Os Deuses Celtas

Angus Mac Og (Irlanda) - Deus: da juventude, amor e da beleza. Anu (Irlanda) -Me Terra, Deusa de fertilidade, prosperidade e do conforto. Arawn / (Pas de Gales) - Deus do reino do subterrneo, do terror e da guerra. Arianrhod ( Pas de Gales) - Deusa, aspecto da Me, da Deusa Tripla na Irlanda. Honrada na Lua cheia, Deusa da beleza, fertilidade, reencarnao. Badb (Irlanda) - Deusa, aspecto da Me da Deusa Tripla na Irlanda. Associado com o caldeiro, e corvos. Representa a vida, sabedoria, inspirao. Bel / Belenus (Irlanda) - Deus, estreitamente ligado aos Drudas. Deus da cincia, restabelecimento, primaveras quentes, fogo, sucesso, prosperidade, purificao, colheitas, vegetao, fertilidade. Blodeuwedd / Blod-oo-eeth// Blancheflor ( Pas de Gales) - Deusa da terra em florescimento, flores, sabedoria, mistrios lunares, iniciaes, Deusa jovem. Boann (Irlanda) - Deusa Me de Angus Mac Og. Bran o Abenoado (Pas de Gales) - Deus da profecia, das artes, dos lderes, da guerra, do sol, e da msica. Branwen / Bran -oo-en (Pas de Gales) - Deusa do amor e beleza. Brigit / Breed / Brida (Irlanda e Pas de Gales, Espanha, Frana) - Deusa associada ao Imbolc, Deusa de fogo, fertilidade, todas as artes femininas. Esta relacionado agricultura, inspirao, ao aprendizagem. poesia, adivinhao, profecia, amor, bruxaria, ao conhecimento oculto. Cernunnos (Ker-noo-nos) - Conhecido emtodas as regies Celtas, Deus da Natureza e todas coisas selvagens. Deus da virilidade, fertilidade, animais, amor fsico, natureza, reencarnao, encruzilhadas, riqueza, comrcio, guerreiros. Cerridwen (Pas de Gales) - Deusa da Natureza, da morte, fertilidade, inspirao, magia, astrologia, ervas, cincia, poesia, feitios e conhecimento, sua imagem est relacionado ao caldeiro. Creiddylad / Cordellia (Pas de Gales) - Deusa ligada Beltane, frequentemente chamada de Rainha, Deusa de Flores de Vero, amor. Crone conhecido em todas as regies clticas - Deusa, aspecto da Deusa Tripla. Ela representa velhice ou morte, inverno, o fim de todas coisas, o sangue menstrual, fases de vidas das mulheres. Toda destruio que precede regenerao atravs de ela, o caldeiro do renascimento. Dagda (Irlanda) - Deus da proteo, guerreiros, conhecimentos, magia, fogo, profecia, tempo, reencarnao, as artes, iniciaes, o sol, restabelecimento, prosperidade e abundancia, msica e harpa. Danu / Danna (Irlanda) - Deusa provavelmente o mesmo como Anu, Me dos Deuses, Grande Me, Deusa Lua, Patrona dos Magos, rios, gua, prosperidade e abundncia.

Diancecht / Dian-ket (Irlanda) - Deus mdico-mgico do Thuata da Danann. Deus de magia curativa, medicina. Don / Dom-noo (Irlanda e Pas de Gales) - Deus governante da terra, da morte eentradas para os outros mundos. Controle dos elementos, eloquncia. Druantia (Todas as regies clticas) - Deusa da fertilidade, paixo, atividades sexuais, rvores, proteo, conhecimento, criatividade. Dylan (Pas de Gales) - Deus do Oceano. Elaine (Pas de Gales) - Deusa, aspecto intacto da Deusa. Epona (Gr-Bretanha, Gaul) - Deusa da fertilidade, maternidade, protetora dos cavalos, prosperidade, ces, primaveras, colheitas. Eriu / Errado-eu-oo (Irlanda) - Deusa, uma das rainhas do Tutha da Danann. Flidais (Irlanda) - Deusa das Florestas e coisas selvagens. Goibniu / Gofannon / Gov-ann-em (Irlanda e Pas de Gales) - Deus dos ferreiros, fabricante de arma, fabricao de jias. Great Father (Todas as regies Clticas) - O Senhor (no o diabo), Senhor de inverno, colheita, animais, montanhas, regenerao. O aspecto masculino de criao. Great Mother (Todas regies Celtas) - Deusa, a Dama, o aspecto feminino de criao, Deusa de fertilidade, a Lua, vero, flores, amor, restabelecimento. Green Man (Todas as regies Celtas) - Veja Cernunnos. Gwydion / Gwin-dee-em (Pas de Gales) - Deus, o maior, guerreiro-mgico, mudanas, magia, o cu. Gwynn Ap Nudd / Gwin-ap-Neethe (Pas de Gales) - Rei das Fadas. Gwythyr / Gwe-theer (Pas de Gales) - Deus, contrrio de Gwynn ap Nudd. Rei do mundo superior. Herne, o Caador (Todas as regies celtas) - Igual Cernunnos, Homem Verde, Senhor da Caa selvagem. O lado ativo, masculino de natureza. Pai da Terra, dos animais selvagens, fertlidade, desejo, amor fsico, agricultura, bandos. Deus Cornfero, o Deus amante da Deusa Me. Llyr / Thleer / Lir (Irlanda e Pas de Gales) - Deus do oceano e gua. Lugh / Loog (Irlanda) - Deus das habilidades. Druda mdico, magia, reencarnao, relmpago, gua, artes manuais, poetas, msicos, historiadores, iniciaes, profecia. Conhecido como o Deus Sol Celta. Macha / Maax-ah (Irlanda) - Deusa protetora nos estados de guerra, deusa da fora fsica pura, sexualidade, fertilidade, domnio acima dos homens. Manannan Mac Lir / Mannan-awn maliklir ( Irlanda e Pas de Gales) - Deusa do oceano, navegantes, das tempestades, fertilidade, artes, renascimento. Margawse (Pas de Gales) - Aspecto da Deusa Me. Merlin (Pas de Gales e Gr-Bretanha) - Deus, Druda, mgicko das ervas, da natureza, proteo, profecia, dons psquicos rituais encantamentos. Morrigan / Morgana/ Moor-rig-oo (Pas de Gales, Irlanda, Gr-Bretanha) - Deusa suprema, patrona das sacerdotizas, sacerdotes e bruxas. Nuada / Nudd (Pas de Gales e Irlanda) - Deus parecido com Netuno, Deus das guas, oceanos, pesca e sol. Ogma / Ogmios (Irlanda) - Deus parecido com Netuno. Rhiannon / Hri-um-no (Pas de Gales) - A Grande Rainha, Deusa dos pssaros e cavalos, dos encantos eda fertilidade. Scathach / Scatha (Irlanda) - Patrona da destuio dos ferreiros, magia, profecia. Taliesin / Tal-eu-ess-em (Pas de Gales) - Deus poeta, da sabedoria, mago, msica, conhecimento. Todos os Deuses so um Deus e todas as Deusas uma Deusa! *********

Avalon

Em Avalon existiam cinco faces da Deusa com que as sacerdotisas trabalhavam, embora vrias delas continuaram a venerar as Deusas de suas terras junto com essas cinco Matronas. Ns achamos vestgios delas nos registros escritos posteriores dos celtas e por causa de muitas das lendas terem sido escritas depois da Nova religio ter se firmado e tomado conta da Gr-Bretanha,devemos olhar alm das antigas verdades ocultas nelas. De fontes como o Mabinogion e os poemas de Taliesin, damos incio a nossa busca pelas Deusas de Avalon... Vir a conhec-las um processo para toda a vida - essa resumida compilao visa servir como introduo informao no est de maneira nenhum completa, mas serviria como um indicador para direcionar o estudante em seu caminho. ********* Blodeuwedd Nove poderes de nove flores, Nove poderes em mim combinados; Nove botes de plantas e rvores... Longos e brancos so meus dedos, Como a nona onda do mar. Hanes Taliesin Blodeuwedd a Deusa virgem galesa, reverenciada em Avalon como a Deusa dos novos comeos, independncia e capacidade. A histria que o patriarcado tem para contar de Blodeuwedd pode ser achada no trecho do Mabinogion chamado de Math, son of Mathonwy (Math, filho de Mathonwy). Ela feita de nove flores pelos grandes magos Math e Gwydion,para ser a noiva de Llew, o Deus Sol Gales. Ela escolhe outro amante, que tenta assassinar seu marido, mas Liew, porm, se transformou em uma guia. Llew foi encontrado e trazido de volta a sua forma original por Gwydion, que transformou Blodeuwedd em uma coruja em como punio. Existem muito mais nessa histria do que os olhos podem ver...observe alm do que est escrito e vers a verdade. O nome Blodeuwedd significa Rosto de Flor, que se refere a suas origens nas flores, assim como sua associao com a coruja...que no Pas de Gales, ainda traz seu nome: Blodeuwedd. ********* Arianrhod A Deusa Arianrhod, uma das faces da Deusa Me em Avalon. Ela era a me de Llew ( Deus Sol Gales) e Dylan (Deus do Mar). Seu nome literalmente significa Roda Prateada, e sua morada, Caer Arianrhod, nada mais do que a Via Lctea.

Ela retratada em Math, son of Manthonwy, e novamente devemos olhar alm do que sua lenda conta. Ela chamada a corte de Math por seu irmo Gwydion, convocada a ser Maths Footholder (algo como: A que segurava o p de Math isso estranho mesmo). Para realizar essa tarefa, ela deveria provar sua virgindade, pois Math, exceto durante a guerra,si poderia viver se mantivesse seus ps no ventre de uma virgem. Pede-se que ela pise na varinha de Gwydion para verificar se ela de fato era virgem. Ela pisa sobre a varinha, e imediatamente da luz a seus dois filhos. Dylan rasteja-se e escapa para o mar, enquanto a outra criana capturada por Gwydion. A furiosa Arianrhod jura a seu irmo que a criana em seus braos nunca ter um nome, nunca empunhar uma espada e nunca possuir uma mulher da Terra e que essas coisas s poderiam ser concedidas pela me da criana. Com o passar do tempo, atravs de mentiras, Gwydion consegue enganar Arianrhod, e da um nome e arma seu filho, mas apenas com a criao de Blodeuwedd que o jovem Llew pode ter uma esposa. Arianrhod a representao da Me que sempre virgem...aquela que d luz, ainda que no pertena a homem algum. De seu trono astral, ela coloca tarefas a nossa frente enquanto a Roda da nossa vida vai girando... ********* Rhiannon E os pssaros de Rhiannon... Cantavam para Eles do outro mundo, Trazendo a eles a alegria... O Mabinogion A Deusa Rhiannon A Grande Rainha, e outra face da me. Ela que a gua branca, a rainha do outro mundo, cujos pssaros poderiam confortar as almas dos mais perturbados mortais. Ela a me educadora, devota a seus filhos, que amavelmente nos ensina que devemos aprender as lies a nossa frente. Rhiannon aparece em dois trechos do Mabinogion, Pwyll, Prince of Dyfed (prncipe de Dyfed) e Manawyddan, son of Llyr (Mnawyddan, filho de Llyr). Como e dito nessas histrias, ela entende misria e dor, separao e perda, mas sempre embora ela tenha sido enganada seu amor era implacvel, e sua dignidade inabalvel. Conhecida tambm como pona pelos gauleses, e Macha para os irlandeses (Tanto pona como Macha, assim como a prpria Rhiannon so associadas com cavalos). Essa querida Deusa e a Grande Rainha Me dos Celtas. ********* Cerridwen Eu obtive minha inspirao, Do caldeiro de Cerridwen. Hanes Taliesin

Cerridwen, a porca branca (as comparaes aos animais no tem de maneira alguma uma finalidade ofensiva), e reverenciada em Avalon como a Deusa Anci Ela que a escurido da Lua, cujo caldeiro devemos adentrar para renascer. Ela a lavadeira no rio, a feiticeira, a Cailleach, aqueles que no a entendem, temem-na, ainda que o grande Bardo Taliesin recebeu seu dom, entretanto, em um perodo de testes desse aspecto da Deusa. Certa vez, um jovem servo chamado Gwion roubou trs gotas de uma poo que Cerridwen estava preparando para seu filho Avagdu. Com essa poo, obtinha-se otdo o conhecimento, e sabendo que ela iria puni-lo, ele fugiu da furiosa Deusa. Uma perseguio repleta de mudanas de forma teve inicio, at que finalmente Gwion, na forma de um gro, se escondeu no cho na dispensa. Cerridwen transformou-se em uma galinha e comeu o gro consumido por sua vez Gwion. Nove meses depois, Taliesin, o Bardo, emegiu de seu tero, e Ela jogou-o no mar em Samhain, onde ele foi encontrado numa rede de pescar. ********* Branwen E Ela foi uma das trs Matriarcais nessa ilha linda donzela no mundo Ela era! O Mabinigion

Incrvel Branwen, a personificao da soberana, e a Deusa Suprema de Avalon. Apesar de haver um captulo inteiro do Mabinogion que carrega seu nome, Brawen (filha de Llyr) o nico captulo nomeado para uma mulher, a histria apenas mostra a importncia e o domnio dessa Deusa. Significado Corvo Branco, a irm de Bran, o abenoado (Bran the Blessed). Se torna Rainha da Irlanda e extremamente maltratada por seu marido. Enviando estorninhos (se no me falha a memria uma espcie de pssaro), Que ela mesma treinou, ela chama seu irmo, que era Rei da Ilha da Bretanha, para socorrela. Depois das batalhas do aparecimento do Caldeiro da Abundncia, que restaura a vida, e a decapitao de seu irmo. Branwen retorna para a Bretanha onde Ela morre de tristeza por tanta morte e destruio. Ela muito preocupada com a prosperidade de seu Reino, e uma Deusa muito profunda e complexa.

Essas cinco Deusas so muito mais do que os escritores dizem delas. Quando suas lendas foram finalmente, elas j tinham sido reduzidas em tamanho elas no eram mais Deusas, mas sim mulheres mortais, rainhas, criaes de magos, e pertencentes ao folclore das fadas. O

patriarcado no foi bondoso com elas tambm, pois suas histrias so contadas mais em relao aos homens em suas vidas. Procure pelo que est escrito, mas olhe alm das palavras. Esses so os smbolos a serem explorados, atributos a serem compreendidos, e se voc pesquisar profundamente...as Deusas por Elas mesmas iro revelar suas verdadeiras histrias para voc... Outras Deusas que possuem relaes com Avalon so: Brigit, Anu, Danu, Morgan, e outras incontveis Deusas locais trazidas a Ilha pelas mulheres que eram treinadas como sacerdotisas. Existem aqueles que dizem que as mulheres eram trazidas de todas as ilhas brit6anicas, das terras Clticas continentais, e at de lugares distantes como Grcia para estudar em Avalon. Seguramente, elas traziam suas tradies locais para a Ilha. conhecido por ns ento que essas cinco Blodeuwedd, Arianrhod, Rhiannon, Cerridwen e Branwen, so as guardis da Ilha Sagrada de Avalon Tipos Bsicos de Divindades Celtas Divindades Tribais 1. Deuses que pretensem ao grupo familiar imediato (ueni ). Estes seriam essencialmente Espiritos de Ancestrais, e a sua adorao confinava-se casa. 2. Deuses correspondentes ao grupo ocupacional/profissional (kerd ). So Deuses que servem como arqutipos na ocupao/profisso, assim como Deusas que do energia a essa ocupao. A sua adorao era feita parte em casa e parte em altares comunitrios. 3. Deuses da Tribo (tout ). Inclui o Deus tutelrio da tribo e por vezes em conjuno com Deuses inter-tribais de origem Indo-Europeia sendo detentores da ordem tribal. Este era consorte da Deusa suberana da Terra/Regio onde a tribo vivia, geralmente identificada com o rio principal que atravessava o territrio. Divindades da Terra/Territrio A Terra ela prpria est cheia de Divindades da Fertilidade que so independentes e caticas, opostas ao conceito de ordem tribal. No so por isso menos necessrias tribo e sua subrevivncia tendo que ser apaziguadas e respeitadas como parte do ciclo agrcula. As Divindades inter-tribais so demasiado numerosas para se poderem discutir neste artogo, no entanto irei nomear as principais. Irei utilizar os nomes da "Interpretatio Romana", no porque pense que os Romanos sejam detentores da verdade mas porque me parecem ser as afirmaes mais consistentes. 1. O Merurio Celta. O seu surgimento em prestgio visto de forma espectacular durante o fim da Idade do Bronze, at se tornar uma das figuras principais, se no a principal, nos Panthees por todo o territrio. Usualmente chamado Lugus - Raio de Luz . Ele um guerreiro, mas tambm mestre em muitas artes e destrezas, necessrias sociedade, e como tal tornou-se um protector da sociedade no seu todo - papel que desempanha na sua totalidade na poca das Colheitas onde detem controlo dos frutos do solo sobre os Espiritos da Terra, que so alis seus familiares. A sua arma a lana, a qual o Raio de Luz e tambm simbolicamente o Raio da Inspirao e da Intuio. Os animais que lhe so atribuidos so o corvo, o cavalo, o lince e a carria.

2. O Marte Celta - Nuada. o Deus que delimita as fronteiras do mundo civilizado e protegeo pela fora braal. A sua arma a espada e o seu animal o co. Apesar de como guerreiro ele seja o que trs a morte, os mistrios da morte so vistos como muito prximos dos mistrios do renascimento e cura, e os seus altares principais so altares de cura. A histria na qual perde uma mo ou brao e o subtitui por um de prata idubitavelmente ancestral. 3. O Jupiter Celta. Ele um Deus dos cus que reina sobre os estdos atmosfricos e que trs a chuva. Os troves so causados pelo rodar da sua roda atravs dos cus e o seu nome Taranis (o que troveja ). Est particularmente presente em regies montanhosas. 4. O Silvanus Celta ou o Deus com Chifres (Cernunnos ). Ele o Deus que atravessa fronteiras e o Deus da mudana. o mediador entre a Tribo e a Terra e entre o mundo e o Outromundo. Atravs Dele podem-se passar bens de um reino para o outro, e coisas bastante valiosas podem se obtidas da Natureza crua.

PANTEO CELTA

Esta pgina tem o objetivo de ser um guia de referncia para estudantes de mitologia celta. Depois de terminada, espera-se que nela se encontrem compiladas todas as deidades conhecidas das vrias mitologias nacionais dos primeiros povos celtas. Para cada deidade, inclui-se o Nome, a cultura da qual essa deidade originria, e uma descrio da divindade. A descrio incluir reas de autoridade, imagens, aparecimento e comentrios selecionados ou histrias que possam contribuir para uma melhor caracterizao. Conforme se deduz da afirmao acima, esse trabalho est sendo desenvolvido e no momento, se encontra ainda incompleto. Comentrios e contribuies sero bem-vindos. Se algum dos leitores tiver informaes adicionais para mim (ou reclamaes a fazer), peo apenas que tentem fornecer documentao para fundamentar o que tm a dizer. Alm da lista de divindades puramente celtas, pretendo fornecer informaes semelhantes com relao a figuras mitolgicas das Ilhas Britnicas posteriores era do paganismo celta num ou noutro grau. Elas compem uma espcie de panteo prprio, e creio que seria interessante examin-las tambm.

Celtas Tradicionais Eis um catlogo, que considero razoavelmente completo, de deidades celtas conhecidas. Em vrios casos, a mesma deidade ser citada em mais de um verbete, uma vez que estou tentando incluir nomes conhecidos de todas as culturas celtas identificveis. Assim, a mesma figura ir s vezes aparecer com nome gals, e nome irlands, ou at mais nomes em alguns casos. Nesses, tentei colocar as informaes disponveis sob o nome mais conhecido, e fazer referncia a ele sob nomes alternativos em outras lnguas. As informaes so necessariamente resumidas; um relato completo sobre todas essas entidades decerto resultaria em um volume bem avantajado. Incluo em cada verbete as seguintes informaes: Um Nome (uma traduo, entre parnteses, do nome se a souber) a cultura onde esse nome aparece quaisquer eptetos ou alcunhas importantes associados ao Nome e uma descrio bsica de esferas de influncia, atributos e/ou histrias descritivas. ***

Aedh (fogo). (irlands). Filho de Ler. um senhor do Fogo, e pode assim ser considerado um aspecto masculino de Brigit. um dos filhos de Ler que foi transformado em um cisne por uma madrasta malvada, ver Conn para ler mais detalhes. Aengus (fora sem par). (irlands) Filho de Daghda. Associado aos pssaros, particularmente os canoros. Msico consumado e talentoso, considerado Deus da Beleza e da perfeio da forma. Aeron (carnificina). (gals). Deus da Guerra, aspecto masculino da Morrigan irlandesa. um correspondente posterior de Agrona, cultuado anteriormente pelos britnicos. Afagddu (escurido absoluta). (gals). Filho problemtico de Ceridwen, cujo nome significa Escuro ou Feio, a quem a Poo do Conhecimento se destina. Esse arqutipo reaparece no ciclo arturiano como um guerreiro mortal cuja feira sem par impede que um oponente sequer o ataque, por medo de que ele possa ser o demnio. Agrona (carnificina). (britnica) Deusa guerreira, aparentemente uma verso da irlandesa Morrigan por tambm estar associada aos rios. Mais tarde esse arqutipo se masculinizou entre os cymri, como Aeron. Aife I (bela, agradvel) Terceira esposa irlandesa de Ler, madrasta malvada de Aedh, Conn, Fiachra e Finnguala, que os transforma em cisnes num acesso de cimes (por no ter filhos). Depois que descobriram seu ato, transformaram-na em abutre, condenado a ser eternamente fustigado pelos ventos. Aife II (agradvel, bela). Amante irlandesa de Ilbrech. Transformada em gara-azul por uma rival enciumada. Sob tal forma, como ave aqutica, torna-se parte do Reino de Manannan; quando afinal perece, ele transforma seus restos no famoso Saco da Gara-Azul, no qual armazena seus maiores tesouros. Aine (claridade, brilho, esplendor, glria). (irlandesa). Deusa-Fada do amor e do desejo, ela tambm a Deus tutelar de Knockany, Munster. Na realidade seu nome deriva da raiz de fogo. Pode ser considerada um aspecto de Brigit. Ancamna. (gaulesa). Deusa conhecida em inscries no vale do Mosela, perto de Trier. Aparentemente reconhecida como Consorte de uma divindade identificada pelos romanos como Marte (deus da guerra). Andarta ( ... urso). (gaulesa). Deusa continental obscura conhecida por inscries em Berna e no sul da Frana. Aparentemente padroeira da tribo Vocontii, e talvez corresponda ou seja um Aspecto de Artio. Tambm pode ter conexo com Andrasta (ver abaixo). Andrasta. (britnica). Deusa guerreira da tribo Iceni, que aceitava sacrifcios de guas e talvez humanos. Talvez seja melhor conhecida como a deidade invocada pela rainha guerreira Iceni Boudicca na sua rebelio contra Roma. Ver tambm Andarta imediatamente acima, para uma conexo continental. Angus (escocs) Verso escocesa de Aengus, e tambm Deus do vigor juvenil e da perfeio da forma. Grande parte da histria desse Deus gira em torno de conflitos com Cailleach Bheur, que tenta negar-lhe sua consorte, Bride. Arawn. (gals). Senhor de Annwn, o inferno e reino dos espritos que partiram do mundo material. Faz um pacto com Pwyll para trocar de lugar com ele durante um ano para que Pwyll possa derrotar um inimigo, o Rei Hafgan. Embora Arawn no imponha condies para essa troca, quando o pacto foi concludo com xito e cada um retornou a seu prprio lugar,

Arawn descobriu que Pwyll havia se negado por sua prpria iniciativa os direitos de marido esposa de Arawn. Assim, Arawn fez um voto eterno de amizade e apoio a Pwyll. Arduinna. (gaulesa) Figura equivalente a Diana, Deusa padroeira da regio da floresta de Ardennes. Parece ser uma protetora particular dos javalis, e representada pelo menos uma vez montando um deles. Costuma ser confundida com a Diana romana. Arecurius (aquele que est diante da assemblia, legislador?) (britnico) .Deus tutelar do norte da Bretanha durante a ocupao romana. Arianrhod (roda de prata). Galesa. Me de Llew, cuja histria, segundo a qual ela precisou ser enganada para lhe conceder nome e colo pilar de sustentao do Mabinogion. Associam-na Noite, com a Estrela Polar, e diz-se que seu palcio a Aurora Boreal. Como seu nome pressupe claramente, ela pode ser muito bem ser uma verso posterior da Deusa da Lua. Artio (ursa). (gaulesa). Deusa dos Ursos, protetora das virtudes ursinas. Estreitamente associada cidade de Berna. Ver tambm Andarta (acima). Badb (corvo) (irlandesa). Um dos trs aspectos Valquria de Morrigan. Banbha (porco, porca). (irlandesa). Uma das componentes da trindade de Deusas que so padroeiras de toda a Irlanda (ver tambm Eriu e Fotla). Seu nome deriva da mesma raiz que porca ou porco. Banbha esposa do rei Tuatha MacCuill. Banghaisghidheach (... branco). (irlands). Chefe dos gatos de Kilkenny. Belatucadros (cintilante, brilhante). (britnico). Aparentemente uma primeira verso de Bran, o Abenoado, e claramente cognato de Beli. Era cultuado por soldados comuns no norte da Gr-Bretanha durante a ocupao romana. Belenus (brilhante). (gauls). A verso continental de Beli, confundida por autores clssicos com Apolo. Beli (brilhante). (gals). Irmo ou talvez precursor de Bran, o Abenoado, e tido como pai de todos os Deuses em alguns ciclos. Bem possivelmente uma deidade solar dos tempos primordiais. Bendigeidfran. (gals). Um equivalente Cymric de Bran. Blodeuedd (cara de flor). (gals) Mulher criada por Math das flores para ser esposa de Llew. A escolha foi infeliz, pois ela causou a morte dele por apaixonar-se por outro. Por isso ela foi amaldioada por Gwydion a ter eterna averso pela luz do sol, e foi transformada em coruja, uma ave aviltada e detestada por todos os outros pssaros. Boand (aquela que tem gado branco) (irlands). Esposa de Nechtain e me de Dachda de Aengus. associada ao rio Boyne. Bodb Dearg (Bodb a vermelha). (irlands) Irish. Filha de Daghda e Deusa tutelar do sul de Connacht e uma parte de Munster. Boudicca (vitria). (irlandesa/inglesa) Personificao da Vitria especialmente no sentido marcial. Personificao bastante apropriada dela se v na Boadicca, que a histria relata ter sido Rainha dos Iceni, e que deteve o avano romano combatendo-os at o primeiro sculo CE. Embora ela tenha sido derrotada no final, essa Vitria original faz lembrar muito sua homnima.

