesses ltimos tempos? A do colgio tal imprime um jornalzinho e t informao fugiu pras msicas, pra todo lado. distribuindo, aquilo que imprensa A t o boca-a-boca, que o maior centro de underground nesse pas, nesse momento, informao dessa minoria porque tem que nessa imprensa. hav<3r conscincia de que se uma minoria. Co nscincia que no estrangeiro existe. Nos E voc vai encontrar uma imprensa E U A , freak, hippie, underground, an ti-sistema, bicha, feminista, lsbica, tem conscincia que uma minoria e uma p . . . mimoria. Mas uma minoria com politizao uma liberdade militante. No Brasil no h conscincia de que se minoria, no h conscincia poltica do underground. Underground foi uma reao ao esfacelamento poltico, mas sem conscincia poltica, sem se reconhecer como revolucionrio. Enquanto um jovem americano pode se reconhecer mesmo no pertencendo a nenhum partido, a nada, como um militante de suas idias, pode se dar ao luxo disso, pela liberdade, pela politizao e pelo prprio estilo de represso que diferente. O underground no Brasil pode ser efiamado de um movimento sem direo, um movimento no dirigido. No mais amplo sentido. Ento agora um momento onde se vive outra realidade. Por isso que toda essa movimentao dessa minoria de annimos passa agora por uma fase de balano. De histria para continuar fazendo histria.Como no mundo todo. engraado voc ver isso 1968 foi no mundo e no Brasil tambm. O Brasil faz parte do mundo, isso incrvel! Mas a que t a coisa oswaldiana. A coisa tem um segundo de diferena e tem outra pratica, tem outra qualidade, e digerida, comida de outra maneira. Se no mundo agora tambm se passa por isso, no Brasil uma situao muito particular. Porque no Brasil as coisas se desenvolvem em ritmos diterentes. tnquanto a politizao dessa minoria d-se lentamente e d-se no brao, na vida. Quer dizer, tem que cair na vida. um negcio sofrido, mais arrebentado, a represso d-se ao nvel cientfico. A comea a desequilibrar o jogo. Os caras jogam dopados e o pessoal vai de cara limpa. A mal. O pessoal vai tomando bolacha da vida pelas esquinas, pegando suas doenas venreas por a, tomando cascudo, sendo preso, bem intencionado, no cometendo nenhum crime contra a sociedade mas sofrendo a represso social, caindo na vida; e o outro vem de Laranja Mecnica, o outro vem com coisa cientfica, o outro vem com a TV Globol A uma p . . . desvantagem. Ento, numa experincia desse tipo que a experincia brasileira, o que salva que a gente tupi. Extrado de entrevista concedida por Hamilton Almeida ao jornal nderground Flops SP

3s3

BAIXA SOCIEDADE A coluna "Baixa Sociedade" no sai nesse nmero: Percival de Souza est em frias.

iEVITA VIVA!
Y les pido hoy, companeros, una sola cosa: que juremos todos, publicamente, defender a Pern y luchar por l hasta la muerte. Y nuestro juramento ser gritar durante un minuto para que nuestro grito llegue hasta el ltimo rincn dei mundo: La Vida por Pern. Siempre cre en mis queridos descamisados porque nunca olvid que, sin ellos, el 17 de Octubre hubiese sido fecha de dolor y de amargura, porque esa fecha estaba destinada a ser de ignomnia y de traicin. Pero el valor de este pueblo lo convirti en un dia de gloria y de felicidad. (17 de Outubro de 1951) i Ustedes creen que si el puesto de vicepresidenta fuera un cargo y si yo hubiera sido una solucin, no habra contestado ya que s? (22 de agosto de 1951) Hace 4 anos, desde este mismo balcn, bajo este mismo pedazo de cielo y frente a esta misma multitud de pueblo, se consagro un hombre, nuestro querido Coronel Pern.

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MIS QUERIDOS DESCAMISADOS DE AYER Y DE HOY, MANANA Y DE SIEMPRE:

Si este pueblo me pediese la vida, se la daria cantando, porque la felicidad de un solo descamisado vallems que toda mi vida. se nunca se sentir ms de lo que e s . . . i nunca se convertir por lo tanto en oligarca, que es lo peor que puede sucederle a un peronista! No importa que ladrem. Pior seria se o inimigo nos aplaudisse. Soy sectaria, s. No lo niego; y ya lo he dicho. i Pero podr negarme alguien ese derecho? i Podr negarse a los trabajadores el humilde privilegio de que yo est ms con ellos que con sus patrones? 6 Si cuando yo busqu amparo en mi amargo calvrio de 1945, ellos solamente ellos, me abrieron Ias puertas y me tendieron una mano amiga? Mi sectarismo es adems un desagravio y una reparacin. Durante un siglo los privilegiados fueron los explotadores de la clase obrera. i Hace falta que eso sea equilibrado con otro siglo en que los privilegiados sean los trabaja1 dores!

Desde estos mismos baicones, el lider asomaba como un sol, rescatado por el pueblo y para el pueblo, sin ms armas que sus queridos descamisados de la Patria, retemplados en el trabajo.

Yo no deseo, no quiero para el peronismo a los ciudadanos sin mstica revolucionria. Que no se incorporen, que queden rezagados si no estn convencidos. El que ingrese, que vuelque su cabeza y su corazn sin retaceos para afrontar nuestras luchas, que siempre habrn de terminar en un glorioso 17 de Octubre.

Y ah est la justificacin de la revolucin histrica dei 17 de Octubre. Fu determinada por causas sociales, polticas y economicas. En lo social, el abandono total de la justicia, con el conquistamiento de los privilgios y la explotacin dei trabajador. En lo poltico, con la sistematizacin dei fraude en favor de los partidos que se turnaban en el Gobierno o se lo quitaban mutuamente segn el menor o mayor apoyo de los interesses en juego y en lo economico, el entreguismo y la venta dei pas, surgidos de sus reyertas. (17 de Outubro de 1949)

Nosotros no nos vamos a dejar aplastar ms por la bota oligrquica y traidora de los vendepatrias que han explotado a la clase trabajadora; porque nosotros no nos vamos a dejar explotar jams por los. que, vendidos por 4 monedas, sirven a sus amos de Ias metropolis extranjeras y entregan al Pueblo de su Patria con la misma tranquilidad con que han vendido el pas y sus c o n c i e n c i a s . . . (19 de maio de 1952)

Porque el 17 de Octubre formul mi voto permanente, ante mi propia conciencia: ponerrne integramente al servid o de los descamisados, que son los humildes y los trabajadores. Teha una deuda casi infinita que saldar con ellos. Yo creo haber hecho todo lo que estuvo en mis manos para cumplir con mi voto y con mi deuda. No tena entonces, ni tengo en estes momentos, ms que una sola ambicin, una sola y gran ambicin personal: que de m se diga, cuando se escriba el capitulo maravilloso que la histria seguramente dedicar a Pern, que hubo al lado de Pern una mujer que se dedico a llevar al Presidente Ias esperanzas dei pueblo, y que, a esa mujer, el pueblo la llamaba carinosamente "Evita". Eso es lo que quiero ser. (31 de agosto de 1951)

Nada de lo que yo tengo; nada de lo que soy; ni nada de lo que pienso es mio; es de Pern. Yo no le dir la mentira acostumbrada; yo no le dir que no lo merezco; s, lo merezco, mi general. Lo merezco por una sola cosa, que vale ms que todo el oro dei mundo: lo merezco porque todo lo hice por amor a este pueblo.

Quiero comunicar al pueblo argentino mi dec.isin irrevocable y definitiva de renunciar al honor con que los trabajadores y el pueblo de mi patria quisieron honrarme en el histrico Cabildo Abierto dei 22 de agosto. Ya en aquella misma tarde maravillosa, que nunca olvidarn mis ojos y mi corazn, yo adverti que no deba cambiar mi puesto de lucha en el movimiento peronista por ningn otro puesto.

Unos poos dias al ano, represento el papel de Eva Pern; y en ese papel creo que me desempeno cada vez mejor, pues no me parece difcil ni desagradable. La inmensa mayora de los dias soy en cambio Evita, puente tendido entre Ias esperanzas dei pueblo y Ias manos realizadoras de Pern, primera peronista argentina, y ste s que me resulta papel difcil, y en el que nunca estoy totalmente contenta de m. De Eva Pern no interesa que hablemos. Lo que ella hace aparece demasiado profusamente en los dirios y revistas de todas Ias. partes. En cambio s, interesa que hablemos de "Evita"; y no porque sienta ninguna vanidad en serio sino porque quien comprenda a "Evita" tal vez encuentre luego facilmente comprensible a sus "descamisados", el pueblo mismo, y

Cuando pase este siglo creo que recin habr llegado el momento de tratar con la misma medida a los obreros que a los patrones, aunque sospecho que ya para entonces el Justicialismo habr conseguido su ideal de una sola clase de hombres, los que trabajan.

No importa que ladren. Cada vez que ellos ladran nosotros triunfamos. i Lo maio seria que nos aplaudiesen! En esto muchas veces se ve todavia que algunos de los nuestros conservan viejos prejuicios. Suelen decir por ejemplo: i Hasta la "oposicin" estuvo de acuerdo! No se dan centa de que aqui, en nuestro pas, decir "oposicin" significa todavia decir "oligarquia" . . . Y eso vale como si dijsemos "enemigos dei pueblo". Si ellos estn de acuerdo, cuidado; con eso no debe estar de acuerdo el pueblo.

Deseara que cada peronista se grabase este concepto en lo ms intimo dei alma; porque eso es fundamental para el movimiento. i Nada de la oligarquia puede ser bueno! No- digo que puede haber algn "oligarca" que haga alguna cosa buena. .. Es difcil que eso ocurra, pero si ocurriera creo que seria por equivocacin. Convendra avisarle que se est haciendo peronista! Y conste que cuando hablo de oligarquia me refiero a todos los que en 1946 se opusieron a Pern: conservadores, radicales, socialistas y comunistas. Todos votaron por la Argentina dei viejo rgimen oligrquico, entregador y vendepatria. i De ese pecado no se redimirn jams!

Es que creo que solamente con fanticos triunfan los ideales, con fanticos que piensen y que tengan la valentia de hablar en cualquier momento y en cualquier circunstancia que se presente, porque el ideai valle ms que la vida, y mientras no se ha dado t o d o por un ideal, no se ha dado nada. Y todo es la vida misma. Demasiado intrascendente y medocre seria vivir la vida si no se la viviese por un ideal. Los hombres de nuestro tiempo, ms que los de todos los tiempos de la histria, necesitan quien les senale el camino; pero exigen que quien los quiera conducir tenga algo ms que buenas y grandes ideas. Necesitan de un conductor extraordinrio. Los hombres de este siglo, tal vez por habrselos enganado tanto, necesitan de gnios para creer, porque entonces ellos vern por los ojos de su conductor y maestro, oirn por los odos de l y hablarn por sus lbios. O natural na mulher dar-se, entregar-se por amor. I Qu por ser peronista no puedo encabezar el movimiento femenino de

mi Patria? Esto s merece una explicacin. 6 Cmo va usted me decan a dirigir um movimiento feminista si usted est fanaticarnente enamorada de la causa de un hombre? I No reconoce as la superioridad total dei hombre sobre la mujer? i No es esfo contradictrio? No, no lo es. Ya lo "sentia". Ahora lo s. La verdad, lo lgico, lo razonable es que el feminismo no se aparte de la naturaleza misma de la mujer. Y lo natural en la mujer es darse, entregarse por amor, que en esa entrega est su gloria, su salvacin, su eternidad. 6 El mejor movimiento feminista dei mundo no ser tal vez entonces el que se entrega por amor a la causa y la doctrina de um hombre que ha demostrado serio en toda la extensin de la palabra?

Y sin embargo estuvimos siempre en la hora de la agonia y en todas Ias horas amargas de la humanidad. Parece como si nuestra vocacin no fuese sustan ciai mente la de crear sino la dei sacrifcio. Nuestro smbolo debe ria ser el de la madre de Cristo al pi de la Cruz. Y sin embargo nuestra ms. alta misin no es sino crear. Yo no me explico-pues por qu no estamos all donde se quiere crear la felicidad dei hombre. Sempre vivi em desordem. Acho que nasci para a revoluo. Adems yo he sido siempre desordenada en mi manera de hacer Ias cosas; me gusta el "desorden" como si el desorden fuese mi mdio normal de vida. Creo que nac para la Revolucin. He vivido siempre en libertad. Como los pjaros, siempre me gust el aire libre dei bosque. Ni siquiera he podido tolerar esa cierta esclavitud que es la vida en la casa paterna, o la vida en el pueblo natal . . . Muy temprano en mi vida dej mi hogar y mi pueblo, y desde entonces siempre he sido libre. He querido vivir por mi cuenta y he vivido por mi cuenta. Por eso no podr ser jams funcionrio, que es atarse a un sistema, encadenarse a la gran mquina dei Estado y cumplir all todos los dias una funcin determinada. No. / o quiero seguir siendo pjaro suelto en el bosque inmenso. Me gusta la libertad como le gusta al pueblo, y en eso como en ninguna otra cosa me reconozco pueblo. Yo no s que pensarn de esto los historiadores y los que comentan la histria, pero creo firmemente y de esta idea no me podrn sacar que la causa de todos los males de la histria de los pueblos, es, precisamente, el predomnio dei espritu oligarca sobre el espritu dei pueblo.

Cuando se haga justicia no habr ningn pobre, por lo menos entre quienes no quieren serio . . . Con sangre o sin sangre la raza de los oligarcas explotadores dei hombre morir en este siglo.

Minha ltima vontade: viver com meu povo e Pern, eternamente. Quiero vivir eternamente con Pern y con mi pueblo. Esta es mi voluntad absoluta y permanente, y es, por lo tanto, mi ltima voluntad.

Quiero que sepan en ese momento, que lo quise y que lo quiero a Pern con toda mi alma y que Pern es mi sol y mi cielo. Dios no me permitir que mienta si yo repito en este m o m e n t o una vez ms: " n o concibo el cielo sin Pern".

Yo creo que el movimiento femenino organizado como fuerza en cada pas y en todo el mundo debe hacerle y le hara un gran bien a toda la humanidad. No s en dnde he ledo alguna vez que en este mundo nuestro, el gran ausente es el amor. Yo, aunque sea un poco de plagio, dir ms bien que el mundo actual padece de una gran ausncia: la de la mujer. Todo, absolutamente todo en este mundo contemporneo, ha sido hecho segn la medida dei hombre. Nosotros estamos ausentes en los gobiernos. Estamos ausentes en los Parlamentos. No estamos ni en el Vaticano ni en el Kremlin. Ni en los Estados mayores de los imperialismos. Ni en Ias "comisiones de la energia atmica". Ni en los grandes consrcios. Ni en la masoneria, ni en Ias sociedades secretas. No estamos en ninguno de los grandes centros que constituyen un poder en el mundo.

Mientras viva Pern, l podr hacer lo que quiera de todos mis bien es: venderlos, regalarlos e incluso quemarlos, porque todo en mi vida le pertenec, todo es de l, empezando por mi propia vida que yo le entregue con amor y para siempre, de una manera absoluta. Pero despus de Pern el nico heredero de mis bienes debe ser el pueblo v pido a los trabajadores y Ias mujeres de mi pueblo que exijan, por cualquier mdio, el cumplimiento inexorable de esta voluntad suprema de mi corazn que tanto los quiso. Quiero que todos mis bienes queden a disposicin de Pern, como representante soberano y nico dei pueblo. Mis joyas no me pertenecen. La mayor parte fueron regalo de mi pueblo. Pero an Ias que recebi de mis amigos o de pases extranjeros, o "dei General, quiero que vuelvan al pueblo. No quiero que caigan jams en manos de la oligarquia y por eso deseo que constituyan, en el museo dei peronismo, un valor permanente que solo podr ser utilizado en beneficio directo dei pueblo. Que as como el oro respalda la moneda de algunos pases, mis joyas sean el respaldo de un crdito permanente que abrirn los bancos dei pas en benefcio dei Pueblo, a fin de que construyan viviendas para los trabajadores de mi Ptria.

El m u n d o tiene riqueza disponible como para que todos los hombres sean ricos.

Por fin quiero que todos sepan que si he cometido errores los he cometido por amor y espero que Dios, que ha visto siempre en mi corazn, me juzgue no por mis errores, ni mis defectos, ni mis culpas que fueron muchas, sino por el amor que consume mi vida. o < 2 w o o (Peronismo, ano 30: texto m o n t a d o com trechos de discursos; dos livros La Razon de Mi Vida e Histria dei Peronismo; e do Testamento de Eva Pern. Ela morreu em 1952, antes de assistir a mais uma festa do famoso 17 de Outubro. Era a data em que Pern tinha subido ao poder, em 1945.)

Essa geografia foi objeto de

Demonstrando que as formigas so as verdadeiras rainhas da criao (o leitor pode tom-lo como uma hiptese ou uma fantasia: de qualquer maneira lhe far bem um pouco de antropofugismo), eis aqui uma pgina de sya geografia: (Pag. 84 do livro; assinalam-se entre parnteses os possveis equivalentes de determinadas expresses, segundo a clssica interpretao de Gaston Loeb). " . . . mares paralelos (rios? ). A igua infinita (um mar?) cresce em certos momentos como uma hera-hera-hera (idia de uma parede alta, que expressaria a mar? ). Se a gente vai-vai-vai-vai (noo anloga aplicada distncia) chega Grande Sombra Verde (um campo semeado, um mato, um bosque? ) onde o Grande Deus eleva o celeiro contnuo para suas Melhores Operrias. Nesta regio abundam os Imensos Seres Horrveis (homens?) que destroem nossos caminhos. Do outro lado da Grande Sombra Verde comea o' Cu Duro (uma montanha? ). E tudo isso nosso, mas com ameaas'

a um pequeno jardim da rua Laprida, 628, Buenos Aires. Os mares paralelos so dois pequenos canais de esgoto; a gua infinita, uma banho para patos; a Grande Sombra Verde, um canteiro de alface. Os Imensos Seres Horrveis insinuariam patos ou galinhas, embora no se deva descartar a possibilidade de que realmente se tratem de homens. A respeito do Cu Duro desenvolveu-se uma polmica que no acabar to cedo. A opinio de Fry e Peterson, que vem nele uma parede de tijolos, ope-se de Guillermo Sofovich, que presume um bid abandonado entre as alfaces. Jlio Cortzar

4*4*4* OTERTO DE M I M
Um bicho como outro qualquer, confunde-se no nmero e na igualdade. Na confuso, um desigual aparece. No destaque, caminha.