Bran (corvo, gralha) (irlands) Senhor da Ilha Britnica, um Deus-caldeiro, associado a um caldeiro de regenerao que reviveria os assassinados embora no lhes permitisse falar. Tendo sido o caldeiro destrudo e Bran mortalmente ferido em uma guerra para salvar a irm, Branwen, ele instruiu seus seguidores a decapit-lo e, depois de muitas viagens, levar a cabea a Londres e queim-la, onde se tornaria defesa e proteo para toda a ilha. Branwen (gralha branca, corvo branco). (gals). No Mabinogion, a figura central por casarse com o Grande Rei da Irlanda e portanto traar o destino dos irlandeses e bretes, quando o irmo, Bran, invade a Irlanda para salv-la da degradao que ela sofre nas mos de uma famlia real vingativa. Breas. (irlands). Deidade solar e administrador durante algum tempo da Tuatha de Danaan. Substituindo Nuada, depois de ele ter perdido a mo, Breas se notabilizou por sua crueldade e governo arbitrrio. Foi destronado depois de atacado por uma acusao particularmente sarcstica de um bardo chamado Cairbre. Brianan ( ? ) (escocs). Figura bastante obscura, aparentemente uma Deidade cujo nome usado em juramentos e interjeies, freqentemente como fora de invocao com a qual se pode desejar sorte (s vezes boa, mas em geral m) a uma pessoa. Bride (escocs). Consorte de Angus, variante escocesa de Brigit. Brigit (exaltada) irlandesa e britnica. Trindade de deusas associada ao Fogo e ao trabalho com metais, poesia e com a maternidade e ao nascimento. Como indivduo, filha de Daghda. Na Bretanha pr-romana, era a Deus protetora da tribo Brigantes, e como tantas deusas celtas, tem associaes com rios. Era confundida na mitologia crist com Bridget. Cailleach Beara (anci de Beare). Irlandesa. Giganta associada s montanhas. Ela traz no avental enormes rochas que acrescenta aos locais montanhosos. Padroeira do sudoeste de Munster. Tambm figura em contos que descrevem um cavaleiro que importunado por uma velha para que se case com ela, e essa aceitao a transforma em uma bela moa. Cailleach Bheur (dama idosa da sociedade). Escocesa. Giganta associada ao Inverno. Diz-se que ela azul, e uma peculiaridade sua que emerge em Samhain como idosa, gradativamente regride em idade, e desaparecem em Beltane sob a forma de uma bela e jovem donzela. Cairbre. Irlandesa. Bardo divino, filho de Oghma e Etan. O poder de sua eloqncia potica causou verges no rosto de Breas, Rei da Tuatha de Danaan, o que resultou na perda do trono por parte dele (os reis devem perfeitos do ponto de vista fsico), quando insultou Cairbre. Ceridwen (... branca). Galesa. Uma Deusa-caldeiro, associada com a preparao de uma poo do Conhecimento que ela criou para beneficiar seu filho, Afagddu. Quando o menino Gwion prova sem querer a poo, ela o persegue em uma caada de transformao que uma descrio de um renascimento iniciador. Veja tambm, Taliesin. Cernunnos (o chifrudo, o cornudo) Gauls. O Deus cornudo associado Caada Selvagem. Senhor do mundo natural, da fora animal e vegetal. Ver tambm Gwynn, e Herne. Conn (lobo?, galgo? co de caa?). Irlands. filho de Ler e irmo gmeo de Fiachra. Ele, seu gmeo e dois outros irmos, Aedh e Finnguala, so transformados em cisnes falantes e que cantam, por uma madrasta ciumenta e despeitada, Aife. Passam muitos sculos sob esta forma, e finalmente so levados para a casa de um missionrio cristo, que os prende com

uma corrente de prata. Uma rainha irlandesa ouve falar nos extraordinrios animais, e, ambicionando t-los, tenta roub-los. Na luta que se segue, a corrente se rompe, e eles se transformam em pilares de terra, representando corpos humanos com muitos sculos de idade. Crearwy (luz, bela). Galesa. Filha predileta de Ceridwen, irm de Afagddu. Credne (arteso). Irlands. Um dos trs Deuses ferreiros. um arteso do metal trabalhado, em geral bronze, lato ou ouro. Os outros so Goibhniu e Luchta. Cruacha. Irlandesa, figura obscura, criada de Etain. Cymeinfoll. Galesa. Guerreira que se diz dar luz um guerreiro inteiramente armado a cada seis semanas. Esposa de Llasar, o guardio do Caldeiro da Regenerao.

(O) Daghda (senhor da habilidade). Irlands. Figura importante associada com um poo sagrado, e a gua em geral. Tambm um deus da fertilidade. Vrios nomes e eptetos (Eochaid Ollathair, todo-paternal; Ruadh Rofhessa, mestre do conhecimento; Deirgderc, redeye, o sol) dele parecem lig-lo a cultos a cavalos, ao fogo e ao conhecimento. Ele o pai de muitos outros deuses, inclusive Brigit, Mider, Aengus, Oghma e Bodb. interessante observar que ele muitas vezes retratado como um ser rstico, bastante matreiro porm arrogante, que pode ser tapeado, derrotado ou com o qual se pode negociar aproveitando-se de alguma idiossincrasia, ou caracterstica pessoal. Sua arma predileta uma maa gigantesca, ou maul. Danu. Irlandesa, celta e ariana em geral. Deusa dos rios, cujo nome aparece em toda a Europa, protetora de muitos pases e localidades (por exemplo, o rio Don, o Rio Danbio, a Dinamarca, etc. ) Nas ilhas britnicas, era a Mestra da Tuatha De Danaan, a raa de habitantes divinos e semidivinos da Irlanda antes da vinda dos milsios. Dioncecht (rpido.. .).Irlands. Deus intimamente associado cura e emenda de males fsicos. Don. Galesa. Equivalente Cymric de Danu, ver acima. Parece ter havido uma certa identificao de Don com Santa Ana nos tempos Medievais. Donn (senhor, mestre). Irlands. Deus do mundo subterrneo, um dos mortos. Associado territorialmente ao oeste de Munster. Os romanos o reconheciam como um aspecto do seu Dis Pater. Devido a seus atritutos, uma figura silenciosa e solitria, bem incomum entre os freqentemente turbulentos e extrovertidos deuses irlandeses. Efnisien (no pacfico) Gals. meio-irmo materno de Bendigeidfran Bran, e irmo de Nisien. Briguento e antagonista por natureza, diz-se que capaz de causar antagonismo entre dois irmos mesmo que se adorem. responsvel pelo terrvel insulto a Branwen. ele que assassina o filho dela, Gwern no banquete de reconciliao.Quando os irlandeses comeam a usar o caldeiro da Regenero para suplantar as foras de Bran, ele sente remorso e, fingindo ser um guerreiro irlands morto, jogado vivo no Caldeiro, quebrando-o e morrendo. Eochaid (cavaleiro). Irlands. Face dos primrdios mais antigos de Daghda. Uma deidade solar associada com o relmpago. Em geral considerada caolha, e chamada por um epteto de Daghda, Deirgderc, olho vermelho, o sol. Epona (cavalo divino). Gaulesa. Deidade feminina em geral associada soberania e ao governo. Seu aspecto de um cavalo, e esses animais so consagrados a ela.

Eriu. Irlandesa. Uma das trs deusas que so padroeiras de toda a Irlanda (ver Banbha e Fotla. O nome dela originou o nome da Irlanda. Eriu a esposa do rei Tuatha King MacGreine.

Etain. Irlandesa. Esposa de Mider, por Eochaid, me de Liban. Ela tem associaes com cavalos e pode ser um aspecto posterior de uma deusa do sol primitiva. Etan. Irlandesa. s vezes chamada de Etain, conforme acima. Filha de Dioncecht, e esposa de Oghma, considerada Padroeira do artesanato e dos artesos. Fand (lgrima, mas tambm Fann, pessoa fraca e desamparada). Irlandesa. Esposa de Manannan e amante de Cuchullain. Seu nome aparentemente deriva da mesma raiz ariana da qual provm a palavra Vnus. Fiachra. Irlands. Filho de Ler e irmo gmeo de Conn, cuja histria ainda est para ser pesquisada. Finnguala Irlands. Filha de Ler, irm de Aedh, Conn e Fiachra, e, como eles, vtima de Aife. Flidais (... cervo). Irlandesa. rtemis celta, caadora associada com a arte do arco e da flecha, a sacralidade das florestas e a vida silvestre e selvagem que ali habitam, e com a perseguio. Mas ao contrrio de rtemis, sua inclinao para o sexo e apetite sensuais so legendrios. Fotla (mundo subterrneo). Irlandesa. Uma das trs deusas que protegem a Irlanda. As outras so Banbha e Eriu. Fotla esposa do rei Tuatha Mac Ceacht.

Gilfaethwy (servo de...). Gals. Irmo de Gwydion, seu destino determinado por seu desejo incontrolvel por Goewin. Goewin. Galesa. Aia de Math, e objeto dos desejos incontrolveis de Gilfaethwy. Goibhniu (ferreiro). Irlands. Deus da arte da ourivesaria, um de uma trindade (ver tambm Credne e Luchta), que alm do seu ofcio de ferreiro tambm conhecido como promotor do Fled Goibnenn, um Banquete Sagrado. Associado, entre outras coisas, a preparao de bebidas fermentadas, diz-se que formulou uma poo da imortalidade; observe a similaridade com o Hefaistos/Vulcano greco-romano, um ferreiro divino que tambm preparava cerveja. Seu nome preservou-se em Abergavenny (rio de Goibhniu). Gwydion. Gals. Equivalente Cymric de Goibhniu. Em fontes galesas seu palcio a Via Lctea; era um mago de excelente reputao, e o tutor e mentor de Llew. Gwynn ap Nudd. (Sulista) Gals. Divindade ctnica, lder da Caa Selvagem ao Cervo Branco. Corresponde de perto ao gauls Cernunnos, e ao britnico Herne. Tambm tem correspondncias com o Gals setentrinal Arawn. Hafgan. Gals. Senhor de Annwyn, inimigo mortal de Arawn. S pode ser morto se for com um nico golpe mortal. Um golpe de misericrdia em seu corpo, quando mortalmente ferido, o faz reviver. Pwyll logra isso quando vem em auxlio de Arawn, conforme se narra no Primeiro Ramo do Mabinogi. Hafren. Gals. Outra Deusa fluvial, protetora do rio Severn. Ilbrech. Irlands. Filho de Manannan, governa uma parte do condado Donegal.

Ler. Irlands. Deus do mar. Pai de Bran, Fiachra, Aedh, Manannan e inmeros outros. Liban. Irlands. Esprito aqutico, filho de Eochaid, com Etain. Llasar Llaes Gyfnewid. Gals. Marido de Cynidei, e guardio do Caldeiro, depois, mais tarde tomado por Bran. Llew Llaw Gyffes (brilhante da mo firme). Gals. Equivalente Cymric de Lugh. No Mabinogion, descrito como jovem que luta contra uma srie de gases malignos lanados por sua me, Arianrhod, e ajudada por Gwydion, Ele, posteriormente gravemente ferido por circunstncias resultantes da infidelidade de sua esposa Blodeuedd Em tudo isso ele demonstra uma ingenuidade bastante debilitante, e no aparece como lder de panteo. Llyr. Gals. Equivalente Cymric de Ler. Luchta. Irlands. Um de uma trade de Deuses-Ferreiros, seu aspecto de arteso, mecnico e artfice. Os outros so Credne e Goibhniu. Luchtigern. (senhor dos camundongos). Irlands. Chefe dos camundongos de Kilkenny, morto por Banghaisghidheach. Lugh (luz, luminosidade). Irlands. Considerado o chefe e senhor de Tuatha De Danaan, o Zeus celta. Seu arqutipo parece derivar de uma deidade solar anterior, e ele tem muitos eptetos e apelidos, entre os quais: Lamhfhada, brao-longo, referncia a sua percia no uso da lana ou da funda; Samildanach, extremamente hbil, que tem muitos talentos; Ildanach, vidente; e Maicnia, jovem guerreiro. MacCeacht (Filho do Arado). Irlands. Filho de Daghda, marido de Fotla, soberano da Tuatha de Danaan. MacCuill (filho do bosque de aveleiras). Irlands. Filho de Daghda, marido de Banbha, soberano da Tuatha de Danaan. MacGreine (Filho do Sol). Irlands. Filho de Daghda, marido de Eriu, soberano da Tuatha de Danaan. Macha (campo, plancie). Irlands. Um dos trs aspectos-Valquria de Morrigan. Maeve. Irlands. Deusa da Guerra, divindade protetora da do Reino da Irlanda e de Tara, o corao mstico da ilha. Manannan (o que vem do mar [ irlands]. Irlands. Filho de Ler, e principal Deus do mar. Seu nome parece derivar de uma forma mais antiga da Ilha de Man. Ele possui, entre outras coisas, o fabuloso saco da Gara-Azul, que contm todos os seus tesouros, inclusive a Linguagem. Como acontece com muitos deuses arianos do mar, ele se associa bem de perto aos cavalos. Maponus. Britnico. Senhor da poesia e da msica; reverenciado durante a ocupao romana da Gr-Bretanha. Math. Gals. Tio de Llew. Protetor de Gwynedd, no norte de Gales. Ele considerado o sbio principal da Gr-Bretanha: incalculavelmente idoso, com grandes poderes mgicos, e incomensuravelmente sbio. Dizia-se que era capaz de ouvir qualquer coisa que se disseses na presena da brisa mais suave; o vento levava as palavras at ele.

Mathonwy. Gals. Pai de Math. Mabon (filho, jovem). Gals. Deus associado juventude, s vezes confundido com Pryderi. Seu nome completo "Mabon Ap Modron", que simplesmente significa "Filho, ou Filho da Me". Manawydan. Gals. Equivalente cymric de Manannan. Mider (central). Irlands. Seu nome deriva da raiz de "meio", e implica julgamento ou negociao. Entre os membros da Tuatha De Danaan, ele um chefe, e conhecido por sua parcimnia e orgulho desmedido. Modron (me). Galesa, britnica e gaulesa. Muitas vezes confundida com a Matrona romana, a protetora de Marne in Gaul. Na Gr-Bretanha, aparece sob a forma de uma lavadeira, e isso aparentemente estabelece uma relao entre ela e Morrigan. Morrigan (grande Rainha) Irlandesa. Trindade de Valqurias (ver Badb, Macha, e Nemain), exaltadas no frenesi na batalha, caos e carnificina. Ela/elas desempenham um papel fundamental, sendo as Escolhedoras dos Mortos; selecionando, separando do corpo e guiando para o alm os espritos dos guerreiros cados nas batalhas. Ela, porm, tem uma estreita associao com a gua, em geral, e com os rios em particular. Parece, sob este ltimo aspecto, tambm escolher os mortos, pois vista por aqueles cujo destino morrer em uma batalha no futuro, como uma velha, lavando roupas ao lado de um rio. Ver tambm Morgan le Fay, uma verso posterior. Nechtain (?, mas ver latim, Netuno] Irlands. Outro esprito aqutico, est associado a um Poo sagrado dentro do qual vive o Salmo do Conhecimento. intimamente associado com Daghda, e s vezes confundido com ele. Nehalennia (timoneira). Galesa e belga. Primordialmente associada proteo de viajantes pelo mar. Os lugares onde seus templos ficam sempre so litorneos, e as inscries que restam costumam louv-la por viagens bem-sucedidas, ou implorar a ela que proteja os viajantes em novas viagens no futuro. invariavelmente associada com um grande co que traz como companhia. Ocasionalmente confundida com a deusa romana Fortuna.Ver tambm a anglo-sax Elen. Nemain (frenesi, loucura.] Irlandesa. Um dos trs aspectos-Valquria de Morrigan. Nemetona (a que vive no pomar sagrado). Gauls. Uma deidade continental reverenciada durante os tempos romanos; o nome dela pode ser cognato da valquria irlandesa Nemain, e de fato os romanos parecem ter feito uma correlao entre ela e Marte. Nisien (pacfico). Gals. Meio-irmo por parte de me de Bendigeidfran (Bran) e irmo legtimo de Efnisien. Bem favorecido, era um diplomata natural, de quem se dizia que era capaz de apaziguar dois exrcitos em batalha no pice de susa fria. Passou grande parte do seu tempo reparando os danos produzidos por Efnisien. Noudens. Gals. Deriva de Nuada, e como tal foi reverenciado durante os tempos de dominao romanda. Esse nome tem a distino nada invejvel de ter sido tomado emprestado por H. P. Lovecraft para desempenhar um pequeno papel em seu famoso ciclo Cthulhu. Nuada (fazedor ou pegador de nuvens]. Irlands. Deus guerreiro, foi duas vezes rei de Tuatha De Danaan. Perdeu o posto quando seu brao foi amputado em combate com os fomorianos;

como os reis precisam ter integridade fsica, ele no pde retomar o reinado, at Dioncecht confeccionar para ele um brao de prata, ocasio na qual ele voltou ao trono, substituindo Breas, que fora expulso. Nudd. Gals. Outra forma de Nuada. Oghma. Irlands. Filho de Daghda, Deus guerreiro que est intimamente ligado ao conhecimento, magia, e eloqncia. o inventor da escrita Ogham, a variedade de runas celtas; e notem bem, diz-se que ele mesmo desenhou as letras como forma de codificao do conhecimento elas no lhe foram concedidas por viso mstica. Ogmios. Gauls. Equivalente continental de Oghma, representado como um velho careca levando um grupo satisfeito de seguidores por correias ligadas a suas orelhas. Pryderi (cuidado, considerao]. Gauls. Filho de Pwyll, que sucede em suas terras. Um demnio sem nome rapta-o quando menino, que, numa expedio pra roubar cavalos, deixa-o cair de volta ao mundo, ocasio em que leva um golpe do guardio dos cavalos. Observa a conexo eqina com sua me, Rhiannon. Pwyll (sabedoria, prudncia). Gals. Senhor de Arberth. Pai de Pryderi, marido de Rhiannon, parceiro de confiana de Arawn conforme se relata no primeiro livro dos Mabinogi. Rhiannon. Galesa. Esposa de Pwyll, me de Pryderi. Injustamente acusada de ter matado seu filho recm-nascido (que fora raptado por um demnio sem nome; ver acima]. Ela se v obrigada a assumir o papel de um cavalo at que o filho lhe inesperadamente devolvido. considerada um aspecto da gaulesa Epona, e da irlandesa Morrigan. Scathach (sombreada, escurecida] Irlandesa/Escocesa. Senhora das Sombras/ ou da Ilha das Sombras. Trata-se de uma guerreira, com associaes adicionais com a ourivesaria e com a sabedoria oracular. Reside em Albannach (Esccia), na ilha de Skye (Scaith) (conforme a maioria das verses), e mais conhecida como instrutora de CuChulainn nas artes do amor e da guerra. Sequanna. Gaulesa; padroeira do rio Sena. Silvanus. Esprito dos bosques associado aos parques, vilas e campos, e antes associado floresta alm dos vilarejos, mata virgem. uma deidade romana, mas como combinava com as idias celtas costuma ser combinado com outras deidades celtas com atributos semelhantes. Observem bem uma diferena, porm: para o romano, a floresta era um lugar que inspirava medo, uma terra de pesadelos, de caos, e assim o Silvanus tinha para eles uma conotao sombria ou obscura; para os celtas, porm, a floresta era o Lar, e como tal, no encerrava mistrios nem causava medo. Sinann. Irlandesa. Padroeira do rio Shannon. Sirona (estrela divina). Gaulesa. Divindade continental da cura e da fertilidade. Tailltiu. Irlandesa. Deusa protetora da regio Telltown de Ulster. Taliesin (fronte radiosa). Gals. Figura semi-mtica cuja vida se entrelaou profundamente com as divindades celtas. Ele aparentemente viveu no sculo VI DC, sendo visto como o primeiro bardo, ou poeta de seu ou qualquer outro tempo. Ainda existe um livro de sua autoria, escrito no sculo 13; vrias obras dentro dele so consideradas genunas. Ele aparece em muitos contos, mas se destaca entre eles a histria que ele comeou como menino Gwion, que recebeu de Ceridwen a incumbncia de vigiar o caldeiro no qual ela preparava uma

poo do conhecimento, e que sem permisso a provou, foi perseguido por ela numa caada que envolveu muitas metamorfoses, e afinal foi engolido por ela, para renascer nove meses depois como o divino bardo Taliesin. Taran (trovo). Gals/continental. Deus da guerra que pode muito bem ser a origem da imagem que descrevo como deus da Roda, abaixo. Tuireann. Irlands. Filho de Oghma e Etan, marido de Brigit. Uathach (espectral).Irlands/ escocs. Filha de Scathach e, como ela, amante de Cu Chulainn. Deus Desconhecido. Com desconhecido refiro-me a deidades reconhecidas que, por um motivo ou por outro, perderam o nome, ou tm atributos e funes to vagos que ningum se recordava mais deles. Um caso tpico seria um dues do qual restam vrios altares e imagens, e que pode mostrar atributos caractersticos e/ou insgnias tpicas, mas que permanece noidentificado arqueologicamente e na literatura posterior. Esus. Gauls/continental. Divindade reverenciada antes e durante a ocupao romana da Glia, grande parte das informaes sobre ele vem do autor romano Lucan, que fala de sacrifcios humanos selvagens e satnicos para esse Deus das florestas. Embora vrios altares e marcos de Esus ainda existam, seus atributos se tornaram misteriosos e sua histria mais ou menos desapareceu. Ele costuma ser representado cortando ramos de salgueiro, e suas imagens muitas vezes o conectam com aves aquticas, especialmente cegonhas ou grous. O Deus do Martelo. Gauls/Continental. uma figura da qual vrias imagens e icones ainda restam. invariavelmente representado como homem barbudo de aspecto agradvel e amistoso. Sempre traz um malho grande e em geral com cabo comprido. Quase sempre tambm traz uma caneca ou panela. Em vrias representaes a cabea vem coroada de folhas, e ele costuma fazer-se acompanhar por um co. Restam ainda algumas inscries; algumas delas lhe do o nome de Sucellus" ("Bom Golpeador"), e ocasionalmente ele confundido com Silvanus (ver acima; embora deva se observar que o Silvanus romano nunca visto com um malho). Por causa de seus atributos, tambm o identificaram com Daghda. Ele parece ter vrias funes: protetor, esprito Silvestre, curandeiro e esprito que preside as colheitas, e, de modo especial, a vindima. O Deus da Roda. Gauls/Continental. Essa figura quase sempre representada como um homem nu de aparncia feroz. Ele sustenta um raio em posio de ataque, e com freqncia ostenta um bracelete onde mais raios esto presos. Ele invariavelmente leva na mo esquerda uma roda de coche ou sua mo est pousada sobre uma. Pode ser muito bem uma representao de Taranis (ver acima), mencionado pelo autor romano Lucan. Mercrio. Gauls/Continental. Divindade de origem celta identificada pelos romanos como verso celta de seu Mercrio/Hermes. Seu nome celta se perdeu, por ter sido ignorado. Ele parece ter sido um Deus da prosperidade, muito hbil no artesanato. Associa-se bem de perto a Rosmerta (ver logo a seguir), embora o Mercrio latino no tivesse consorte. Seus atritutos e o pouco que se sabe do culto prestado a ele, bem como uma anlise do local de seu santurio, tudo isso sugere que ele pode, com toda certeza, ter sido a verso gaulesa de Lugh/Llew Llaw Gyffes. Rosmerta. Gauls/Continental. Deusa celta cujo nome no chegou at ns, exceto pelo nome latino que significa "Boa Provedora. essencialmente uma Deusa do sucesso e da prosperidade, sendo seu principal atributo uma inesgotvel Bolsa da Abundncia. Ela tambm quase invariavelmente associada a Mercrio, ver verbete anterior.