Havia pra mais de cinqenta saqus no terreiro da fazenda. As peninhas preto-e-branco acinzentadas, bem estruturadas no corpo. Um xadrez redondo e andante. As cabeas dos bichinhos eram iguaizinhas, que semlhana: aquelas tantas carinhas de padre. Quando um gritava "tou-fraco" seguia-se um coro extensivo. Semelhante a um eco enorme, que mais escondia cada um no meio da multido de saqus. Andavam sempre no seu grupo reunido. Trabalhando e comendo coletivamente. Ningum sabia quando um saqu botava ninho. Ela se escondia no mato, distante de casa, e tinha a cobertura de todos e de seu corpo. Parecidssimo. Essas pestes no presta pra criar, no! Na sua cara, o saqu nada tem de serto. Mas difcil a casa dum algum que no tenha saqu no terreiro, enfileirado. Ningum sabe por que. "Essa desgraa veio da frica". Nunca junto aos saqjs vivia a quantidade de galinhas: d'Angola careca no pescoo, assemelhada a um soldado real na sua postura, Leghom, um monte, um lote de galinha*s diferente na caracterstica. Uma infinidade de poedeiras divididas na raa, na cor, no cacarejo. Uma vermelha, pedrez, pintada. Uma branquinha pequena danada no ninho umas que eram sangue de todas. Embaralhavam-se no ciscar: p-duro. As galinhas, ao contrrio dos saqus, punham seus ovos em casa. Eram deitadas por Darvino, ora numa cangai ha velha, ora num cesto estragado: domestica-

zinhas. Os saqus cresciam ao tempo, encostados natureza. As galinhas, meio controladas. No ninho, no particular. O sol j deixando nuvens vermelhas, moldando crculo dirio, e a gente no vendo mais direito o que de manh se via claro, se amontoavam no quintal vizinho ao curral, as cheinhas de penas, calmas. Um limoeiro grande agarrado ao muro ficava cheio de galinhas cacarejando para se equilibrar nos galhos de espinhos. Essas eram as mais feias, isoladas por natureza. Espalhados pelo terreno os cavaletes feitos a faco ao gosto dos bichos. Os saqus ocupavam um cavalete na disputa igual de lugares. Ajeitavam tudo no fim, presso da noite escura, mistrio pros animais. Outro^ cavaletes ficavam com os perus, desequilibrados nos seus ps de ave. Entre a aparncia do saqu, da galinha e do peru, estava um que no era nenhum deles. No era outro tambm. Um emio, intermedirio entre os tres sem ser nenhum. Do peru tinha o tamanho e o costume de explodir o cu. Tambm o modo de andar desconjuntado. A cada pedao andado um estampido nos fundos. Do saqu, a forma, o contorno do ser. Uma parte grande meio oval, desprendendo-se da um pescoo caracterstico e a cara de padre, vinda no jeito do meio da frica. 0 bicho no cantava uma coisa sua. No era o gurguiejo do peru, nem o "tou-fraco" do saqu. Era mais o c c c da galinha. Parecia. Sexo no devia de ter. Sua indiferena nos olhos contemplando o nada pelas laterais no era jeito de macho, bicho fogoso, matreiro, necessitando de fmea a cada dia. Fmea no era: sem redondeza nos fundos, sem nunca ter posto ovos, assim. J tinha dois anos naquela vida de intermdio. De existir, ele tava ali: comia o milho espalhado, tinha as suas penas. Andava sozinho dentro dos bichos. Sua natureza era de solido. S batia um galo, pato ou saqu quando era atocha,do. Em meio ao inverno de um ano de chuva forte, ele tinha matado um pato que tentou incub-lo. Fim do dia aparecia algumas vezes com uma cobra enrolada no bico saculejando na luta de escape. Por no dizer o que era, trancado no silncio de ave, na confuso, sem por nem repor, comendo milho atoa, ele entrou na faca. Bicho indefinvel era bom na panela. Quando mordi suas coxas gordas, redondinhas, chorei um pouquinho, Gustavo Faicon (jornalista, baiano, 21 anos; conto escrito em 71)

Juan Caizadilla, venezuelano, poeta e ilustrados- ido livro Maios Modaies, Caracas, 1965)

MULHERj? QUE DIZ TCHAU

TISAGRA

Levo comigo um mao vazio e amarfanhado de cigarros "Republicana" e uma revista velha que voc deixou aqui. Levo comigo os dois ltimos bilhetes do trem de ferro. Levo comigo uma folha de papel com a cara minha que voc desenhou, de minha boca sai um balozinho com palavras, as palavras dizem coisas cmicas. Tambm levo comigo uma folha de accia recolhida na rua aquela noite, quando caminhvamos separados de todo o mundo. E outra folha, petrificante, branca, Otoniei Santos Pereira (poeta, que tem um furinho igual a uma publicitrio, cineasta, paulista, 33 janela, e a janela estava velada anos, casado, 3 filhos) pela gua e eu soprei e v voc e esse foi o dia em que a sorte comeou. Levo comigo o gosto do vinho na boca. (Por todas as coisas boas, dizamos, todas as coisas cada vez melhores que vo aconDe poesia no se vive, dizem. tecer conosco)^ Fazer poesia loucura. A poesia No levo comigo nenhuma diz umas verdades que as pessoas gota de veneno. Levo os beijos de no querem ouvir. Recital de quando voc ia embora (eu no poesia numa poca em que o estava nunca adormecida, nunca.) homem vive a crise da tecnologia E um assombro por tudo isso que talvez seja um absurdo. A mdia nenhuma carta, nenhuma explica- das pessoas prefere receber uma o, podem contar para ningum informao imediata e mastigada, que no obrigue a refletir. Quem o que foi. me declaro claro Eduardo Galeano (escritor, uru- perde tempo em refletir pode guaio, esteve preso recentemente, perder seu lugar. E no entanto, como o dia ia cada vez mais, pessoas comuns e como a nuvem vem jornalista na Argentina agora) incomuns escrevem poesias, quase troco minha cabea-de-vento sempre para si mesmas, no mxi- por um par de mos fortes mo para quem ama . Mas o fato meus olhos cheios de lgrimas que se expressam, sabendo, por um corao em festa evidentemente, que disso no minha vida formal sair seu po; dificilmente vero pela morte sem formas as poesias publicadas, dificilmente estamos na terra elas chegaro ao pblico enveneFausto entrou peidando e chanado pela televiso, consumidor coalhando a barra da cala, mas do que a televiso manda consuningum ligou pra atitude dele mir. Essas pessoas no vem porque ali estavam todos mais outra sada que no a de enconpreocupados com no-sei-o-qu. trar uma profisso, um salrio Apenas Mariana ergueu meio brafixo, um emprego bom, seguro. E o e fez assim com o dedo no so nada insensatas ao proceindicador e o pai de todos, em der assim. o caminho normal forma de v, trazendo no vrtice de todos ns. um toco de cinza apagado. O ambiente era de uma simpliciA poesia (como todas as expresdade atroz: no cho liso eu vi um ses artsticas) faz parte de ns, jornal rasgado, um suspensrio, e alguns de ns que esquecemos muita fumaa. Nas quatro pare- dela, abandonamos, outros de ns des nada vi, nem sequer uma que a preservamos e fazemos dela janela. Tinha um cigarro circu- um meio de vida, agora no lando entre dentes e dois pintas sentido mais gerai de vida, pois estranhamente vestidos de terno, de poesia se vive, sim. E a poesia camisa de seda e gravata baba- pode ser lida e pode ser ouvida, vam-se um no outro e .ainda no h nada de novo nisso. Nada deixavam resduos para os prxi- de revolucionrio. Embora o prmos. prio ato de criao seja revolucionrio: plantar, danar, cantar, Porra, putada, estamos a. Disse Fausto sem a mnima representar. Se hoje tais atos so muitas vezes considerados anorconvico. Nisso rosnou a Honda na mais, e h uma nova normalidade porta, l embaixo, e uma saia nas ruas, devemos estar atentos. Scrreu peios degraus e j subiu de Algo vai mal.

volta empunhado aquele easy-rider caboclo que no cabia dentro do couro. Aconteceu algumas tragadas que com toda certeza foram at as tripas e as figuras subiram as paredes e comearam a andar pelo teto. Foi nesse fotograma que a porta estourou e os homens caram em cima de cassetetes, coronhas, algemas e patas, e os viajantes enguliram pacificamente o que tinham na boca e nada mais teria ocorrido se o peterfonda dos pobres no tivesse puxado o revlver. A eu s me lembro de um polegar grosso baixando, as plpebras sobre meus olhos e fechando as cortinas para o espetculo que eu fui nessa vida.

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TRCURA

Um recital de poesia pode melhorar a situao? Pode, pelo menos, aproximar as pessoas, e o sentimento de fraternidade, tambm esquecido, pode tocar levemente as pessoas, pois elas no esto sozinhas como s vezes pensam. Ou como s vezes querem, e acham normal. Um recital de poesia no deve ser obrigatoriamente uma coisa chata, velha, como nos mostraram as festinhas cvicas ou infantis. Aquela obrigao de mostrar pras visitas uma poesia decorada no seno uma deformao do 3to de falar poesia. E mais esse pequeno detalhe de nossa educao nos afasta da poesia, como nos afasta da realidade. O poeta pode ser um louco; seu empresrio e diretor pode ser o enfermeiro; e eles dois pulam o muro do hospcio, chegam ao teatro e se apresentam. O poeta, por medida de segurana, metido numa camisa-de-fora. Assim comea o espetculo; esta uma das possibilidades de transformar um recital de poesia num acontecimento envolvente, amplo, fornecedor de informaes que transcendem a prpria poesia, em busca de um lugar para o homem no universo. O espetculo chama-se PROCURA, tem trs partes, e eu mesmo digo as minhas poesias durante quase uma hora. Vai ser no Teatro de Arena, 14, 21 e 28 de outubro, trs segundas-feiras.

estamos no cu estrela s tu estrela sou eu a terceira guerra j comeou navios combatem nos rios de suor dos marinheiros gerentes de banco atacam clientes com bombas de dinheiro em todas as casas gritos de pavor os telhados desabam sob os ps dos engenheiros acordarei dentro de tua xcara de caf com leite e me tomars ainda quente no balco do bar da estrada que resolvermos tomar sabendo de suas mortes, de seu trajeto vital eu caf tu leite misturados por uma colher de lata numa xcara de metal no balco de bar da estrada que resolvermos tomar as palavras da cabea ningum toma vou juntando e s eu sei a soma temperando e s eu sei o aroma em momentos de emergncia como esse tudo serve qualquer coisa escreve sobre as epidermes nessa hora to difcil seguir as leis s fcil pra quem difceis as fez ou nem esses talvez lhes escapem entre os dedos j viu dedo? u m por um? e as plpebras recortadas em forma de corao? est bem est bem

Alexandre Solnik (24 anos)

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QORASO ABERTO
Na grafia que mais tarde inventaria, seu nome de batismo era Joze Joaqim de Qampos Leo. Nasceu em 1829, em Triunfo, pequena cidade s margens do rio Jacu, no corao da Provncia de So Pedro do Rio Grande, Em 1863, alcunhou-se " O Qorpo-Santo". Morreu a 19 de maio de 1883 em Porto Alegre, deixando mulher, quatro filhos vivos, e a pequena fortuna de 40 contos de ris em bens imveis. Foi caixeiro-viajante, vereador, delegado de polcia. Tornou-se professor de "Lngua Ptria" (Portugus). Dirigiu renomados estabelecimentos de ensino. Teve alunos ilustres. Destes, alguns chegaram a acompanhar-lhe o enterro. Era monarquista convicto, adversrio incansvel dos rebeldes farroupilhas que proclamaram, em 1835, a Repblica de Piratini. Na concepo mais legtima do termo, era um "cidado do Imprio". Ao certo, ningum sabe o que houve. A lenda conta que, por volta de 1862, dois assaltantes noturnos bateram-lhe muito na cabea, e que esta desandou. Ele prprio escreveu que, a 7 de junho de 1863, Jos de Leo subiu ao cu e virou santo. Seu corpo ficou m o r t o por doze horas, at que nele se infiltrou um " o u t r o " - O Qorpo-Santo. A partir da- Qorpo-Santo fez e Elle: - Adeos.l hade melhorar de tratamento e de quarto. Eu: - Ficarei muito grato a V.Sa. Hospcio Abril 10 de 1868. sofreu o diabo. T e n t o u implantar uma nova ortografia, eliminando os K, , PH, SS, RR e demais inutilidades. Escreveu peas absurdamente ousadas para o teatro da poca. Escreveu poemas agressivos, sem mtrica, sem rima, sobre formigas, aranhas, tinteiros e quinquilharias, escandalizando as mentes parnasianas. Editou sua prpria obra, pomposamente chamada Ensiqlopdia ou Seis Mezes de Huma Enfermidade. De 1862 a 1868 Qorpo-Santo foi " r u " de um processo de interdio. A 17 de agosto de 1868 foi oficialmente declarado louco, e incapaz de gerir seus bens, sua famlia e a si prprio. Na fase final do processo, Qorpo-Santo foi encarcerado e enviado ao Hospcio D. Pedro, no Rio de Janeiro, para melhor exame. No Hospcio tomou muitas notas. E depois publicou-as sob o irnico ttulo de Qinze dias na Corte. Na verdade, foram quatro meses de "Corte", embora depois ele conseguisse transferncia para uma casa de sade particular. O que segue um extrato dessas notas, redigidas em forma de dirio. O depoimento de um encarcerado. Flvio Aguiar

Conversao com um surdo no hospcio Este (arrancando os cabelos e batendo as mos): Que feito dos meus bahs.l onde esto? . . . tenho neles roupa.l estou descalo . . . com os ps fora das botinas (virando estes) e j ha oito d i a s l . . . e no me aparecem.l? irra.l irra.l irra.l muito aturar.l muito sofrer.l (Em t o m mais moderado): Mas eles h o de aparecer.l Eu (depois de haver conversado com algumas Irms, e com o Secretrio do hospcio): No se aflija, (batendolhe no h o m b r o ) no se aflija.l j se deram as providencias necessarias, ja se oficiou policia afim de os fazer vir para este estabelecimento. portanto de supor-se que hoje mesmo aqui os tenha. Tranquilize-se pois. Ele: Mas os meus bahs.l a minha roupa.l os documentos e mais papeis que nele tenho . . . - documentos no valor de tantos contos de reis.l Em? . isto o diabo 1 (meneando o corpo e a cabea) Esto na policia, mandou-se buscar, vem hoje, amanh, depois, e ha oito dias, e eu - sujo, e rto, e nada de bahs, e estes no aparecem.l J se vio - que d i a b o . l . . . j se vio que m s r t y r i o . l . . . (passeia em um longo corredor). Eu (encostando-me a ele): Ento j est mais tranqilo? gosta de lr? quer esgrever alguma couza? Ele: No: o que preciso unicamente dos meus bahs para mudar (pegando no peito de um palet preto de alpaca, e algum tanto estragado) roupa, botinas, (torcendo os ps) e para que se no perca a minha resalva, e outros papeis.l

Eu: Perguntei para, se gostasse obter-lhe algum livro em que se estretenha algum tempo, ou at que lhe chegasse o que deseja. Ele (gritando): Qual entreter.l Nm livro, nem penna me entretem.l Sou cavalheiro da Roza, fidalgo de casa Imperial, estava em um hotel, e quando menos esperava recebi ordem do chefe de policia para vir para esta casa.l E ento no heide estar iiidgnado.l? Eu: tem razo, tem muita razo. Mas nada consegue indignando-se, mais que amofinar-se: melhor esperar com pacincia que o respeitem, e cumpram para com V.S. seus deveres.

Distrao no hospcio Faz-me saudade, Saudade extrema.1 Deos sabe o que.l Um tal problema No se resolve.l? De branca vaga Que docemente A ' praia bate; Eu sinto embate Em meu corao.1 Abril 12 de 1868 Meigos sorrizos Me vem ment.l De tantas canduras Doces temuras Sonhando eu gozo.l Amores meus.l Mulheres minhas.l Porque azinhas De mim fugis? Ingratas sois.l? Acaso perdi-vos.l?

QUINZE DIAS NA CORTE Um descrente innocente. Meu Deos! todos converssam e (passeam! S eu - no posso de triste (passear.l Porque, meu Deos! assim me (aheeiam Neste viver que no posso (gozar!? A todos d gosto o po que (alimenta: E a mim meu Deus! - s (atormenta.l Porque, Senhor meu matas(me a vida Nesta enfadonha e horrvel lida!? Todos danam, alegres, conten (tes. Passam parece - em vida feliz.l So eu separado destes viventes, Sinto das magoas, o toque infeliz/ ATiora aprazada, trancam-me (a porta: A' mais avanada - julgo que ( m o r t a Aquela a quem amo no maior (extremo; A quem jurei f pelo (Ente Supremo.l Senhor! Senhor/ Senhorl Acudi a um desgraado 1 Morre, morre -- desesperado,! Se lhe no toca - o teu favor:

Conversao com os mdicos que me vio. H u m delles: - Ento como passa, 1 Eu: Estou muito sentido para com V.Sa. por no haver ainda querido determinar que se me d nesta caza o tratamento a que estou acostumado, e que tantas vezes lhe hei pedido.l Elle: isso estabelecido em tabella. ns no temos culpa. Eu: pois no deve haver tabella para sos, e para doentes gro de sua enfermidade e compleio? Elle: S se reformarmos our riscarmos a tabella.l Eu: - Se no posso ter o tratamento que precizo, continuarei a sofrer algumas horas de incommodo quando me sento mezapara comer, e quando se feixa a porta do m e u quarto antes da hora em que costumo deitar-me.l

HOSPCIO, ABRIL 19 DE 1868 E hoje o dia em que para mim pela primeira vez raiou a luz clara e pura, que nos faz ver e conhecer as brilhantes e admirveis maravilhas, ou portentozas obras do Omnipotente.l tendo a maquina do tempo feito-me viajar no pelago- insondavel da vida trinta e seis e mais tres annos.l Estamos porem com quanto muito respeitado e estimado em um estabelecimento do qual se nos ha permittido sahir de hoje a quatro dias; no direi como preso em cadeia, doente em hospital; mas como alumno interno em colegio.l Pai de seis filhos, professor publico posso dizer de duas cadeiras, com 39 annos de idade, cazado, fundador de um colgio, e director de ois, proprietrio, e litterato/ - Ddeqe horrorozos crimes contra minha pessoa, familia e bens perpetrados, que me pozero em tal condio.! '

Carta aos diretores dos asilos de loucos

Senhores: As leis, os costumes, concedem lhes o direito de medir o esprito. Esta lurisdio soberana e terrvel, vocs a exercem c o m sou raciocnio. N o nos faam rir. A credulidade dos povos civilizados, dos especialistas dos governantes, atribui psiquiatria estranhas luzes sobrenaturais. Antes de julgada, a profisso de vocs j t e m ganho de causa. IMo pensamos discutir aqui o valor dessa cincia, n e m a duvidosa existncia das doenas mentais. Mas para cada cem pretendidas patogenias, onde se desencadeia a confuso da matria e do esprito, para cada cem classificaes onde as mais vagas so t a m b m ns nicas utilizveis, quantas tentativas nobres se c o n t a m para conseguir melhor compreenso do m u n d o irreal onde vivem aqueles que vocs encarceraram? Quantos de vocs, por e x e m p l o , consideram o sonho do d e m e n t e precoce ou as imagens que o acossam como algo mais que u m a salada de palavras? No nos surpreende ver at que p o n t o vocs esto abaixo de uma tarefa para a qual s h poucos predestinados. Mas protestamos contra o direito concedido a certos homens ou incapazes j no - de dar por terminadas suiis

investigaes no campo do esprito c o m u m veredito de encarceramento perptuo. E que encarceramento! Sabe se nunca se saber o suficiente asilos, longe de ser "asilos", so crceres horrendos onde os recluscj fornecem mo de obra gratuita e c m o d a , onde a brutalidade norma. F. vocs toleram t u d o isso. O hospcio de alienados, sob o a m p a r o da cincia e da justia, comparvel priso, aos trabalhos forados. N o nos referimos aqui s internaes arbitrrias, para lhes evitar o i n c m o d o de u m fcil desmentido. A f i r m a m o s que grande parte de seus internados c o m p l e t a m e n t e loucos segundo a definio oficial esto t a m b m reclusos arbitrariamente. E no podemos admitir que se impea o iivre desenvolvimento de u m d e l r i o , to l e g t i m o e lgico c o m o qualquer outra srie de idias e atos humanos. A represso das reaes anti-sociais, em p r i n c p i o , t o quimrica c o m o inaceitvel. Todos os atos individuais so anti-sociais. Os loucos so as v i t i m a s individuais por excelncia da ditadura social. E e m nome dessa individualidade, que p a t r i m n i o do h o m e m , reclamamos a liberdade desses condenados da sensibilidade, j que no est dentro das faculdades da lei condenar ao desterro a todos aqueles que pensam e trabalham. Sem insistir 110 carter verdadeiramente genial das manifestaes de certos loucos, na medida de nossa capacidade para estim-las, a f i r m a m o s a legitimidade absoluta de sua concepco da realidade e de todos os atos que dela derivam. Esperamos que amanh de manh, na hora da visita mdica, recordem isto, q u a n d o comearem a conversar sem dicionrio c o m esses homens sobre os quais reconheam s t m a superioridade da fora. que os

Antonin Artaud

Nestas duas pginas, falam, escrevem e desenham vrios internos de trs hospcios de Buenos Aires. O material todo textos, conversas gravadas, desenhos foi recolhido durante cinco anos por Vicente Zito Lema, poeta e advogado argentino. Uma parte de seu trabalho foi publicada pela revista Crisis, tambm de Buenos Aires, de onde extramos os textos e desenhos aqui apresentados.

Antes da internao, voc trabalhava em qu? Pedreiro, servente de pedreiro. Que cuidados tomam com voc? Praticamente nenhum. O interno fica abandonado aqui, no h tratamento, no . . . Como poderia d i z e r . . . no ajudam o interno, precisavam cuidar dele . . .

CASIMIRO Com apenas 10 anos, Casimiro Domingo - nascido em 1882 num povoadozinho espanhol - foi para Madri e comeou a trabalhar de sapateiro: seria sua profisso pelo resto da vida. Com 31 anos, Casimiro veio para a Amrica Latina e instalou-se na Argentina. Sapateiro, sempre. Em 1935, teve o primeiro "chamado obsessivo" de que "os espritos o reclamavam como intermedirio entre eles e o m u n d o " . E assim, obedecendo a "foras alheias", comeou a desenhar, sem ter a menor noo do que fazia nem ter nunca tentado sequer traar um risco. A mesma voz interior guiava seus textos, cheios de sabedoria e inocncia. Casimiro Domingo, aps uma longa internao, morreu no hospcio em 1969. Seu valor no est apenas em suas formas de expresso, capazes de despertar beleza, emoo, a infinita nsia do maravilhoso; mas tambm em ter sido, apesar de sua inocncia ou por causa dela, o dono original de conhecimentos profundos que escapam daqueles que o prenderam declarando-o "incapaz".

Com a palavra
Voc acha que agora, sob um governo popular, podem melhorar as condies deste hospital? Poderia ser se mudassem as autoridades daqui, porque hoje continua sendo tudo igual, no mudou nada. Quanto tempo faz que voc est aqui? Tenho seis anos aqui e sempre esto os mesmos. J estavam aqui antes de Lanusse. E como v a vida nessa situao? Eu lhe digo: espero ficar bom, cair fora e trabalhar, para ser til sociedade.

A MORTE
Que castigos? So vrios, diferentes. Por exemplo te pegam no banho com um cobertor, vrios enferemeiros, e at com ajuda de outros internos, e te cobrem de porrada, no estmago, isso tudo . . . Continuam usando camisa de fora? Sim, e molham as camisas para amarrar os doentes . . . Alguma vez lhe aplicaram choque? Sim . . . como esquecer. . . uma barbaridade, o castigo que lhe do aqui uma barbaridade. Te pegam a, te amarram . . . os prprios doentes mandados pelos enfermeiros, quando vem que algum se rebela ou porque no vo com a cara . . .
M a s p a r a que querem, entender? . . . A morte me mostrou a lngua ao lado de uma rvore, enquanto meu pai preparava o assado e eu decidia se dava ou no um tiro em mim, com a pistola Tala. Entendeu bem? Te ponto a ponto ele ponto a ponto. Dei-me conta de que a Tala podia ficar talado e via o buraco branco e a morte mostrando-me a lngua e isso me excitava e para no me masturbar pus-me a caminhar e um espinho me entrou e comeou a doer a doer mas continuei caminhando e ento apareceu o Anjo e com a espada cortou a lngua da morte e eu aproveitei e passei-lhe a mo' na bunda e voltei correndo para junto de meu pai que continuava fazendo o assado e quando me viu disse: voc parece So Pedro, e comeou a rir.