Teutates (o que pretence tribo). Gauls/Continental. Outra deidade romana-gaulesa, comentada pelo autor romano Lucan, Teutates parece ter sido um Deus da Guerra, mas tambm est ligado de formas obscuras aos Caldeires. Lucan diz que se faziam sacrifcios humanos em honra ao Deus, nesse caso, mediante o afogamento. O nome nada significa, simplesmente significa Tribo ou Nao. (ver o irlands Tuatha). Britnicos Posteriores. Figuras mticas ou legendrias que parecem basear-se em deidades anteriores ou vir acumulando uma aura de divindade por seus prprios mritos. Quase sem exceo aparecem na poca nebulosa do 5o. e do 6o. sculos d.C., pelo menos em suas formas bsicas; e costumam ter ligao com o ciclo arturiano de uma forma ou de outra. Artur Com base em um guerreiro histrico gals do incio do sculo 6 d.C., os indcios indiretos mostram um Senhor da Bretanha, 496-537 d.C, como base da lenda. O rei Artur decerto a figura mais conhecida e reverenciada do folclore britnico. A histria de um prncipe imperfeito, concebido por uma traio, criado na obscuridade, conseguindo ocupar um trono vago e chegando a um sbito esplendor, unificador da Gr-Bretanha, que buscou o Gral, vtima de traio cujas circunstncias ele mesmo criou, to conveniente e comovente hoje em dia como sempre foi. O Rei pescador. Um conjunto de histrias contraditrias porm poderosas, que converge na mitologia da era arturiana, criando essa figura. Retirando-se todas as divergncias e incoerncias, a essncia da histria parece ser a de que um Guardio de um tesouro sagrado (o Gral, no ciclo Arturiano), que se fere de modo incurvel, porm no fatal, causado por sua prpria incapacidade ou falta de jeito para manter os padres sobre-humanos de seu ofcio. Embora imperfeito, e em sofrimento continuo, ele continua a se esforar para servir ao Bem, e parece redimir-se no final. Observe a semelhana com Artur e Merlin, que protagonizam a lenda do Heri imperfeito. As Quatro Rainhas Tristes. So as Senhoras que auxiliaram Artur aps sua batalha final, quando ele jazia mortalmente ferido, e que o levaram para Avalon. Duas so mencionadas mais adiante, Morgana Le Fay, principamente, e Nimue, uma Dama do Lago. As outras no tm nome: so a Rainha de Norgales e a Rainha das Terras Devastadas. Cada uma delas aparece em outras ocasies no ciclo; Norgales uma feiticeira de grande poder, talvez menor apenas que o de Morgana, e Nimue. A Rainha das Terras Devastadas parece ser uma ermit crist e mstica de grande sabedoria, e d bons conselhos a Galaad, Lancelote e Percival em diversas ocasies. Sua presena entre trs Damas Pags no final do ciclo significativa, e tende a reforar a idia de que Artur estava sendo preparado por representantes da Antiga Religio e da Nova para ser o Defensor da Inglaterra. O Homem Verde Uma das mais antigas figuras da tradio europia, anterior at s invases arianas. Ele parece ser um Deus do crescimento vegetativo, uma figura masculina de fertilidade e energia vital. Costuma ser representado como um gigante ou homem de grande estatura, vestido inteiramente, ou talvez inteiramente composto, de folhas verdes. Aparece s margens da conscincia popular em um nmero incrvel de formas: seu arqutipo pode ser reconhecido em fontes to divergentes quanto a figura central do poema do sculo XIV, Sir Gawain e o Cavaleiro Verde, por um lado e, por outro, a base por trs da imagem comercial moderna do Gigante Verde. Herne o caador. Equivalente britnico posterior de Cernunnos, o Deus de Chifres da Caa Selvagem (ver acima). Tem associao particular na literatura, pelo menos, com a floresta de Windsor. Ver tambm Gwynn, do sul de Gales. A Dama do Lago. simplesmente uma fuso de todos os inmeros espritos dos lagos, dos rios e da gua que prevalecem na mitologia cltica. No entanto, aparecem fios narrativos comuns; um dos melhor documentados o da guardi da relquia, detentora da espada sagrada

Excalibur, que d a Artur, e que retoma no fim das histrias. Parece haver duas ou at trs Damas do Lago com nomes. Nimue especificamente a tpica Dama do Lago. aquela que derrota ou simplesmente substitui o Merlin da corte do Rei Artur. Nineve parece ser Guardi de Excalibur, e o nome dela pode ser variante de Nimue, mas assassinada por Sir Balin, e sua personalidade alterna-se com a de Nimue. Tambm h uma dama do lago francesa, Viviane. Alm delas, h outras Damas do Lago, porm sem nomes. Merlin Mestre e acompanhante de Artur na infncia, Merlin, o mago, quase to bem conhecido quanto seu protegido, cuja vida ele iguala em muitos casos. Tambm se diz que foi concebido em circunstncias de traio, e tambm acaba sendo trado, devido a suas fraquezas. muito conhecido por ter sido enfeitiado por uma Dama do Lago, Nimue, que se diz t-lo aprisionado sob uma pedra; mas importante observar que esse destino dele ambguo nas fontes mais antigas, e pode ser que Nimue tenha simplesmente ficado em seu lugar, em vez de enfeiti-lo. Morgana le Fay. Encarnao final da valquria irlandesa Morrigan, Morgana desempenha um papel fundamental, porm ambguo, no ciclo arturiano. Descrita como mulher mortal profundamente conhecedora da magia, e parente prxima de Artur (meia-irm por parte de me), ela est sempre em desacordo com Artur, e responsvel por vrias tentativas de derrub-lo. Tendo ele sido mortalmente ferido, aps obter uma vitria que termina sendo intil para salvar o Reino, Morgana que surge ao seu lado, para acalent-lo e lev-lo para a Ilha de Avalon, para descansar, at que precisem outra vez de sua presena. Tem-se a clara impresso (pelo menos eu tenho) que ela, de alguma maneira, ajudou Artur a se tornar o heri que se tornou, para criar um Defensor Perptuo da Inglaterra. Essa idia baseia-se na constatao de que havia uma relao tambm ambgua entre a antecessora de Morgana, Morrigan, e Cu Chulainn, na qual ela o apoiou em seu desejo de ter uma vida curta porm gloriosa, e se ops violentamente a ele, at que, quando ele, por fim, enfrenta o seu destino, ela usa o seu sangue para nutrir o solo do Eire. Puck Tambm conhecido como Robin Goodfellow. um duende endiabrado que adora pregar peas e criar confuso. Convencido e imaturo, lembra uma espcie de Tom Sawyer/Huck Finn, se pudermos imaginar esses dois com poderes sobrenaturais. O nome dele uma verso anglicizada do Puca irlands, do Pwcca cymric, e dos espritos antigos celtas de duendes com os mesmos atributos gerais que esse personagem posterior. Weyland, o Ferreiro. No britnico, foi importado do continente pelos anglo-saxes. Conhecido nas fontes teutnicas, francas e na Escandinvia, onde o chamam de Volund. A essncia de sua histria que ele amava uma donzela-cisne que morou com ele durante sete anos, mas desapareceu no fim. Ele definha por ela, e aguarda sua volta, fazendo jias magnficas e belssimos artefatos enquanto isso. Atacado por um rei fora da lei e seus filhos, ele fica aleijado e naufraga em uma ilhota, com uma oficina de ferreiro sua disposio. Ele causa a morte dos filhos, a violao da irm deles (que usa o anel que ele deu a sua prpria amada, roubado dele), e foge da ilha com um par de asas que confeccionou... Tornou-se proverbial da arte do ferreiro, e da forja de objetos milagrosos; e parece ter tido um feitio quanto a seu ofcio que fazia com que ele no pudesse recusar nenhuma encomenda, por mais impossvel que fosse a tarefa, depois que lhe oferecessem pagamento; Observe o tema bem tpico do ferreiro coxo. Os Tuatha D Danaan - a origem mitolgica do Povo Celta Irlands

Os Tuatha d danaan1 chegaram a Irlanda vindos em uma nuvem mgica, provenientes das quatro cidades de Falias, Gorias, Finias e Murias. Nestes lugares aprenderam as grandes cincias e estudaram os grande ofcios com os sbios. Cada cidade destas tinha um sbio como seu rei, e dessas cidades os Tuatha d danaan levaram quatro dons mgicos para a Irlanda. De Falias levaram uma pedra chamada Lia Fcil (pois esta era a Pedra do Destino), sobre a qual os Primeiros Reis da Irlanda assentavam-se quando da coroao. A Lia Fcil mostraria sua aprovao com um estrondo, se o monarca certo fosse eleito para sua coroa. Era profetizado que onde aquela pedra estivesse, um monarca de sangue Gals reinaria. De Gorias veio a Cliamh Solais (pois esta era a Espada da Luz). De Finias veio a lana mgica e, de Murias, o Grande Caldeiro que poderia alimentar um exrcito e ainda continuar cheio. Chegaram primeiramente a Connaught ocidental, onde os Firbolg os descobriram em um acampamento fortificado. Irritado com os intrusos, o povo Firbolg mandou um guerreiro chamado Sreng para conversar com os chegados. Os Tuatha d danaan enviaram Bres para encontrar-se com ele. Os dois homens encontraram-se e examinaram-se com cuidado. O Tuatha d danaan tinha lanas que eram claras e afiadas, enquanto aquelas do Firbolg eram pesadas e sem corte. Bres props que a Irlanda fosse dividida igualmente entre os dois povos e para dar forma aliana, defenderiam a terra de qualquer outro povo que tentasse se estabelecer ali. Finalmente trocaram armas e retornaram a seus acampamentos.

Tuatha D Dannan Filhos de Danu, deusa que deu origem a tudo. Identificada com a cor preta e a Via-Lctea.

O Firbolg entretanto no aceitou a oferta do Tuatha d danaan. Na plancie de Moytura, eles combateram. Nuada conduziu s foras dos Tuatha d danaan, e o rei dos Firbolg, chamado Eochy MacErc, conduzido seus guerreiros. Durante a batalha, Nuada2 foi golpeado pela espada de um soldado inimigo e seu brao foi separado de seu corpo. Bres, foi morto. Os Tuatha d danaan ganharam a batalha, e Eochy MacErc morreu. Aps a batalha, aos Firbolg foi dada a provncia de Connaught, e os Tuatha d danaan espalharam-se pelo resto da Irlanda. Nuada seria ento rei dos Danaans, mas seu corpo imperfeito no permitiu que obtivesse o ttulo, ento outro homem chamado Bres3 foi escolhido para ser Rei. Sua me era Eri, mas seu pai, desconhecido. Ainda que Bres fosse um homem forte e bonito, era um Rei fraco, pois permitiu que os Fomors retomassem o poder na Irlanda. Cobrava altos impostos e no mostrava nenhum respeito por bardos e poetas caractersticas indispensveis a qualquer Rei da Irlanda. Um dia, um poeta de nome Corpry foi at a corte de Bres. Foi levado a uma cela escura e pequena, sem nenhum calor ou conforto. A ele foi servido bolo seco, e no foi dada nenhuma bebida. Poetas possuam poderes mgicos naquele tempo, e podiam amaldioar com suas palavras, e Corpry amaldioou a Bres com estas: "Sem comida a ser servida, sem o leite com o qual a criana pode crescer, sem o teto sob o qual estar na noite escura, sem os meios para entreter uma companhia barda, - que estas sejam as condies de Bres." Estas palavras foram repetidas com prazer pelo povo da Irlanda, e Bres foi obrigado a abandonar a coroa. Neste tempo, com a mgica de Diancecht4, Nuada substituiu seu velho brao por um de prata e, desde este dia, ficou conhecido como Nuada do Brao de Prata. Foi ento permitido que ele fosse rei no lugar Bres. Bres caiu em profundo dio por sua me, Eri, a quem implorou por saber sua linhagem. Ela revelou que seu pai era Elatha, um Rei dos Fomors, que veio a ela numa noite, e na sua partida deu-lhe um anel. Elatha disse a Eri que no desse aquele anel a ningum, mas ao homem em cujo dedo ele caberia. Ento, ela colocou o anel no dedo de Bres, e ambos rumaram para o Palcio de Rei Fomor. Elatha reconheceu seu anel, e deu a Bres um exrcito, com o qual deveria retomar seu reino na Irlanda. Disse ainda que ele deveria procurar a ajuda de outro Rei Fomor, chamado Balor5. Este era chamado de Balor do Olho de Maldade, pois poderia matar qualquer homem a quem olhasse com raiva. J era um homem velho e sua plpebra pesava tanto sobre seu olho
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Irlands. Rei dos Tuatha d Dannan; perdeu a mo na primeira batalha de Mag Tuireadh (Moytura) e, assim, precisou abdicar do trono porque os reis celtas tinham que ser absolutamente perfeitos; no entanto, MIACH e a irm Airmid fizeram uma mo de prata para ele, que recuperou o trono e passou a ser conhecido como Argetlamh, ou Mo de Prata. 3 Irlands. Filho de pai fomor e me Tuatha d Dannan; casou-se com Brighid (Brighd), filha de DAGDA (O Bom Deus), devido a uma aliana entre dinastias. Tornou-se rei dos Tuatha, mas no tinha a generosidade necessria e perdeu o ttulo quando foi satirizado pelo bardo Cairbre e ficou com o rosto cheio de bolhas. Isso levou a uma nova guerra entre os fomors e os tuatha e conseqente vitria destes na Segunda Batalha de Magh Tuireadh (Moytura). 4 Irlands. Deus praticante de curas dos tuatha d dannan. Tinha um filho (Miach) e uma filha (Airmid), que fizeram A Mo de Prata, substituindo a que Nuada tinha perdido na Primeira Batalha de Maigh Tuireadh (Moytura). 5 Irlands. O Velho Deus que aparece nas lendas como rei dos fomors. Esposo de Dana ou Ceithlenn; pai de Eithne, portanto, av de Lugh, o jovem Deus brilhante que o suplantou. Possua um olhar mortal; nas lutas, havia a necessidade de quatro homens para levantar a plpebra de Balor. Na Segunda Batalha de Magh Tuireadh (Moytura), Lugh matou Balor utilizando-se de uma funda para atirar uma pedra naquele enorme olho. O equivalente gals Beli.

que eram necessrios homens com cordas e polias a fim de levant-la, para que ele pudesse matar seus inimigos6. Contra a tirania de Balor, os Tuatha d danaan continuavam a lutar, mesmo sobre a liderana de Nuada, e esperavam por um Salvador. Balor ouviu uma Profecia Drudica, na qual ele foi advertido que seria morto por seu neto. Seu nica filha era Ethlinn, e para evitar tal destino, aprisionou-a numa imensa torre em Tor Mr, na Ilha de Tory. Doze mulheres a vigiavam e tinham ordens de no permitir que ela jamais olhasse para o rosto de um homem, e neste local, Eithlinn tornou-se uma bela e jovem mulher. Enquanto isso, na principal ilha da Irlanda, viviam trs irmos Kian, Sawan e Goban7. Kian possua uma vaca mgica, cujo leite era to abundante que todos tinham inveja dele e desejavam sua vaca, e Balor era uma dessas pessoas. Um dia, Kian e Sawan chegaram casa de Goban, para que novas armas fossem forjadas. Kian dirigiu-se forja, deixando Sawan guardando a vaca. Mas Balor apareceu, sob a forma de um pequeno garoto de cabelos vermelhos, dizendo a Sawan dizendo ter ouvido o irmo dizer que usaria o melhor ao para sua prpria arma, deixando o metal comum para Sawan. Enraivecido, Sawan correu para dentro da casa, e Balor fugiu com a vaca, levando-a para a Ilha de Tory. Kian, perturbado por sua perda, fez uma visita grande Druidisa de nome Birg, que enviou-o Ilha de Tory vestido em roupas de mulher. As guardis de Eithlinn pensaram ser as duas serem nobres que tinham chegado a costa fugindo de um abdutor, e ofereceram elas abrigo. Enquanto Birg fazia as guardis dormirem com um feitio, Kian ganhou acesso Princesa Eithlinn, e ela deu a ele seu amor. Logo, as guardis descobriram que ela estava com uma criana. Temendo a fria de Balor, elas convenceram Eithlinn que tudo no passava de um sonho, mas no devido tempo, Eithlinn era me de trs filhos, e a notcia chegou a Balor. Enfurecido, ordenou que os trs fossem afogados num dos redemoinhos da ilha. No caminho para cumprir suas ordens, um dos homens de Balor carregava os trs infantes envoltos numa manta, mas no caminho uma das crianas caiu numa pequena baa. As outras duas foram realmente afogadas, e o homem de Balor disse ento ter cumprido devidamente seu trabalho. A criana que caiu na baa foi resgatada por Birg, que devolveu-a a seu pai, Kian. Este deu-a a seu irmo Goban, que ensinou ao garoto sua profisso. O nome da criana era Lugh.8 Muitos anos mais tarde, algum veio bater na porta do Palcio Real de Tara. Um porteiro perguntou a ele o que podia oferecer ao Rei Nuada. Eu sou um carpinteiro, disse Lugh. Ns no precisamos de um carpinteiro em Luchta, filho de Luchad, respondeu. Eu sou um ferreiro tambm, foi a resposta. E sou um guerreiro, disse Lugh por fim. No precisamos de um, disse o porteiro, j temos o melhor guerreiro Ogma9. " Lugh ento
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Isso lembra-me da lenda que li uma vez sobre um gnomo, que tinha plpebras verdes que estendiamse pelo cho; ao abrir os olhos, ele matava a todos que estivessem a sua volta. No me lembro do nome de tal doce figura. De qualquer forma este gnomo possua dois olhos; parece que Balor possua apenas um. 7 Irlands. Ferreiro dos Tuatha D Dannan; com Credne e Luchtain, fez as armas que os tuatha usaram para derrotar os fomors. Tio de Lugh. Equivalente e Gavida e Govannon. 8 Irlands. Filho de Cian (Kian) dos tuatha d dannan e de Eithne (tambm Etaine), filha de Balor (rei dos fomors). Comandou as foras dos tuatha na vitoriosa Segunda Batalha de Mag Tuireadh (Moytura) contra os fomors,, na qual matou o av Balor. a figura extraordinria do Deus jovem Irlands que suplanta o Deus Velho; est muito associado habilidade e tcnica; conhecido como Lugh Samhioldanach (de muitas artes) e Lugh Lmhfhada (de mo comprida). Raiz da palavra galica que significa Agosto, isto , Lughnasadh (festa de Lugh). Corresponde ao Lleu Llaw Gyffes gals. 9 Oghma Grianaineach ( Aquele que tem o semblante do Sol), deus da sabedoria dos irlandeses Galicos, um dos tuatha d dannan e filho de Dagda, inventou a escrita ogmica. Essa escrita apareceu por volta do sculo IV d.C., mas quase com certeza continua a ser um dos sistemas mais antigos de

disse a ele que era um poeta, um bardo, um homem das cincias e um mdico; mas a cada vez era dito que um j residia no castelo. Ento, disse Lugh, perguntei ao Rei se ele necessita dos servios de um homem que pode fazer todas estas coisas com perfeio, se no, irei embora agora mesmo. Aps isto, a porta foi aberta e o porteiro recebeu a Lugh, e ele foi chamado de Lugh Ildnach, pois ele era o homem de todos os dons. Lugh trouxe com ele muitos presentes mgicos. Trouxe o barco de Manannn10, que poderia ler o pensamento de um homem e lev-lo para onde quisesse. Trouxe o Cavalo de Manannn, que podia viajar sobre terra e mar. Trouxe ainda a espada chamada Na Fragarach, Aquela Que Responde, que poderia cortar qualquer armadura. Com estas coisas, Lugh chegou conferncia onde os chefes Danaan deveriam prestar homenagem aos opressores Fomors, e os Danaans sentiram como se o Sol da Primavera surgisse na escurido de inverno, e ao invs de prestarem homenagens, atacaram os Fomors, e todos eles foram mortos, exceto nove, que retornaram para dizer a Balor sobre o desafio dos Danaans. Balor preparou-se para a batalha e instruiu seus guerreiros que vencessem os Dannans, amarrassem a Irlanda a barcos e a levassem para o Norte frio, pois assim no causaria a ele mais problemas. Lugh tambm se preparou para a batalha, mas precisava de mais alguns objetos mgicos para assegurar a vitria. Kian foi mandado a Ulster para invocar os guerreiros Ultons. No caminho, cruzou as plancies de Murthemney, onde conheceu trs irmos, Brian, Iuchar e Iucharba. Eram todos filhos de Turenn , que odiava Kian, pois suas famlias estavam em guerra. Kian transformou-se num porco, e juntou-se a vrios outros que encontravam-se na plancie. No entanto, os irmos o descobriram, e Brian feriu-o com uma vara. Kian, sabendo que seu fim estava prximo, suplicou aos irmos que permitissem que ele voltasse a sua forma humana, para morrer como um homem. Brian, o mais velho, concordou. Estando em frente aos irmos como um homem, Kian disse, Eu retiro de vs o esprito! Pois se vs matardes um porco, devereis pagar o sangue de um porco, mas se matardes vs a um homem, devereis pagar o sangue de um homem. As armas com as quais serei morto contaro esta lenda quele que dever vingar-me. Ento no deveremos mat-lo com armas, disse Brian, e apedrejaram-no morte e enterraram seu corpo. Mas logo depois, quando Lugh passava, as pedras gritaram e contaram-no a histria da morte de seu pai nas mos assassinas dos filhos de Turenn. Lugh descobriu o corpo de seu pai, e levou-o a Tara, onde contou o caso a Nuada, que permitiu que os filhos de Turenn fossem executados, ou ento que Lugh escolhesse receber um pagamento. Lugh ento pediu: trs mas, a pele de um porco, uma lana, uma carruagem com dois cavalos, sete sunos, um espeto para cozinhar e, finalmente, para darem trs gritos de uma colina. Mas, quando os filhos de Turenn comeavam a sentir algum alvio, Lugh declarou que as trs maas seriam aquelas que crescem no Jardim do Sol; a pele do porco seria a pele mgica que cura qualquer ferida e doena se esta for colocada sobre o corpo daquele que sofre e que pertencia ao Rei da Grcia; a lana seria a lana mgica do Rei da Prsia; os sete sunos pertenciam ao Rei Asal dos Pilares Dourados, e poderiam ser mortos e comidos todas as noites e serem encontrados
smbolos mgicos (Celtic Mythology Proinsias MacCana, pg. 40). Oghma no era nenhum erudito enclausurado, trao caracterstico de uma sociedade guerreira para a qual a ousadia e a agilidade de pensamento nos assuntos de guerra eram de mxima importncia. Oghma tambm era vencedor de batalhas, como seu equivalente gals gmios. No entanto, no referente ao gnero, Oghma constitui uma exceo. Em muitos pantees que existem pelo mundo, a noo mais aceita a da parceria complementar de deus e deusa. 10 Manannn Mac Lir: irlands. Deus do mar, deu nome ilha de Man, onde cultuado. Filho de Llyr. Tinha uma barco autopropulsor que se chamava Varredor de Ondas, assim como um cavalo chamado Crista Esplndida. Abandonou a esposa Fand, deusa da cura e do praz er, mas depois voltou para ela. Possua um caldeiro mgico que lhe foi roubado por Cuchulain. O equivalente gals Manawyddan.

inteiros no dia seguinte; o espeto pertencia a ninfa dos mares da Ilha submersa de Finchory; e os trs gritos deveriam ser dados na colina de um furioso guerreiro, Mochaen, que junto com seus filhos, estava jurado a no permitir que nenhum homem elevasse sua voz sobre a colina. Para se livrarem da pena de morte, os filhos de Turenn deveriam cumprir todas estas tarefas. Eles haviam cumprindo todas as tarefas, exceto por pegar o espeto da ninfa e por dar os trs gritos, quando Lugh enfeitiou-os para que esquecessem as tarefas restantes e retornassem Irlanda com seus prmios. Aps receber os presentes, Lugh lembrou os trs irmos das tarefas restantes. Deprimidos, foram eles complet-las. Brian, numa roupa mgica feita de gua, dirigiu-se para a Ilha submersa de Finchory, e roubou o espeto dourado das ninfas. Finalmente, eles deveriam dar os gritos na colina protegida pelos guerreiros. Aps uma grande batalha contra os protetores do silncio da Colina de Machaen, os trs irmos, cados fatalmente feridos, elevaram as vozes e sua dvida foi paga. Eles voltaram Irlanda, onde seu pai Turenn suplicou que Lugh usasse a pele mgica para cur-los; mas ele se recusou, e os irmos morreram. Agora, Lugh estava preparado para a Batalha contra os Fomors. A batalha voltou a acontecer em Moytura onde uma vez os Tuatha D Danaan derrotaram os Firbolg. Goba, O Ferreiro, Crdne11, e Luchta, O Carpinteiro, reparavam as armas dos Danaans com uma rapidez mgica. No foram necessrios mais do que trs batidas de martelo para que Goban fizesse de uma espada uma lana, enquanto Luchta fazia os punhos onde elas seriam imediatamente encaixadas, e Luchta arremessava os punhos to rapidamente, que estes voavam para seus lugares. Todos os homens feridos eram instantaneamente curados pela pele mgica. Amedrontador era o trovo que caia sobre o campo de batalha; o grito dos guerreiros, a quebra de armaduras, o brilho do choque de espadas; de fora; a msica e harmonia dos dardos e o canto das lanas. Os Fomors trouxeram seu campeo Balor, e ante seu Olho de Maldade, Nuada e muitos outros Danaans caram. Mas sua plpebra no cairia com facilidade, e vendo esta oportunidade, Lugh aproximou-se de Balor, e quando a plpebra comeou a levantar-se, ele lanou uma enorme pedra em seu olho, que penetrou no crebro de Balor, matando-o. A profecia havia cumprido-se, e Balor tinha sido morto pelo seu neto. Os Fomors foram expulsos, perdendo seu poder sobre a Irlanda para sempre e Lugh foi feito Rei aps a morte de Nuada. Os Fomors fugitivos capturaram a harpa de Dagda. Dagda, Ogma e Lugh perseguiram os fomors at um grande salo de banquete. Dagda chamou sua harpa cantando: Venha, doce murmrio! Venham quatro ngulos da harmonia, venha, Vero, venha Inverno, das cordas da harpa e sacos e flautas. Imediatamente a harpa voou para suas mos, matando nove Fomors que estavam em seu caminho. Ento Dagda tocou trs nobres acordes em sua harpa, que todos os grandes harpistas sabiam tocar O Acorde do Lamento, que fez seus ouvintes chorarem; O Acorde do Riso, que fez com que estes rissem e festejassem; e O Acorde do Sonho, que fez a todos dormirem. Desta forma, os trs Danaans escaparam dos Fomors. Finis

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Irlands. Heri dos Tuatha D Dannan que trabalhava com bronze; com o ferreiro Goibnu e o entalhador Luchtaine, fez as armas com que os tuatha derrotaram os fomors.

Os Filhos de Danu

Como foi mostrado, as deidades celtas eram tribais por natureza e cada tribo deveria ter seu prprio nome para cada Deus ou Deusa particular. Isto conta para a grande diversidade de nomes que encontramos no Panteo Celta. Neste artigo gostaramos de chamar sua ateno para alguns dos Tuatha D Danaan, os Filhos da Deusa Danu. Das lendas dos Tuatha D Danaan aprendemos que estes eram divindades de sabedoria, dons mgicos, artes e profisses manuais. As trs coisas que eles reverenciavam acima de tudo eram: o arado, a aveleira e o Sol, uma vez que eram Deuses de um povo que considerava as esferas da Terra, as esferas dos Mistrios e as esferas do Esprito como sendo de igual importncia. Aps serem derrotados pelos Galicos, os filhos de Danu retiraram-se para as colinas subterrneas, sob a Terra. Bodb Dearg (Bodb, O Vermelho) foi escolhido como rei, pois era o filho mais velho da Dagda. dito que Bodb era iniciado em todos os mistrios e encantamentos. Ajudou Angus a encontrar a donzela de seus sonhos12. Ele ainda transformou Aoife em um demnio do ar, aps ela trair o filho de Lir13. Ele tinha duas filhas, Scathniamh, que deu seu amor a Caoilte fe Fianna, e Sabd, a mulher-cervo que amava Fionn.
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Aengus Mac g, irlands. Jovem deus do amor, filho de Dagda e de Boann, deusa do Rio Boyne, Mac g significa filho da virgem(no antigo sentido de deusa ou mulher livre cuja posio depende de si mesma, e no de um simples consorte). Com um estratagema, Aengus conseguiu que o pai lhe desse Brugh na Boinne (Newgrange). Muitas vezes Aengus ajudou Diarmaid e Grinne a fugirem da vingana de Fionn Mac Cumhal. Raptou Etain, mulher de Midir. Aengus g conheceu uma mulher de sonhos na Terra das Fadas. Durante um ano ela apareceu em seus sonhos tocando um instrumento de cordas mgico que o fazia cair no mais profundo dos sonhos. Querendo encontrar sua fada durante o dia, ele ficou doente de paixo, sem saber aonde ela ia ao amanhecer. Por fim, soube que, uma vez a cada dois anos, sua amada adquiria a forma de um cisne branco, num determinado lago. No dia 31 de outubro (nota, diga consagrado Samhain, ou Halloween, o ano novo celta), ele dirigiu-se at o lago e chamou a sua amada, prometendo ficar com ela. Ela se aproximou e imediatamente o deus foi transformado num cisne. Notas: Diarmaid: Irlands. Heri da histria de amor arquetpica entre Diarmaid e Grinne. Esta era filha do Rei da Irlanda e noiva de Fionn Mac Cumhal, mas numa festa dada na casa do pai, apaixonou-se por Diarmaid ODuibne e persuadiu-o a fugir consigo. Fionn perseguiu os dois durante sete anos (em outra verso, durante um ano e um dia); finalmente fingiu que faria as pazes, mas armou uma armadilha para Diarmaid, que foi morto por um javali. A perseguio comemorada por muitos dlmens irlandeses por terem o nome de Leito de Diarmaid e Grinne. Morto, Diarmaid foi levado para Brugh na Boinne (Newgrange) por Aengus Mac g, deus do amor, que insuflou vida etrea nele. Fionn Mac Cumhal: Finn Mac Cool, irlands., Filho de Cumhal, Rei dos tuatha d dannan. Ainda criana, queimou o dedo no salmo da sabedoria: ao chupar o lugar queimado, adquiriu todo o tipo de conhecimento. Foi chefe dos fianna, famoso grupo nmade dos guerreiros e caadores. Dizem que viveu 200 anos. Midir: Mider, irlands. Rei do inferno galico. Filho de Dagda e da Deusa Boann, deusa do rio Boyne. Esposo da lindssima tain Echraidhe (A Que Monta Um Cavalo), que personifica a reencarnao. Ele tinha um caldeiro mgico que foi roubado por Cuchulainn com o auxlio da prpria filha Blathnat. 13 Llyr, gals, irlands. o original do Rei Lear de Shakespeare. Era pai de Creiddylad, formosa galesa disputada por dois rivais, que tinham de lutar todos os dias primeiro de maio, at o Juzo Final, e que corresponde a Cordlia, a nica que no se curvava diante da vontade do pai e acabou se casando com o homem que ela mesma escolheu. Na mitologia galesa, Llyr primeiro esposo de Penardun, depois de Iweridd, filha de Dn. Para conhecer a histria da outra filha de Llyr (Branwen), veja Bran. Llyr era pai de Bran e Manannn Mac Lir. Na mitologia Irlandesa, era rei dos tuatha d dannan; primeiro esposo de

Alguns dos deuses se opuseram ao reinado de Bodb, especialmente Midir, outro filho de Dagda. Midir, o Orgulhoso Rei Gals do Submundo, Senhor da Morte e Ressurreio. Na sua ilha mgica, que alguns dizem ser a Ilha de Man, ele mantinha trs vacas mgicas e um caldeiro mgico. Ele descrito nas lendas como um nobre prncipe de grande esplendor e beleza. Foi Midir que levou a amvel Etaine para o Outro Mundo14. Os filhos de Danu so conhecidos como Os Que Sempre Vivem, pois conhecem o segredo da imortalidade. Eles possuem um Banquete da Idade, assim, nenhum envelhece, sustentados pelos porcos mgicos de Manannn e a cerveja de Goban, O Ferreiro. A arte do ferreiro tida com muita estima pelos deuses. As armas feitas da forja divina de Goban nunca perdem seu fio. Goban sobrevive nas lendas irlandesas como Goban Saor, o arquit eto lendrio e construtor de pontes da Irlanda. Os filhos de Danu ainda possuem um mdico muito especial, Diancecht. Ele era o guardio da fonte da sade, juntamente com sua filha Diarmaid. Qualquer um que fosse morto ou ferido deveria ser colocado na fonte para viver e estar bem novamente. Foi Miach, filho de Diancecht, que fez um brao de prata para Nuada, mas Diancecht em seu cimes, matou-o. Diarmaid plantou 365 ervas em sua horta e arranjou todas conforme suas propriedades, mas Diancecht tirou todas de sua ordem. Podemos ver que apesar de ser Deus da Medicina, Diancecht tinha aspectos destrutivos. Existem horas em que a destruio necessria para a preservao da vida. Diancecht uma vez salvou a Irlanda; isto aconteceu desta forma: Morrigan deu a luz a uma criana to terrvel que Diancecht advertiu que ela deveria ser destruda. Dentro de seu corao encontraram trs serpentes que, se tivessem sido deixadas vivas, destruiriam a Irlanda. Ele ento queimou as serpentes e depositou suas cinzas no rio mais prximo, que ferveu at secar. Aqui podemos lembrar da Praga da Irlanda, que exterminou toda a raa conhecida como Partholonios. Diancecht tinha outro filho, Kian, que foi pai de Lugh Lamhfada. Kian tinha uma vaca mgica que o Rei Deus Fomor, Balor, roubou. Determinado a vingar-se, Kian ouviu o conselho da Druidisa Birg, que disse-lhe sobre a profecia, onde Balor deveria ser morto por seu neto. Por esta razo Balor mantinha sua filha, Ethlinn presa numa torre. Com a ajuda de Birg, Kian ganhou acesso torre, e a bela Tthlinn deu a ele seu amor. Deu a ele um filho, Lugh, que foi dado adoo para a Rainha Tailltu. Dois grandes rios da Irlanda, o Boyne e o Shannon, tm esses nomes graas a duas Deusas, Boann e Sinend. Bonnan a Deusa da Fertilidade, cujo totem sagrado a vaca. Ela era esposa de Nechtan, uma deidade da gua, no entanto, o pai de seu filho Aengus no era

Aebh, com quem teve a filha Fionuala e trs filhos (Hugh, Ficha e Conn). Depois Aebh morreu. Llyr desposou Aoife, que por uma questo de cimes transformou os quatro filhos dele em cisnes. Sob esta forma os filhos de Llyr voaram pela Irlanda durante 900 anos, at que o eremita Mochavog os batizou; eles se transformaram em seres humanos envelhecidos e morreram. Sem dvida a verso crist melhorada de um mito muito mais antigo. Bran: Gals da Ilha de Man. Filho de Llyr e Iweridd; irmo de Branwen, que foi maltratada pelo esposo Matholwch, rei da Irlanda. Para ving-la, Bran saiu com um exrcito da Britnia, que venceu os irlandeses, mas foi ferido mortalmente. Branwen e os amigos levaram a cabea de Bran para Harlech, onde ficou durante sete anos, continuando a falar com eles; depois levaram-na para Gwales (Grassholm), que ficava em Penvro (Pembrokeshire), onde ficou 80 anos; finalmente levaram-na para Londres, onde foi enterrada em White Hill; no se sabe se na Torre da Colina ou onde hoje se localiza a Catedral de Saint Paul. Bran conhecido como Bendigeidfran ou Abenoado Bran.
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Nota-se e extrema semelhana com a histria de Hades e Persfone.

nenhum alm de Dagda. Para esconder sua unio de Nechtan, Bonann e Dagda fizeram o Sol parar por nove meses, de forma que Aengus foi concebido e nascido no mesmo dia. A Deusa Sinend ensina-nos uma importante lio quanto procura pelo conhecimento. Sinend, em sua curiosidade, aproximou-se por demais do poo dos conhecimentos e sofreu as conseqncias. As guas do poo subiram a afogaram-na, e ento o rio Shannon nasceu. O que nos mostrado aqui que no sbio procurar o saber para satisfazer a mera curiosidade, ou alimentar o ego, pois tal conhecimento sobrepujar aquele que no est preparado. Procurando de forma diferente, no ento, Shinend foi aceita pelo guardio do poo, mas foi obrigada a sacrificar seu ego e identidade para o bem de algo maior.

Outra deusa celta fortemente associada com a gua Cliodna (Cleena) dos cabelos de fogo, a me de Manannn. A onda de Cliodna uma dos trs grandes tipos de ondas que ocorrem na Irlanda. Ela deixou os domnios de Manannn uma vez, acompanhada por seu amante, Ciabhan (Keevan), mas Manannn chamou por uma grande onde que a trouxe devolta terra das fadas. Ela continua a ser lembrada como uma Grande e Justa Rainha dos sidhe. H ainda muitas outras Deusas associadas com o reinado da Irlanda. Na poca da chegada dos galeses, a deusa trplice da terra era representada por trs grandes divindades regentes, conhecidas como Eriu, Banda e Fodhla. Essas rainhas tinham dado seus nomes Irlanda alguma vez. De Eriu, o nome moderno da Irlanda, Eire. interessante notar que essa Deusa apareceria em um momento como uma bela rainha, e num prximo, na forma de um corvo, uma vez que ela no ningum alm de Morrigan, a Deusa Irlandesa mais antiga de todas. um dos objetivos da sociedade, promover uma maior conscincia das tradies nativas que por tanto tempo tm sido ignoradas por outros. Nossos mitos continuam a ser encontrados nas florestas e em nossas terras por buscadores sinceros. Esperamos que agora voc possa ser capaz de encontrar um caminho para estar mais perto dAqueles Que Vivem Para Sempre. (Sociedade Irlandesa de Estudos Celtas) Primeira parte Tuatha D Dannan Manuscrito Biblioteca da Universidade de Dublin Segunda Parte Sociedade Irlandesa de Estudos Celtas Notas includas por mim. Andr.. PANTEO CELTA

Deuses por regio

Bretanha Baletucadrus - Deus cujo nome significa O Que Reluz Cocidius - Deus associado tanto com as florestas quanto com a caa (semelhante ao Deus Romano Silvanus ou Marte) Condatis - Deusa que personifica a juno de dois rios em Tyne-Tees ao Norte da Bretanha Coventina - Deusa das fontes de gua (que dizem ter o poder da cura) Cuda - Deusa Me Latis - Deusa associada com a gua

Matres Domesticae - Aspecto das trs Mes, que eram consideradas deusas das terras (Bretanha) Mogons - Deus cujo nome significa O Grande, era altamente reverenciado no Norte da Bretanha. Nodens - Deus da Cura, relacionado ao Deus Irlandes Nuada Sulis - Deusa da Cura, Deusa relacionada s fontes de gua quente de Aquae Sulis (onde se situa a cidade de Bath na Inglaterra hoje; conparada Deusa Romana Minerva. Glia Abnoda - Deusa da caa, similia Deusa Romana Diana Andraste - Deusa da Vitria Belenus - Deus da luz, seu nome significa o que brilha Borvo - Deus da cura, seu nome associado nascentes Cernunnos - Geus da fertilidade e animais; o astado. Damona - Deusa da fertilidade e cura, seu nome traduzido significa Vaca Divina Dispater - Deus Romano do submundo, seu culto tambm atingiu a Glia Epona - Deusa dos Cavalos Esus - Deus equivalente marte e Mercurio Nantosuelta - Deus ada Natureza, esposa de Sucellus Nehalennia - Deusa do Mar Ogmios - Deus da eloquencia e conhecimento Rosmerta - Deusa cujo consorte nativo era o Deus Mercurio, seu nome significa A Grande Provedora Surona - Deusa da Cura Sucellus - Deus da agricultura e das florestas, tambem conhecido como o Deus do Martelo, seu nome significa O que abate Taranis - Deus cujo nome significa Trovo, comparado ao Deus Jupiter Teutates - Deus da Guerra Gales Arianrhod - Deusa cujo nome sugnifica Roda de Prata, Deusa da Lua Blodeuwedd - dama das flores, criada para ser a esposa de Lleu Llaw Gyffes Branwen - filha de Llyr Dewi - Deus que era representado por um Drago vermelho, que tornou-se o smbolo do Pas de Gales Don - Deusa me, Equivalente a Irlandesa Danu Govannon - Deus dos ferreiros e trabalhos com metais Gwynn ap Nudd - Deus do Submundo Lleu Llaw Gyffes - equivalente ao Irlandes Lugh Llyr - Deus do Mar Mabon - Filho de Modron, guerreiro Math ao Mathonwy - Deus das Artes Magicas Modron - Deusa cujo nome Significa Deusa Me Pryderi - filho de Pwyll e Rhiannon Pwyll - Principe de Dyfed e heri no Mabinogion Rhiannon - Esposa de Pwyll Taliesin - Bardo de Grande Renome cujo nome significa Face que Brilha Irlanda Aine - Deusa do Amor Banbha - uma das trs Deusas que deram nome Irlanda. Boann Deusa da gua e fertilidade; aquela que trouxe Oenghus Daghda Brigit (Brighid) - Deusa da Fertilidade, cura e poesia Cailleach - Seu nome Significa Velha Mulher, a Deusa no Aspecto da Velha Sbia, senhora da Sabedoria

Cerridwen - Deusa, dona do caldeirao do conhecimento. Deusa dos gros. Cian - Pai de Lugh Cliodna - Deusa da beleza e do Outro Mundo Criedhne - Deus dos trabalhos com metal, um dos trs Deuses dos trabalhos manuais dos Tuatha De Danaan Daghda - Deus da Terra, lider dos Thuatha De Danaan Danu - Grande Me, me dos Thuatha De Danaan Dian Cecht - Deus das artes de cura Donn - Deus dos mortos, O Escuro Eriu - segunda das trs Deusas que deram nome Irlanda Fodla - terceira das trs Deusas que deram nome Irlanda Goibhniu - segundo dos trs deuses dos trabalhos manuais dos Thuatha De Danaan Luchta - terceiro dos trs deuses dos trabalhos manuais dos Thuatha De Danaan Lugh - Deus sol, cujo nome significa O que Reluz Macha -Deusa da Guerra e Fertilidade, chamada Macha a Corvo Morrigan - Deusa da guerra e da morte; tem o aspecto triplo; esposa de Daghda Nechtan- Deusa gua cuja fonte conhecida como a Fonte do Conhecimento Nit- Deusd a Guerra, marido de Nemhain Nemhain-Deus da Guerra e da batalha Nuada- um dos Reis dos Thuatha De Danaan Oenghus- Deus da jovialidade e amor Ogma- Deus da eloquncia e linguagem

Font: Dictionary of Celtic Mythology Autor:Peter Berresford Ellis Traduo: Aline Martins