O que pior de estar preso? Tudo mau, no apenas a comida. Afora isso, maltratam a gente brutalmente, que sei eu . . . te fazem de tudo, aqui . . . os mdicos, os enfermeiros . . . Sem contar que os enfermeiros tomam o peclio dos internos, ento no podemos comprar nada, nem cigarros . . . E vocs no tm jeito de defender-se? Que jeito? se vo e dizem ao mdico e nos metem uma injeo ou choque eltrico! Nos m a l t r a t a m , nos maltratam. Quando no amarram a gente numa cama, de castigo. E da a gente vai reclamar pra quem? Contudo no os odeio. Fazem o que podem. O terrvel que nos trazem para que a gente no morra pelas ruas. logo todos ns morremos aqui.

E choque eltrico, continuam aplicando? Continuam. Mesmo contra a vontade do interno? Claro. Mesmo assim aplicam. Algum reclama mais duramente, outro se rebela, voc briga por alguma coisinha, enfim . . . uma forma de castigo . . . como a "congesta" da aqui, alm polcia. Como acha que se poderia melhorar a situao geral do hospital? Eu a primeira coisa que faria seria tirar o diretor e as demais autoridades que esto com ele, porque so pessoas que no se tocam. Pelo menos deviam percorrer os pavilhes onde esto torturando os internos, onde esto amarrados com lenis, e o diretor no toma nenhuma medida, no tem nenhuma responsabilidade. E tambm tem a negociata da carne; a carne que entra aqui, eles tiram com um caminho pelo outro lado, pela porta de ferro que d para a avenida Brandsen, e por ali tiram tudo assim que entra, levam de novo . . . E quem responsvel por isso? E quem mais s r i a . . . as autoridades, no?

CARTA A MINHA MUI "SOLE' Estas longe mui! Ests longe! Deus benditif te ampare, madona. Como pashas? Eu estou como Deus manda. s vezes, s vez pensso. Puderiamos est jontosh. Mas se Deus o quero. Que sheja u que Deu queira. Bendita a me que te pariu. Bendita sheja. Deste-me uns anos bons. Que mais? Madona: lembra-se de mim s vezes? Sabes que existo? Que lindo guisadus fazias! Que ol! Que Ele te tenha. Tu mereches. Eu esto facendo meu calvrio para no deix de esta cuntigo. Porque estars muito pertinha dos quirubins, serafins e arcanjos. Se s vezes tenho uma fraquez, me perdoas. So coisas que sau. Mas Sole, como sempre me faz acumpanhadu, shei que voltars. Devo confessar-te uma coisha. Perdo. Tenho outra mui. Me perdoas? Se chama, tambm, SOLE. Teu marido

AM
os oprimidos
Voc se sente abandonado? - Naturalmente, porque no h quem me ajude. E sem contar que os mdicos pegam gente e botam para trabalhar, porque no tm pessoal, no tm nada, e ento os prprios internos tm que distribuir medicamentos, dar injeo, os prprios doentes . .. porque h um enfermeiro para cada quatro ou cinco andares, ento os internos tm as chaves dos consultrios, eles do injees, comprimidos... enfim . . . e so doentes mentais que no tm responsabilidade! Imagine, se vo e lhe do um remdio errado, porque no sabem . . .

Em geral, a maioria dos internos veste uma espcie de uniforme e bem gasto, muito roto. No do roupa a vocs? Roupa? Tem um depsito onde precisa ir comprar; eu, por exemplo, comprei estas calas, porque aqui no me davam roupa. a mesma roupa que o governo manda para agente, mas acontece que aqui eles pegam e vendem. E com a comida, o que acontece? Tambm: voc d uma gorgeta ao cozinheiro, e ele d um pedao de carne. Se no, voc nunca recebe . . . Voc casado? No, solteiro. Voc acha que aqui existe injustia social? Naturalmente, todos percebemos. Quais so para voc as causas e E quais so as evidncias conseqncias da recluso nos desta situao? hospcios? Pra mim, o castigo que do Acho que a maioria das pesaos doentes. soas padece de transtornos mentais, inclusive os prprios mdicos. Ou por acaso a maioria dos que esto nos armazns e nas Casimiro Domingo lojas gente de razo? Nenhucurba entre estas duas raias ou seja entre estes dois estados de alma ou ma! E os mdicos, por exemplo, seja entre estes dois caminhos que uns mais, outros menos, padecem sejam aberto asegir neste gran de psicoses. E ser que algum conjunto de colorido adifiniouirdifi- sabe o que alma, o que o nindo amedida que bamos traando intelecto? alguns destes rasgos destas raias de Me aplicaram choque eltrico. cor ou deexpresso desta cor desta afi- V-se que queriam arrancar-me a nid corelatiba um com outro e doena do corpo. Mas no me poder for mar uma cubra nesta cubra um tringulo neste tringulo uma queixo. Do que teria que me raia e desta taia for maremos uma queixar? Os mdicos so bons. cadeia e com esta cadeia e elos que Fazem o que podem. Receitam, podemos ir unindo nos ir condu- do conselhos... zindo aos uns eaos outros a esta E mais, se sasse daqui, gran mole de aspirai a este espao aonde iria? No tenho nada. No infinito e este tempo inter minvel a tenho ningum. esta bida em que bibemos todos uniNo fundo os mdicos no dos bamos conduzindo-nos em redor entendem dessas coisas da mente, desta aspirai desta causa sem fim nemlimies desta gran vida unibersal do esprito. Portam-se bem, mas manifestada nesta gran mole aspirai no podem ser o que no so. Simplesmente tomam a tempeque nos baconduzindo por meios de rotatibos copi suas curbas com suas ratura; do comprimidos, injeraias air for mando distintas de novas es, como se se tratasse de um cadeias de unio debida mas que armazm. E esquecem que no sempre uma avida universal que fundo uma questo moral. E sempre jira sobre esta mole sobre no conheo ningum que possa esta aspirai de bida infinita que sempre entender a mente.

ASPIRAL

Nada sou nada posso senti pai meu . mas situa dibina bontade algo eu poderei espricar algo poderei dizer concernente com esta aspirai que seja pintado que sejadesenhado nada mais para irmanifestando algo destes fenmenos naturais que nos vassendo dado compreender para ir analisando aque causas ou efeitos obedecem estes fenmenos que seesto desenvolvendo em nosso redor sem poder esfar-nos queso e que podero ser esta agromerao de raias e pontos em cores dirijidos a distintas direes para ir-se cordenando um cos outros e poder conbinar uma massa deconjunto de cores e pod-la lebar a formar uma mole como esta aspirai que neste quadro avemos pintado a vemos desenhado para poder sentitizar algo do ultra tereno e poder-nos entroduzir nesse mundo astral espiritual onde todos os seres nos mobemos nos ajitamos em distintas formas debida a m a n i f e s t a r por suas combinaes de bida abiber neste mundo em quebimos a ns e em que bibem os outros mas tendo relao uns cos outros isso quer dizer Deus meu isso quero traar do que esta em redor nos ba fazendo jirar para aspirai ou significa em sua birtuali- que asigamos em seus estados derotadade osiniftcado que ensi tem ou o a manifestao de expresso despode ter este gran conjunto de mani- te estado de alma em ordem manifestaes de estados de alma mais ou festatiba super ebolucional anterior menos ebolucionadas umas se dirijem que espresso e se manifestou por por um lado outras por outro mas segir esta curba que nos bai traando cada uma tem ensi u m colorido uma raia para que podamos formar quesedesprede amedida que vaebolucio- um novo tringulo nesta bida pronando amedida que seu pensamento ba- gressiba que bamos tendo todas as modificando-se paraser uma fora de almas que nela bamos ebolucionando conjunto de colorido ouexpresso de es- "bamos progressando quer dizer bamos tado de alma que dirijir-se auns fins de- per feccionando-nos ns mesmos nesmodificao deste gran conjunto de ex- tas de rotatibos debida asegir sopresso que ensiemos tido at que a ns bre esta curba sobre esta raia desta outros outro maior chegou em outra or- gran mole de aspirai que nos bailedem de coisas decores bistas sob um es- vando que nos baiconduzindo cada tado de alma em uma ordem mais supe- vez mais aque nos harmonizemos rior quese dirije paraunlado para abiber nesta ordem ebolutiva e deroo outro e por ltimo forma uma tativa.

O que poesia para voc? Criar poesia determina em mim um compromisso enquanto devo expressar, o mais fielmente possvel, aquilo que nos faz vibrar, cotidianamente. Tento expressar o gesto, a dor, o rosto, de todo este microcosmo que est em volta. Acho que ver alm do papel; da correta forma do verso. rcriar nossa vivncia, nos demais, com toda intensidade possvel. No fcil, pressupe passado onde bronca, frustrao e penas so os componentes essenciais, a maioria das vezes. Quero lembrar isto ao leitor, transmitir o que sente "nosso homem da rua''. E como se transforma ao deixar de s-lo, quando ingressa num "lugar para doentes mentais". Ali aparece uma faceta pouco conhecida da poesia. Quase diria, temida pelo homem. Faz sofrer muito. Ele no agenta. Deve-se romper o mito. Aquele que escreve viajou com o leitor em nibus, come, troca a camisa, v atravs d seus mesmos olhos, quer dizer, sobretudo HUMANO. Este o compromisso com^ os demais.
TO POUQUINHO S de iluses vivemos. Quantas promessas nos fizeram e quo poucas foram c u m p r i d a s . . . Uma delas, foi um trator que passaria diariamente recolhendo o resto de comidas, pois at ridculo que tenhamos de ir todos os dias, os pacientes dos pavilhes, jogar fora os desperdcios. Se lem isto, que o leiam como uma lembrana do pro metido, do to pouquinho que foi prometido mas igualmente negado ou por acaso esquecido.

At para explicar por que escolhemos os governantes errados, Wilhelm Reich recorre a suas teses de represso sexual. Ele s pensa nisso (felizmente).

Em outubro de 1935, trezen- sobre a prpria vida e destino; no poder refletir que mesmo tos psiquiatras, entre os mais conhecidos, .chamaram o mundo aqueles que a gente elege como reflexo. A Itlia havia iniciado grandes dirigentes do Estado e da, seu ataque contra a Abissnia. .Economia so seres que dormem, Num instante, milhares de comem, tm pertubaes sexuais, seres humanos, e entre eles mu- defecam, esto dominados por imlheres, velhos e crianas, tinham pulsos inconscientes, incontrolados, perecido sem poder se defender. como o mais comum dos mortais; Podia-se prever as dimenses que proibir aos jovens na flor da assumiria o assassinato coletivo, idade a felicidade da unio amono caso de nova guerra mundial. rosa. Que uma nao como a Itlia, Poderamos continuar at o cujas massas estavam famintas, infinito. respondesse com tanto entusiasO chamado de trezentos psimo e sem rebelies, ao chamado quiatras era uma ao, uma guerreiro, algum podia esperar, politizao oficial desta cincia sem dvida; mas no entanto at agora no alheia ao mundo e incompreensvel. Este fato forta- pretensamente apoltica. Mas esta lecia a impresso geral de que o ao era incompleta. No se inundo no s se deixa governar aprofundava nos fatos que por aqui e ali por homens nos quais outro lado expunha com grande Tentaremos expor brevemente os psiquiatras reconhecem sinais clareza. No passava, da realidade de que forma a economia sexual de doena mental, mas tambm da doena mental, geralmente concebe a relao entre a vida que os homens de todos os muito difundida entre os homens psquica dos homens e o estado continentes so de fato doentes de hoje em dia. No se pergun- econmico da sociedade, que mentais; suas reaes intelectuais tava por que o povo est to modela as necessidades humanas, so anormais e esto em contradi- desmedidamente disposto a sacri- transforma-as, e particularmente o com seus prprios desejos e ficar-se pelo interesse de alguns. as reprime: eis como nasce a suas capacidades reais. No se percebia a oposio entre estrutura psquica dos homens. uma verdadeira satisfao das No. inata, mas se desenvolve Constitui um sintoma de reanecessidades e uma satisfao em cada indivduo, durante o o psquica anormal estar faminilusria no delrio do naciona- combate perptuo entre necessito em meio abundncia, ficar lismo, absolutamente semelhante dades e sociedade. No existe exposto ao frio e chuva tendo aos estados de xtase dos fan- estrutura inata dos instintos; esta quantidade suficiente de carvo, de mquinas de construo, dis- ticos por uma religio. A fome e estrutura se adquire nos primeiros pondo de milhes de quilmetros a misria do povo, em uma poca anos de vida. 0 inato uma de progresso e de produtividade medida mais ou menos grande de quadrados de terra, etc; da economia, tiveram como resul- energia vegetativa. Pela ao da acreditar que uma potncia tado em lugar da economia da sociedade dividida nasce a estrudivina de larga barba branca vida, racional, planificada o tura do "sujeito", dcil e rebelde dirige tudo, e que se est submereforo da fome e o empobreci- ao mesmo tempo. A sociedade do tido a esta potncia pela morte e mento. 0 movimento socialista se futuro quer o homem livre; deve pela perdio; havia eclipsado. O problema no conhecer no s a estrutura do entusiasmar-se com o massacre a psicologia dos homens de homem burgus, mas tambm de pessoas que no fizeram mal a estado, mas sim a das massas. conceber como quer estruturar os ningum e acreditar que preciso Atualmente os homens de Es- homens e que foras deve empreconquistar um pas do qual tado so amigos, irmos, primos gar. nunca se ouviu falar; ir vestido com farrapos e ou cunhados dos grandes empreO ncleo da psicologia prtica sentir-se representante da "Gran- srios. Em troca, a massa de e poltica a poltica sexual, pois deza da Nao'-' qual se per- homens pensantes, parcialmente o funcionamento da alma a cultos e instrudos, no v isto e funo sexual. Isso j foi demonstence; desejar a sociedade sem classes no atua; este um problema trado pelo carter da literatura e e confund-la com a "comuni- que no poderia resolver-se atra- da produo cinematogrfica; 90 dade do povo" e seus caadores vs de exames de "psico-diagno- por cento de todas as novelas se-individual". As doenas psqui- (romances), de toda a poesia de benefcios; esquecer o que prometia um cas, como as perturbaes do lrica, 99 por cento de todos os Chefe de Estado antes de conver- entendimento, a resignao, o filmes e espetculos, etc., so servilismo, o masoquismo, a cren- produes para as necessidades ter-se em guia da nao; ou ainda simplesmente deposi- a cega em um guia, etc., reduzi- sexuais. tar em indivduos, inclusive em das a sua forma mais simples, no As necessidades biolgicas, nuhomens de Estado, tanto poderio passam da expresso de uma trio e prazer sexual, fundamen-

perturbao na harmonia da vida vegetativa; e, em particular, da vida sexual, sobre a base da sociedade dividida. Na cincia oficial, o captulo da sexualidade ainda no foi escrito. E j no se pode duvidar que as reaes psquicas anormais tm "sua origem na orientao doentia da energia sexual insatisfeita. Tocamos, pois, a raiz da intoxicao psquica dos povos, quando atacamos a questo da ordem social da vida sexual. A energia sexual a energia construtiva do aparato psquico. ela que forma a estrutura sentimental e intelec-

tual dos homens. A sexualidade (em linguagem fisiolgica, a funo sexual) a energia vital produtiva por excelncia. Reprimi-la seria alterar, no apenas no terreno mdico, mas tambm de maneira geral, as funes vitais fundamentais; encontramos a expresso mais essencial, sob o ponto de vista social, no comportamento irracional dos homens, em sua loucura, seu misticismo, sua religiosidade, em seu consentimento para a guerra, etc. Disto conclui-se que a poltica sexual deve partir desse problema: por que motivo se reprime a vida amorosa dos homens?

A necessidade de prazer nos agrupa

tam a necessidade geral dos homens de agrupar-se em sociedade. As "relaes de produo" que assim nascem, alteram as necessidades fundamentais mas sem conseguir extingui-las, e criam a partir delas novas exigncias. As exigncias humanas, alteradas e renascidas, determinam por sua vez a continuao do desenvolvimento da produo, dos meios de produo (ferramentas e mquinas), e ao mesmo tempo das relaes de produo, se desenvolvem determinadas concepes spbre a vida, a moral, a filosofia, etc. Correspondem geralmente ao estado geral da tcnica, portanto capacidade de captar a existncia domin-la A ideologia social assim nascida determina por sua vez a estrutura dos homens. Transforma-se dessa maneira numa fora material e se conserva na estrutura dos homens. Todo o resto est ligado a uma alternativa: ou todo o con junto da sociedade participa da elaborao da ideologia social, ou apenas uma minoria o faz. Na sociedade do futuro onde no existiro interesses de poder de uma minoria, a ideologia social dever corresponder aos interesses vitais de todos os membros da sociedade. A vida sexual dos homens, pequena, miservel, pretensamente "apoltica", deve ser explorada e dominada, fundamentalmente em relao s questes levantadas

pela socitlade do futuro. A alta poltica no se joga, em verdade, nos almoos dos diplomatas, mas sim nesta minscula existncia. Por tudo isso impossvel deixar de lado a politizao da chamada vida pessoal dos homens. Se os 4 milhes de habitantes da terra compreendessem a atividade de cem diplomatas dirigentes, ento tudo andaria bem; j no se orientaria a sociedade, no se organizaria a satisfao das necessidades humanas com base em interesses armamentistas ou em princpios de ordem do dia. Porm esses 4 milhes de habitantes da terra no podero ser donos de seu destino enquanto tomarem conscincia de sua modesta vida particular. E as potncias internas que impedem isto chamam moral sexual e religio. A ordem econmica dos ltimos 200 anos modificou enormemente a estrutura humana. Mas esta modificao pouco importante, comparada com a devastao que a humanidade conheceu, desde que h milhares de anos entrou em vigor a represso da vida natural, e em primeiro lugar, da vida sexual. A subjugao, vrias vezes milenria da vida instintiva, criou primeiro o terreno para a psicologia das massas: medo de autoridade, servilismo, incrvel modstia por um lado, brutalidade sdica por outro, religio e satisfao ilusria; sobre esta base consegue tundamentar-se e manter-se uma economia de lucros bicentenria. Porm, no nos esqueamos de que eram os processos sociais e econmicos que haviam dado lugar, h milhares de anos,

modificao da estrutura humana. No se trata mais do problema de um maquinismo bicentenrio, mas sim de uma estrutura humana de 6 000 anos de antigidade, que at agora se mostrou incapaz de colocar as mquinas a seu servio. Por mais grandioso e revolucionrio que tenha sido o descobrimento das leis da sociedade capitalista, no seria suficiente, s isso, para resolver o problema do servilismo e do prprio envilecimento. certo que em todas as partes havia grupos humanos, setores oprimidos, lutando por "po e liberdade"; mas o grosso da massa se mantm afastada, ou ento luta por liberdade . . . ao lado de seus opressores! Que essa massa padea desastres incrveis, ela percebe a todas as horas, dia a dia, s prprias custas. Que lhe dem apenas po e no todos os gosos da vida, isto refora a sua modstia. que a liberdade o que ela pode ser ou ser no foi mostrado at agora s massas de forma compreensvel e concreta. No se colocou em evidncia as possibilidades de uma felicidade geral na vida. Onde se tentou agir nesse sentido, para "ganhar" as massas, apenas lhes mostraram as satisfaes malss, miserveis, deformadas pelo sentimento de culpa das "Noites" mesquinhas para pequenos-burgueses, do campo e das frias. Quando, na realidade, o ncleo de uma vida ditosa a felicidade sexual. No entanto nenhum poltico influente se animou a tocar nesse ponto. Sexo um assunto particular, e no tem nada a ver com a poltica. A reao poltica no pensa de outro modo.

sociedade, por outro a nova moral e a satisfao das necessidades sexuais. Quando falamos de uma "nova moral" no dizemos nada; o sentido concreto desta nova moral est unicamente no contedo da satisfao racional das necessidades, e isto em outros mbitos alm da sexualidade. Se a ideologia proletria no reconhece que nisto entre outras coisas que consiste seu sentido concreto, ento, no pode falar de nova moral e ficar amarrada a fatos superados. A nova moral consiste exatamente em tornar suprflua a regulamentao e em produzir a regncia automtica da vida social. Tomemos o exemplo do roubo e o da moral que se ope ao roubo: que no tem fome no tem necessidade de roubar, e portanto no precisa de uma moral que o impea. A mesma lei fundamental vale para a sexualidade; nenhuma pessoa satisfeita tem necessidade de violar e desnecessrio, portanto, proibi-la disso. Outro erro seria crer que h uma sexualidade absoluta, que entra em conflito com a sociedade atual. por exemplo, um erro fundamental da psicanlise oficial conceber os instintos como um fato biolgico absoluto; isso porm no pertence essncia da psicanlise, que especificamente dialtica, mas ao mecanismo de pensamento dos analistas, que por outro lado sempre ^ completado por teses metafsicas. Pois bem, os instintos, tambm eles, nascem, evoluem e passam. Mas o lapso sobre o qual se estendem as modificaes biolgicas to grande, que se estas ltimas nos so impostas como fatos absolutos, os instintos pelo contrrio so flutuantes e relativos. Para estudar os processos sociais concretos, estritamente limitados ,no tempo, suficiente comprovar o conflito entre um instinto biolgico qualquer e a maneira como a ordem social o recebe e trata. Para as leis biolgicas da evoluo sexual, com suas etapas divididas em sculos, isto no acontece de maneira alguma; aqui preciso trabalhar para estabelecer com clareza a relatividade, a instabilidade do sistema instintivo. Se devemos entender o pro-

cesso vital dos indivduos como a condio preliminar de todo acontecimento social, significa admitir que a vida existe com suas necessidades. Mas esta vida, em si, no absoluta; nasce e passa pela troca de geraes, mas se conserva inalterada sob a forma de clulas sexuais que se perpetuam de gerao em gerao. A vida em seu conjunto por pouco que se tenha em conta os espaos csmicos um produto mineral, e desaparecer um dia, se acreditarmos na teoria da instabilidade dos astros, quer dizer, um dia voltar ao mineral: hiptese necessria ao pensamento dialtico. Nenhum outro ponto de vista deixa entrever com maior clareza como so minsculas e insignificantes as iluses dos homens sobre o seu "dever espiritual", "transcendental". Podia-se concluir disto que as lutas sociais parecem absurdas, diante do processo csmico, onde o homem constitui apenas uma pequena parcela; como ridculo, poderia dizer-se, que os homens se matem uns aos outros para ter o que fazer, ou para levar um Hitler ao poder, organizando procisses nacionalistas, quando no espao as estrelas continuam girando. No seria melhor gozarmos a natureza? Uma interpretao assim seria extremamente falsa, j que justamente o ponto de vista cientfico fala contra a reao e a favor de uma nova concepo do mundo; a primeira tenta encerrar o cosmo, infinito e o sentimento da natureza, no marco da idia infinitamente reduzida da penitncia sexual e do sacrifcio co'm fins patriticos, coisa que a abstinncia sexual jamais conseguir; esta nova sociedade, pelo contrrio, tenta pr no devido lugar a vida infinitamente pequena do indivduo e da sociedade, no marco poderoso de toda a evoluo da natureza, e eliminar a contradio provocada por um "desarranjo novo" da natureza seis mil anos de explorao, de religio e de represses sexuais por mais "necessrio" que isto fosse. Em sntese: toma posio pela sexualidade contra a tica sexual-antinatural, pela economia internacional planificada, contra a explorao e pela superao das fronteiras nacionais. w . Reich ( i f e !