AINE AINE, A DEUSA DAS FADAS

Aine uma deusa primria da Irlanda, soberana da terra e do sol, associada ao Sostcio de Vero, que sobreviveu na forma de uma Fada Rainha. Seu nome significa: prazer, alegria, esplendor. Ela irm gmea de Grian, a Rainha dos Elfos e era tambm considerada um dos aspectos da Deusa Me dos celtas Ana, Anu, Danu ou Don. Juntas Grian e Aine, alternavamse como Deusas do Sol Crescente e Minguante da Roda do Ano, trocando de lugar a cada solstcio. Os pagos acreditam que na entrada do Solstcio de Vero, todos os Povos pequenos vm a Terra em grande quantidade, pois um perodo de equilbrio entre Luz e Trevas. Se estiver em paz com eles, acredita-se que, ao ficar de p no centro de um anel-das-fadas possvel vlos. um perodo excelente para fazer amizade com as fadas e outros seres do gnero. Rainha dos reinos encantados e mulher do Lado, ela a Deusa do amor, da fertilidade e do desejo. filha de Dannann, e esposa e algumas vezes filha de Manannan Mac Liir, e me de Earl Gerald. Como feiticeira poderosa, seus smbolos mgicos so "A gua vermelha", palntaes frteis, o gado e o ganso selvagem. Existem duas colinas, perto de Lough Gur, consagradas Deusa, onde ainda hoje ocorrem ritos em honra a fada Aine. Uma, a trs milhas a sudoeste, chamada Knockaine, em

homenagem a esta deusa. Nessa colina possui uma pedra que d inspirao potica a seus devotos meritrios e a loucura aqueles que so por Ela rejeitados. Esta uma Deusa-Fada que segundo a tradio celta ajudava os viajantes perdidos nos bosques irlandeses. Diziam que para cham-la bastava bater trs vezes no tronco de uma rvore com flores brancas. Sempre que se sentir "perdido", faa o mesmo, chame por Aine batendo trs vezes no tronco de uma rvore de flores brancas. Ela no vai tardar em ajudar. Segundo uma, entre tantas lendas, conta-se que estava Aine sentada nas margens do rio Camog, em Lough Gur, penteando seus longos cabelos loiros, quando Gerold, o Conde de Desmond, a viu e fortemente atrado por ela, roubou-lhe o manto. S o devolveu quando ela concordou em casar-se com ele. Desta unio nasceu Earl Gerald, "O Mago". Aps o nascimento do menino, impuseram ao Conde Desmond, um tabu que lhe negava expressar surpresa a qualquer coisa que o filho fizesse. Entretanto, quebrou tal tabu, exclamando alto quando viu o filho entrando e saindo de um frasco. Gerald imediatamente transformou-se em um ganso selvagem e voou alto pelo rio Lough, em direo ilha Garrod, encontrando repouso em seu castelo encantado. Raivosa com seu marido, pois ele tinha desrespeitado as regras estabelecidas, Aine dirigiu-se para colina de Knockaine, transformando-se em um cisne. Dizem que l que ainda reside em seu Castelo de Fadas. J Gerald, vive abaixo das guas de um lago e acredita-se que um dia voltar para expulsar estrangeiros mal feitores da Irlanda. Outros dizem que de sete em sete anos ele emerge das guas como um fantasma montado em um cavalo branco. H lendas que contam que Aine tinha o poder de se transformar tanto em um cisne branco quanto em uma gua vermelha de nome Lair Derg, e que ningum conseguia alcan-la. Se acreditava tambm, que na noite do Solstcio de Vero, moas virgens, que pernoitassem na colina de Knocknaine, poderiam ver a Rainha das Fadas com toda a sua comitiva. O mundo das fadas s se tornava visvel pelos portais mgicos, chamados anis de fada, que eram indicados pela prpria Aine. Uma outra lenda faz referncia a Aine como sendo uma mortal que foi transformada em fada. Trs dias no ano so dedicados ela. Seria a primeira sexta-feira, sbado e domingo aps o dia de Lammas. neste dias que ela reivindicaria seu retorno como mortal. Ns podemos ver em Aine o aspecto triplo da Deusa. Como Deusa Donzela, apresenta a habilidade de recompenar seus devotos com o presenta da inspirao potica. Como Deusa Me, est associada aos lagos e poos sagrados, cujos mananciais possuem poderes curativos. O simbolismo relacionado com a Deusa Me foi esquecido quase por completo, desde que comearam a ser realizados os ritos cristos nas igrejas, mas o ato de invocao da vida nunca enfraqueceu. J como Deusa Obscura, Aine aparecia para os homens mortais como uma mulher sbia de rara beleza, qualificada como "sidhe leannan", ou seja, uma amante-fada fatal. Sidh para os irlandeses, representa o estado intermedirio entre um mundo e o seguinte. Os habitantes de Sidh so todos sobrenaturais e eram dificilmente visveis, devido s impurezas do mundo. Dizia-se que estes seres podiam ser de dois tipos: os altos e brilhantes e os baos iluminados a partir do interior. Com o advento do cristianismo, estes seres se degradaram em todos os sentidos, tornando-se fadas, duendes e representaes malignas do folclore, que viviam num estado intermedirio. Contudo, seu fundamento psicolgico nunca se perdeu e os terrores dos contos de fadas e fantasmas conservam os restos do culto religioso. Acredita-se que a amante-fada fatal ainda hoje encontrada e quando escolhe um homem mortal, este est fadado morte certa, pois esta a nica maneira vivel para que os dois possam ficar juntos e concretizar este grande amor. Foi desta lenda que Graham extraiu

algumas de suas idias da natureza de seus vampiros e escreveu o famoso livro do "Conde Drcula". A FADA COMO ARQUTIPO O sonho de toda a fada tornar-se mulher e o sonho de toda a mulher tornar-se fada. Mas quem sabe no poderemos chegar a um consenso e talvez o sonho possa tornar-se realidade. A fada, no a fada madrinha que queramos que nos ajudassem quando ramos crianas, aparece em nossas vidas para dar ela um novo sentido. A fada no traz roupas bonitas, jias, ou um prncipe encantado, mas sua presena ferica. Esse aspecto ferico vem de um lugar indefinido, l do alto das nuvens, um lugar que poucos visitam, e portanto poucos homens descobrem que existe na pessoa da mulher. Claro que um mundo desconhecido, estranho, de difcil acesso, no visvel a olho nu, mas no entanto existe como possibilidade dentro da mulher e pode desabrochar se ela for acolhida e chamada. Para que ela venha sobre a terra e participe da vida cotidiana, se torne humana, tem de primeiro ir descobri-la. O arqutipo da fada sutil, efmero, sensvel, colorido, como os campos floridos nas nuvens e o perfume celestial que de l emana. E como tudo que sutil, do mesmo modo que se insinua, tambm some.Qualquer comentrio rude, de menosprezo, faz com que desaparea por encanto, do mesmo modo que apareceu. Este aspecto da alma feminina, portanto, precisa ser tratado com extrema delicadeza. A fada vem das nuvens, vem trazer alegria e felicidade, mas pode ser levada embora pelos valores coletivos, dominantes, disciplinares ou pelos deveres. Podemos dizer que a presena da fada, o convvio com a alma, no possvel com as preocupaes mundanas e sociais. A vida interior algo que se cultiva longe, l no alto das montanhas, num lugar isolado. Para encontrarmos nossa fada, devemos dar ouvidos a nossa voz interior, dar asas aos nossos sonhos e acreditar neles. Essa presena feminina luminosa e cheirosa com certeza a maior ddiva que a mulher pode trazer para o mundo dos homens. ESTABELECENDO CONTATO Se voc quer estabelecer contato com as fadas, bom saber que elas gostam de presentes pequenos. Pode ser qualquer coisa que brilhe (pedras ou gliter), moedas, ou at uma taa de leite com mel. Naturalmente, no espere que seus presentes desapaream, pois as fadas existem no plano astral e extraem a essncia do esprito de qualquer coisa, deixando a matria intacta. Se voc encontrar um anel de fadas, jamais pise nele, pois somente outro ser humano poder retir-lo de l, deixando dentro uma luva. POEIRA DAS FADAS Todos os ingredientes devem ser ervas e ptalas de flores secas que devem ser triturados at transformarem-se em p com um pilo. So eles: cogumelos, petlas de flores, folhas ou sementes de morango, bagas de espinheiro (tipo de arbusto espinhudo) e terra prxima da raiz. Acrescente a esta mistura um pouco de p de gliter, se quiser. Isto tudo deve ser feito na Lua Cheia. Nunca esquea que sempre devemos pedir licena Me Natureza para retiramos qualquer coisa dela e ainda sempre devemos deixar algo para as fadas. Eu, geralmente derramo na terra um copo pequeno de leite com mel. O p de fadas servir para moldar o crculo quando invoc-las, mas voc pode polvilhar um pouco tambm em seu jardim para atra-las.

MEDITAO DIRIA AINE Cumprimente o Sol a cada manh e sinta o prazer de se aquecer com seus raios. Recorde que sem o Sol no poderia haver vida neste planeta. O Sol fonte de energia para todas as coisas. Sinta o poder desta energia como uma beno que o aquece. Agora respire lentamente e profundamente e dirija toda esta energia para um pouco abaixo do corao, regio do caldeiro das emoes. Respire do mesmo modo mais trs vezes e visualize um crculo de luz solar nesta regio. Sinta este calor dentro de voc. Em seguida, inspire e expire mais trs vezes e circule o arco luminoso por todo o seu corpo. Traga a luz para dentro de voc, at transformar-se em um corpo luminoso, sendo que toda a luz emana do caldeiro das emoes. Visualize neste momento, a proximao da fada Aine. Veja como seu rosto redondo e incandescente, lindamente adornado pelos seus cabelos dourados-avermelhados. Fite seus olhos verde-esmeralda. Ela estar vestindo um longo multicolorido todo bordado de dourado. Ela se aproximar cada vez mais e voc dever continuar olhando para os seus olhos. Quando a deusa comear a girar em torno de seu corpo, penetre dentro de seus olhos e olhe atravs deles. Escute ento tudo que ela tem para lhe dizer. Depois saia de dentro do corpo da deusa e visualize-se na posio anterior. Coloque a mo direita espalmada na altura de seu corao, colocando em seguida a mo esquerda tambm espalmada sobre a direita. Deixe agora a visualizao de Aine desvanecer-se. Abra os olhos e tenha um BOM DIA! Texto pesquisado e desenvolvido por Rosane Volpatto ARIANRHOD DEUSA ARIANRHOD

Ela a guardi da "roda de prata" que circunda as estrelas, considerada smbolo do tempo e do carma. igualmente deusa da reencarnao, da Lua Cheia dos namorados e a Grande me Frutuosa.Arianrhod aparece no Mabinogion, uma coleo de relatos escritos entre o sculo XI e XIII d.C., como filha do deus Don e me dos gmeos Lleu Llow Gyffes e Dylan.Esta deusa a figura primal de poder e autoridade feminina, considerada a Deusa dos Ancestrais Celtas. Vive em um reino estelar, Caer Arianrhod, na constelao Corona Borealis, com suas sacerdotisas e de l decide o destino dos mortos, carregando-os para a Lua ou para a sua constelao. tambm uma deusa da fertilidade e de tudo que eterno. O esprito de Arianrhod smbolo de profecia e sonhos. Ela controla a dimenso do tempo. O viajante que a seguir deve estar com o corao e a mente aberta para seus ensinamentos. Convide-a para ajudar-lhe com dificuldades passadas e para contatar o povo das estrelas. Na Tradio Avalnica ela corresponde ao elemento Fogo e seu chakra correspondente o cardaco. J na tradio celta esta deusa apresenta trs aspectos: donzela, me e crone, representando os trs estgios da vida de uma mulher. A Arianrhod atribudo os poderes da coruja, que atravs de seus olhos v o subconsciente da alma humana. A coruja um pssaro noturno que simboliza a morte, renovao, sabedoria, a magia da lua e as iniciaes. MABINOGION O quarto relato do "Mabinogion" nos remete ao norte de Gales ou Cymry, tal como dizem seus habitantes em galico. Ali vive o rei Math, senhor de Gwynedd, tio de Arianrhod, que

deu luz prematuramente a gmeos na frente do monarca. No momento do parto to inesperado, todos se apressaram para ajudar a me e o primeiro de seus filhos. O segundo ficou oculto entre suas roupas e apenas Gwyddion percebeu, recolhendo rapidamente, pois ansiava encarregar-se de sua educao (era seu filho). O menino cresceu forte e saudvel sem Arianrhod saber da sua existncia. Revela a lenda que ele no teria nome enquanto a sua me natural no o desse e Gwyddion resolveu utilizar-se de um artifcio para engan-la. Vestiu-se de sapateiro e fez o mesmo com a criana. Mediante de um inteligente estratagema, conseguiu que Arianrhod o batizasse como Lleu Llaw Gyffes, o Menino do Cabelo Brilhante e Boa Pontaria. Furiosa, quando teve conhecimento da verdade, ela jurou outro encantamento. Lleu no pegaria em armas se ela no as desse e logo garantiu que jamais o faria. Utilizando-se de magia Gwyddion iniciou seu filho como guerreiro. Ento Arianrhod jurou-lhe um terceiro encantamento: mesmo que tivesse nome e armas, nunca teria uma esposa humana. Aquela foi a pior das maldies e Gwyddion teve que recorrer a Math para solucionar o impasse. Este voltou a utilizar seus poderes. Utilizando flores, ele criou uma linda mulher chamada Blodeuedd, ou Rosto de Flor. Lleu a tomou como esposa.Lleu a verso galesa do Lug irlands. Ele foi um dos patronos da magia e um heri solar. Ao casar-se com uma mulher que nasceu de flores, liga-se terra. O verdadeiro mago deve casar-se com a natureza para obter sua beno e seus poderes, para poder aplic-los corretamente. INVOCAO Oh Arianrhod, donzela, me e amante, Senhora da Iniciao Que nos nossos nomes Que nos deu nossas armas Para que pudssemos ter uma nova vida. De voc ns viemos E para seus braos retornaremos Deusa resplandecente Filha do grande deus Don Ns a convidamos para descerda sua terra de estrelas e florestas selvagens Junte-se a ns e inunde-nos com seu poder Abenoa-nos Arianrhod! E ilumine nossos caminhos Atravs da luz da Lua Cheia E, faa que em nossos coraes Nasa a compreenso seguida o amor universal Abenoa-nos Grande Me Frutuosa Pois somos seus filhos mais amorosos!

As mulheres da atualidade esto redescobrindo seus poderes mgicos de imaginao simblica, necessrios para se criar um mundo renovado em nossos coraes e interligado com o Universo.Arianrhod chega at ns para nos revelar a viso do Jardim do den Universal, a sua ilha Avalnica Celestial. uma viso de harmonia e de totalidade. tambm, uma viso de justia entre raas e espcies, onde os dons da vida so incrivelmente bons, embora mortais e efmeros e, onde ns mulheres podemos libertar nossa afinidade emocional com a natureza. hora da dana simblica da energia csmica e da beleza sensual. Permita-se abrir para a imaginao e entre neste crculo prateado da criao que lhe garantir uma sintonia total e o cintilar pulsante das estrelas. Abra seu corao para uma nova tica e novos valores. Todas ns, possumos muito para contribuir e retribuir o que assimilamos e est guardado no nosso caldeiro mgico emocional interior. Esta Nova Era necessita urgentemente que se conceba uma nova maneira de amar a ns mesmos e ao nosso planeta. No atravs da cincia e tecnologia que resolveremos nossos problemas graves e atuais e sim, desenvolvendo uma conscincia com senso de responsabilidade compartilhada

em relao busca da soluo. hora de se unir razo com o corao e definir uma nova dimenso de poder alicerado no amor, e tudo isso, antes que seja tarde demais.

TEXTO PESQUISADO E DESENVOLVIDO POR Rosane Volpatto Bibliografia consultada O Novo Despertar da Deusa - Shirley Nicholson Os Mitos Celtas - Pedro Pablo G. May Os Mistrios da Mulher - M. Esther Harding Os Mistrios Celtas - John Sharkey A Grande Me - Erich Neumann O Anurio da Grande Me - Mirella Faur Druidismo Celta - Sirona Knight Os Mistrios Wiccanos - Raven Grimassi O Livro da Mitologia Celta - Claudio Crow Quintino Livro Mgico da Lua - D.J. Conway

ARIANRHOD O Mito de Arianrhod como Welsh Goddess

A Grande Deusa Arianrhod (ah-ree-AHN-rhohd), Arian = prata, Rhod = disco) do Pais de Gales (Wales), a palida Deusa da Roda de Prata, da Corona Borealis do ceu Noturno, da via Lactea da estrela Polaris e da Lua. Ela eh representada em 3 formas:Donzela, Mae e Crone, simbolizando virgindade, fertilidade e morte. Veja a paz interior nesta Deusa em seu aspecto de mae enquanto amamenta seus filhos. No Mito Celta, ela seria: Blodeuwedd a Donzela em flor, Arianrhod em seu aspecto de mae e Morrigu a Crone. Estes seus aspectos podem ter nomes diferentes em varia partes do pais, por exemplo: as vezes seu aspecto de mae eh conhecido por Morriga(veja pg. 7). Ela eh doadora da vida e da morte, um dia todos retornaram para ela. A guardia dos poos sagrados e guadia das passagens para o Otherworld. Deusa mae-da-Lua Celta, Tambem chamada de Roda de Prata que desce no mar. Como Kali ela simboliza o tempo Cosmico, que tambem pode ser visualizada como um embarcacao onde os mortos sao carregados. Ela eh descrita tambem como Cosmogenitrix em seu aspecto de mae. Sentada, alimentando seus filhos ela usa o colar cerimonial sagrado de rainha. Seu culto data de pelo menos 100 A.D. mesmo antes da invasao Romana da Europa Celta. Esta Deusa era cultuada como Sacerdotiza da Lua. A boa Deusa desce de sua branca carruagem nos ceus para tomar contas das ondas do mar que sao governadas por ela. A Lua eh um Arquetipo para o feminino, representando a mae Deusa conectando em seu Utero, vida, morte e re-nascimento. Albion, O nome antigo da Inglaterra (Britain), significa Lua Branca. Os Celtas sabem bem o caminho dos mares e das estrelas, contando tempo nao por intermedio de dias, mas por noites, eles fizeram seu calendario nao pelo sol, mas baseado na Lua (Coligny calendar). CAER ARIANRHOD eh o nome Gales da Constelacao Corona Borealis Astrologos antigos Celtas, tomavam suas posicoes pela posicao e progresso da Lua em relacao as estrelas A roda estrelada de Arianrhod. Dizem que ela tem um castelo ao nivel do mar e este estaria localizado perto do monte pre historico de Dinas Dinlle perto dos estreitos de Menai Straits. (Rhys: 645).

Rio Menai.e Menai Bridge (minha foto) O reef ou rochas submerses, as costs de Arvon eh as vezes chamado de Caer Arianrhod(Spencer: 27). John Rhys ate sugere que Arianrhod tenha sido uma fada aquatica que vivia num castelo nas aguas. Eh sugerido por Lhuyd que estas rochas submerses tenham sido referidas como Caer Arianrhod desde o periodo do Mabinogion itself. Hoje em dias, Caer Arianrhod eh referido como Caranthreg. (Rhys: 207) Arianrhod significando "Silver Circle Roda de Prata" podendo ser entendida como a formacao de ondas ao redor Das rochas.. (Spence: 27) Em Llangefni, perto de Anglesey, ha muitas estorias referindo-se as rochas. Os nomes das mocas nas estorias sao hoje em dia nomes das cidades e vilarejos perto de Anglesy. Outros nomes para Caer Arianrhod: Tregar-Anhreg, Tregar Anthreg, Tregan Anhreg, Tregan Amthreg, and Tregar Anthrod - all of which are corruptions of Tre-Gaer-Arianrhod. (Rhys: 208) O nome em Welsh de anrhreg significa "a gift - presente." (ibid.) Porth Aethwy, um vilarejo da Ponte de Menai bridge eh a forma reduzida de Maethwy of Gilvaethwy e esta nos records de Carnarvon e de Porthaytho (cidades). (Rhys: 693) Outros autores dizem que o castelo girante em Caer Sidi que fica nas aguas ao Norte era o realm (mundo) de Arianrhod mundo que difere do nosso. Reino fantastico que tinha ligacao com a Estrela Polar. Arianrhod tambem governa sobre Caer Sidi Um lugar Magico ao Norte onde as fadas e outros seres mitologicos habitam. Neste castelo ela vive cercada de donzelas. Ela Era cultuada tambem somo sacerdotiza da Lua. Na tradicao Avalonia ela tinha correspondencia ao elemento do Fogo ( Eu particularmente acho que Agua seria mais apropriado). Seu nome devido ha varia traducoes pode ser : Arianrhod, Aranrhod - Arianrod Os seus simbolismos: Roda de Prata, Rodas, Punhado de Trigo Sua Arvore: Willow Salgueiro. Representacao: 1- A Corona Borealis (Northern Starcrow) eh chamada Caer Arianrhod em Gales (Welsh), Alguns dizem que Caer Arianrhod eh seu Palacio, enquanto que ela eh a Lua. Caer Arianrhod eh a o local estrelado onde as almas se recolhem entre encarnacoes, sendo Arianrhod a Deusa das reencarnacoes. Deusa da Lua e das Estrelas, ela tambem era chamada de Roda de Prata porque os mortos eram carregados em sua barca (simbolizada pela Oar wheel) ate Emania (Mundo da Lua ou Mundo da Morte), que pertence a Arianrhod que eh a Deusa das Reincarnacoes e do Destino. Entre os Celtas do pais de Gales (Wales), ela eh a Deusa que proteje os nascimentos, Deusa da Lua, da Fertilidade e do Destino. Ela tambem eh considerada uma Deusa da fiacao - Fiar e Tecer sao aoes intrinsecamente ligadas a ao ato de tecer o destino e a magia. A Deusa mae para os Celtas Arianos, Gurdia da Roda de Prata girante e sem fim das Estrelas, simbolizando o Tempo. A Corona eh tambem associada a Ariadne, Artemis , Selene e Miellike(Deusa Finlandesa) 2- Lua Cheia. Sua Funcao: Senhora da Torre das Iniciacoes do Otherworld.

Caer Sidi, mundo mitologico de Arianrhod, onde os poetas aprendem brilhante sabedoria e para onde os mortos vao entre as encarnacoes. Deusa e senhora da fiacao e dos destinos. Parentescos: Mae: Don (DOHN ou Danu - Mae dos Deuses) Irma de Math; Mae de Arianrhod, Gwydion, Amaethon e Gofannon. (Gilvaethwy alguns autores dao este nome) Pai Beli ? Irma de Gofannon (goh-VAHN-nohn). Deus da forja. filho of Don; irmao de Arianrhod, Gwydion, and Amaethon. Irma de Gwydion (gooih-DEE-uhn). Poeta-mago. Filho de Don; Herdeiro de of Math; irmao de Arianrhod, Amaethon, and Gofannon; foster father of Lleu. Seu marido: Nwyvre ('ceu, espaco, firmamento) Sobreviveu somente em nome. Seus Filhos: Dylan (DIH-lahn). Um Deus do Oceano, Aquele que foi viver no mar imediatamente. Lleu Llaw Gyffes (TLAY-ee TLAH-oo GUH-fehs). O senhor jovem; filho adotivo de Gwydeon Gwydion Oferndas: Moedas de Pratas, Ramos de Trigo, Velas Verdes e Brancas.

Festival: 2 de Dezembro. Formas: As vezes Arianrhod se transforma em uma Coruja grande, e com seu olhos enormes pode ver os mais escuros e guardados segredos do subconsciente e da alma humana. Como Coruja ela simboliza morte e renascimento, sabedoria , magica lunar, e iniciacoes. Pelas Noites ela voa poderosamente, de suas asas abertas se espalham conforto, cura e alivio para todos que a procuram. Devido a ser tambem uma Deusa da fiacao e do destino, ela tambem pode ser associada a Aranha. Em sua funcao de tecela, ela empregna com significacao e vida a teia de nossa existencia. Chame Arianrhod se precisar ajuda recordando suas vidas passadas, fertilidade, reencarnacao, re-generacao e o ciclo de vida e de morte.

O Mito de Arianrhod do Pais de Gales Arianrhod aparece originalmente no Mabinogion (The Mabinogion), conhecido originalmente Como Livro Branco De Rhydderch - White Book of the Rhydderch Comecamos com a estoria de Math ap Mathonwy (MAHTH ap mah-THOHN-wee), que era Rei, professor, mago, bruxo, filho de Don e tio de Arianrhod, Gwydion, Amaethon, and Gofannon. Math, tio de Arianrhod, reina sobre Gwynedd, que esta situado no Norte do Pais de Gales (wales). Enquanto Pryderi reina sobre a parte no Sul de Wales chamada Dyfed (Rolleston: 378).

Math era compelido por um Taboo (hoje em dia mania compulsiva veja o Ramo de Ouro a respeito de Taboos e magia). Este Tabbo era: Para permanecer vivo, ele era compelido a ter seus pes descansando no colo de uma Donzela, caso nao estivesse em batalha. Math manda seus sobrinhos Gwydeon e Gilvaethwy tomar conta de seu reino enquanto isso ele descansa os pes no colo da virgem mais Linda do seu reino. Porem Gilvaethwy se enamora perdidamente pela donzela, Planejando conseguir Goewin para si a qualquer custo. Ele conta seu segredo para seu irmao Gwydeon, que vai ate Math e convence-o a deixa-los ir ate Pryderi para requerer um porco magico que era la guardado. Todavia, Pryderi so se desfazeria de seu porco magico se ele tivesse se multiplicado. Mas Gwydeon usando magica, fez com que cavalos e hounds imaginarios aparecessem como porcos multiplicados. (Rolleston: 379). Quando Prydery viu a maquinaria, foi ate o reino de Math para resgatar seus porcos e deflagar Guerra. Math deixou seu castelo e sua donzela para ir a Guerra. Gilvaethwy viu a oportunidade de rapta-la e torna-la sua esposa. Gwydeon foi a Math e ofereceu sua irma Arianrhod para o posto de Donzela da corte Mas Arianrhod nao conhecia senhor, era senhora de si mesma. Ela era morwyn que podia significar que ela nao era virgem, nen jovem livre. Esta palavra tambem pode significar que sua sua Divindade. Math aceita Arianrhod mas requer que ela faca um teste, pulando sobre sua vara, que nao confirmaria de uma maneira ou de outra seu estado. Mas assim que ela o fez, ela deu a luz prematuramente a dois filhos gemeos: Lleu e Dylan. Arianrhod so viu um deles: A crianca dourada - Dylan (DIH-lahn) meaning "Son of the Wave Filho das Ondas." (Spence: 27) Um Deus do Mar que foi imediatamente viver no Oceano. Ha varia estorias diferentes p[ara o que aconteceu a Dylan: Uma nos diz que ele nadou para o mar. Outras que se afogou. Em outras ainda que foi morto pelo seu tio Gobhan. (ibid.) (Matthews: 64) Ate ha uma versao que liga Dylan com Ruadan (filho de Brigit que foi morto com um so golpe de lanca por seu tio Gobhan, perto de Glynllifon, ha um local associado com Arianrhod conhecido como Pwynt Maen Dylan Rhys: 210). Para complicar Ha ainda outra versao que Liga o antigo Dylan (do Pais de Gales) com o Irlandes Ruadan (filho de Brigit) a um cavaleiro chamado Sir Mordred ou Medrawd das lendas Arturianas (Rolleston :352). Gwydeon rapita Lleu e o traz como seu filho. (MacKillop: 265). Em outra versao eh contado que Gwydeon era o pai biologico de Lleu. Quando Lleu faz 1 ano de idade ele vai com Gwydeon ate a corte. Onde Arianrhod acusa Gwydeon de causa-la vergonha. Ela entao cursa a crianca 3 vezes: Que ele nao tenha nome, nen bracos, ate que ela os de a ele e que ele nunca tenha uma mulher humana como esposa (Matthews: 25). Algumas estorias contam que Arianrhod amaldicoou Llew logo apos seu nascimento. Como sempre, o tio Gwydeon enrola sua irma de forma que ela lhe conceda um nome: Disfarcados de sapateiros eles vao a corte de Arianrhod. Quando ela vem para ter seus sapatos fabricados, uma cambaxirra pousa no mastro do navio. O rapaz disparou sua flexa acertando entre o tendao e o osso. Arianrhod ficou tao admirada que o rapaz tinha mao tao certeira que exclamou: " Llew Llaw Gyffes (o leao com a mao certeira) assim ele sera conhecido no futuro". Todavia, ela ficou muito enraivecida quando seu irmao Gwydion , contou-lhe como a havia passado a perna.. Entao, ela colocou outra maldicao no garoto dizendo que ele nao teria mais bracos. Em outra versao, ela colocou as 3 maldicoes simultaneamente. Estas estorias foram passadas oralmente, tendo muitas versoes). Um dia, Gwydion promove uma ilusao de que o castelo de Arianrhod esta cercado por inimigos. Entao Ela da armas a todos os seus para que protejam seu castelo. Dando assim bracos a Llew. A maldicao final eh de que o garoto nao ache nenhuma esposa dentre as mulheres da Terra. Enquanto isso, Math descobre o que aconteceu quanto Gwydion te-lo enganado dizendo que Arianrhod era virgem. Math transforma os irmaos Gwydeon e Gilvaethwy em varios animais

incluindo: Cervo, e Cerva, Porco e porca e finalmente lobo e loba. Durante todas estas transformacoes, eles cruzaram e tiveram filhotes. (MacKillop: 233) Quando voltaram a ser humanos novamente ficaram muito envergonhados neste ponto Gwydion pede ajuda a Math para ajuda-lo a criar uma esposa para Llew. Os dois criaram uma esposa usando 9 flores/hervas silvestres entre elas: medowsweet, carvalho, grama broom, Primrose e cockel. Ela foi chamada entao Blodeuwedd (flower-girl). Depois de certo tempo, Blodeuwedd trai Llew (com Grown Pebyr ) e plota sua morte. Mas Llew so poderia ser morto sob condicoes (Tabbo veja livro O Ramo de Ouro). As condicoes sendo: Tomando banho numa banheira, ao lado de um rio, sob um telhado de palha e debaixo de um cadeirao. Tudo isso enquanto estivesse de pe em cima de um cervo!!!!! Basta dizer que Blodeuwedd usou seus toods seus truques para fazer com que o marido fizesse todas as condicoes, possibilitando ao seu amante de matar Llew. Ela foi descoberta pelos 2 que a criaram e eles a transformada em Coruja. Em sua breve condicao de morto, Llew teve seu espirito dependurado em uma arvore e voltou a vida depois de 1 dia. Alguns autores, entre eles Robert Graves, veem o Mito de Blodeuwedd como o mito da rainha da primavera, a qual o Rei era sacrificado todos os anos. O autor Lhuyd sugere que na lenda sobre Arianrhod, esta tenha se tornado a Rainha de AVALON NAS LENDAS Arturianas. Tambem conhecida como Morgan Le Fay. Descrita por Layamon poeta Ingles antigo (Spence:27). Morgana tambem seria a dama do Lago que carrega Arthur para Avalon (Rhys:374). Quanto a Arianrhod, ela volta a viver no seu Caer Arianrhod cercada pela donzelas que a ajudam.

FIM Hail Arianrhod, dos mil nomes, Deusa de Wales, Deusa da Roda de Prata, se voce ouvi-la chamando seu nome, responda a Deusa que esta em si. O Pais de Gales eh conhecido como Wales na Inglaterra e como Cymru em Gals ou Welsh que a a sua lingua mae, que ainda eh aprendida nas escolas e falada pela maioria de seu povo.

Bibliografia

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descobrir suas falcatruas jurou um encantamento ao menino: que mesmo que ele tivesse nome e armas, jamais teria uma esposa. Aquele foi o pior dos encantamentos, j que Gwydion no sabia como resolver o impasse e, desesperado buscou a ajuda o rei e mgico Math. Blodeuwedd foi criada por magia atravs de nove flores, mediante pedido de Gwydion, para se casar com Llew Llaw Gyffes, o Menino do Cabelo Brilhante e Boa Pontaria. Portanto, vse que no lhe deram opo, nem passou pela fase de crescimento e desenvolvimento que toda criatura humana passa para atingir a maturidade. Ela vivia assim, como a esposa encantadora de Llew, se comportava, se vestia e estava muito feliz. Llew desejou ento passar uns dias com Gwydion, seu pai de criao e Blodeuwedd resolveu alcan-lo alguns dias mais tarde, levando consigo duas senhoras como acompanhantes. Gronw Pedyr era o Senhor de Penllyn, proprietrio de um castelo onde Blodeuwedd decidiu passar noite, para na manh seguinte seguir sua viagem. Na hora do jantar conversaram longamente e ela sentiu uma forte atrao por aquele estranho charmoso. Gronw tambm ficou enfeitiado com sua beleza e os acabaram passando a noite juntos. Blodeuwedd deveria partir no outro dia, mas Gronw no deixou. Ela ficou mais um dia...mais um dia..mais outro. Finalmente os amantes buscaram uma maneira de permanecerem juntos para sempre. Blodeuwedd, entretanto, avisa a Gronw que seu marido muito forte e possui poderes sobrenaturais que impedem qualquer um de mat-lo da maneira convencional. Gronw enviou-a de volta para casa, com o intuito de descobrir uma maneira de matar seu marido. To logo chegou, Blodeuwedd manifestou para Llew, o seu receio pela sua segurana e solicitou a informao de como uma pessoa poderia matar-lhe. O deus Llew, divertiu-se com a preocupao da esposa para finalmente lhe informar que s poderia ser morto por uma lana que deveria ser trabalhada durante um ano e um dia. Tambm no poderia ser morto dentro de casa, nem fora dela, assim como cavalgando ou a p. - Ento que maneira h para mat-lo? Pergunta ansiosa Blodeuwedd. Suas preocupaes so sanadas quando Gronw que s poderiam mat-lo ao banhar=se embaixo de um telhado de sap, num caldeiro na margem do rio, em p, com uma perna tocando um cervo. - Agradeo aos cus, pois bem fcil evitar isso. Falou ele. Imediatamente aps receber as informaes enviadas por Blodeuwedd, o Grow comeou a trabalhar na lana. Depois de um ano e um dia, Blodeuwedd volta a ter nova conversa com seu marido sobre a maneira como poderia ser modo, mas desta vez, finge ela, que no poderia imaginar nenhum homem ficar parado com um p na borda de uma caldeiro e outro em uma cabra, sem perder o equilbrio. Llew, riu da curiosidade de sua esposa e se disps a realizar o ritual. Colocou o p direito no caldeiro e o outro na cabra e foi neste momento golpeado pela laa preparada por Gronw. Ferido, transformou-se em uma guia que voou para longe com gritos de dor. Blodeuwedd e Gronw retornaram ao castelo, absolutamente certos que seriam felizes para sempre. Mas Gwydion, seu pai de criao, muito triste e aborrecido com o que havia sucedido, foi em busca de Llew e quando finalmente o encontrou sob a forma de guia, tocouo como sua vara mgica e ento ele voltou a assumir a forma humana. Llew pediu ento, vingana para os dois traidores e Gwydion concordou em ajudar-lhe. Foi assim que uma maldio foi lanada Blodeuwedd e transformou-a em uma criatura da noite: uma coruja. Nunca mais ela veria a luz do Sol. Como a maioria dos pssaros nutrem inimizade pela coruja, ela jamais teria paz, pois eles iriam perturb-la. Gwydion tambm designou que Blodeuwedd, mesmo assim, no perderia seu nome e por isso que at hoje as corujas so chamadas de Blodeuwedd em gals. Gronw foi morto pelas prprias mos de Llew.

Esta histria encontrada no Mabinogion, o ciclo gals mitolgico.

Nas principais fontes pesquisadas que nos chegou atravs de manuscritos dos sculos XII e XIV, registram deuses e deusas transformados em figuras humanas com poderes espirituais. Sempre difcil deslindar os meandros de camadas mticas anteriores, em particular quando houve entrelaamentos entre elas e contos de heris de outras tradies para formar documentos como o Mabinogion. Acredito retirar algum conhecimento deste material atravs do estudo das deusas e deuses nele contidas. Blodeuwedd era uma deusa criada a partir de flores, portanto no lhe permitido nascer, crescer e adquirir a maturidade dos homens. Tambm nunca teve oportunidade de escolhas, nem foi lhe ensinado qualquer lio sobre a vida, pois ela foi criada com o fim especfico de se tornar a esposa de Llew. Blodeuwedd era portanto, um prottipo de pura beleza, sem conscincia ou alma. Blodeuwedd o smbolo das mulheres descasadas, daquelas que rompem definitivamente os laos com seus maridos. Esta deusa e tida como uma mulher madura que recusa-se a aceitar o poder patriarcal. A flor extica, Protea, nativa da frica do Sul foi associada a Blodeuwedd porque suas ptalas seriam semelhantes as penas de uma coruja. H uma trade entre Arianrhod, Blodeuwedd e Rhiannon. EQUINCIO DE OUTONO Para os celtas toda a vida iniciava na escurido. Estudando o mito Gals Blodeuwedd, o equincio de outono o nico dia do ano inteiro em que Llew (luz- Leo) vulnervel e possvel derrotar. Llew se apresenta nesta poca com o p no caldeiro (Solstcio de Cncer/Vero) e outro na cabra (Solstcio de Capricrnio/Inverno), permanecendo em equilbrio (Libra), no equincio de outono. Assim consegue Blodeuwedd, a virginal (Virgem), transform-lo em guia (Escorpio). Deste modo, Llew morto como ser humano at que Gwydion o encontre na forma de guia. Gronw (escurido) ao derrotar seu adversrio retorna ao castelo com Blodeuwedd e senta-se no trono de Llew, tornando-se ento um rei mortal do nosso mundo. Mas sua cerimnia de coroao s se dar em 6 semanas, nas festividades de Samhain, ou no incio do inverno, quando se tranformar no Senhor do Inverno, Senhor de Misrule ou Rei Sombrio (Hallowen). Unindo-se a deusa virginal Blodeuwedd nascer nove meses mais tarde, o filho de Growm, a criana sombria. Sendo assim,no solstcio de inverno Gronw alcana seu poder de fora maior e Llew retorna a este mundo como um beb (e seu prprio filho)e ascender novamente ao seu trono nos festivais de Beltane. A morte sacrificial de Llew no repouso da colheita, identifica-o com os espritos do campo. Assim Llew representa, no to somente o poder do Sol, mas tambm a personificao do milho. Este sacrifcio anula pode tambm estar ligado aos sacrifcios humanos realizados pelos druidas. O mito gals concludo quando Gwydion persegue Blodeuwedd e a transforma em uma coruja, smbolo associado ao outono e as flores (foi feita delas).

DEUSA DA TRAIO

A chegada de Blodeuwedd em sua vida a chama para alert-la sobre a traio. Como a traio como ocorrer em nossas vidas? Voc parece atrair amigos pouco confiveis, companheiros de trabalho desonestos ou relaes desgostosas? Parece que sempre seu amor e cuidado acaba em traio? Ou ento voc j traiu a confiana de algum e agora sente-se culpada? A deusa a convida a olhar para o espelho de sua existncia. Ela nos lembra que a traio simplesmente um reflexo de como somos uma vtima de nossa vida. Blodeuwedd nos diz que no caminho da totalidade voc deve responder a pergunta: Como tra a mim mesma? j que a traio provm da traio a si mesma. A deusa ordena que libere dos carretis dominantes, a expectativa da manipulao. ORAO Vertentes escuras da noite Que Blodeuwedd traga consigo a minha sombra pois s atravs dela que me ser possvel curar e transformar Que seus ensinamentos, Virginal Blodeuwedd Nos ajude a enfrentar nossos medos e no reprimi-los Ajuda-nos tambm a entender A morte como parte da vida Pois somente ela nos permitir renascer. Invoque Blodeuwedd para o amor, descoberta de traies, vencer inimigos e desafios, novos incios e iniciaes. RITUAL Procure um lugar reservado onde no possa ser perturbada por 30 minutos. Coloque um fundo musical relaxante. Sente-se com a espinha dorsal ereta e respire profundamente. Feche os olhos e explore mentalmente seu corpo da cabea aos ps. Inspire e expire novamente, liberando todas as suas tenses. Visualize agora rvores, muitas flores e o rudo aconchegante de uma fonte. Ao olhar em torno de voc encontrar um banco pintado de branco, sente-se nele e aprecie demoradamente a linda paisagem. Algum se aproximar de voc e ver que tal pessoa uma cpia fiel sua. Ela se sentar a seu lado e comea ento a chorar. Voc deve perguntar-lhe o motivo para tanto sofrimento. Aguarde ento a sua resposta, ouvindo-a sem interrupo. Enquanto voc escuta voc, algo comear a crescer ao seu lado. uma criana. Ela estar agora falando com a outra pessoa. Texto pesquisado e desenvolvido por Rosane Volpatto Bibliografia Consultada O Orculo da Deusa - Amy Sophia Marashinski Os Mistrios da Mulher - M. Esther Harding Bruxas e heris - Eisendrath Young Os mistrios Celtas - John Sharkey O Livro da Mitologia Celta - Claudio Crow Quintino Druidismo Celta - Sirona Knight Livro Mgico da Lua - D.J. Conway A Grande Me - Erich Neumann

Os Mitos Celtas - Pedro Pablo G. May Os Mistrios Wiccanos - Raven Grimassi Foram consultados alguns sites na Internet BRIGHID QUEM SO AS DEUSAS? A palavra "Deusa"se refere ao Divino Feminino. Durante milnios, no mundo todo, nossos ancestrais veneraram uma Divina e Poderosa Me-Deusa. Ela foi honrada e celebrada como a Me de Toda a Vida. Mas de onde provm a idia de Deusa? Em tempos longnquos, o homem dependia da Terra para todas as coisas: como o seu sustento, assim como para abrigo e proteo. Ela era provedora de tudo que era necessrio para perpetuar a vida e tambm era a vida em si mesma. Estes povos observavam que toda vida era concebida a partir dos corpos femininos (tanto animais, quanto mulheres), de modo que era totalmente natural que acreditassem que deveria existir uma Toda Poderosa Criadora Feminina tambm. Hoje apreciamos o ressurgir da cultura da Deusa que tem sido reverenciada por homens e mulheres, que celebram e respeitam as energias femininas dela emanadas. A TRPLICE DEUSA CELTA A gua era considerada princpio e fonte de toda a vida para aqueles que habitam a terra e dependiam de sua generosidade para conseguir seu alimento. Isto se reflete no fato de os celtas terem dedicado os principais rios da Europa Ocidental deusa da fertilidade. O rio Marne deve seu nome s Matronas, as trs Mes Divinas e o Sena, a Sequana, deusa de seu manancial. O nome do Reno celta e seus afluentes tambm tm nomes celtas: Necjar, Main, Ruhr e Lippe. Na Gr-Bretanha, o Severn deve-se a Sabrina e o Clyde, deusa Clota, recordando a lenda da Divina Lavadeira, Bruxa do Rio e Deusa da Morte que, conta-se, encontrava o guerreiro predestinado, que ficava sabendo que seu fim se aproximava ao v-la lavar suas roupas de guerra manchadas de sangue. O rio ou o arroio so expresses vivas da Me-Terra, o que os santifica e os dota de poderes curativos, que so emanados a certas horas do dia ou em dados momentos da fase lunar. Todos os lugares sagrados , para os celtas, tinham um esprito guardio, que podia transformar-se em gato, pssaro ou peixe, segundo as preferncias da deusa. Tais lugares eram considerados partes do tero da Terra Me, a qual se invocava sob diversos vocativos e aparncias. Existem numerosas inscries galo-romanas da deusa Matronae, a Me representada como uma trade levando crianas, cornucpias e cestas de frutas. Outra conhecida manifestao era Epona, que em geral mostrava-se a cavalo, por vezes com um potro, o que poderia ter dado origem histria da lady Godiva e outras lendas populares relacionadas a cavalos. A deusa generosa, mas tambm desapiedada. A Lua controladora das mars e do fluxo menstrual, o centro de um conjunto de smbolos universais: ele preside os rituais noturnos relacionados com animais tais como gato, a serpente e o lobo. Os emblemas de animais rodeando a deusa e seus santurios serviam para lembrar seus aspectos selvagens. A caracterstica representao da deusa como Me-devoradora no simbolismo celta, anloga sanguinria Kali dos hindus ou Cihuateteo dos astecas, tem sua encarnao nas esfinges de pedra conhecidas com o nome de Sheela-na-gig, que se encontram em igrejas e castelos medievais. Ela apresenta rosto horrvel com faces cadavricas, boca enorme de semblante

mau humorado, peito esqueltico, um grande rgo genital mostra e braos e mos dobrados. Em dias bastantes primitivos, o instinto feminino era percebido como intensamente animal. Com o avano da civilizao a deusa vai gradualmente erigindo-se desta natureza. A complexidade das deusas Clticas realmente explicada quando ns entendemos que para ser uma Deusa nesta tradio antiga deve ser uma Me, para ser uma Me, deve ser uma protetora e para ser uma protetora deve ser preocupada com a soberania da sua tribo. , diferente das Deusas dos Romanos e Gregos, as Deusas dos Celtas so todas as coisas: elas so a terra, a vida, a morte, o trigo que ns comemos e a gua que ns bebemos; a gua que vem do cu.