A moral vai alm da sexualidade

Objetivamente a crise sexual movimento proletrio supera esta uma manifestao da oposio contradio primeiramente atrade classes; mas como se represen- vs de uma ideologia favorvel ta objetivamente este antagonis- satisfao das necessidades semo? Que significa a "nova moral xuais, e de uma nova ordem proletria"? a moral capitalista na vida sexual. De modo que que se ope sexualidade, e estas duas coisas vm sempre portanto ela que est na origem juntas. Por um lado o capitalismo da contradio e da misria; o e a represso da sexualidade na

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estado

( m o

DE ESTUDOS DE PROPAGANDA APUICADA

POR QUE NO MATAMOS LOGO ESSA GENTE?"

Eu juro que, se amanh se falasse na Frana em liquidar, por meios brandos, 50 a 80 mil doentes mentais e alienados (h um nmero bem maior em hospitais outras instituies, porm no podemos reduzir inatividade as milhares de pessoas que trabalham em sade, e, alm do mais, h os. sindicatos), milhes de pessoas considerariam tal idia justa, e falariam de sua realizao como de uma obra humanitria, e haveria quem seria condecorado por isso, legio de honra e tudo mais. Afirmo que haveria psiquiatras dispostos a organizar a relao das doenas passveis de eutansia, e a selecionar pessoas segundo esses critrios; poderiam ser catalogadas, haveria comunicados s sociedades cientficas. E entre enfermeiros, administradores, assistentes sociais, todos aqueles que tratam dia a dia dos doentes mentais, muitos deles topariam desembaraar os hospitais psiquitricos de um grande nmero de doentes crnicos, ditos incurveis, mesmo que isso permitisse apenas que se tratasse melhor dos restantes e fosse dada a eles a chance de cura. Eu insisto sobre as vantagens reais de tal projeto, sobre as intenes muito louvveis que poderiam justific-lo, sobre os excelentes sentimentos, a sincera compaixo pelos doentes que o acompanhariam. Sejam quais forem eu, o que cria o preconceito nas pessoas o fato de Hitler j hav-lo feito, e sua detestvel reputao deixada na Europa lembrada por alguns at hoje. (Em outros lugares, isso se deu mais simplesmente, no sendo nem mesmo necessria a aplicao de medidas particulares: na Frana, por exemplo, durante a ocupao, a fome, por si s, matou muitos milhares de doentes nos hospitais psiquitricos.) Se Hitler tivesse agido com menos precipitao e mais sutileza, no estaramos hoje onde estamos em relao a esse problema. E a "eutansia justa" dos doentes mentais - da mesma maneira como se fala em "bomba justa " - teria podido aliviar nossa sociedade de um fardo dia a dia mais pesado. Eu desafio todo diretor de hospital psiquitrico, todo administrador da Segurana Social, se ele verdadeiramente sincero consigo mesmo, a negar que tais idias tenham alguma vez atravessado seu espirito. Se, de resto, no sculo XIX e no incio do nosso, no se examinou a possibilidade de recorrer liquidao fsica dos doentes mentais, foi indubitavelmente porque o problema no tinha maior expresso econmica. Alm do mais, o sistema ainda no estava to corrompido. Mas, acima de tudo, no havia de fato necessidade de mat-los; era bastante no v-los.

os escrpulos que nos assaltem quando encaramos frente a frente, sem estarmos preparados, a idia de aplicar tal golpe aos doentes mentais, no devemos crer que a execuo de tal projeto seja verdadeiramente dolorosa para qualquer um de ns aps certo amadurecimento e conseqente preparo tcnico - nessas ocasies no se improvisa. Estou certo de que cada um lhe dar razo, e mesmo muitas famlias ficaro agradecidas, sem contar que uma parte no desprezvel do dficit da Segurana Social seria absorvido; que a psiquiatria ficaria aliviada, que isso poderia ser o incio de uma nova era teraputica cheia de promessas - sempre permitido sonhar... Enfim, os doentes que sobrassem, quer quisessem quer no, seriam mais bem tratados e por menor preo. Como objetar a isso? O que mais aflige nesse projeto, creio

PACIENTE APARECIDO
Reuniu-se a polcia, a soldadesca, e botou-se em marcha para o arraial do Profeta. Santa F inteira fti para a janela espiar o evento. Era primeiro de outubro de quatro anos atrs. O poder do Prdeta ia ser destrudo fora da fora. Enquanto isso, o Profeta rezava com os seus seguidores, no templo, e o templo era sua casa, pequeno salo quadrado, paredes baixas, dois janeles que jogam um pouco de luz nas paredes de barro. O sol da terra quente de Rubinia, terra paulista, para os lados de Mato Grosso, reflete-se no enorme crucifixo que traz no peito, e nos santinhos de sua inveno. Por fora de seus milagres, ali estavam quinze fiis. Cantava-se, rezavam-se Pais-Nossos, porque era fora de orao que o Exrcito do Profeta de fardas azuis e verdes copiadas da farda que o Profeta vestiu quando era soldado do capito Pimpo iria para o cu. E a terra, dizia o Profeta, estava condenada morte no Fogo Eterno. Era isto que ele, ruivo e barbudo, cabelos e barba pela barriga, dizia, os olhos parados, a mo fixa. Fogo que tudo devoraria, gente e terra, terra e bicho. Ai de quem no entrasse para o exrcito do Profeta, armado com orao e um rebenque. At criar este exrcito, alguns meses antes, Aparecido era respeitado e desprezado como se respeita ou despreza um benzedor. Muitos o piocuravatn, fala-se em 200 pessoas por dia embora a elite da cidade preferisse trat-lo como um louco ou um bobo: ento iria Deus dar confiana a um bo iadeiro? Comea a correr que Aparecido e seu bando preparavam uma passeata por Rubinia e at pela cidade maior vizinha, Santa F do Sul, e que o rebenque iria cantar em cima dos infiis. E a tudo isto somava-se a histria das coisas que Aparecido estava dizendo, e que cheiravam a pregao ilegal; coisas em torno da terra: "a terra no propriedade de ningum, pois foi deixada por Deus para que os homens a tratassem e plantassem para sobreviver, e ningum dono dela". E tambm aos impostos: "Ningum deve pagar impostos porque o terreno propriedade c o m u m " . E ainda construo da barragem de Ilha Solteira: "no certo impedir t o d o o percurso do rio . . . porque os homens no podem subir e descer livremente o rio, bem como os peixes que tm esse direito". Deus lhe dera uma misso. Falava coisas vagas em torno de urra Voz, e tambm de uma Misso. A famlia nada entendia, nem podia entender. Podemos imaginar o caboclo frente do cavalo, seus gostos, e o trote do animal sarado. Ele no era mais simples peo, era o Predestinado. Fama que comea a correr botequins, se uns riem, outros arregalam os olhos. E l comea a aparecer naquela terra pobre uma romaria de peo e boiadeiro, empregadinhas, gente desenganada pelos mdicos, atrs dos passes do curador, e que achava que Deus podia estar tanto na boca de um analfabeto como eles, quanto na boca cheia de latim. A fama se espalha por mais lguas ainda, e at automvel aparece no arraial do Profeta. IV Mas, certo dia, a Voz que o encaminhara ao reino do Mistrio lhe diz que ele deveria formar um exrcito . . . . . . Porque o mundo . . . o mundo terminaria antes do ano 2.000, ai daquele que no estivesse preparado para receber o fogo eterno que tudo
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devoraria. Antes deste desfecho, os homens se devorariam como lobos, em guerras civis, e uma guerra mundial irromperia entre as naes. No meio do universo de luto e morte, o exrcito do boiadeiro Aparecido esperaria o fim, orando. Rebenques carregariam apenas para se defender das agresses, e tambm dos demnios. V Naquele dia . . . primeiro de outubro . . . esperava-se o Exrcito do Senhor no arraial do Profeta. Mas quem chega a suada, a esbaforida polcia de Santa F. Dizem os policiais que o Profeta ergueu a mo e mandou os fiis atacarem; dizem os fiis que a polcia nada falou. Foi entrando, batendo, quebrando. Foi um corpo-a-corpo de meia-hora dos vinte policiais contra os quinze fiis. Os derrotados foram levados num caminho para Estrela do Oeste. Os mais infelizes foram montados como se fossem cavalos. Acusado de formar um exrcito, e de pregao ilegal, chegou Justia Militar. No foi julgado, porque certos psiquiatras disseram que era um louco por ouvir vozes. Por isso, est preso h quatro anos em um lugar que pior que o Presdio d e So Paulo, pior que o Juqueri (onde os pacientes ao menos tm uma amplido de terra para caminhar ou trabalhar): o Manicmio Judicirio. Os filhos que o visitam dizem que ele continua calmo, porque a vida de um boiadeiro ensina pacincia. Mas o boiadeiro que pregava o bem e a justia s sair do Manicmio Judicirio no dia que um homem o seu psiquiatra , sobre o qual no h nenhum controle possvel, nem da lei, nem dos homens, nem de um possvel Deus disser que ele est " b o m " . Isto , que no ouve "vozes". Neste dia, ento, talvez seja julgado mas no prefervel o julgamento priso sem julgamento? O primeiro delegado que invadiu o seu templo-casa est preso, por corrupo. O segundo delegado, Geraldo Antnio Galante Ferreira, chefe da operao final, morreu num desastre de automvel. O mesmo fim do escrivo do processo, Eurico Lus Custdio. A dez minutos do lugar em que ficava o templo, hoje imerso nas guas da represa, existe uma estrada, e nesta estrada existe uma rvore. A rvore foi plantada pelo boiadeiro, que disse aos seus filhos: "ela viver mais do que eu e vocs; todas as vezes que vocs passarem por esta estrada, a vero, e se lembraro de mim. Assim eu sempre viverei." (MF)

II
Quando moo, Aparecido Galdino lutou nas tropas de certo Capito Pimpo, no Paran, clebre pela crueldade. Nestas histrias ele aparece como o soldado Galdino, decidido no gatilho, impondo lei mais pelo fogo do que pela palavra. Aos 22 anos, vamos encontr-lo em lombo de burro seguindo pelo Mato Grosso e Gois uma destinao de boiadeiro, por trilhas mnimas que se perdem nas matas, fugindo de ona, dormindo em rvore, comendo quando possvel, e at, talvez exercendo o ofcio de jaguno. Mas, por volta de 62, se d o nascimento de Profeta, e comea a paixo e a desgraa de Aparecido Galdino Jachinto, por fora dos mistrios tornado Aparecido, o boiadeiro que sonhou chefiar um Exrcito Divino e que terminou no pior dos hospcios. III Comeou a ficar ensimesmado, e a barba cresceu. Passava os dias em casa, e orava. E disse aos filhos que se curasse certo cavalo, era sinal certo que

CONVOCATORIA GERAL PARA UM JULGAMENTO (POR D E N T R O ) DO P R O F E T A

Quem faz a convocatria o romancista nordestino Paiilo Dantas, estudioso das questes da alma mstica do nosso povo, autor, entre outros livros, de Capito Jaguno, Serto do Boi Santo, Quem foi Antnio Conselheiro e O Livro de Daniel. Convocados: psiquiatras, socilogos, escritores, poetas, educadores, autoridades. Local: nossa redao. bia-fria, na fronteira de trs Estados So Paulo, Mato Grosso e Paran. Desde que li sobre o assunto, a dolorosa figura desse cavaleiro me preocupa e atormenta. Isto simplesmente porque, em meio de tantas acomodaes gerais, ainda nos resta um pouco daquela corajosa sensibilidade para no ficarmos ausentes ou indiferentes aos sofrimentos e s pregaes evanglicas de um homem ou de um ex-homem (expresso de sabor gorkiano) que, tido como alienado, padece num hospital-priso, depois de ter sonhado e lutado, numa rea de geografia deserdada, por uma causa de melhoria social para os entes viventes dos abandonos do Oeste. es, matria de uma espantologia sofrida que no pertence mais aos laudos de um processo penal, feito ao sabor de cartrios provincianos, na tomada de depoimentos obscuros, conduzidos pela burocracia de uma justia gasta e insensvel. Agora, no cabem a delegados, soldados, fazendeiros, os depoimentos para a formao de um diagnstico social mais vlido e aprofundado de urn caso, como o deste boiadeiro mineiro ou goiano, que ousou ser profeta em sua terra, contrariando vaticnios sagrados ou profanos.

Agarro, com certa e carinhosa fria, a mquina de escrever. Penso na primavera que chegou l fora e convoco todos os puros de corao, em meio de impurezas tantas, inclusive do ar que respiramos na cidade grande, para uma bela e nobre tarefa: realizar, na redao do jornal Ex - , uma mesa-redonda sobre o caso do Aparecido, aquele ex-boiadeiro e profeta que andou nos jornais atravs dos belos e corajosos textos de Marcos Faermann (Jornal da Tarde, 2-9-74) e daquele ndio vago, Edilson (Jornal do Brasil, sucursal paulista). 0 jornal E x - , na sua destinao de "ex-tudo", quixotescamente, comprou a questo e quer mesmo fazer a mesa-redonda do ex-boiadeiro, ex-curandeiro, ex-santo, ex-revolucionrio, agora preso nas grades d o Manicmio Judicirio. O tema alcana vrias reas sociais e emotivas: a alienao e o sofrimento do povo brasileiro, o misticismo e a angstia popular, os direitos da Justia e os domnios da f ou da religiosidade, da qual brotam santos e heris, profetas ou incompreendidos justiceiros, curandeiros e feiticeiros.

No queremos fazer movimento de contracultura, nem de antipsiquiatria, mas apenas revolver as camadas profundas de uma matria que interessa a todos - legisladores, socilogos, educadores, artistas, escritores, psiquiatras e autoridades, j que a causa'posta em questo transcende, pela sua importncia, a rea da simples reportagem ou do jornalismo de dana, espraia ndo-se em outros domnios das cincias sociais. Lembro-me das palavras de Thomas Mann: " o povo alemo era uma espcie de So Sebastio trespassado de flechas por todos os lados". E o que dizer, ento, do atual e sofrido povo brasileiro, que, em meio a tantos malefcios, nem sequer t e m o direito de ter o, seu santo ou o seu heri, o seu profeta, acima das suas ditas desditas ou dos seus enredos malditos? Queremos saber mais coisas da vida desse personagem, no o deixando soobrar entre as grades de um Manicmio Judicirio, pois no t o d o o dia que surge ou aparece um homem to acobertado de .espantos e de arrancos, falando e ouvindo "vozes msticas" qfe o convocam para uma dura e inocente misso social nas terras de um

Novas iluminaes do seu "inferno privado" ou de seu "paraso promet i d o " precisam ser feitas por homens que entendem ou que procuram entenPorque, como bem argumentou o der, alm do bem e do mal, o seu caso advogado no de Deus, nem do Diabo, tipicamente social ou paranormal. Aparecido deve ser estudado por mas simplesmente da causa em questo, dr. Alcides Silva, l do interior, ns, membros dessa insatisfeita famlia neste caso de Aparecido esto vislum- que segundo as quentes dicas brando "delitos onde meramente ocor- daquele genial escritor nrdico, Par rem fatos psico-sociais alheios ao cam- Lagerkvist um ser carregado de desespero, mas cheio de esperana, no po penal". Em t o r n o dessa nova verso de um cessa de atormentar-se, "por causa da novo Antnio Conselheiro do Oeste, justia e da injustia, da verdade ou do precisamos realizar uma tribuna livre erro, do bem ou do mal, por causa da dos sentimentos machucados, revol- salvao, da graa e da condenao vendo por dentro, causas e efeitos,, eterna, por causa do diabo e de deus e delrios e fantasias, sonhos e frustra- suas estpidas contendas".

Feito na colnia agrcola de Porto Alegre, onde ficam os loucos-loucos, "irrecuperveis". Tem uma seo l, e que a das fotos, que se chama de Pavilho dos Srdidos. uma barra, com 50 homens, 1 funcionrio, merda, sujeira, 1 cara que louco-surdo-mudo-cego (tudo ao mesmo tempo). A maioria deles gente feliz, isto eu notei (mas l, s sendo l o u c o . . . ) . A priso da insanidade, a liberdade da loucura. Personagens errantes, silenciosos, seminus, sem papel, sem nome, sem passado e sem futuro. Comendo comida com as mos; de p no corredor, completamente sozinhos; o dia inteiro com a cabea abaixada; personagens do cinema blgaro; sem sentirem frio nem calor; tambm personagens do teatro brechtiano; iluminados por raios de sol/itrio. Fiquei dois dias l e no bati mais que 187 fotos. No sei mais o que
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Leonid Streliaev (25 anos)

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O ttulo um poema do poeta Carlos, que voc vai conhecer j. o poema preferido de Nise da Silveira, diretora da Terapia Ocupacional do hospital Pedro II, no Rio, que assina o 19 texto destas pginas: ela fala sobre o artista que todos ns somos. E apresenta alguns trabalhos de seus hspedes expostos no Museu das Imagens do Inconsciente, por ela fundado h 28 anos.

EU NO PERGUNTARIAVIDA? EU LEMBRARIA A VIDA...

O diretor do Museu de Arte Moderna de S. Paulo visitou o estdio de pintura e escultura do Centro Psiquia'trico do Rio e no teve dvida em atribuir valor artstico verdadeiro a muitas das obras realizadas por homens e mulheres ali internados. Talvez esta opinio de um conhecedor de arte deixe muita gente surpreendida e perturbada. que os loucos so considerados comumente seres embrutecidos e absurdos. Custar admitir que indivduos assim rotulados em hospcios sejam capazes de realizar alguma coisa comparvel s criaes de legtimos artistas que se afirmem justo no d o m n i o da arte, a mais alta atividade humana. Examinemos de perto se de fato loucos e normais s-o fundamentalmente diferentes. Todos temos a experincia do sonho. Nos seus breves instantes podem ser vividos os mais recnditos e impossveis desejos, encontram meio de expresso nossas tendncias mais profundas. Atravs do sonho manifesta-se o inconsciente, usando a velha lngua das imagens em estranhas figuras, umas servem de mscara a outras, representam muitas de maneira constante os mesmos pensamentos como nos hierglifos. Mas apenas se abrem os olhos voltam todas para seu mundo subterrneo. Os delrios, se os estudamos atentamente, so de certo modo sonhos prolongando-se pela

viglia. Na sua trama de idias ilgicas, encaradas do p o n t o de vista do adulto civilizado desperto, descobriremos o sentido da realizao de desejos tal qual no sonho, sob o disfarce dos mesmos mecanismos psicolgicos. Os adeptos de certas religies do oriente costumam concentrar-se em longas meditaes durante as quais acontece no raro que os pensamentos se tornam visveis, adquiram forma e cor. Se estes fenmenos se firmassem numa condio permanente seria difcil distingui-los de sintomas psicticos. Entretanto, o adepto foi instrudo de que essas formas e cores so vazias ainda quando representem deuses ou ancestrais. Aps as intensas experincias das horas de meditao, ele retoma suas ocupaes dirias sem que ningum conhea os segredos de sua vida interior. Por t u d o quanto diz ou faz um homem sensato e sbio. O artista certamente um ser extraordinrio. Seus fortes impulsos instintivos no se amoldam ao princpio da realictede. Insatisfeito e rebelde foge para o mundo da fantasia, onde lhe dado viver seus desejos livremente. Mas vnculos de amor, exigente necessidade de comunicao com seus semelhantes, o atraem de novo ao mundo. E ele retorna, trazendo-nos a ddiva de suas aventuras

subjetivas, que apresenta ora quase nuas ora complicadamente veladas. Parece mesmo encontrar prazer em exibi-las; alegra-se quando os outros o sntendem e o aplaudem. A atividade artstica seria pois "caminho de volta que conduz da fantasia a realidade" (Freud). Outros seres igualmente entram em conflito com o mundo exterior e se evadem para reinos imaginrios. Mas a se perdem. Neles, as produes da fantasia tornam-se mais vivas, mais poderosas que as coisas objetivas. Invadem a esfera da conscincia com tanta fora que o indivduo j no as distingue das experincias reais. Perturbam-se assim suas relaes com o meio social passam a ser chamados loucos. Outra prova de que apenas questo de grau, de permanncia ou transitoriedade em estados semelhantes diferenciam normais de psicticos esta prpria exposio. Por que vos emocionais contemplando estes desenhos, estas pinturas e esculturas? Decerto, entre os motivos de vossa emoo, est que eles despertam ressonncias, que fazem vibrar em cada um cordas afins. Este um dos caminhos pelos quais as obras de arte nos atingem. Se Hamlet continua atravs dos sculos abalando profundamepte os pblicos do mundo inteiro, explica a psicanlise, que o

forte sopro dessa tragdia toca em cheio o complexo de incesto comum a todos os seres humanos. Os poetas ouvem as vozes abafadas do inconsciente e exprimem para os demais seus oprimidos desejos. Parecem mesmo haver herdado de Homero o privilgio de descer aos infernos e voltar luz do sol contando aos mortais o que viram naquelas regies tenebrosas. Assim Fausto, ansioso de evocar Helena, mergulha no mais profundo dos abismos, onde habitam as figuras primgenas das mes. E o estremecimento de medo que sente ante essas deusas poderosas ao redor de quem se movem as imagens da vida comunica-se ao leitor do drama imortal. Estes mesmos arqutipos que do inconsciente coletivo emergem como relmpagos nas vises de poetas, de pintores, vm constituir o contedo avassalador de neuroses e psicoses. Talvez muitas das obras aqui apresentadas causem a impresso de estranheza inquietante que acompanha a manifestao de coisas conhecidas no passado, porm que jaziam ocultas (conceito do sinistro segundo Schelling e Freud). Presumimos obscuramente possuir no f u n d o de ns mesmos imagens semelhantes. Exemplos deste tipo so os desenhos evocadores de figuras msticas que acreditvamos superadas ou os que representam desdobramentos da personalidade, reveladores de pocas psquicas primitivas, nas quais o ego ainda no se havia nitidamente delimitado em relao ao mundo exterior. Se certas figuras angustiam, a beleza de outras formas fascina. Ressaltam estruturas concntricas, crculos ou anis mgicos, denominados em snscrito mandalas, imagens primordias da totalidade psquica. Msticos, hindus e chineses utilizam mndalas de rico valor artstico como instrumento de contemplao. Imagens de idntica configurao surgem nas mind pictures de jovens e sadias inglesas, que as vm de olhos fechados.