BRIGHID, SANTA E DEUSA Gostaria de esclarecer inicialmente que na mitologia celta, no existem deuses lunares ou solares, o que existe deidades protetoras de certas artes. Os deuses celtas so uma raa divina, uma srie de indivduos "anglicos" e portadores de variadas capacidades e conhecimentos, mas que se comportam como os mortais e vivem junto com eles. Podemos encontrar grandes arqutipos nos encorajar e alguns destes personagens so mticos, reis, druidas e heris. Brighid, que significa "luminosa" uma Deusa trplice do fogo da inspirao, da ferraria, da poesia, da cura e da adivinhao. Isto , as funes que lhe atribuem so triplas, correspondentes s trs classes da sociedade indo-europia: - Deusa da inspirao e da poesia - Classe Sacerdotal. - Protetora dos reis e dos guerreiros - Classe Guerreira - Deusa das tcnicas - Classe de artesos, pastores e agricultores. A lenda diz que ela nasceu com uma chama que saa do alto de sua cabea, ligando-a com o universo. Pesquisando fontes mitolgicas remotas, encontramos Brighid como sendo filha de Dagda, o Bom Deus, pertencendo assim, aos Tuatha De Danann. H lendas que alegam ser ela a esposa de Tuireann, com quem teve trs filhos (Brian, Iuchar e Iucharba), que posteriormente matam Can, o pai de Lugh. J outra lenda, nos diz que Brighid tinha como marido Bres, o malfadado lder dos Tuatha De Danann. Dessa unio nasce Radan, o qual morre em combate na Segunda Batalha de Moytura. Ao encontr-lo sem vida, lamenta sua morte em uma tradio que viria a ser conhecida como "keening) (irlands-caoineach), e que ainda hoje preservada nas reas rurais da Irlanda. os "keenings' eram lamentos emitidos por mulheres face ao falecimento de um membro da famlia ou da comunidade. Se constituam em choros pungentes, quase bestiais, descritos por observadores como o som de "um grande nmero de demnios infernais". A Nova Crist e Antiga Pag, Brighid, fundiram-se na figura de Santa Brgida no ano de 450. Em algumas histrias, foi o prprio So Patrcio que a batizou e ela foi elevada condio da figura galesa de Maria, sendo muitas vezes considerada como a parteira de Maria ou at como a ama do Menino Jesus. Aqui reconhecemos a deusa como protetora do parto. E, Brighid como santa, possui at biografia, que de autoria de Cogitosus. Segundo ele, ela teria nascido

em 452, no vilarejo de Faughart (prximo a Dundalk, Co. Lough), ao romper da aurora, hora de mxima importncia para a filosofia celta. Era filha do nobre Dubhtach, chfe da Provncia de Leinster, e Broicsech, uma escrava. Em uma das verses da lenda, conta-se que, ao nascer, a casa em que estava ficou totalmente envolta por um fogo mgico, que assustou todos que presenciaram cena. Entretanto, ningum queimou-se. Vrios textos afirmam que tal fogo surgiu do centro da cabea da criana, talvez para identific-la como uma santa portadora de um poder criador. Brigida foi educada por um druida e desde muito cedo manifestou o dom da profecia. Mas certo dia ela adoece gravemente e, o druida consegue salv-la alimentando-a com o leite de uma vaca branca de orelhas vermelhas. Os cristos, gerando uma estranha contradio, afirmam que apesar de muito bela, Brigida permanece virgem. Contam, que para no casar, ela vasou seu prprio olho, tornando-se desinteressante para seus pretendentes. Cogitosus nos esclarece, que no ano de 490, ela funda um convento na localidade de Kildare, local de perigrinao dos seguidores da religio celta pr-crist. Neste convento havia uma chama sagrada que devia sempre arder. Dezenove sacerdotisasfreiras guardavam a sua pira sagrada, alimentando o fogo. Conta-se que, no vigsimo dia de cada ms, ela aparece e vigia o fogo pessoalmente. Aos homens no eram permitida a entrada. Segundo as lendas, aqueles que tentassem se aproximar da fogueira eram acometidos de estranhos surtos de loucura e podiam at perder a vida. Alm de estar diretamente ligada ao elemento fogo, associa-se tambm a gua e cura. Muitas fontes da Irlanda so a ela dedicadas. A absoro deste elemento pela f crist, s comprova a sobrevivncia de Brighid, na forma de deusa e no to somente como santa. Suas vacas produziam um lago de leite e proporcionavam alimentos inesgotveis. Mas ela punia com muito rigor quem as roubasse, geralmente atravs de afogamento ou escaldamento. Atravs da magia, Brigida multiplicava anualmente a sua produo de manteiga. Ela tambm estava ligada produo e consumo da cerveja. Reza a lenda que, com uma s medida de malte, Brgida era capaz de produzir cerveja a todos os que a pedissem. Um milagre associado Cristo, aqui vemos adaptado realidade celta. A "Vita Brigitae" afirma que a Santa Brigida morreu em 1 de fevereiro de 525, dia de celebrao da Deusa Brighid. DIA DE BRIGHID - "IMBOLC" BRIGID tambm foi vista como uma deusa ligada ao ciclo anual. Ela presidia o comeo da primavera, que, no ciclo dos antigos festivais do fogo, comeava na vspera de primeiro de fevereiro, Imbolc, ou o Dia de Brigid. A palavra Imbolc significa literalmente "dentro do ventre" (da Me). A semente que foi plantada no Solstcio de Inverno est se desenvolvendo. Esta festa chamada de "Dia de Brigid" em honra a Deusa irlandesa Brigid. Suas festas eram repletas de fogos sagrados, simbolizando o fogo do nascimento e da cura, o fogo da fora e o fogo da inspirao potica. Brigid a noiva sagrada, e seu templo o santurio do fogo divino, o qual representa o fogo do sol. Seguindo a tradio celta, deixe o fogo de sua lareira queimar completamente na vspera do dia de Brigid. Na manh seguinte, prepare uma fogueira com cuidado especial. Pegue nove (ou sete) pequenos galhos, tradicionalmente de tipos diferentes de rvores e os acenda. Ento, prepare a fogueira com os galhos acesos, enquanto decama trs vezes:

Brigid, Brigid, Brigid, a chama mais brilhante! Brigid, Brigid, Brigid, nome sagrado! Um outro costume do dia de Brigid plantar uma rvore frutfera. A Igreja incorporou este o dia de Brigid como sendo a Festa da Purificao da Virgem Maria. No paganismo esta a poca em que a Grande Me volta a ser novamente a Jovem Deusa Solteira. Uma lenda escocesa, relaciona Brighid com Caileach. Esta ltima, era tambm conhecida como a Carline ou Mag-Moullach e era o aspecto da velha deusa no ciclo anual. Estava ligada s trevas e ao frio do inverno e assumia a direo no ciclo das estaes em Samhaim, a vspera do primeiro de novembro. Ela portava o basto negro do inverno e castigava a terra com frias foras contrativas que ressecavam a vegetao. Com o fim do inverno, ela passava o basto do poder para Brighid, em cujas mos ele se tornava um basto branco que estimulava a germinao das sementes plantadas na terra negra. As foras expansivas da natureza comeavam ento a se manifestar. Por vezes, essas duas deusas eram retratadas em batalha pelo controle das foras da natureza. Dizia-se at que Cailleach aprisionava Brighid sob as montanhas no inverno. Mas o melhor modo de reconhec-las v-las e consider-las como duas facetas de uma deusa trplice das estaes: a Velha Cailleach do Inverno, a Donzela Brighid da Primavera e a Me-deusa do vio do Vero e da frutificao do Outono. No Festival de Imbolc costume, no final da tarde de vspera, se colocar velas (laranja), em todas as janelas da casa e deix-las acesas at o amanhecer. Tambm deve anteceder s festividades, um ritual de purificao e limpeza da casa. A celebrao tambm envolvia a feitura de uma Boneca Noiva com as ltimas gavelas de milho do ano anterior. Podemos conceber aqui a deusa Brigid com atributos da deusa do milho. Por meio do ciclo dos Festivais do Fogo (Samhain, Imbolc, Beltane e Lammas), os antigos povos celtas celebravam as diferentes energias da roda do ano. Isso era vivido especialmente como o poder do fogo manifestando-se em diferentes nveis. Brigid chega em nossas vidas portando a chama da inspirao. Voc est sem energia? Faltalhe motivao? Est to perdido que no sabe que rumo tomar? Voc sonha com algo, mas no se sente com coragem de realiz-lo? Esta a hora e a vez de alimentar sua totalidade e interioridade com a centelha energtica da Deusa Brigid. Ela nos diz que uma vida sem o calor de sua chama de inspirao totalmente inspida. Abra seu corao e permita que a inspirao seja o alimento de sua alma, para que voc possa se tornar mais segura(o) e energtica. Ritual para Brigit e a famlia Precisar de: Uma vela vermelha. (Deve ser nova e feita de cera vermelha pura. No use uma vela branca coberta por cera vermelha. Use esta vela somente para Brigid) Quatro pes. Um copo grande de leite. Um xale branco, feito de l Dois copos. Um com o leite, o outro vazio.

Dois pratos. Um com os quatro pes. Fsforos.

Este ritual deve ser feito pela mulher da casa, mas pode ser feito por qualquer um que o "chefe" da sua casa. Se voc sente-se confortvel, tente falar as palavras em Irlands. Estas invocaes e rezas foram escritas por Robert Kaucher mas so baseadas em rezas e poemas tradicionais e fazem parte da tradio celta desde a poca pag. Ajoelhe-se em frente a vela com suas mo abertas no gesto de invocao. Imagine o espirito brilhante de Brigid em seu aspecto triplo. A Brigid no centro uma guerreira. Ela a defensora da casa e a lareira. Est escrito que na batalha de Allen (Irlanda - 772) ela apareceu sobre os guerreiros de Linster como uma Deusa da Guerra e destruiu as foras inimigas. Em sua mo esquerda ela est segurando uma lana, na outra ela tem uma chama. Fale: Tgfaidh m mo thinne inniu i lthair na nDithe naofa neimhe, i lthair Brd is ille cruth, i lthair Lugh na n-uile scimh, gan fuath, gan tnth gan formad, gan eagla gan uamhan neach faoin ngrin, agus NaohmMhthair dom thearmann. A Dhithe, adag fin i mo chro istigh aibhleog an ghr Dom namhaid, do mo ghaol, dom chairde, don saoi, don daoi, don trill, n n sle crannchuire go dt an t-ainm is airde. Traduo: Eu construo meu fogo hoje na presena dos Deuses Sagrados do Cu. na presena de Brigid da forma bonita na presena de Lugh de todas as belezas sem dio, sem inveja, sem cimes, sem medo ou horror de ningum sob o sol porque meu refugio a Me Sagrada. Deuses, acendam o fogo de amor dentro do meu corao, por meus inimigos, por meus parentes, por meus amigos pelo sbio, o ignorante, e o escravo da coisa mais humilde at o nome mais alto.

(-Baseado num poema tradicional; possvel achar o original em An Duanaire) Acenda o fogo, levante o fsforo, como se fosse o fogo divino dos Deuses, baixe o fsforo e acenda a vela. Invocao de Brigid: O povo fala: A Bhrd bheannaithe 's a Mhthair Dithe 's a Mhthair Daoine. Go sbhla t m ar gach uile olc, Go sbhl t m idir anam is chorp. Traduo: Brigid abenoada, Me de Deuses, Me dos Homens, Me salva de cada mal, Me salva, alma e corpo.

A sacerdotisa coloca seu xale sobre a cabea e fala: A Brd bhuach, Glaoim (Glaomaid) th, a Bhandia Mhr, do it leis na Tuatha D Dannan. Banfhile na nDithe, Cosantir an Teallaigh, Banbhreitheamh na bheatha Traduo: Brigid vitoriosa, Chamo (Chamamos) voc, Grande Deusa, de seu lugar com as Tuatha D Dannan. Poetisa dos Deuses Defensora da Lareira Juza da Vida A sacerdotisa oferece o leite, colocando-o no copo vazio perto da vela. Agora ela coloca trs pes no prato para o po e coloca o prato perto da vela. Ela fala uma simples reza pedindo Deusa a aceitar a oferta do leite e po. Depois ela fala uma reza para abenoar o resto do po e leite que os participantes vo dividir. Com seus braos cruzados sobre o peito ela fala: Deusa Brigid,

Prepara nossas coraes Para que amor possa viver. No mundo escuro Deixa-nos sempre ter tua Luz. Deixa tua capa cobrir essa famlia, No meio do inverno Deixa teu fogo esquentar. Nossas vidas so uma vida Nossos sonhos, um sonho s. Deixa meu povo dividir na vida e sempre conhecer tua bondade. ( Me de Deuses) Defenda-nos com teu escudo Vigia-nos com teu olhos. Deixa meu povo ser teu povo, Seja no mar ou na terra. O cordeiro sempre correr para a ovelha, O passarinho sempre chorar por comida, O bezerro sempre procurar a vaca, A Brigid sempre ser conosco. A sacerdote toma um pouco do leite e po, e passa-o para os outros participantes. Eles bebem e comem o po. Deixe a vela acesa por algum tempo. Depois, a sacerdotisa ajoelha-se em frente a vela com as mo abertas. Ela faz uma reza de agradecimento para Brigid. Depois fala assim:

Coiglm an tine seo leis na fearta a fuair na Draoithe. Na Dithe conlach, nr spina aon nmhaid . Go ndana Brd don dr dtigh, d bhfuil ann istigh, d bhfuil as amuigh. Clamh Nuadha ar an doras go dt solas an lae amrach. Eu apago este fogo com os poderes dos Druidas Os deuses guardam-no, nenhum inimigo disperse-o. Brigid seja o teto sobre nossa casa Para todos dentro E para todos fora. A espada de Nuadha na porta, At a luz da manha. Extinga o fogo. Todos falam: Sln leat, a Bhrd! O ritual acabou. Todos se abraam e falam:

na Dithe dhuit ou Beannacht na nDithe ort. Retirado de Creideamh- um caminho Celta TEXTO PESQUISADO E DESENVOLVIDO POR ROSANE VOLPATTO Bibliografia consultada (Para todas as deusas celtas postadas neste site) Explorando o Druidismo Celta - Sirona Knight Os Mitos Celtas - Pedro Pablo G. May O Livro da Mitologia Celta - Claudio Crow Quintino O Livro Mgico da Lua - D. J.Conway O Orculo da Deusa - Amy Sophia Marashinsky Os Mistrios Wiccanos - Raven Grimassi Todas as Deusas do Mundo - Claudiney Prieto O Anurio da Grande Me - Mirella Fauer A Grande Me - Eric Neumann CERRIDWEN Sou a beleza da terra verde Lua branca entre as estrelas, O mistrio das guas e o Desejo no corao dos homens. Levanta-te e venha a mim, Eu a(o) acolherei no meu tero e no Meu caldeiro da transformao Onde voc ser misturada(o) e fervida(o) Reconstituda(o) e depois reclicada(o), pois Sou a alma da natureza que d vida ao universo. De mim procede todas as coisas E todas as coisas voltaro a mim. Estou sempre mudando e transformando Nada morre que no nasa outra vez Nada existe sem ter morrido. Quando vier a mim, ser bem-vinda(o)! CALDEIRO O caldeiro tem sua base mitolgica na tradio celta. O vaso de prata era chamado de "Caldeiro de Regenerao". O sangue despejado dentro dele devia formar uma bebida regeneradora ou um banho. Tambm est registrado que o caldeiro deveria ferver at que produzisse "trs gotas da graa da inspirao", desta forma conhecido como o Caldeiro da Inspirao", produzindo uma bebida semelhante ao "soma". Este caldeiro da deusa Cerridewn foi o precursor do Santo Graal. Afirma-se que no Graal havia uma fuso do caldeiro mgico do paganismo celta e do clice sagrado do cristianismo, com os produtos tornados msticos e gloriosos. A simbologia o torna uma ferramenta de transformao, mas tambm como a imagem do ventre materno. Acredita-se que o caldeiro capaz de transforma a base material em espiritual, a mortal em imortal e de formar a bebida da imortalidade e inspirao.

O caldeiro do renascimento um tema que se repete em muitos contos clticos. ARQUTIPO DA ME PROVEDORA DA VIDA E MORTE Para os galeses, Cerridwen uma Deusa Trplice (donzela, me e mulher idosa), cujo animal totmico uma grande porca branca. Ela a me que conserva todos os poderes da sabedoria e do conhecimento. ao mesmo tempo Deusa parteira e dos mortos, pois o mesmo poder que leva as almas para a morte, traz a vida. De seu ventre parte toda a vida e a vida provm da morte. Do interior de seu caldeiro emanam pores, com as quais Cerridwen comanda a sincronicidade de todo o Universo e intervm nos assuntos humanos para auxiliar seus adoradores. Seu aspecto caracterizado em corpo de uma velha, representa o conhecimento de todos os mistrios que s a idade e a experincia podem proporcionar. Ela a Deusa que devemos reverenciar nos momentos de dificuldades e anulao de qualquer tipo de malefcio. Ela a Deusa do caos e da paz, da harmonia e da desarmonia. Deusa da lua, dos gros, da natureza. A porca branca comedora de cadveres representando a Lua. Associa-se a morte, a fertilidade, a inspirao, a astrologia, as ervas, os encantamentos, o conhecimento... Conta-se que Cerridwen, com a bebida de seu caldeiro transformava um homem comum em um rei. Sua histria vem do Pas de Gales medieval e se encontra escrita em "The Mabinogi (1977) de Patrick K. Ford. Cerridwen, viveu margem de Llyn (lago), casada com Tegid Foel,com quem teve dois filhos. Um era belo, mas o outro muito feio, chamado de "Morfran" (grande corvo). Pensou ento que o nico remdio contra esta adversidade, seria torn-lo sbio. Para tanto, ela juntou ervas e fez para ele uma poo mgica. Demorou um ano e um dia para terminar a tal poo. Gwion, seu assistente estava encarregado de vigiar o fogo e a poo, mas foi advertido para no beb-la. Entretanto, quando trs gotas a poo saltaram do caldeiro, Gwion empurra o filho de Cerridwen e as bebe. Instantaneamente, ele possua a sabedoria do mundo, sabia at mesmo que Cerridwen tinha a inteno de mat-lo. Ele fugiu e ela foi atrs dele, no que se chamou de "Caada Mgica". Gwion transformou-se em uma lebre e Cerridwen em um co, transformou-se ento em um salmo e ela em uma lontra. Por ltimo transforma-se em um gro de trigo, mas a Deusa em corpo de uma galinha o come. Nove meses mais tarde Cerridwen deu luz em Taliesin, o maior dos Trovadores Celtas. Depois de t-lo em seu seio, no conseguiu mais mat-lo. Ela ento o coloca a deriva em uma barca coberta. Elphin, filho de um rico proprietrio de terras, salvou o beb e lhe deu o nome de Taliesin (semblante radiante). A criana reteve todo o conhecimento e sabedoria adquiridos pela poo e tornou-se um importante e talentoso Bardo. A histria de Cerridwen e de Gwion uma histria de transformao de forma e caa mtica, que se d entre as energias femininas e masculinas. Essa interao dinmica de energias o que move o mundo. As energias masculinas e femininas convergem na concepo e no momento da criao. o bailado coreogrfico destas energias que formam a base para o equilbrio e a harmonia do nosso universo. A tradio Druida explica que todo o aspecto feminino tem um aspecto masculino complementar. Como podemos constatar na histria de Cerridwen, mudar a prpria forma algo que todas as Deusas Celtas podem fazer. Mas ns seres humanos tambm no mudamos? Todos os dias ao levantarmos, tomarmos banho e nos vestirmos, podemos estar vestindo muitas faces, dependendo da situao. A transmutao de forma marketing para se alcanar resultados mximos.

As Deusas e Deuses Celtas esto ligados a vrios animais e aos Elementos. Ao transmutar-se e tornar-se Uno com um animal, a Deusa ou Deus ganha mais poder. Ns, como as divindades, podemos mudar de forma para amimais poderosos e de grande auxlio. Voc pode se transformar em um tigre em uma reunio de vendas, acho que ser de grande ajuda. Ao nos tornarmos todas as coisas e mergulharmos na unidade, poderemos entrar em contato com a nossa verdadeira natureza. Cabe tambm acrescentar que, Cerridwen vivia ao lado do lago e era encarregada do caldeiro do renascimento, Morgana era a Senhora do Lago que leva Artur de barco um local nas proximidades de Avalon, com intuito de curar suas feridas. Cerridwen chega em nossas vidas anunciando um tempo de morte e renascimento. Quando algo est para morrer, devemos permitir que se v para que algo novo possa nascer. No devemos encarar a morte como um fim, mas um renascimento A nossa presena aqui to pungente! A pequena faixa de claridade que chamamos nossa vida est suspensa na escurido de dois desconhecidos. H a escurido do desconhecido, na nossa origem. Emergimos subitamente desse desconhecido e inicia-se a faixa de claridade denominada vida Depois, h a escurido do fim, quando desaparecemos mais uma vez de volta ao desconhecido. Talvez voc tenha chegado ao final de um ciclo, de um relacionamento, de um emprego e esteja com medo de deix-los ir embora. Ou at sente que est morrendo, quando apenas uma parte de voc tem de dar lugar ao novo. Mas saiba, que no lado inferior da vida, sempre existir a morte. Se viver a sua vida ao mximo, no ter medo da morte e do que ela significa, pois ela pode tornar-se o momento de libertao mais profundo de sua natureza. Quando aprender a abrir mo de certas coisas, aprender a morrer espiritualmente de pequenas formas durante a vida. Imagine esse ato de abrir mo, multiplicado mil vezes no momento da morte. Essa liberao pode proporcionar uma vinculao divina completamente nova. Os msticos sempre reconheceram que, para se aprofundar na presena divina do ntimo, necessrio exercitar o desprendimento. Quando comeamos a nos deixar levar, espantoso como a nossa vida enriquece. As coisas falsas as quais nos agarramos desesperadamente se afastaro, dando espao para que somente o verdadeiro se aprofunde dentro de ns. A totalidade s conquistada no momento que dissermos sim e danarmos com a morte e o renascimento Cerridwen diz a voc que sempre receber de volta o que der a ela, portanto entregue-se e renascer.

RITUAL CERRIDWEN Cerridwen est relacionada ao renascimento e a ligao com os outros mundos. Seus rituais so realizados na Lua Minguante, que seu smbolo. Sua cor o negro e por isso recebe o ttulo de NIGREDO, Senhora da Noite. Para realizar seu ritual e dar boas vindas lua minguante voc vai precisar de : 1 Vela Branca 1 Vela Vermelha 1 Vela Preta O Caldeiro com gua A Taa com gua O Athame Folhas de Louro ou Eucalipto .

Disponha as 3 velas em forma de tringulo sobre o altar de forma que a preta fique a esquerda, a branca a direita e a vermelha no topo do tringulo, coloque o caldeiro no meio do tringulo formado pelas velas, coloque a taa abaixo do tringulo de velas ento chame por Ceridwen : Oh antiga Deusa que reside no Norte aquela que conhece o passado de todas as coisas, oua o meu chamado e que minha invocao seja agradvel aos seus olhos, Oh Nigudo senhora da sabedoria e compreenso. Ceridwen Me Celeste que a Lua Minguante seja bem vinda e que seus poderes de exterminar com todas as coisas negativas se espalhe sobre o mundo, transmutando os Karmas, solucionando os problemas, curando as doenas, afastando as intrigas, a inveja, os obstculos e problemas que nos impedem de chegar a plena felicidade. Oh Deusa da Inspirao e Criao, venha em nosso auxlio! Espalhe as folhas de louro ou eucalipto sobre o altar coloque o athame em cima das mesmas dizendo: Me do caldeiro sagrado que sua face minguante seja bem vinda a este mundo para que tenhamos paz, sade e bons pressgios. Que assim seja e que assim se faa para o bem de todos. TEXTO PESQUISADO E DESENVOLVIDO POR Rosane Volpatto Bibliografia Consultada O Orculo da Deusa - Amy Sophia Marashinski Os Mistrios da Mulher - M. Esther Harding Bruxas e heris - Eisendrath Young Os mistrios Celtas - John Sharkey O Livro da Mitologia Celta - Claudio Crow Quintino Druidismo Celta - Sirona Knight Livro Mgico da Lua - D.J. Conway A Grande Me - Erich Neumann Os Mitos Celtas - Pedro Pablo G. May Os Mistrios Wiccanos - Raven Grimassi Foram consultados alguns sites na Internet Macha A DEUSA MACHA A Deusa Macha foi adorada na Irlanda mesmo antes da chegada dos celtas. Ela uma deusa trplice associada com Morrigan a deusa da guerra e da morte. ligada tambm a Dana no aspecto de fertilidade da mulher. Seu pai era o "Aed, o vermelho" e sua me era Ernmas (druida feminina).

H diversas lendas que convergem Deusa Macha. s vezes ela aparece como sendo pertencente raa de Thuatha De Danann, mas em outras surge como uma rainha mortal. Portanto, normal a confuso respeito do que realmente ela . Macha foi esposa de Nemed e consorte de Nuada; chamada de "Mulher do Sol". Ancestral do Galho Vermelho, a Rainha da Irlanda, filha de Ernmas e neta de Net. Seu corpo o de um atleta e seus smbolos so o cavalo e o corvo. Macha est presente no "Livro das Invases" quanto nas lendas do Ciclo de Ulster. Esta deusa uma deidade tipicamente celta, pois em dado momento ela parece ser suave e generosa, para em outro transformar-se em terrvel mulher guerreira. Em algumas fontes, Macha citada como uma das trs faces de Morrighan, a maravilhosa deusa da guerra, da morte e da sensualidade. No "Livro das Invases", a seguinte frase descreve esta triplicidade; "Badbh e Macha, grandes poderes. Morrighan que espalha confuso, Guardis da Morte pela espada, Nobre filhas de Ernmas." Nesse contexto, Macha retratada como uma mulher alta e destacada, vestindo uma tnica vermelha e cabelos castalho-amarelados. Estas trs deusas esconderam o desembarque dos Thuatha de Dannan na Irlanda no incio dos tempos. Elas fizeram o ar jorrar sangue e fogo sobre oa Fir Bolgs, aqueles que inicialmente se opuseram contra os Thuatha, e depois os foraram a abrig-los por trs dias e trs noites. No "Livro Amarelo de Lecan", Macha glosada como "um corvo, a terceira Morrighan". Mas quem so as trs Morrighan? So: Nemain - "frenesi", a que confunde as vtimas e espalha medo; Morrighan - "Grande Rainha", a qual planeja o ataque e incita valentia; Macha - o corvo que se alimenta dos cadveres em combate. Est tambm associada a trofus de batalha sangrentos, como as cabeas recolhidas dos inimigos, chamadas de "a Colheita de Macha". Esta sua ligao com a arte da batalha reforada nome das Mesred machae, os pilares das fortalezas, onde as cabeas dos guerreiros derrotados eram empaladas. Macha tambm a deusa que guia s almas ao alm-mundo. Ela vive na terra dos mortos oeste. Antes de sua ligao com morte, ela representava a quintessncia das fadas. igualmente considerada uma deusa da gua semelhante a Rhiannon e Protetora dos Eqinos como Epona. Est ainda, associada deusa do parto, especialmente se este for de gmeos. A MALDIO DE MACHA

Macha, segundo conta uma das lendas, uma Deusa que preferiu viver entre os mortais. Teve como seu primeiro marido o lder Nemed, que morreu em uma batalha, narrada no "Leabhar Gabhla" (O Livro das Conquistas), Macha governou a Irlanda por um bom tempo sozinha, at unir-se ao seu segundo marido Cimbaeth, que foi quem construiu o forte real de "Emain Macha". Mas foi com seu terceiro marido, Crunniuc que surgiu a lenda de sua maldio. A histria inicia-se quando Crunniuc, um fazendeiro de Ulster fica vivo e deseja uma nova esposa. Macha, uma senhora misteriosa, entra em sua casa, organiza seu lar, d ordens aos seus criados, fazendo tudo para agrad-lo. noite faz amor com ele, convertendo-se desta forma sua esposa.