Voltemos a acentuar o f a t o fundamental: os mais estranhos fenmenos encontrados nas doenas do esprito em nada diferem qualitativamente de mecanismos que tambm podem ser surpreendidos na vida psquica normal. Surpreende o nmero de doentes Nessas doenas so mudanas na estrumentais que buscam expresso grfica. tura psquica que ocorrem. Estgios E freqente desenharem sobre as pare- pretritos da evoluo emergem e des ou em qualquer pequeno pedao impem suas maneiras correspondentes de papel que lhes caia nas mos. de sentir, perceber e pensar. Os Mesmo os mais inacessveis, de contato indivduos assim atingidos tornam-se mais difcil, raramente deixam de inaptos para o nosso tipo de vida social desenhar se lhes entregamos o material e por isso so segregados. Antes que se necessrio. Este fato curioso explica-se procurasse entend-los, concluiu-se que quando nos colocamos no> ponto de vista da psicopatologia gentica, admitindo ocorrerem nas psicoses processos regressivos, que reconduzem o indivduo a fases anteriores do seu prprio desenvolvimento ou mesmo da evoluo da humanidade. O pensamento abstrato, aquisio mais recente , cede lugar na doena ao pensamento concreto, isto , as idias passam a apresentar-se sob a forma de imagens (alis, o mesmo acontece no sonho e nos estados intermedirios entre sono e viglia). Uma vez cindido e submerso o pensamento lgico, fic% simultaneamente prejudicada a linguagem verbal que o seu instrumento de expresso. Desde que seu pensamento flue agora em imagens, o indivduo muito naturalmente usar exprimir-se reproduzindo-as. Pode projet-las, entretanto, sem nenhum intento de comunicar-se com outro, impulsionado por mera tendncia fisiolgica exteriorizao. Neste caso os desenhos nascem inteiros de um s jato, multiplicam-se em nmero espantoso e suas cores so quase sempre muito vivas. Mas apenas o ego comea a lanar frgeis pontes para o mundo real, aos modelos interiores vm juntar-se objetos do mundo exterior recordados ou vistos no presente, a produo diminue e faz-se atravs trabalho mais demorado, o colorido se enriquece de nuances. Esses sinais indicam que passos comeam a ser dados no caminho de volta realidade, desenho ou pintura esto se tornando linguagem emocional. A atividade artstica poder mesmo adquirir o sentido de um verdadeiro processo curativo. Compreende-se pois, a importncia da instalao de estdios de pintura e de escultura nos hospitais psiquitricos, tanto para meio de estudo de obscuros mecanismos psicopatolgicos que se tornam patentes nas produes plsticas, quanto pela funo terapeutica de que a prpria atividade artstica muitas vezes se reveste. Levantar-se- talvez a pergunta: se nascem no inconsciente as fontes de toda a inspirao e o louco aquele que foi invadido pelas torrentes subterrneas, ento estaria ele mais que ningum em condies de criar obras de arte? Decerto no basta sonhar acordado, ter contato ntimo com imagens primgenas, falar a linguagem ios smbolos, sofrer a tenso

num estado de repouso prximo ao que precede o sono, em experincias feitas nas aulas de pintura de uma escola secundria feminina (Herbert Head). Smbolos eternos de humanidade, aparecem tambm pintad;: por doentes mentais europeus (Jung) o por esquizofrnicos brasileiros completamente desconhecedores a o smbolo religioso oriental. Os que se debruam sobre si prprios estaro sempre sujeitos a encontrar imagens dessa categoria, depositrias de inumerveis vivncias individuais atravs de milnios. Da as analogias inevitveis entre a pintura dos artistas que preferem os modelos do reino do sonho e da fantasia e a pintura daqueles que se desgarraram pelos desfiladeiros de tais mundos.

de intensos conflitos. Trate-se de artistas sadios ou de artistas doentes, permanece misterioso o dom de captar as qualidades essencialmente significativas seja dos modelos interiores seja dos modelos do mundo exterior. Haver doentes artistas e no artistas, assim como entre os indivduos que se mantm dentro das imprecisas fronteiras da normalidade s alguns possuem a fora de criar formas dotadas do poder de suscitar emoes naqueles que as contemplam.

tinham a afetividade embotada e a inteligncia em runas. Estariam, portanto, muito bem habitando edifcios-prises chamados hospitais, abrigados e alimentados. Nas melhores dessas casas vem-se leitos forrados de colchas muito brancas e corredores de soalho lustrosissimo. Mas que se procure saber como correm para seus habitantes as longas horas dos dias, durantes meses e anos a fio. Venha-se v-los vagando nos ptios murados, tais fantasmas. Pois a verdade que as .tentativas de psicoterapia e ocupao teraputica feitas nos nossos hospitais t m apenas o valor de amostras do que poder ser realizado, no chegando ainda a adquirir significao, dado o reduzido nmero de beneficiados em face da imensa maioria desatendida. Esta situao decorre de se haver admitido arbitrariamente que nos doentes mentais se tenham extinguido as mltiplas necessidades humanas alm de dormir, comer e quando muito trabalhar em ofcios rudimentares. Entretanto, s os poderes da inrcia favorecem a aceitao conformista

desse estado de coisas. Ningum ignora a extraordinria renovao da psiquiatria realizada por Freud e Bleuler desde os primeiros anos do sculo. At ento se aceitava que a demncia precoce (esquizofrenia) conduzisse inexoravelmente demncia e ao apagamento da afetividade. Hoje est demonstrado que mesmo aps longos anos de doena a inteligncia pode conservar-se intata e a sensibilidade vivssima. E aqui esto para prova os nossos artistas: Emigdio, internado h 25 anos, e Raphael, doente desde os 15 anos, ambos sob o diagnstico de esquizofrenia. Os hospitais, porm, continuam seguindo rotina de razes em concepes j superadas, muito distantes da cultura atual de seus mdicos. Cumpre reform-los. Sejam os trabalhos apresentados uma mensagem de apelo neste sentido, dirigida a todos os que participaram intimamente do encantamento de formas e de cores criadas por seres humanos encerrados nos tristes lugares que so os hospitais para alienados. (Nise da Silveira)

Borboletas Negras doloridas Que vejo sempre na mata voar Fantas de mel ha Procura Borboletas hei de sempre amar Eu sou ha Borboleta queita Que me ves sempre pousada Deixa-me em Paz doradora Porque Oh Deus do incerto amor Ce um dia de mim lembra sahirei ha Procura e ha Pensar Encontrei quem de mim se lembre sou eu Venho agrader e Prosar Eras que deixar saudades Dos tempos que la ce vo Do meigo abraar apertar De uma lavadeira Precisa e amar Venha ou anoitecer Dos dias de amargor Vida sonha meditar Dos anjos acalentar Deixe eu ser carbodas flores De um Perfume entenecedor Pensando estas em amargor Oh mel de mim Vaidade Oh cachopa cem contar De dias e longos annos cem percentir ou caohar e esqritor a trabalhar Negruras ha dor orfeo De tremidos vandavaes simbilante ha Perguntar Amando sou seu amar Eu sou oh cagado da cascata Que vivo sempre ha rodar No ceiro da verde gramma em sopapo Pensador Pedrinha dos meus olhares Sers por deus inquecivel Oh Deus deixa-me viver Porque outra ha de nacer

MAIS POEMA DE CARLOS Quantas maldades enfim so ha me lembra de mim sera que no tenho outra companheira da mesma dor Deus vos dei Por immena imencidade Florida incarnecida das Pedra que no murchou Que controe palacios de amor Vivo em concolo da lua Subistuio do corao Deixo falar oh ceu centir Ce um dia a luta trahir Vejo a luz dos teus olhos Ou que queros os teus roserais so Para mim oh comear De Primaveril ha emcostar Oh Deus dos seus Pecar Disceste em Perjuro amar Pensando Vivias morrer De uma serpente ha morder Quem es, Sou oh sol Com meus flecos ha Queima De luses ha te iluminar Oh Deus hei de te adora Que culpa tenho eu De ojerer a luz da sombra Sou ou Deus inesquecvel Ateno do corao Duello so cem espadas Do mundo das sombras negra Pensando no enganecer Porque? ha sombra tambm morrer Caminheiro enternecido Ca minha ha tu estrada Vido sois em cruz de amor Que cruza ha mesma dor Oh Oedras de deus esquecida hadimiradas do encergar cego Porque meu Pe Celestial Deste fantasias e no verdades Rema Oh fada silvestre inesquecvel do ceu amargor De um mar tracoeiro Em chama de multicor Oh mascarado ha almentar Dises oh que Pode cer Uma mascara ha esconder De rotos lbios aparecer Vivas ou meu amor Mores ce no conhecer Do Panno ha cahir De uma mascara te cobrir Mar com fim distante Deixae caminhar olhar Sois horizonte e nacer Poente ha ce enteder Quando vires no encotrar De retalhos sonhador Foi ha brisa que Pagou Do amor que ce Passou

I PARABOLAS DO MUSEU DAS IMAGENS DO

um E estava certa vez Carlos merguhado em uma lata de lixo. A mestra Nise da Silveira aproximase, e pergunta: Mas Carlos, o que faz voc a? Voc est sujando todas as suas mos. Carlos no de falar, mas naquele dia falou: "sementes no foram feitas para serem plantadas em latas de lixo. Sementes foram feitas para a terra". Ergue-se, ento, com as sementes que colhera na lata do iixo. E foi plant-las no ptio do hospcio.

dois Estavam os pacientes trabalhando num campo de futebol, quando viram um cozinho perdido. Comea a chover. O amor dos loucos leva o cozinho para um teto. A dra. Nise observando. Ento, a mestra concluiu que aqueles homens internados h tantos vinte anos eram sensveis a este amor. E comeou a povoar o hospital com seus ces. H muitos anos, os ces no so mais ces,

OPERAO LCIO:

LCIO, ANTES

no Museu: a dra. Nise s os chama de co-terapeutas. trs A hora do caf, s dez da manh, uma festa no Museu: os ces invadem a sala da direo e vo comer biscoitos na mesa da diretora.

sete O pessoal do Museu sempre esquecia a porta da sala principal aberta. At que um dia encarregaram Carlos, internado h mil anos, "doente crnico, incurvel", na voz da psiquiatria clssica, de zelar para que noite a porta fosse fechada. Nunca mais a porta ficou aberta.

bm-porque os loucos so crianas e so pobres como estes camponeses marrons das telas de Portinari. dez Henry Ey, Lopez Ibor, Ramon Sarr. Nomes de alguns grandes psiquiatras internacionais. Disseram que o Museu era fascinante, maravilhoso, hermoso, divino, muy rico. A maior coleo do mundo de obras criadas por doentes mentais. Vinte anos de trabalho. Aqui, ningum conhece o Museu. Onde estar o homem que matou os cachorros e os gatos? No estar escondido no banheiro no sair com seu veneno e seu punhal, dos fundos do hospcio, agora que a doutora Nise vai se aposentar, ou vai ser aposentada s porque sabe tudo, aos 71 anos de idade? A doutora Nise salta para os dois lados da realidade e da irrealidade e entra na pele curtida pelo sol do sofrimento, pula para o lado de l, salta para o lado de c, tambm oorque esteve no lado de l do muro, no tempo do Estado Novo, na priso

quatro E as pacientes passam pela porta, oito enfiam a cabea e gritam para a Toda sexta-feira Carlos d um doutora: como vai, queridinha? presente a doutora Nise: grama que colhe com amor, para os cinco gatos da casa da mestra. Na casa Um dia, os ces da doutora da doutora Nise os gatos passeiam Nise amanheceram mortos. Era a e danam nas mesas. vingana dos inimigos do Museu. Onde se viu tratar co como nove gente? Onde se viu chamar louco Um crtico herege disse que de hspede? Emygdio, pintor do Hospcio Pedro II, onde funciona o Museu, seis A primeira exposio dos hs- era o maior pintor do Brasil, pedes saiu em 49. Um crtico maior que Portinari. O fantasma carioca disse que a arte dos de Portinari, eu sei, bateu palmas loucos no era arte. Outro crtico de alegria; os seus camponeses de disse que era. Os criadores nunca ps grandes, tambm, as suas souberam de tal discusso. crianas de olhos fundos, tam-

em que esteve Graciliano Ramos, e assim pulou para dentro das palavras do escritor, e para dentro de seu corao, e para as palavras das "Memrias do Crcere", veja s, doutora Nise presidiria-psiquiatra-libertria, uma lgrima inr visvel correndo de seus olhos junguianos, ao descobrir um mito da Lua e do Sol, de um tempo perdido, uma evocao milenar, nas palavras, nas imagens do inconsciente de um operrio brasileiro, de um hspede do Hospcio, ser multiplamente marginal; por que est no lado de avesso da sociedade dos ricos, porque est do lado do avesso da sociedade dos racionais; porque natureza no mundo "humano". Doutora Nise: operria da psiquiatria, rejeitando a tentao da clnica rica, escolhendo o mundo do mltiplo marginal hspede do hospital do povo, e plantando com tijolos de imagens que outros colegas nem olham ou consideram apenas psicopatia uma compreenso que ainda est por vir, mas que vir.

Em 1949, correu no Hospital D. Pedro II, no Rio, que um dos pacientes. Lcio de tal, seria lobotomizado. A doutora Nise Magalhes da Silveira avisou que iam matar um artista. Porque Lcio era um artista. Uma de suas esculturas lembra os melhores trabalhos de civilizaes perdidas maias, incas, astecas -, soterradas por nossa civilizao. Seus desenhos tinham fora e imaginao. . \ Mas Lcio era o ser mais sem direitos que se conhece, um loco, e os lobotomizadores no pensaram no "artista". Lcio foi um dos nove artistas plsticos que participaram da primeira exposio de pintores e escultores do Engenho de Dentro. Depois suas obras foram apresentadas no Museu de Arte Moderna do Rio, e no MAM de So Paulo. Mesmo assim ele foi levado para a sala de operaes, onde foi destrudo. A doutora Nise da Silveira organizou um dossier sobre o caso. A respeito de Lcio, escreveu: "produziu, antes da interveno cirrgica, modelagens de notvel qualidade artstica, que exprimiam sua concepo da luta entre as foras do bem e do mal. Pode-se sentir nos seus trabalhos forte tenso emocional, contida dentro da rigidez de formas das figuras. Aps a lobotomia, modelagens e desenhos revelam catastrfica regresso, trazendo as marcas do dficit caractersticas das alteraes orgnicas do crebro: pobreza imaginativa, puerilidade de concepo, inabilidade na execuo". A lobotomia e outras experincias semelhantes foi uma das tcnicas mais empregadas pelos psiquiatras da Alemanha nazista. Hoje, ela ainda feita em So Paulo, em instituies aparentemente insuspeitas e srias. Est voltando a moda como tcnica, na Itlia e outros pases da Europa, e nos Estados Unidos.

Este texto, bem como o das Parbolas, de Marcos Faerman. ... DEPOIS.

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A primeira se matou com 19 anos. Nasce a segunda, a me lhe d o mesmo nome (a me a irm da que se matou). Quando a segunda tambm faz 19 anos, entra em crise. Mas no s por causa do suicdio da tia. Ronald Laing, anti-psiquiatra ingls, entrevisto toda a famlia da segunda Ruth; e o resultado so os dilogos adiante reproduzidos. Parece teatro.

Me B o m . . . o senhor entende, ela est doente h muito tempo, e antigamente dizia qu a culpa era nossa, que queramos prend-la num hospital; e as vezes queria nos bater; mas agora se queixa menos. Entrevistador* Como explicam as acusaes e queixas? Me B o m . . . no, eu no me explico, aoenas compreendo, percebo que ela est doente e no sabe o que diz. Entrevistador Sabe o que ela quer dizer q u a n d o , . . . Me - Porque, veja o s e n h o r . . . ela tenta nos bater e depois, no minuto seguinte, se desculpa . . . "Ah, mame, estou desolada, no quis fazer isso de verdade, no quis . . . " Em oito anos de tratamento, no somente a famlia atribuiu doena seu "mau humor e ressentimento", bem como sua conduta incontrolvel; os psiquiatras tambm, e parece que ningum, at onde pudemos saber, pensou em colocar isso em dvida. Quando tinha uma "recada", Ruth se vestia "de modo estranho" e tentava "imitar" o irmo, que era escritor. Entrevistador A senhora diria que habitualmente Ruth se comportava bem? Me Sim, sim. Entrevistador - Em resumo, no h nenhum problema nesse sentido? Me: No, nenhum. s durante seus perodos de crise, o senhor entende.

TEVE UM " A T A Q U E " E SAIU DE MEIAS COLORIDAS

O irmo de Ruth tinha conscincia de que seus pais eram "pessoas limitadas". E "se mandou de casa". Os pais aceitaram at certo ponto que ele tivesse ambies "artsticas", mas no poderiam admitir que a filha tambm tivesse. Sua atitude em relao a coisas "artsticas" literrias, musicais e plsticas est claramente revelada na seguinte passagem: Me Me ensinaram piano . . . me foraram a aprender, e eu tinha horror; tive que estudar anos, e tinha costume de ir a concertos com meu professor de msica . . . e durante todo tempo eu detestava msica. Pai Eu acho que uma pessoa pode gostar de tocar algum instrumento como um homem que aprende um trabalho. Agora . . . ser artista, isso muito abstrato. Desse modo, Ruth " d o e n t e " , se veste "de maneira estranha" e "macaqueia" o irmo. Entrevistador O que que, pelas palavras e atos, faz a senhora pensar que ela est doente? Me Eu sempre posso dizer quando que ela vai ter um ataque . . . quando o ataque vai comear. Entrevistador O que que ela fala ou faz nesses momentos? E em que sua conduta diferente? Me Ah, bom . . . ela ficou estranha, ela no normal. Alm disso, no se veste corretamente Quando tem um

Quando esta entrevista foi feita, Ruth tinha 2 8 anos. Desde os 20 j tinha sido hospitalizada seis vezes, e durante os ltimos oito anos quase no saiu de hospital. Nos primeiros 18 meses de sua primeira internao, diagnosticaram uma situao entre a histeria e a esquizofrenia. Mais tarde, diversos psiquiatras de diversas tendncias concordaram em declar-la esquizofrnica. Os sintomas variaram, mas durante todo esse t e m p o ela manteve um comportamento paranide, sujeito a iluses e a uma desordem de pensamento do tipo esquizofrnico. s vzes, tinha idias suicidas ligadas a um estado depressivo ou a momentos de agitao. Antes de entrar pela primeira vez num hospital, Ruth vivia com os pais; e tinha um irmo de 32 anos que havia sado de casa quando ela fez 14. Seu pai somente aceitou ser entrevistado na

presena da mulher; e informou que estaria de acordo com tudo o aue ela dissesse. Fizemos 16 horas de entrevista, sendo 13 gravadas. Entrevistamos Ruth; a me; o irmo; Ruth e a me; a me e o pai; a me, o pai e Ruth.

ERA UMA MENINA TO BOA; DE REPENTE, QUERIA BATER NA ME

O Sr. Gold e a mulher tinham as mesmas opinies sobre a histria da filha. Segundo eles, a "depresso" de Ruth foi um acontecimento sbito e inesperado; ela teria sido uma criana normal, fcil de educar, muito afetuosa, respeitosa, prevenida, muito chegada me, e que, s vzes dava pequenas demonstraes de irritao, rapidamente esquecidas. Ela se "conformava" inteiramente com a vontade dos pais, e isto os deixava muito satisfeitos.

Ento, j com 20 anos, de modo inexplicvel, ela comeou a se sentir deprimidae a se queixar de "irrealidade". Seu comportamento tornou-se "incontrolvel" e depois disso, no fez mais do que ser doente o tempo t o d o , embora s vezes, nos intervalos entre os "ataques", voltasse a ser a mesma boa menina de antes, muito obediente, muito cordata, muito sensata etc. Examinaremos a seguir o que seus pais chamavam de "doena"-. Tanto para a me como para o pai, e tambm para o irmo, os sinais mais evidentes da " d o e n a " de Ruth eram o ressentimento e o mau humor em relao aos pais, da mesma forma que seu comportamento "incontrolvel". Me Ela s vezes muito desagradvel; outras, menos no demonstra agora tanto ressentimento quanto no incio da doena. Entrevistador Quando foi que isto aconteceu?

ataque, pe as roupas mais extravagantes.que encontra. Entrevistador - Mas ela faz isso quando leva amigos jovens pra casa, por exemplo? Ela fica estranha, se veste de forma diferente? Me Sim. Aconteceu assim uma vez que ela teve um ataque. Mas isso no acontece h muito tempo. Entrevistador E como ela se vestiu? Me Bom . . . ela estava de meias coloridas; e colocou tudo o que no vestiria numa situao normal. E necessrio fazer algumas observaes sobre as opinies contraditrias que os pais tinham a seu respeito. A me nos disse que, antes de ficar j " d o e n t e " , Ruth tinha muitos amigos, ia a muitas festas e freqentava clubes. Entrevistador - Ela no tem nenhuma vida social? Me - No . . . mas eu gostaria que ela levasse uma vida normal e sasse mais. Ela parece ter perdido todos os amigos desde que ficou doente. Entrevistador Ela no freqentava gente da mesma idade? Me No. Conhece algumas pessoas mais velhas do que ela, tem uma amiga . . . saem j u n t a s . . . A pobreza de sua vida social e a mania de fechar-se em si mesma parecem ser uma inveno inconsciente dos pais que nunca foi colocada em dvida por ningum. Ruth Meus pais no gostam dos lugares que freqento. Me - Quais? Ruth O Eddie's Club, por exemplo. Pai Meu Deus! Voce no quer dizer realmente . . . Ruth - Claro . . . Entrevistador O que esse Eddie's Club? Me um lugar onde se bebe. Mas ela no vai l para beber. Ela s quer encontrar todo tipo de gente. Entrevistador Parece que as pessoas que ela gosta de encontrar desagradam aos senhores. . . Me Talvez seja verdade. Pai Sim. Os pais repetiram diversas vezes que Ruth no se dava conta do que lhe acontecia ou do que fazia. Ns nunca pudemos estabelecer se tinham razo ou no. Entretanto, segundo a me, Ruth . . . Entrevistador Ela j chegou bbada em casa? Pai - No. Me . . . no gosta que lhe lembrem tudo isso. Tentamos no falar. Entrevistador Voc se sente doente nessas ocasies? Ruth - No. Me - No, ela no se d conta do que lhe acontece, nem que est doente. Ruth Eu no acredito mesmo que esteja doente. Entrevistador - E o que voc sente nessas ocasies? Pode descrever seu estado? Que que voce faz? Ruth Bom, simplesmente . . . acho que meus pais inventam uma tempestade em copo dgua . . . se vou a certos lugares, gosto de vestir as roupas que as pessoas que vao a esses lugares costumam vestir. Entrevistador - Pode dizer por que se veste desse jeito? Ruth - Sim . . . eu acho esttico. Entrevistador Voce acha que esse estilo talvez seja mais artstico do que uma roupa convencional? Ruth Sim. H outras moas que tambm usam meias coloridas . . . Entrevistador - Voce se d conta de que seus gostos podem ser uma fonte de tenso em casa? Me Mas no existe tenso. No h tenso porque assim que o ataque passa, ela reencontra seu equilbrio e volta a ser como antes. Mas ela sempre foi atrada pelo gnero artstico. Se v algum na rua desse tipo, algum um pouco diferente do costume, diz: " Olha, olha l. Olha como est bonito". Pai . . . para quem mais t r a d i c i o n a l . . . esses tipos e essas garotas que se vestem de um jeito esquisito . . . bom, eles so bizarros. Me Mas agradam a Ruth. Pai Eles so diferentes. Entrevistador Ruth leva pessoas para casa? Me - Ela levou cada tipo em casa . . . Quando est doente, 'convida pessoas que em tempo normal ela nem toleraria . . . uma espcie de beatniks. Pai - Escritores e sabe Deus mais o qu . . . Entrevistador Os senhores no gostam de escritores? Me No, no isso . . . no, no . . . claro que ns gostamos de escritores. Pai Naturalmente. de ser difcil, egosta e grosseira porque lhe causa preocupaes. Mas Parece que o caso amoroso de Ruth pai e me no a censuram, porque no (a filha) terminou mais ou menos da a consideram responsvel por. seus atos. mesma maneira. O rapaz demonstrou Eles "sabem" que a moa esquisita e indiferena e no voltou para suplicar doente. Assim, mistificada e colocada o reatamento. numa situao intolervel, Ruth fica desorientada e desesperada, lana "louEntrevistador- A senhora sabe por cas" acusaes, pretende que os pais que Ruth a acusa? sabe do que ela no querem que ela permanea viva, e est falando quando lhe faz acusaes? foge de casa. completamente desequiMe " por causa dela que estou librada. d o e n t e " , diz ela . . . e . . . eu tive uma Esclarecidos pelo conflito que os irm que se matou com 19 anos, foi pais pretendem ignorar, pudemos exa- uma lembrana dela que ns demos minar o comportamento de Ruth, do este nome Ruth, e ela reclama qual ela mesma nos deu explicao, e sempre. Fala muito de minha irm. compreender sua dificuldade de viver. Mas no chegou a conhec-la. Faz 32 Ruth no consegue esquecer que lhe anos que minha irm morreu. deram o mesmo nome de uma irm de Entrevistador - E o que a senhora sua me, que se suicidou aos 19 anos, acha que ela quer dizer quando lhe faz aps um caso de amor "infeliz. Ruth estas acusaes? ficou doente aos 20 anos, e aps um Me - Talvez pense que como caso semelhante. Qualquer que tenha minha irm . . . ela pergunta:"Minha tia sido o papel desempenhado pela me era normal? Ou era louca? Eu sou de Ruth, na realidade ou na imagi- louca como ela? Isso uma doena nao, quanto ao suicdio da irm, o m e n t a l ? " Enfim, o senhor compreenfato que ela teve um papel dos mais de. Ela no sabe a que . . . atribuir. curiosos na histria de amor da filha. Entrevistador - Mas ela parece que A primeira Ruth morreu afogansubentende. Parece que implicitamente do-se. ela lhe faz uma acusao. Me Absolutamente. AbsolutaEntrevistador Por que sua irm mente. preferiu morrer? Entrevistador E a senhora percebe Me Ela foi infeliz no amor. por qu? Rompeu um noivado. Era muito moa Me Ela talvez pense que se eu quando conheceu o noivo, 10 anos no lhe tivesse dado o nome de minha mais velho. Tinha 16 quando o trouxe irm, no teria ficado doente. at nossa casa meu pai queria Entrevistador Hummm . . . Ela lhe conhec-lo. Ele dizia minha irm que disse isto? ela era muito jovem, mas que se Me No me disse assim, mas deu amavam, e continuaram se vendo, e a entender. papai permitiu o noivadd quando ela Entrevistador Ela lhe deu a fez 18 anos. No comeo, o noivo era entender outras coisas? muito ciumento, depois comeou a Me No creio, no creio. ganhar bastante dinheiro, e isso deve Entrevistador Por que lhe faz ter-lhe subido cabea, porque ele acusaes? Ela nunca fez nenhuma comeou a se divertir jogando golfe aluso? e comeou a desprezar minha irm, Me No, no, no. Quando est que sofreu muito. Romperam o noi- doente, no quer que eu cuide dela, vado e reataram umas duas ou trs tenta fazer tudo sozinha, mas no sabe. vezes, e cada vez ele vinha e pedia De alguma forma tenho de tomar as perdo, depois no voltou mais. Ela rdeas, fazer tudo o que preciso. chorou muito e eu pensei que falava Talvez a tenha mimado um pouco em matar-se para nos meter medo . . . demais depois que ficou doente, mas eu no acredito que quisesse realmente ela to doente, no capaz nem se matar . . . no se deu conta do que mesmo de ficar limpa . . . o senhor estava fazendo . . . deixou um bilhete compreende . . . eu tenho que fazer dizendo onde encontrar as roupas, o tudo, mas ela me diz: "No se meta colar e os brincos, mas no pensamos nos meus assuntos, deixe-me em paz". que queria realmente se matar. Prova- Mas a gente no pode deix-la sozinha. velmente pensou em assustar um pouco impossvel ter confiana. o noivo . . . sem dvida, achou que isso Entrevistador - Como foi que tudo o traria de volta, mas ela era muito comeou? jovem. Me - Depois do caso de amor

SEU GRANDE MEDO TER O MESMO NOME DA TIA QUE SE MATOU

0 senhor a a senhora Gold, apesar dos julgamentos contraditrios sobre as aes de Ruth, tm uma idia relativamente clara e persistente sobre a personalidade da filha. Esse modo de ver as coisas um trao comum a todas as famlias entrevistadas. Quando Ruth "realmente" ela mesma, quando est " b e m " , no se interessa seriamente por escritores e artes, no usa meias coloridas, no vai escutar msica num boteco, no leva amigos em casa e no sai de noite. s de vez em quando que Ruth tenta se afirmar, e nesse simples gesto destri a imagem que os pais fazem dela; s de vez em quando que procura agir segundo seu prprio juzo. Sua me ento " s a b e " que um ataque iminente. Acusa Ruth

infeliz. Saiu com um rapaz por dois anos, ela devia ter 18 ou 19 anos. At ento havia sido uma garota fcil de educar . . . a h n n . . . no era muito ativa, nem voluntariosa, mas era inteligente, passou pelos exames escolares sem problemas, chegou no secundrio. Estava sempre de bom humor, limpa, ordeira, e n f i m : um encanto. Realmen-_ te, at o dia em que encontrou esse rapaz. Ela teve muitas amigas, divertia-se muito, e q u a n d o comeou a trabalhar ficou no emprego por dois anos, depois largou, o rapaz no queria que ela ficasse no emprego ou coisa assim. Ela largou o emprego e os patres ficaram muito contrariados. Eles confiavam muito nela. Ela abria a loja de manh, uma loja de modas onde era vendedora. Ruth queria ser desenhista de modas. Seu irmo escritor e ela sempre o imitou, queria ser artista como ele, chegou at a fazer um curso, mas no c o n t i n u o u e se t o r n o u vendedora. Foi a que encontrou o rapaz. Ela no estava to ; apaixonada assim por ele; era muito ciumento e praticamente vivia aqui em casa. Estudava medicina e parece que seus pais no estavam muito satisfeitos com o caso: achavam mais importante ele continuar o curso com seriedade. Ele repetiu duas vezes algumas matrias, e implorei para q u e rompesse com Ruth. Falei assim: " V o c s so m u i t o jovens, p o d e m recomear mais tarde, quando j estiver f o r m a d o " . Mas ele no queria viver sem ela. Isso d u r o u dois anos, e embora os pais do moo soubessem que ele praticamente no saa daqui, jamais convidaram Ruth para ir l, e isso a humilhava muito. Ela tinha vergonha por ns e, depois de dois anos, decidiu romper. Me lembro d o dia q u e e n t r o u aqui dizendo que ia acabar. Eu disse: "Voc pensou bem? " Ela respondeu: "Sim, eu pensei Considero a famlia tal como a conhecemos - o ncleo familiar urbano ocidental, >duas geraes, pais e filhos - com uma forma social muito pouco comum, que se desenvolveu recentemente em formas scio-econmicas particulares e que, sem dvida, uma das muitas formas de vida social que vo e vm segundo circunstncias. Atravs da antropologia comparada e em termos da histria das culturas, pelo que li e pelo que vrios antroplogos me contaram pessoalmente, nosso ncleo familiar nunca havia existido na histria da raa humana, at no faz mais que 100 anos na Europa. E no existe em nenhuma outra parte fora do complexo industrial. Que eu saiba, s h uma histria detalhada de como eram as famlias na Europa at uns 200 anos (Philip Aries: Centuries of Childhood). Este livro assinala que muito recente a clula de duas geraes, em que os filhos so "internos" e na qual s duas pessoas tm responsabilidade "normal", econmica e educativa sobre eles. justo dizer, a respeito dos pais, que difcil esperar tanto de duas pessoas, e que eles esperem tanto um do outro e de si mesmos. Estas duas pessoas vm encontrando sua satisfao total em alguma forma de intimidade, e a maior parte do consolo e apoio e recompensa e alegria e desfrute da vida um no outro, e em ningum mais. Fala-se de neo-tribatismo; sem dvida as velhas formas esto desapare-

muito e no quero mais". Rompeu. Depois ficou muito deprimida e nunca mais foi a mesma. No sabamos o q u e era. Pensava que ela continuava infeliz por causa dele. Mas ela passeava com as amigas, depois saiu de frias. Passou o natal na casa de uma amiga e voltou dois dias depois. Semanas mais tarde, devia ir ao aniversrio d e - u m a amiga, mas no foi. Estvmos muito preocupados, no sabamos o q u e fazer. Um dia, voltou num txi, chorando aos soluos, c o m os saltos dos sapatos quebrados. A partir da, f o m o s a um psiquiatra atrs de o u t r o .

Entrevistador De que vocs no gostavam nele? Me - Ele era polido mas parece que no levava as coisas a srio, mesmo sendo ciumento, e no ficava preocupado de no convidar minha filha para ir casa de seus pais, no tinha nenhuma vergonha disso. Entrevistador Ele nunca disse por qu? Me - No. Entrevistador Vocs lhe perguntaram? Me Tnhamos vontade. Pedimos que ele terminasse com Ruth. Entrevistador Em suma, vocs lhe pediram abertamente que rompesse. Me Suplicamos.

chorei e falei de Richard. H dois anos que no pensava mais nele, e foi de repente que as coisas jorraram. Entrevistador Como se voc tivesse reprimido seus sentimentos? Ruth Sim. Tinha enterrado t u d o no f u n d o de mim mesma. Por isso tive a depresso. Mesmo hoje, Ruth no sabe o que se passou, o que " r e a l m e n t e " se passou. Ela vive agora com os pais, que esto contentes com o arranjo das coisas.

ACABOU FICANDO COM OS PAIS PARA ESCAPAR AO HOSPITAL

A me admite q u e suplicou ao rapaz lia acabar com Ruth. Mas nega isso diante de Ruth, e algumas vezes diante de ns. Ruth no sabe bem que parte de responsabilidade atribuir me no r o m p i m e n t o do namoro. A me tambm no sabe q u e parte de responsabilidade lhe cabe. Quando Ruth acusa a me, esta diz que ela est doente. Me Acho que lhe fez mal ver o rapaz com outra moa, 15 dias depois do fim do caso. Isto feriu-a profundamente. De qualquer maneira, tinha perdido dois anos com ele, e ele nem sequer tinha t e n t a d o rev-la, para perguntar se as coisas podiam se arranjar. Tinha repetido t a n t o que a amava! ramos contra o namoro, mas eu no queria que ela acabasse para evitar que me acusasse. Entrevistador Por que vocs eram contra? Me No gostvamos do carter dele. Era muito mimado, no trabalhava como devia.

Me Nos entendemos muito bem. Ela j no fica fechada o dia todo. Quero dizer que agora nossa vida est orientada em f u n o da vida dela. Pai Completamente. O pai e a me de Ruth conversaram Entrevistador Vocs querem dizer com o rapaz contra a vontade da filha. que no fariam as coisas que fazem se Ao mesmo t e m p o , pressionaram a i filha. Mas se lamentaram quando eles j estivessem ss? Me - isso. Mas estamos muito romperam. felizes de fazer o que fazemos. Mesmo agora, Ruth no compreende bem o que se passou, e no poderia mesmo compreender, pois sempre teve Ruth t a m b m se sente " m e l h o r " poucos detalhes sobre o caso. Ela a b a n d o n o u as roupas, os clubes, os amigos que os pais no gostavam. Ruth Tudo isto me parece i Entendeu agora que eles a a m a m . estranho. Encontrei-o em vrios luga- j Mas s vezes tem dvidas. res, mas ele nunca falou comigo. Um ; dia, desmaiei q u a n d o saa de um Ruth Estou um pouco perdida. prdio e f r e q e n t e m e n t e passava mal. No para t u d o . , M a s a este respeito me Mas no sei por q u e meus pais me coloco muitas perguntas, porque a levaram ao hospital para ver um maioria das pessoas tem m opinio mdico. sobre os beatniks, no ? Minha Entrevistador A voc comeou a : melhor amiga nunca poderia sair com um deles. pensar que tinha perdido alguma coisa Entrevistador Mas voc acha que importante para voc? deve estar de acordo com o que a Ruth - Sim. maioria das pessoas pensa? Entrevistador Era Richard? Ruth E q u e , q u a n d o no estou de Ruth Sim. Mas era completamente inconsciente. Conscientemente, no acordo, encontro-me sempre no hossentia que era ele. Certa vez, quando tive uma entrevista com um mdico, com o corpo de quem, e com os corpos de quem mais. Absolutamente fundamental. E no h dvida que isto est mudando muito. E est mudando no terreno imaginativo; quero dizer, a gente imagina coisas que eram extravagantes faz uns poucos anos. 0 paranico mais clebre da literatura mdica Schreber, um juiz que escreveu suas memrias; sobre estas memrias, Freud baseou seu estudo mais importante da parania. Schreber situa o comeo de sua "enfermidade" quando, deitado na cama certa manh, cruzou por sua mente o pensamento, que no podia vir dele, de que "seria agradvel ser uma mulher sucumbindo ao coito sexual". Tal pensamento era, para Schreber, "contrrio ordem do mundo". Pois bem, para um juiz alemo, pensar em como seria ser mulher era uma monstruosidade at 60 anos atrs, mas no creio que fosse agora. As mudanas nas formas sociais vm pressagiadas por mudanas em tudo o que podemos imaginar, conceber. Acontece que quando a gente comea a imaginar coisas nas quais nunca havia pensado, comea a imaginar que j no to profundamente perverso e degenerado, nem smbolo de algo fora dos limites do natural, e comea a conceber relaes de uns com os outros, partes do corpo em que se supe que no se deve pensar em conjuno com outras, relacionando-se entre si.

cendo e surgem novas, no s entre os jovens. Sem dvida, ultimamente, muita gente convencional de classe mdia vem organizando associaes de moradia, e habitam unidades familiares mltiplas. Ningum sabe como vo funcionar. As regras que regem quem-

-tem-relaes-com-quem, acho que sero cruciais. No posso imaginar nenhum sistema social sem regras, quaisquer que sejam, aplicadas a quais relaes fsicas so permitidas, prescritas e proscritas; quem est autorizado, e para qu tipo de relaes ntimas

Ronald Laing,

Reportagem de Patinhas (Joo) / Fotos de Juvenal Silva

Os donos do mundo e do destino de Secundo: Antnio Jos dos Santos, seu pai; Petronlio Jos dos Santos, seu irmo - Tenente Mota, delegado de Jequi em 1943. O CHIQUEIRO: Dois metros quadrados, toros de madeira, formiga e bosta. No seu interior um bolo de carne uivante: Secundo, ex-louco furioso, apodrecendo sua loucura. Vinte e nove anos de espinha dobrada, uivos e masturbao. Esta histria tem comeo mas ningum sabe o fim, apenas uma passagem de um chiqueiro para outro. Em outubro de 1972, Secundo foi transferido para um depsito de loucos na capital. Quem que manda em sua casa, homem? Faa um chiqueiro e bote este homem l dentro! Lugar de louco no chiqueiro! (Tenente Mota em 1943, falando ao pai de Secundo.)

" . ..CONTAR O TEMPO NO CARECE . . . " (Secundo, unhas de lobisomem, dedos comidos por bicho de porco, na vspera de sua viagem para o "Juliano Moreira", em Salvador, outubro de 1972).

do temor ao desconhecido. Do medo do louco, do cachorro doido, da raposa azeda. SE O CACHORRO ROMPE A CORRENTE A CULPA DO DONO Em 1943, um raio rachava a famlia de Antnio Jos dos Santos. 0 mesmo raio que desagregou a mente de seu filho Secundo ameaava a segurana regional. Todos temiam o louco Secundo que comeava a cometer desatinos. Surge na histria o senhor inquisidor. -Um homem sem capa preta mas coberto com a farda da polcia militar. Tenente Mota, delegado de Jequi, o homem que tinha a chave da cidade pblica e idias para criar pequenos chiqueirinhos, sanatrios domiciliares. A famlia do Secundo ouviu as ordens do tenente. Construram o chiqueiro e enjaularam o filho misterioso. Mas a jaula era fraca para o louco moo. Um, dois, trs. Secundo teve foras de destruir trs chiqueiros para se render no quarto. De toros mais grossos e pedras bem pesadas.

PETRONLIO, IRMO E GUARDA O chiqueiro foi construdo na rocinha de Petronlio Jos dos Santos, irmo do louco. A oito quilmetros do chiqueiro de Secundo surgiu a faixa escura da Rio-Bahia, para carregar seus loucos em gaiolinhas de ferro e rodas de borracha. Em frente do chiqueiro de Secundo, guardada a distncia para apagar seus uivos e diminuir o fedor da bosta, ficava a casa do seu irmo Petronlio. Petronlio, preto brilhante, analfabeto, ingnuo, covarde, pai de uma rinha de secundinhos barrigudos, famintos, nus. Casa de taipa, cho batido, fedor de bosta de menino. Menos azeda que bosta de doido. A voz de Petronlio, guardio do irmo bicho: O que a gente podia fazer? la deixar ele fazendo desatinos no mato, acabando as feiras, capaz de matar uma pessoa? Dinheiro a gente no tinha para mandar ele para um asilo. E tinha que ficar algum tomando conta, dando de comer a ele . . . Estranho, louco no engorda em chiqueiro!

UM SANATRIO SERTANEJO Um chiqueiro um pequeno cercado feito de toros de madeira e coberto de palha. Pouco espao porque a gordura do porco depende do pouco movimento que ele faz dentro do chiqueiro. 0 chiqueiro um lugar de engorda, de inchao. J foi tambm lugar onde se guardava o medo e se aplicava justia. A justia da normalidade contra a loucura. Secundo Jos dos Santos foi um louco justiado num chiqueiro. Ficou apodrecendo na gaiola de 1943 a 1972, quando um jornal de Salvador denunciou o fato. At ento poucos sabiam que um homem, sentenciado pelo medo d sua famlia, lutava contra uma priso absurda encravada na caatinga e guarnecida pela lei primitiva

Secundo no engordou nos 29 anos de cativeiro. No podia se movimentar, a altura do chiqueiro no permitia que ele ficasse em p, mas talvez pela pouca comida ele no adquiriu a opulncia flcida dos porcos. Sabugo de milho, bicho de porco, licuri, po seco. Mas o pouco movimento da priso lhe conferiu a passividade dos loucos romnticos, repertrio dos justos. Bobos? Os filhos de Petronlio eram visitas constantes de Secundo. Encostavam a cabea entre as madeiras e conversavam com o tio-bicho. Secundo quase no falava, murmurava, fazia caretas infantis, cantava pr lua. Quieto, Secundo ensinava as crianas que neste mundo lugar de louco no chiqueiro. Que os homens normais so os donos absolutos do destino dos loucos. Que o louco menos perigoso do que o medo. Secundo ensinava s crianas que no chiqueiro tambm se vive, Comendo bosta, corpo coberto de formiga, olhos inundados de remela. Secundo ensinava s crianas que o homem se acostuma a tudo. Os que fazem os chiqueiros e os que vivem dentro dele.

O CHOQUE ELTRICO CARICIA PARA QUEM PASSOU 29 ANOS NUM CHIQUEIRO? As autoridades de Jequi sentiram-se envergonhados depois que correu a notcia de que bem prximo dali um louco estava preso, morrendo a mngua. Para que Secundo sasse foi preciso destruir o chiqueiro. No havia portas. Ele foi arrastado e jogado num carro fretado pela Prefeitura e o " a r r t a r y " club. Horas depois abria-se um porto, e Secundo ingressava no Juliano Moreira. O Juliano um depsito de loucos existentes em Salvador. Ocupa um quarteiro inteiro e foi modulado a partir de um casaro secular. Hoje d impresso de um cruzamento de engenho de acar com orfanato, albergue noturno e depsito de cereais. sua localizao desenha o mapa da obscura parania urbana, contida e recolhida entre encostas e apartamentos financiados por uma vida inteira: o Juliano ocupa uma rea circular, completamente rodeado por pombais do BNH. Sua populao atual de setecentos internos. A dos pombais deve ser de dez vezes mais. Os pombais tem suas solitrias e os choques rede globo. 0

Juliano tem seus corredores, suas alas, seus fios eltricos e uma diviso radical: a ptria dos tuberculosos e o pas dos no tuberculosos. E para l foi Secundo, sado do seu chiqueirinho. A terapia do serto contra os drages eltricos dos sanatrios urbanos. E agora Secundo? SER QUE FIQUEI MALUCO? Secundo estava acostumado solido. Preso no seu chiqueiro estava entregue somente aos seus fantasmas. L no tinha choque eltrico, plulas, nem injees de fazer bonecos duros, babes, e de olhos esbugalhados. L tinha bosta, bicho de porco e uma imobilidade total. As situaes em parte trazem semelhana, a incapacidade perante a loucura. Os diques, os audes para conter o desaguar de guas perigosas. O que pode ter passado pela cabea de Secndo depois de arrancado do seu chiqueiro e lanado no meio de dezenas de outros seres angustiados e torturados pelos mtodos de sanatrios urbanos? Talvez ele tenha pensado que enloqueceu . . .

DEPOIS O BRANCO . . . OU O PRETO, OU O BURACO AFINAL, ISTO E NO UMA FBULA. Existem agora poucas notcias do Secundo no Juliano Moreira. Um porteiro barrigudo, filo de cigarros, que barra as pessoas na porta, diz que ele foi embora. Ter voltado para o chiqueirinho? E assim a histria de um louco contido, preso e torturado em dois chiqueiros pela justia teraputica o encontro e o conflito da lucidez e da loucura. Um homem preso num chiqueiro como um bicho do mato. Um homem encolhido num sanatrio como um bicho da cidade. Entre os dois, e o mesmo homem, o estigma da loucura. Vinte e nove mais vinte e nove mais vinte e nove, tudo igual. A castrao. A morte. O nascimento. Secundo Jos dos Santos, duro como um jumento. Forte como um louco que assombra a passividade dos mortos-vivos. Existir sempre uma jaula aberta-fechada para engulir um louco? Secundo, responda! Grite de dentro de seu chiqueiro! (e aqui morre o papo porque eu j estou ficando bbado). /ana

HOSPCIO CHINS: CALMANTE OCIDENTAL E ACUPUNTURA

NELES

MAOTERAPIA
Um relato sobre um importante centro psiquitrico de Xangai; e uma entrevista com dois mdicos de provncia; os chineses tratam os pacientes tambm com um remdio que consideram infalvel: Pensamentos de Mao, os j famosos, em doses dirias e segundo prescrio mdica.
Por Gregrio Bermann, cientista argentino. Bermann esteve trs vezes na China, e em 1970 lanou " A Sade Mental na China", srie de artigos e reportagens sobre a situao psiquitrica naquele pas. Aps uma vida poltica intensa, que abrangeu os mais variados campos da medicina e da filosofia, Bermann morreu em 1972, com quase 80 anos. Aproximava-se do fim a minha ltima viagem China, e eu estava bem longe de ter captado os valores e o sentido da revoluo cultural na psiquiatria, apesar de todas as demonstraes que me fizeram. Tudo isto to diferente de meus conhecimentos e de minha vida! Em primeiro lugar, o que tinha me chocado era a caricatura de revoluo cultural que tinha testemunhado em um hospital psiquitrico de provncia. Devo acrescentar que tinha uma preveno contra a ao das massas, eudeusadas na China como as criadoras de um novo mundo, em razo da experincia to dolorosamente negativa que tinha sofrido na Argentina, minha ptria. L, aclasse operria e uma parte importante das classes mdias foram conduzidas por um lder, adorado pelo povo, e levadas em uma direo que, na minha opinio, no favoreceia a sua libertao, bem pelo contrrio. Vou contar como comeou a decepo de que falei acima. Fui acolhido com grande cordialidade pelo pessoal do hospital e "pelos doentes, que no meio da neve, ao ar livre, entoavam citaes do presidente Mao, repetindo conhecidos slogans. Me disseram que o hospital no tinha diretor, que o comit revolucionrio assumia o poder no quadro de uma direo coletiva onde havia somente um jovem mdico. Um membro da direo tomou a palavra, creio que era um enfermeiro, enquanto o responsvel, que tinha toda a aparncia de um oligofrnko, no abriu a boca durante toda a reunio. Os mdicos estavam confinados nos pavilhes esperando os doentes. No ltimo momento, a meu pedido apareceu um professor de psiquiatria, e falou muito pouco. No hospital no existiam estatsticas, no se publicavam estudos, no se faziam pesquisas. Neste caso, ao menos, a revoluo cultural era uma grosseira demagogia. A revoluo cultural parecia ter, aqui, diminudo, ou degradado, aqueles que deveriam dirigir; no caso deste hospital, os mdicos. Os rebeldes revolucionrios que tomaram o poder ocuparam o vazio deixado pela direo, provavelmente porque no havia entre os mdicos pessoas enrgicas e com um pensamento claro e correto. Foi com estas coisas na cabea que conheci, ento, a experincia do hospital psiquitrico de Xangai. E Xangai , sem dvida, o centro psiquitrico mais importante da China, no s pela sua organizao e seu ensino, como porque aqui trabalha o homem que abriu o caminho para a psiquiatria no pas* o professor Hsia. O hospital que visitamos, em 1965, tem 6 0 0 leitos, bem equipado, tem muito pessoal, e sua disciplina e higiene so excelentes. Em ! 967, no total, Xangai possua 2 7 0 0 leitos no domnio psiquitrico. Vou procurar reproduzir aqui, na medida do possvel, as prprias palavras das pessoas com as quais falei. A situao da revoluo cultural, ao nvel do hospital, o reflexo exato daquilo que se passa no pas, e que tende a destruir o privado para construir o pblico. preciso saber o que eles pensam. "Em primeiro lugar, mostramos verdades simples que cada doente pode colocar em prtica. Os artigos de Mao so muito simples, mas tm um contedo de verdade muito profundo que orienta A CURA PELO PENSAMENTO para a ao", dizem os mdicos. Eles citam Mao Tse-tung: "as idias Eu perguntei em que medida os dos homens no tm outra origem ensinamentos da psicologia mdica so seno a prtica". O trabalho clnico utilizados na China. Me disseram que o ensina que os doentes mentais estabele- trabalho mdico se funda sobre o amor cem relaes precisas com as situaes de classe: "em nossa sociedade, estabereais. necessrio, antes de mais nada, lecemos relaes de amizade ntima conhecer a realidade do pensamento e com os pacientes, e isto nos permite a ideologia dos pacientes. O conheci- um justo conhecimento de seu esprito; mento aprofundado dos pacientes reali- conforme a realidade viva de cada um, za-se graas aos laos estreitos que os empregamos mtodos especficos Ide unem aos mdicos e ao pessoal sanit- tratamento". rio. Uma vez que se sabe o que eles No hospital, assisti a uma reunio pensam e quais so os seus problemas de estudos mantida pelos doentes, a ideolgicos, pode-se estudar com eles partir de leitura de citao de Mao; as os meios de resolver os problemas, em citaes eram comentadas pelos prfuno de cada doena. prios doentes, na presena dos enferPtir exemplo, um paciente melanc- meiros e com a sua colaborao. Um lico considerava sua doena muito doente diz: "ser mdico no imporgrave e incurvel; o que ele tinha de mais tante, o importante aprender para srio era sua intensa preocupao - poder servir ao povo". Outro doente assim, tentou muitas vezes o suicdio; atribui sua doena a uma causa ocasiodurante anos, nada disse do que se nal; " preciso se armar de coragem passava na intimidade de seu corao, e para enfrentar os problemas", diz ele, aqueles que viviam a seu lado podiam citando outro "pensamento". constatar somente a sua vontade de suicidar-se. Finalmente os mdicos CADA DOENA, UM ARTIGO entenderam o que se passava. E, com eie, leram os tres mais importantes A grande maioria dos doentes so artigos de Mao, e constataram a sua operrios, camponeses e membros do perda de confiana na capacidade de partido. Antes do intemamento, eles cura. Durante longos anos, nem os estavam habituados, como todo o remdios puderam cur-lo, coisa que mundo, na China, a estudar os ensinaentendeu lendo os artigos. Uma vez mentos de Mao, o que facilita muito o curado, o paciente escreveu um artigo trabalho. Segundo aqueles ensinamensobre o que tmhr, se passado em seu tos, um divide em dois: de um lado, os esprito e em seu corao no processo aspectos patolgicos do esprito; de de cura. " outro lado, os aspectos sadios; "so os Para que o pensamento de Mao penetre m esprito dos doentes, ltimos que devem ser reforados para curar as partes doentes".

Os doentes so divididos em funo da etapa em que se encontram de sua evoluo mental e orgnica. Diferentes artigos de Mao, so usados para enfrentar essas situaes diversas. No decorrer da terapia, acontece seguidamente que os pacientes recusam tomar remdios ou seguir outro tratamento. Eles so ajudados pela leitura de "Como Yukong ultrapassou a Montanha", por exemplo. Um paciente que escondia seus medicamentos, aps estas leituras, fez sua autocrtica reconhecendo os erros e mudou de conduta. Na vspera de sair do hospital, existem pacientes que desenvolvem idias erradas; que os outros zombam deles, etc. Neste caso, sugerida a leitura de "Sobre a Guerra Prolongada", e assim eles "elevam o nvel de conscincia e a confiana em sua possibilidade de

vencer as dificuldades". H outros que perdem a coragem e vacilam em continuar vivendo: eles so encorajados lendo "Servir ao Povo", ou as citaes sobre a "Crtica e Autocrtica", etc, Os mdicos apontam os resultados de seu mtodo: 1. Eleva-se a atividade subjetiva dos doentes e, por a, eles so ajudados a vencer seus sintomas e suas dificuldades. Numerosos doentes aprendem a considerar suas emoes como "tigres de papel", desprezando-as estrategicamente e tomando-as em considerao taticamente. Numerosos pacientes "criticam as idias errneas que tinham sido; por exemplo, alguns pensavam de maneira desordenada em mil coisas diferentes, de maneira unilateral, tomando assin; o aspecto pelo todo: depois desse tipo de estudo, eles corrigem seus pontos-de-vista errneos".

Alguns doentes manifestavam "confuso ideolgica"; se preocupavam excessivamente com o futuro, de modo que viviam sob perspectivas sombrias, tinham medo de no poder mais trabalhar; estudando, "seu nvel se elevou, a luz aparece em seu esprito, e sob o efeito da atrao exercida pela solidariedade e pelo fim de seu egocentrismo, o que desenvolve seu gosto pelo intersse pblico, suas crenas desaparecem". Uma atividade correta da parte dos doentes diante de seus prprios sintomas uma vantagem que permite levar mais adiante o tratamento. 2. Os mdicos se educam por si mesmos, estudando junto com os pacientes e os enfermeiros. 3. Atravs da organizao do estudo, pode-se reforar o sentimento de disciplina atravs do trabalho conjunto,

enriquece-se a vida cotidiana. Em tudo, as pessoas se ajudam e se criticam mutuamente. Estudando com os doentes, os mdicos podem ver se manifestarem alteraes e sintomas que no poderiam ver nas entrevistas individuais. Os doentes falam e comentam entre si o que esto pensando, e quando encontram alguma dificuldade em um comportamento, falam com os mdicos. Os resultados obtidos "se devem ao prestgio de Mao". O dr. Yu Shei-Tsei, de Xangai, diz: "Devemos estudar de maneira viva. Durante as diferentes etapas do processo de sua doena, os pacientes tm diferentes idias. Os mdicos organizam o estudo para substiturem as idias errneas por idias justas. Estimulam a ajuda mtua entre os doentes, o que anima a vida dos pavilhes. O hospital se transforma numa escola".

"ESTUDAMOS FREUD PARA COMBATER SEUS ERROS"

O hospital que visitamos fica ao sul da cidade de Sian. Tem 250 leitos e u m dispensrio; 22 mdicos, 62 enfermeiros e 66 membros entre o pessoal da administrao e empregados. Um "comit revolucionrio" de 10 pessoas dirige o hospital-, representando a trplice unio: "soldados-quadros dirigentes-massas populares". Nossos entrevistados, dr. Han e dra, Sho, fazem parte desse comit. Dr. Han Adquirimos novos conhecimentos sobre doenas mentais a partir das teses filosficas do presidente Mao. No campo da psiquiatria, c o m o em todos os outros, h uma luta entre duas linhas, conseqncia de duas concepes diferentes do m u n d o : a individualista, onde o homem se situa no centro do universo, e a coletivista, onde o h o m e m est a servio da sociedade. Em nosso campo, a primeira concepo criou as grandes sumidades cujas teorias so aceitas mais pelo peso de sua autoridade, que pelo seu valor objetivo; essas sumidades detm sozinhas as chaves da sabedoria e suas sentenas so inapelveis. Dessa maneira, muitas doenas mentais que podiam ser curadas f o r a m declaradas incurveis; o erro dessa concepo entregar o indivduo a tratamentos ou medicamentos sem pensar que as razes do mal se encontram na sociedade, e elevando a conscincia de cada um de seus membros que encontraremos os meios de trazer o mal superfcie. As teorias da psiquiatria ocidental podem ser resumidas em trs tendncias: a) a tendncia dos que explicam as doenas mentais por um funcionament o patolgico dos rgos; b) a tendncia dos que explicam as doenas mentais por causas hereditrias; c) e, finalmente, o grupo dos "agnsticos", que preferem ignorar as origens reais dos desequilbrios mentais. O pensamento do presidente Mao considera que todas as coisas do universo so regidas por leis prprias e que o h o m e m capaz de descobri-las e domin-las - o homem, claro, n o sentido de coletividade humana, de povo. As massas populares, diz Mao, tm um poder criador ilimitado. Elas so capazes de se organizar, de dirigir suas foras e de lanar sua energia em todas as direes e dentro de todos os campos. Noutro tipo de sociedade, cada pessoa condicionada por seu modo de vida; suas idias tm sempre as marcas de sua classe. Muitas das anomalias e desequilbrios mentais sao reflexo da luta entre duas concepes de mundo. Em regimes sociais diferentes, as doenas mentais tm caractersticas diferentes. A psiquiatria, portanto, ao mesmo tempo cincia mdica e social. Nossa, sociedade evolui rapidamente. H apenas 22 anos ramos dominados por um regime feudal e capitalista. Nosso sistema atuai uma etapa de transio. Esse progresso em busca de uma organizao social mais justa s pode ser feito atravs de um constante processo de "luta-crtica-ref o r m a " , cujo p o n t o crucial a transformao da mentalidade de cada indivduo. Num regime socialista, grande parte dos desequilbrios mentais se produzem nos indivduos que no assimilaram a nova concepo coletiva do mundo e no aceitam a direo e a metodologia dos trabalhadores. So indivduos que no puderam resolver a contradio entre o subjetivo e o objetivo, entre o proveito pessoal e o bem-estar coletivo, entre o indivduo e a nossa sociedade. Isso produz uma perturbao no crebro, causadora de grande parte das neuroses e psicoses de que tratamos. Desse p o n t o de vista, nossa terapia consiste princip^ mente em educar o paciente de m o d o que ele prprio resolva suas contradies. Nosso mtodo consiste em faz-lo estudar todo dia as obras do presidente Mao. Dessa maneira, ao mesmo tempo que compreende a nova orientao da sociedade, integra-se aos trs movimentos de nossa revoluo: a luta entre categorias sociais, a luta pela produo e experimentao cientfica. Essa educao do doente seguida por uma ao mdica na qual intervm, ao mesmo tempo, elementos da medicina ocidental e da medicina tradicional chinesa (a acupuntura, por exemplo). Da medicina ocidental, utilizamos alguns calmantes, aplicados em pequenas doses. Aps a revoluo cultural, eliminamos os trs elementos considerados "mgicos" para esse gnero de doenas: o choque de insulina, o choque eltrico e grandes quantidades de calmantes. O tratamento ideolgico o principal, o tratamento mdico secundrio. - O senhor nos falou de neuroses e psicoses produzidas por uma inadaptao social. Em seu hospital no existe nenhum caso de demncia produzida por outras causas ? Dr. Han - Sim, temos tambm as doenas provocadas por leses de rgos internos, por envenenamento, por intoxicao, doenas nervosas, etc. Quando as leses cerebrais impedem a compreenso, utilizamos acupuntura e calmantes, mas nos momentos de lucidez, tentamos reeducar os pacientes com a ajuda do pensamento de Mao, para que eles adquiram, por seu lado, a vontade de se curarem. - Em seu modo de ver, todas as doenas mentais so curveis? Dr. Han - Em nossos hospitais, 90% dos doentes melhoram; 80% recuperam-se totalmente. - E os incurveis? Dra. Sho Temos centros de internao, cuja orientao completamente nova. No h camisas de fora nem celas. Quando a situao permite, os internos vivem com suas famlias. Participam das atividades do hospital, segundo a capacidade de cada um, e aos sbados e domingos vo * cidade visitar amigos. Organizamos tambm atividades esportivas e culturais* como por exemplo representaes teatrais. - Qual a idade mdia de seus pacientes e de que camada social provm na maioria? Dra. Sho A maior parte so operrios e camponeses, entre 25 e 50 anos. Mas se considerarmos que essas duas classes representam 90% dos habitantes do pas, no podemos afirmar que a maior parte provenha dessas camadas sociais. Isso significa que, seguindo a diretiva de Mao, as camadas sociais pobres so as mais visadas pelo esforo sanitrio. - O senhor acha que a implantao do regime socialista e sobretudo da revoluo cultural provocou um aumento de doenas mantais? Dr. Han - Evidentemente, as pessoas marcadas profundamente pela mentalidade individualista adaptam-se com dificuldade nova organizao coletiva; essa mudana radical pode originar um trauma psquico. Mas em nossa sociedade atual no existem muitos dos desvios da sociedade ocidental. - Vocs usam a psicanlise? Dra. Han - Ns usvamos antes da revoluo cultural, mas hoje a consideramos um mtodo idealista, e por isso foi suprimida. No lugar, procuramos fazer a mais completa pesquisa possvel no meio onde o doente nasceu. Em sua maneira de ser, em suas reaes e em seus contatos com outras -pessoas, encontramos as razes de sua doena. - Vocs conhecem Freud? Dr. Han - Suas teorias j tiveram bastante influncia sobre os psiquiatras de nosso pas. Hoje, estudamos Freud para combater seus erros. Nossa concepo no aceita a existncia de princpios inatos que determinam os sentimentos e a vida do homem. Todo o contedo de nossa conscincia vem do conhecimento sensitivo. - Mas vocs no adiam que h neuroses provenientes de anomalias sexuais? Essa pergunta incomodou visivelmente nossos entrevistados, que, por um pudor incompreensvel, evitaram todas as perguntas referentes a problemas sexuais. /.

Durante muito tempo me apaixonou a pintura linear pura at que descobri Van Gogh, que pintava, em lugar de linhas e formas, coisas da natureza morta como que agitadas por convulses. E morta. Como sob o terrvel embate dessa fora de inrcia a que todos se referem com meias palavras, e que nunca foi to obscura como desde que a totalidade da terra e da vida presente se combinaram para esclarec-la. Bem, so cacetadas, realmente cacetadas o que Van Gogh aplica sem parar a todas as formas da natureza e aos objetos. Desenredadas pelo puno de Van Gogh, as paisagens exibem sua carne hostil, o rancor de - suas entranhas rebentadas, que no se sabe, alm do mais, que fora inslita est metamorfoseando. Uma exposio de quadros de Van Gogh sempre uma data culminante na histria, no na histria das coisas pintadas, mas na prpria histria histrica. Pois no h fome, epidemia, erupo vulcnica, terremoto, guerra, que separem as mnadas do ar, que retoram o pescoo da cara turva de fama fatum, o destino neurtico das coisas, como uma pintura de Van Gogh, exposta luz do dia, colocada diretamente ante a vista, o ouvido, o tato, o aroma, Em pinceladas vibrantes como as de seu biografado, Antonin Artaud revolve a nos muros de uma exposio , lanada por fim como nova na alma atormentada de Van Gogh; traduz para a palavra escrita alguns de seus atualidade cotidiana, posta outra vez quadros geniais; e chega concluso de que o pintor de uma orelha s, no se em circulao. suicidou coisa nenhuma: foi "suicidado" por seu psiquiatra. Os corvos pintados dois dias antes de sua morte no lhe abriram, mais que suas outras telas, a porta de certa glria pstuma, mas abrem pintura pintada, ou melhor, natureza no pintada, a porta oculta de um mais alm possvel, atravs da porta aberta por Van Gogh para um enigmtico e pavoroso mais alm. No freqente que um homem, com um balao no ventre do fuzil que o matou, ponha numa tela corvos negros, e debaixo uma espcie de plancie, possivelmente lvida, de qualquer modo vazia, em que a cor de borra de vinho da terra se enfrentam loucamente com o amarelo sujo do trigo. Mas nenhum outro pintor, fora Van Gogh, foi capaz de descobrir, para pintar seus corvos, esse negro de trufa, esse negro de comilona fastuosa e ao mesmo tempo como de excremento, das asas dos corvos surpreendidos pelos resplendores declinantes do crepsculo. E de que se queixa a terra ali, sob as asas dos faustos corvos, faustos s, sem dvida, para Van Gogh e, ademais, fastuoso augrio de um mal que j no lhe diz respeito? Pois at ento ningum como ele havia convertido a terra nesse trapo sujo empapado em sangue e retorcido at escorrer vinho. No quadro h um cu muito baixo, achatado, violceo como as margens do raio. A inslita franja tenebrosa do vazio se eleva em relmpago. A poucos centmetros do alto e como proveniente do baixo da tela, Van Gogh soltou os corvos como se soltasse os micrbios negros de seu bao suicida, seguindo o talho negro da linha onde o bater de sua soberba plumagem faz pesar sobre os preparativos da tormenta terrestre a ameaa de uma sufocao vinda do alto. E, no entanto, todo o quadro soberbo. Quadro soberbo, suntuoso e sereno. Digno acompanhamento para a morte daquele que, em vida, fez girar tantos sis brios sobre tantas parvas rebeldes ao exlio e que, desesperado, com um balao no ventre, no pde deixar de inundar com sangue e vinho uma paisagem, empapando a terra com uma ltima emulso, radiante e tenebrosa ao mesmo tempo, que sabe a vinho acre e a vinagre picado. O que mais me surpreende em Van Gogh, o maior pintor de todos os pintores, que, sem sair do que se denomina e pintura, sem se separar do tubo, do pincel, do enquadramento do motivo e da tela, sem recorrer anedota, ao relato, ao drama, ao sem imagens, beleza intrnseca do tema e do objeto, chegou a infundir paixo natureza e aos objetos em tal medida que qualquer conto fabuloso de Edgar Poe, de Herman Melville, de Nathaniel Hawthorne, de Gerard de Nerval, de Achim d'Arnim ou de Hoffman, no superam em nada, dentro do plano psicolgico e dramtico, a suas telas de dois centavos, suas telas, por outro lado, quase todas de moderadas dimenses, como respondendo a um propsito deliberado. Penso que Gauguin acreditava que o artista devia buscar o smbolo, o mito, agigantar as coisas da vida at a dimenso do mito, enquanto Van Gogh acreditava que preciso aprender a deduzir o mito das coisas mais rasteiras da vida, e segundo eu penso, caramba que estava certo. Pois a realidade extraordinariamente superior a qualquer relato, a qualquer fbula, a qualquer divindade, a qualquer super-realidade. No se necessita mais que o gnio de saber interpret-la. O que nenhum pintor, antes que o pobre Van Gogh, havia feito, o que nenhum pintor voltar a fazer depois dele. No preciso interrogar a Grande Ceifadeira para que me diga com quais supremas obras-primas teria sido enriquecida a pintura se Van Gogh no tivesse morrido com 37 anos, porque, depois de "Os Corvos", no posso crer que Van Gogh chegasse a pintar mais um quadro. Creio que morreu com 37 anos porque j tinha chegado ao termo de sua fnebre e lamentvel histria de possudo por um esprito maligno. Porque no foi por si mesmo, em conseqncia de sua prpria loucura, que Van Gogh abandonou a vida. Foi sob a presso, dois dias antes de sua morte, desse esprito maligno que se chamava doutor Gachet, psiquiatra improvisado, causa direta, eficaz e suficiente dessa morte. Lendo as cartas de Van Gogh a seu irmo cheguei firme e sincera convico de que o doutor Gachet, "psiquiatra", na realidade , detestava Van Gogh, pintor, e que o detestava como pintor, mas acima de tudo como gnio. quase impossvel algum ser ao mesmo tempo mdico e homem hon-

rado, mas vergonhosamente impossvel algum ser psiquiatra sem estar ao mesmo tempo marcado ao fogo pela mais indiscutvel loucura: a de no poder lutar contra esse velho reflexo atvico da multido que converte qualquer h o m e m de cincia aprisionado na multido, numa espcie de inimigo nato e inato de todo gnio.
*

No alienado h um gnio incompreendido que cobia na mente uma idia que produz pavor, e que s no delrio consegue encontrar uma escapatria para as opresses que a vida lhe prepara. O doutor Gachet no dizia a Van Gogh que estava l para retificar sua pintura (como ouvi o doutor Gaston Ferdire, mdico-chefe do asilo de Rodez, dizer que estava l para retificar minha poesia), mas o mandava pintar a natureza, sepultar-se numa paisagem para evitar-lhe a tortura de pensar. Pois bem, to logo Van Gogh virava a cabea, o doutor Gachet lhe desligava o comutador do pensamento. Como se no quisesse a coisa, mas atravs de uma dessas desprezveis e insignificantes torcidas de nariz nas quais todo o inconsciente burgs da terra inscreveu a antiga fora de uin pensamento cem vezes reprimido. Van Gogh se representou a si mesmo em grande nmero de telas, e por mais bem iluminadas que estivessem sempre tive a penosa impresso de que as haviam feito mentir a respeito da luz, que tinham tirado de Van Gogh uma luz indispensvel para cavar e traar seu caminho dentro de si. E esse caminho, no era sem dvida o doutor Gachet a pessoa capacitada para indic-lo. Mas como j disse, em todo psiquiatra vivo h um srdido e repugnante atavismo que o faz ver em cada artista, em cada gnio, um inimigo. E no ignoro que o doutor Gachet deixou na histria, com relao a Van Gogh, a quem ele atendia, e que acabou suicidando-se em sua casa, a impresso de ter sido seu ltimo amigo na terra, algo assim como um consolador providencial. No f u n d o de seus olhos, como depilados, de aougueiro, Van Gogh se entregava sem descanso a uma dessas operaes de alquimia sombria que tomam a natureza por objeto e o corpo humano por proveta - ou crisol. E sei que segundo o doutor Gachet essas coisas cansavam Van Gogh. O que no era no doutor resultado de uma simples preocupao mdica, mas a manifestao de zelos to conscientes quanto inconfessados. Porque Van Gogh tinha alcanado esse estado de iluminao no qual o pensamento em desordem reflui diante das descargas invasoras da matria, no qual o pensar j no consumir-se, e nem sequer, e no qual nada resta alm de reunir corpos. No, doutor Gachet, uma tela nunca cansou ningum. So energias frenticas em repouso, que no determinam agitao. Eu estou como o pobre Van Gogh; tambm deixei de pensar, mas dirijo, cada dia de mais perto, formidveis ebulies internas, e seria digno de se ver que um mdico qualquer viesse

crer que ele pratica a magia em segredo". "Prometeram pagar-lhe essa soma e a pagaro. O senhor no pode continuar obstinado a ponto de atribuir esse atraso m vontade". Todas essas prticas suaves de psiquiatra bonacho, que parecem inofensivas, mas que deixam no corao algo como a fenda de uma linguinha negra, a linguinha negra inofensiva de uma salamandra venenosa. E algumas vezes no preciso nada mais para levar um gnio ao suicdio. Chegam dias em que o corao sente to terrivelmente a falta de sada, que surpreendido, como uma paulada na cabea, com a idia de que j no poder mais ir adiante. Pois foi precisamente depois de uma conversa com o doutor Gachet que Van Gogh, como se nada tivesse acontecido, entrou no quarto e suicidou-se. Eu mesmo estive 9 anos num asilo de loucos e nunca tive a obsesso do suicdio, mas sei que cada conversa com um psiquiatra, de manh na hora da visita, fazia surgir em mim o desejo de me destruir, ao compreender que no poderia degol-lo. E Theo talvez fosse muito bom para seu irmo, do p o n t o de vista material, mas isso no lhe impedia de o considerar um delirante, um iluminado, um alucinado, e se obstinava, em vez de o acompanhar em seu delrio, de o acalmar. Que depois tenha morrido de pesar, no muda a coisa em nada. O que mais importava a Van Gogh no mundo era sua idia de pintor, sua terrvel idia fantica, apocalptica de iluminado. No h ningum que tenha jamais escrito, ou pintado, esculpido, modelado, inventado, a no ser para sair do inferno. E para sair do inferno prefiro as naturezas desse convulsionrio tranqilo s formigantes composies de Breughel, o velho, ou de Jernimo Bosch, que no so mais do que artistas ali onde Van Gogh no seno um pobre ignorante empenhado em no se enganar. Para que escrever um quadro de Van Gogh! Nenhuma descrio tentada por quem quer que seja poder se equiparar com a simples enumerao de objetos naturais e de tintas a que se entrega o prprio Van Gogh, to grande escritor quanto pintor, e que transmite a propsito da obra que descreve a impresso da mais desconcertante autenticidade. 8 de setembro de 1888 "No meu quadro Caf Noite, tentei mostrar que o caf um lugar onde a gente pode se arruinar, ficar louco, cometer crimes. Em resumo tentei, atravs de contrastes de rosa tnue e vermelho sangue a borra de vinho, de verde suave Lus XV e. Verons em contraste com verdes amarelentos e esbranquecidos duros, tudo junto numa atmosfera de forno infernal de enxofre plido, mostrar algo como a potncia tenebrosa de uma taverna. " E apesar de tudo isso, assumindo uma aparncia de alegria japonesa unida candura de um Tartarim . . . "Que quer dizer desenhar? Como s e ^

declarar que me canso. Algum devia a Van Gogh certa soma de dinheiro, e a propsito disso a histria nos diz que Van Gogh estava de mau-humor fazia vrios dias. As naturezas superiores tm a inclinao sempre situadas num nvel acima do real a explicar t u d o pela influncia de uma conscincia maligna, a crer que nada se deve ao acaso, e que tudo o que sucede de mau devido a uma vontade maligna, consciente, inteligente e deliberada. Coisa em que os psiquiatras nunca crem. Coisa em que os gnios sempre crem. Quando estou doente, porque estou enfeitiado, e no posso considerar-me doente se no admito, por outro lado, que algum tem interesse em me arrebatar a sade e tirar proveito de minha sade. Tambm Van Gogh acreditava estar enfeitiado e o dizia. No que me diz respeito creio firmemente que estive, e um dia direi onde e como-aconteceu. O doutor Gachet foi o grotesco crebro, o pustulento e purulento crebro de jaqueta azul e roupa engomada, posto diante do msero Van Gogh para

arrebatar suas idias sadias. Porque se tal maneira de ver, que sadia, se difundisse universalmente, a Sociedade j no poderia viver, mas eu sei quais heris da terra encontrariam sua liberdade. Van Gogh no soube livrar-se a tempo dessa espcie de vampirismo da famlia, interessada em que o gnio de Van Gogh pintor se limitasse a pintar, sem reclamar ao mesmo tempo a revoluo indispensvel para o desenvolvimento corporal e fsico de sua personalidade de iluminado. E entre o doutor Gachet e The o, irmo de Van Gogh, houve muitos desses hediondos concilibulos entre familiares e mdicos-chefes dos asilos de alienados, em relao ao enfermo que tem em mos. "Tome conta para que no tenha mais esse tipo de idias" "Olha, foi o doutor que disse, voc tem de largar esse tipo de idias". "Faz mal a voc pensar sempre nelas; vai ficar internado toda a vida". "Mas no, senhor Van Gogh, vamos, convena-se de que tudo pura casualidade; alm disso no fica bem querer examinar assim os segredos da providncia. Conheo o senhor Fulano de Tal, uma excelente pessoa; seu esprito de perseguio leva a gente a

consegue? a ao de abrir caminho atravs de um m u r o de ferro invisvel que parece interpor-se entre o que se sente e o que possvel realizar. O que fazer para atravessar esse m u r o , pois de nada serve golpe-lo c o m fora; para conseguir preciso corro-lo lenta e pacientemente com uma lima, essa a minha; o p i n i o . " Como parece fcil escrever assim. Pois bem! Tente ento, e diga-me se voc, no sendo o autor de uma tela de Van Gogh, poderia descrev-la to simplesmente, sucintamente, objetivamente, duravelmente, validamente, solidamente, opacamente, maciamente, autenticamente e milagrosamente, c o m o essa breve carta. No h fantasmas nos quadros de Van Gogh, n e m vises, nem alucinaes. S a trrida verdade de u m sol das duas da tarde. U m lento pesadelo gensico p o u c o a p o u c o elucidado. Sem pesadelos e sem afetos. Mas ali est o s o f r i m e n t o pr-natal. o lustre m i d o de um pasto, d o caule n u m a plantao de trigo que est ali p r o n t o para a ceifadura. E de que a natureza um dia prestar contas. C o m o t a m b m a sociedade prestar coritas de sua m o r t e prematura. Na hora e m que escrevo estas linhas vejo o rosto vermelho ensangentado d o pintor chegar at mim, numa muralha de girassis desabrochados, n u m a formidvel c o m b u s t o de brasas de jacinto o p a c o e de ervas lpis-lazli. T u d o isso no m e i o de u m bombardeio me terico de tomos no qual se destaca cada gro, prova de que Van Gogh concebeu suas telas c o m o pintor, e unicamente c o m o p i n t o r , mas que seria

por essa mesma razo um formidvel msico. Organista de uma tempestade detida que ri na natureza lmpida, apaziguada entre duas torrhentas, ainda que, c o m o o prprio Van Gogh, essa natureza mostre claramente que est p r o n t a para partir. Depois de olh-la, pode-se voltar as costas a qualquer tipo de tela pintada, pois n e n h u m a tem mais nada a nos dizer. A tempestuosa luz da pintura de Van Gogh comea suas rcitas sombrias no mesmo instante em que deixa de ser olhada. Unicamente pintor, Van Gogh, e nada mais; nada de filosofia, de mstica, de rito, n e m de liturgia,' nada de histria, n e m literatura nem-poesia; esses girassis de ouro bronzeado esto pintados; esto pintados c o m o girassis e nada mais; mas para compreender u m girassol na realidade, ser indispensvel, de agora em diante, recorrer a Van Gogh, da mesma f o r m a que para compreender uma t o r m e n t a real, um cu tempestuoso, uma plancie real; j no se poder mais deixar recorrer a Van Gogh.

de

O simples motivo de uma vela acesa numa cadeira de palha com armao violeta diz m u i t o mais, graas m o de Van Gogh, d o que t o d a a srie de tragdias gregas, ou de dramas de Cyril Turner, de Webster ou de F o r d , que at agora, por o u t r o lado, ficaram sem ser representados. Pois no para este m u n d o , nunca para esta terra, que t o d o s temos sempre trabalhado, lutado, s u p o r t a d o o h o r r o r da f o m e , da misria, d o dio, do escndalo e do asco, que todos f o m o s envenenados,

ainda que t u d o isso nos tenha to, havia matria explosiva, enfeitiado, vulco m a d u r o , at que por fim nos t e n h a m o s pedra de transe, suicidado, pacincia. pois acaso no f o m o s todos, c o m o o Diante de uma h u m a n i d a d e de msero Van Gogh, suicidados pela macacos covardes e cachorros molhasociedade! dos, a pintura de Van Gogh demonstraEnto o velho Van Gogh era u m rei r ter pertencido a u m t e m p o e m que contra quem, e n q u a n t o dormia, se no havia alma, n e m esprito, n e m inventou o curioso pecado denominado conscincia, nem p e n s a m e n t o ; apenas elementos primordiais, alternativamente cultura turca (plebia), exemplo, habitculo, m o t o r do pe- encadeados e desencadeados. cado da h u m a n i d a d e , que no soube Paisagens de intensas convulses, de fazer nada melhor do que devorar o traumatismos enlouquecidos, c o m o os artista q u a n d o vivo para se enriquecer de u m c o r p o que a febre a t o r m e n t a c o m sua probidade. para restitu-lo sade perfeita. Pois a h u m a n i d a d e no quer se dar Por debaixo da pele o c o r p o u m a ao trabalho de viver, de tomar parte usina novamente aquecida, nesse volutear natural entre as foras e por fora, que c o m p e m a realidade, c o m o o e n f e r m o brilha, objetivo de obter u m corpo que reluz, n e n h u m a tempestade possa mais prejuc o m todos os seus poros, dicar. explodidos, ' c o m o uma paisagem Sempre preferiu apenas existir. de Van Gogh No que diz respeito vida, costuma ao meio-dia. ir busc-la n o prprio gnio do artista. S a guerra p e r p t u a explica u m a Ao contrrio Van Gogh, que ps para assar uma de suas mos, nunca paz que unicamente transitria, c o m o o leite a p o n t o de derramar-se temeu a luta para viver, isto , para separar o f a t o de viver da idia de explica o bule e m que fervia. Desconfie das famosas paisagens de existir, e certamente qualquer coisa pode Van Gogh remoinhantes e plcidas, crispadas e contidas. existir sem se dar o trabalho de ser, Representam a sade entre dois e t u d o pode ser, sem se dar o trabalho, c o m o Van Gogh, o fora de acessos de u m a febre ardente que est para passar. rbita, de irradiar e relampejar. Representam a febre entre dois T u d o isso a sociedade tirou dele para organizar a cultura " t u r c a " que acessos de uma insurreio de boa tem a probidade c o m o fachada e o sade. U m dia a pintura de Van Gogh crime c o m o origem e pontal. E assim que Van Gogh m o r r e u armada de ferro e de boa sade, retornar para lanar ao vento o p suicidado, porque o consenso da sociedade j no conseguia mais suport-lo. de u m m u n d o enjaulado que seu Pois se no havia n e m esprito, n e m corao n o podia suportar. Antonin Artaud alma, n e m conscincia, n e m pensamenPoeta, escritor, crtico, roteirista, ator de cinema, ensasta, terico do teatro, etc.' Considerado um dos maiores artistas do sculo. Suicidou-se.

Editores: Hamilton Almeida. Myltainho, Delfim Fujiwara, Srgio Fujiwara, Palmrio Dria, Armindo Machado, Marcos Faerman, Regina Arakaki, Ricardo Alves, Dcio Nitrini, Lus Guerrero, Gabriel Romero, Alex Solnik, Sandra Adams. Gabriel Bonduki, Fernando Morais, Caco Caetano, Norma Freire, Domingos Cop Jr., Lcia , Robert Crumb. EX - F.ditora Ltda, rua Santo Antonio, 1043 - SP/ NENHUM DIREITO RESERVADO/ Ex - est assentado no Cadastro da Diviso de Censura de Diverses Pblicas do DPF, sob n? 1 .341-P.209/73/ Distribuio nacional: Supeibancas Ltda. (R. Guianazes, 248, SP)/ Tiragem: 20 mil exemplares/ Composio: Birgraph/ Fotolito Poly-

exAquele texto que o Neil, o Joca, o Washington, o Otoniel, o Palhares no tm tempo de escrever pr voc, ns escrevemos. Aquele iay-out que o Klaus, o Petit, o Zaragoza, o Gabi no podem bolar pr voc, porque no aceitam free-lance, ns bolamos. Aquela reportagem que o Bob Woodward, o Carl Bernstein, o Raimundo Pereira no faro pr voc, porque esto viajando, ns fazemos. Aquele folheto que a DPZ, a Alcntara, a Mauro Salles, infelizmente no aceitam executar pr voc, porque a verba pequena, ns executamos. Aquele jornalzinho que o Estado, o JB, a Abril no esto aparelhados pr editar pr sua empresa, ns editamos. Aquele livro seu que a Melhoramentos, a Nova Fronteira, a MacGraw Hill lamentam no publicar, ns publicamos.

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Edio fac-similar realizada nas oficinas grficas da Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, j u n h o de 2010.