Como deusa protetora dos eqinos e apaixonada por seu marido, ela multiplicou-os de maneira assombrosa e passava as manhs correndo e competindo com eles pelos prados. Neste perodo, Crunniuc prosperou como nunca, e recebeu o reconhecimento dos outros nobres da regio. Aparentemente, a mulher, cujo nome ela o instrura a jamais perguntar, trouxera-lhe boa fortuna. E, logo em seguida Macha fica grvida. Chegou ento a poca em que, Crunniuc deveria assistir a um Festival Anual, dos quais todo mundo participava. Macha havia lhe pedido para no ir, advertindo-lhe que se falasse dela atrairia desgraa para os dois. Crunniuc no desistiu, entretanto prometera no dizer uma s palavra sobre seu relacionamento. O prprio rei de Ulster, Conchobar, presidia os festejos. Num certo momento, para agrad-lo, algum fez elogios aos seus cavalos, garantindo que no havia outros mais velozes em todo o mundo. Crunniuc, no conseguindo conter-se, afirmou que sua mulher corria mais rpido do que qualquer quadrpede. O rei com raiva mandou prend-lo e exigiu uma comprovao de tais palavras. Sendo assim, foram Macha a comparecer ao festival para competir com os cavalos do rei sob pena de matarem seu marido se ela resistisse. Ela protestou e apelou pedindo ento que pelo menos o rei aguardasse o trmino de sua gestao para que tal feito fosse realizado. Lembrou-lhes que todos tinham me e perguntou-lhes o que sentiriam se obrigassem a cada uma delas a uma prova semelhante em estado to avanado de gravidez. Mas de nada adiantou seus lamentos, pois a maioria dos homens devido ao excesso de lcool lhes parecia muito atrativo aquele perigoso desafio. Macha, no teve outro remdio a no ser aceitar a tal corrida. Trouxeram ento os cavalos e teve incio a competio, que teve um fim muito breve, pois ela alcanou a chegada rapidamente com uma vantagem folgada. No entanto, no final, caiu ao solo gritando de dor e naquele mesmo instante deu luz gmeos. Neste instante todos se deram conta do que haviam feito, mas foram incapazes de moveremse para ajud-la. Foi quando ergue-se e anunciou que ela era a Macha e que seu nome seria conhecido para sempre naquele lugar e amaldioou todo o povo do Ulster, porque a piedade jamais morou no corao daqueles homens. A partir daquele dia, a vergonha e a desonra que lhe haviam provocado voltariam eles multiplicadas e toda a vez que seu reino estivesse em perigo se sentiriam to fracos como uma mulher ao dar luz. E assim a maldio se cumpriu. Somente as mulheres, as crianas e o Heri Cuchulainn, filho de Lug, o nico imune maldio, ficaram a salvo das palavras de Macha, que deveriam durar nove geraes. Esta lenda surgiu na poca em que o patriarcado comeava a suplantar o matriarcado. Marcha , atravs deste mito nos mostra que era suprema, mgica e hbil, mas o mito indica que mesmo com todos estes atributos o Rei pode for-la a correr, demonstrando que a posio feminina j no era mais to superior dentro da sociedade. O perodo de fragilidade imposta pela deusa, s nos faz entender que o conhecimento feminino pode enfraquecer os homens. Este perodo imposto pela deusa, comop forma de castigo, seria equivalente ao perodo menstrual de todas as mulheres.

Macha smbolo da Soberania da Terra. Desrespeitar a terra desrespeitar a natureza criadora de toda a Vida.

Tamanho poder desta deusa pode ser atestado pelo pequeno ritual que ela praticava ao deitarse com Crunniuc. Ela antes, caminhava em crculo no sentido horrio ao redor do quarto para afastar qualquer mal. A Rainha Maeve tambm, antes de qualquer batalha, realizava um movimento circular no sentido horrio para proteger-se dos maus augrios. Esta prtica mgica realizada em diversas tradies pags. Inclusive em algumas capelas crists e nascentes sagradas, devem ser primeiro circuladas para depois se obter o direito ao ingresso.

MEDITANDO COM MACHA

Macha chega at nossas vidas para nos afirmar que todas as mulheres so deusas. Todas ns somos pequenos pedaos de um grande ser: a Grande-Me. Ela, nas suas vrias formas de manifestao, o smbolo principal da prpria representao do inconsciente. Uma boa parte deste planeta j busca o resgate desta sabedoria. No estamos descobrindo nada novo, mas sim simplesmente revelando o que j se . Quando nos afastamos do sagrado, acabamos fatalmente relegando um segundo plano paz, o amor e a alegria. Quando nos esquecemos que a vida sagrada, ns perdemos a conexo com a fora planetria da vida e ficamos sombra da nossa verdadeira natureza. Esta meditao lhe far recordar a deusa que existe em voc. Procure um lugar reservado em sua casa, onde no possa ser incomodada. Se for ao ar livre tanto melhor. Fique em p com a coluna ereta e mantenha os olhos fechados. Inspire profundamente e expire esvaziando a mente de qualquer pensamento. Inale o ar pelas narinas e solte-o pela boca entreaberta liberando um som, tipo hhuumm...... Agora respire procurando encher completamente a barriga e os pulmes e expire profundamente. V aumentando a respirao constante e solte-se. Agora chame Macha por trs vezes. Ela surgir linda, com um sorriso nos lbios correndo com seus cavalos. Perguntar ento a voc se deseja cavalgar com ela. Responda que sim e monte em dos seus cavalos. Sentir o doce balano de seu cavalgar. Atravessaro florestas, crregos, montanhas e em uma certa clareira pararo. Macha sentar embaixo de uma frondosa rvore e voc se posicionar ao seu lado. Sinta a essncia da deusa. Um sentimento de fora e sabedoria emanar dela para voc. Permita que estas qualidades sejam absorvidas. Olhe ento a sua volta e sinta o lugar. H sons e cheiros associados a ele? Que energia o local lhe passa? Neste instante Macha lhe dar um presente. Abra-o. um corao que reluz como ouro. Abrace-a para agradecer, voc sentir ento sua respirao junto a sua, at notar que agora as respiraes tornaram-se nica. A deusa e seu corao esto dentro de voc. hora de retornar. Suba em seu cavalo que ele lhe levar ao lugar em que se encontrava antes. Visualize-se em p e inspire profundamente at encher a barriga e os pulmes e expire pela boca. Quando achar que estiver pronta abra os olhos e diga: A deusa est viva! A deusa est viva! A deusa est viva! Seja bem-vinda.

texto pesquisado e desenvolvido por Rosane Volpatto Bibliografia consultada

Mistrios Celtas - John Sharkey Anam Cara - John O'Donohu The Celt Druid - Geoffrey Higgins O Livro da Mitologia Celta - Claudio Crow Quintino Todas as Deusas do Mundo - Claudiney Prieto O Orculo da Deusa - Amy Sophia Marashinsky Os Mistrios Wiccanos - Raven Grimassi Os Mitos Celtas - Pedro Pablo G. May Druidismo Celta - Sirona Knight O Anurio da Grande Me - Mirella Faur Livro Mgico da Lua - D. J. Conway Alguns sites americanos Rhiannon ORAO RHIANNON Canta os pssaros de ouro Tragam esperanas para as almas ocupadas Canto em honra a Rhiannon Grande Rainha, Deusa do Cavalo Que minha carga seja leve Ajude-me em minhas aflies Onde possa haver dvida Semeie a verdade Faa com que a crise encontre o seu fim Dirija todos passos de nossa vida Me da fertilidade e da morte Nos traga a paz Que esta cano lhe seja doce Conforte minha alma Que minha pena seja breve E que meu corao permanea inteiro. A Deusa-cavalo galesa do Inferno, Rigatona ou Ringatona (Itlia), Epona (Glia), Bubona (Esccia), Grande Deusa Branca eram alguns dos nomes originais de Rhiannon. tambm conhecida como a deusa dos pssaros, dos encantamentos, da fertilidade e do submundo. Ela se identifica com a noite, a emoo, o sangue, a lua, o drama. Rhiannon a donzela sada do inframundo neste aspecto, relaciona-se com a deusa Persfone. Sua iconografia vincula-se ao simbolismo eqino. Andava em um cavalo branco, vestida com um manto de penas de cisnes, sempre acompanhada por seus pssaros mgicos. Ela venerada na Irlanda, no Pas de Gales, na Glia (Epona), mas tambm aparece na Iugoslvia, frica do Norte e Roma.

Algumas imagens de Rhiannon, onde ela se apresenta com cestas de frutos e flores, nos remetem ao simbolismo da fertilidade e abundncia da terra. Acho que realmente sempre houve sua associao com as Deusas-Mes. H muitas histrias sobre Rhiannon. Esta uma contarei agora uma entre tantas. Rhiannon era uma deusa galesa da morte, filha de Hefaidd, Senhor do Outro Mundo. Vivia sempre acompanhada por trs pssaros mgicos, que podiam encantar os vivos e acordar os mortos.

Rhiannon, por possuir rara beleza, tinha muitos pretendentes, incluindo Pwyll, um mortal, que era rei de Dyfed, assim como Gwalw, um deus de menor importncia, filho de Clud. Gwalw, havia lhe proposto uma unio, mas seu desejo foi casar-se com Pwyll. Ao ter conhecimento do desprezo de Rhiannon por Gwalw e sua unio com Pwyll, seu pai lanou-lhe uma maldio, tornando-a estril. Ela desgraadamente no podia ser me. Os amigos de Pwyll tentaram ento, a convenc-lo a tomar outra esposa, desde que Rhiannon era estril e no poderia lhe dar um herdeiro. Mas o rei recusou, pois alegou amar sua esposa. Rhiannon, desesperada, utiliza-se da magia para conseguir engravidar e deu a luz a um filho, o herdeiro para o rei. Mas pouco depois do nascimento, o menino raptado. As donzelas responsveis por cuidar dele, com medo de serem acusadas pelo seu desaparecimento, mataram alguns pssaros, esfregaram o sangue dos animais no rosto e nas vestes de Rhiannon, acusando-a de ter devorado o filho. Foi quando Pwyll estabeleceu um castigo para o seu alegado crime, transformou-a simbolicamente em um cavalo e deveria carregar todos os hspedes do marido nas costas. Decorridos sete anos, o deus Teyrnon encontrou um menino, que imediatamente reconheceu como filho de Pwyll e Rhiannon. Transportou-o de volta ao seio da famlia, que acabou por descobrir que o seqestrador tinha sido Gwalw, que agira desta forma para vingar-se. Esta lenda nos demonstra que, muito embora Rhiannon tenha passado por dificuldades e sofrimentos, separao e perda e mesmo depois de ter sido acusada e castigada injustamente, no perdeu sua dignidade e honra. Ela nos revela neste episdio a sua grandeza interior, no to somente como uma grande deusa, mas como uma fortaleza de mulher. Rhiannon, representa a Me da Consolao, que dedica-se e ama s crianas. Podemos identific-la nas mulheres do nosso dia-a-dia. So na maioria mulheres fortes e lutadoras, como tambm sobreviventes da violncia domstica.

Esta deusa tambm o arqutipo da Senhora Godiva, uma mulher que monta nua coberta somente com um vu um cavalo branco. Rhiannon dos pssaros, da gua branca do mar a deusa donzela do amor sexual. Ela virgem significando que completa em si. A "Donzela" a face mais jovem da deusa, relacionado com os descobrimentos e aspectos mais criativos da nossa personalidade. pura inocncia e despreocupao, alegria de viver. Se associa tambm com a primavera que celebramos durante o Festival de Ostara. DEUSA DO INSTINTO

Rhiannon aparece em sua vida para que possas trabalhar o instinto. Duvidar de algum, quando seus instintos acendem aquela "luz vermelha", at que saudvel. Mas, a desconfiana exagerada s lhe trar dor e sofrimento. Seria como negar-se a si mesma, e isso no ajuda muito. A maneira correta de se trabalhar uma dvida transform-la em questionamento. S atravs dele se alcanar respostas. Voc daquelas pessoas que permite que a dvida transforme seu otimismo em medo, sua confiana em baixa auto-estima e sua vitalidade em procrastinao? Talvez voc esteja precisando exercitar mais seu ceticismo, em vez de confiar cegamente. Talvez tambm, estejam seus instintos solicitando mais informaes antes de partir para a ao. Permita-se questionar mais a sua dvida, para se assegurar da verdade.

Rhiannon, lhe diz para que no permita que a dvida mine o seu "eu sagrado". Questione-se em vez de duvidar e obter as respostas necessrias para prosseguir rumo sua totalidade. RITUAL PARA PERDAS O propsito deste ritual amenizar uma perda ou uma decepo e ele s pode ser realizado na Lua Minguante. Material: 4 velas brancas ou douradas 1 incenso de sndalo, benjoin ou cedro Flores brancas (qualquer uma) 1 cristal quartzo claro 1 taa com gua Ptalas brancas de qualquer flor Monte seu altar posicionando nos pontos cardeais: o incenso, a Taa com gua , as Flores e o Cristal de quartzo. Posicione tambm uma vela em cada um destes pontos. . Em frente do altar trace o crculo mentalmente e invoque Rhiannon: Honramos Rhiannon Para que conforte seus filhos Em pocas de penas e perdas Sua doce cano nos ajuda A estimular a recluso De que tanto precisamos neste momento. Colocando-se oeste, visualize Rhiannon montada em seu cavalo branco e chame-a. Assim que ela se aproximar, pea-lhe que leve embora consigo toda a energia negativa que tantos momentos ruins lhe propiciaram. Sente-se e imagine agora uma luz branca que ir envolver todo o seu corpo. Tome nas mos as ptalas das flores brancas. Pense em tudo aquilo que perdeu, nas decepes, nas privaes e enfermidades. Concentre todas estas energias negativas na ptalas e depois as coloque dentro da taa com gua e diga: Rhiannon me conforte nesta poca de crise Me d foras para super-las e seguir em frente Leve embora todas estas energias ruins E abenoa-me trazendo somente energias positivas. Levante os braos e agradea sua presena em seu ritual. Desfaa mentalmente o crculo. Em seguida, a taa com as ptalas devem ser jogadas na terra e se convertero em crescimento de uma nova vida, um novo retorno e novas espectativas. A histria de Etain [Recontado por Amanda Evans e traduzido por Sarasvati]

Nota: Os irlandeses tm lendas que contam sobre uma raa de pessoas, as Fadas, que parecem com humanos normais, mas so imortais e invisveis aos humanos, a no ser que queiram ser vistas. Era uma vez, h muito tempo atrs na Irlanda, vivia uma linda garota. Ela era a a mais bela donzela do lugar e filha de um rei. Seu nome era Etain.

A donzela tinha cabelos longos e dourados e suas faces eram to rosadas quanto as flores dedaleiras da montanha. Seus olhos eram azuis como o boto de jacinto, e sua pele to branca quanto a neve. Seu corpo era esbelto, altivo e macio. Etain era a donzela mais maravilhosa j vista pelos olhos dos homens. Num lindo dia de primavera, um nobre foi visitar Etain e seu pai. Ele cavalgava um cavalo branco e vestia um manto verde. Ao seu lado carregava uma espada e levava s costas um escudo prateado. O cavaleiro desmontou e disse: "Grande rei, meu nome Aengus Mac Oc, e eu vim da terra das Fadas em busca de sua filha, Etain. Meu pai adotivo, Midir, rei das Fadas, deseja se casar com ela." Os olhos de Etain demonstraram sua alegria ao pensar em ir morar com as Fadas. "Eu no a darei pra voc a no ser que cumpra o que ordenar," respondeu o rei. "Voc ir limpar para mim doze plancies em meu reino para que sejam usadas para pastorear gado, casas para meu povo, e para jogos e reunies e fortalezas." O corao de Etain ficou desesperado, porque ela sabia que a tarefa que seu pai exigiu demoraria anos para ser realizada. "Voc ter o que deseja," disse Aengus. "Ser feito." Na manh seguinte, os soldados do rei anunciaram que as plancies haviam sido limpas durante a noite, como que por mgica. Aengus voltou ao pai de Etain para busc-la. "Eu pedi ajuda a meu verdadeiro pai, o bom Deus das Fadas, e sua exigncia est cumprida. Agora levarei Etain comigo," disse Aengus. "Oh, eu quero ir com ele!" gritou Etain. "Eu no deixarei minha filha partir to facilmente," disse o rei. "Voc no poder lev-la at que faa doze grande rios trazer peixes do mar para meu povo." Etain achou que o bom Deus das Fadas deveria ser muito poderoso para limpar doze plancies em uma noite, mas criar doze rios deveria ser impossvel. Novamente, durante a noite, doze rios apareceram, vindos do mar. Com suas guas frias e cheias de peixe, os rios corriam no reino em canais que no estavam l no dia anterior. Uma terceira vez, Aengus apareceu na frente de Etain e seu pai. O rei suspirou e disse, "Eu exijo o peso da donzela em ouro e prata." Aengus saiu e voltou com pilhas de ouro e prata equivalente ao peso de Etain. Seus homens amontoaram o ouro e a prata no cho do castelo do rei. Com grande tristeza, o rei disse a Aengus, "Voc realizou a minha vontade. Leve minha filha amada a seu pai e seu reino." Etain abraou seu pai e despediu-se de sua famlia. Ento Aengus a pegou em seus braos fortes e carregou-a em seu cavalo. Ele colocou Etain sobre as costas do corcel e montou atrs dela. Entrelaando firmemente seus dedos na crina do cavalo, com Aengus segurando tanto ela quanto as rdeas, Etain viu seu pai e suas irms ficarem menores com a distncia enquanto ela se afastava de sua casa. Assim que o castelo saiu de vista, Aengus parou o cavalo e disse, "Agora eu vou colocar a magia do vu das Fadas em voc para que voc possa entrar no nosso reino e ser uma de ns. Voc no sentir nada incomum, mas humanos mortais no podem v-la a no ser que o vu seja levantado." Aengus colocou suas mos sob a cabea de Etain e entoou,

"Atravs da fora do cu, Luz do sol, Raio da lua, Esplendor do fogo, Rapidez da luz, Suavidade do vento, Profundidade do mar, Estabilidade da terra, E firmeza da rocha, E chamo pelos nove elementos Para faze-la desaparecer dos suspiros humanos."

Quando terminou o encanto das Fadas, Aengus estalou as rdeas duas vezes, e o cavalo comeou a galopar. Logo Etain viu uma grande casa se aproximando. Era alta, grandiosa e com muitas terras ao redor. Havia amplas reas de pedra na frente de cada porta e decoraes de prata e vermelho. Quando eles chegaram em frente ao porto central, Aengus desmontou e Etain continuou no cavalo. "Este seu novo lar," disse Aengus a ela, "e aqui est meu pai, Midir, seu marido." Etain viu um homem bonito e majestoso se aproximando. Ele vestia uma capa roxa afivelada com broches de prata na forma de lees e serpentes, e a coroa em sua cabea era feita de ouro puro. "Bem vinda, Etain, minha esposa!" ele disse medida que a tirava de cima do cavalo. Ento ele colocou seus braos em volta dela e caminhou por seus jardins, falando suavemente e docemente com ela. Quando eles entraram na casa, uma mulher se apresentou a Midir. "Etain," disse ele, "essa Fuamnach. Ela ir lhe mostrar seus aposentos." Etain seguiu a mulher, que, assim que Midir saiu, de repente parou e apontou para uma cadeira. "Sente-se, garota," ela ordenou. Etain sentou. "Eu sou a esposa de Midir, e agora ele trouxe uma segunda mulher para a casa! Meu pai um grande feiticeiro, e eu aprendi mgica poderosa com ele. Eu estou muito descontente com voc." Observando atentamente Etain, Fuamnach caminhou para um canto da sala e pegou uma varinha de madeira esculpida em sorveira escarlate. Ela segurou a varinha sobre a cabea de Etain e depois a tocou-a com ela. Etain sentiu suas roupas ficarem molhadas, apesar de no haver gua alguma na sala. Ela caiu da cadeira onde estava sentada e no conseguia mais se levantar. Cada no cho, sua pele se espalhou pelo cho frio de pedra, e seus ossos e rgos se derreteram em lquido. Etain se transformou em uma poa de gua naquele exato lugar no meio da casa. "Eu devo deixar esse lugar e ir casa de meu pai!" gritou Fuamnach. Ao ouvir o grito de Fuamnach, Midir foi ao lugar onde Etain tinha se transformado. Ele segurou Fuamnach pelo brao, e olhou para sua cara louca e desvairada. "O que voc fez com Etain?" ele perguntou.

"Ela se foi. Eu a mandei embora," respondeu Fuamnach, livrando-se do domnio de Midir e se afastando nervosa. Midir enviou rpidos cavaleiros para procurar por Etain perto e longe. Ele deixou a casa, j que esta lembrava-o seu pesar em perd~e-la, sem saber que Etain ainda estava l como uma poa de gua. Logo, o calor do fogo da lareira e uma suave corrente de ar tocou Etain na superfcie de suas guas. A terra se moveu ao redor dela, e Etain sentiu outra transformao acontecer. O fogo a trouxe ao calor da vida animal, e o ar deu-lhe respirao. A terra pressionou-se sobre ela, tirando-lhe toda a gua e tornando-a muito, muito pequena. Etain foi transformada de uma poa de gua para uma pequena lagarta. Ela rastejou para fora da casa e encontrou uma planta com folhas bonitas e bem verdes para comer. Depois de um tempo, ela ficou com muito sono, e se enrolou embaixo de uma folha bem grande. Ela fiou para si um cobertor de seda e dormiu por muitos dias. Quando acordou, ela bocejou e espreguiou, e duas finas asas se desdobraram em suas costas. Ela tinha se transformando em uma linda borboleta violeta. O som de sua voz era mais doce que msica, e seus olhos brilhavam como jias. Etain vooou em busca de seu marido, Midir, e quando ela o encontrou, disse a ele o que tinha acontecido. "Fuamnach um dia pagar pelo que fez," ele disse a Etain. "Agora voc est comigo de novo, minha querida esposa." Etain acompanhava Midir para onde que que ele fosse, em suas terras e em casa. Midir amava Etain, mesmo como uma borboleta, e no trouxe mais nenhuma outra esposa. Quando as pessoas chegavam a Etain, sua fome e sede desapareciam, e o movimento de suas asas curava todas as doenas. Depois de um tempo, a primeira esposa de Midir, Fuamnach apareceu para uma visita. "Voc no deveria ter colocado um feitio em Etain," Midir disse para Fuamnach. "Isso foi muito tolo da sua parte." "Eu no me arrependo do que fiz," respondeu Fuamnach, "porque eu prefiro fazer bem para mim do que para outra pessoa. Eu prejudicarei Etain enquanto ela viver, em qualquer forma que ela esteja." Fuamnach colocou seus olhos na linda borboleta roxa de Midir. "Eu sei que esta Etain e que voc no ama nenhuma outra mulher!" ela gritou. Furiosa, Fuamnach agitou um vento de mgica que levou Etain para longe de Midir. Por sete anos, o vento de Fuamnach soprou Etain. Sempre que ela tentava pousar em um monte ou rvore, o vento soprava mais forte e a mantinha longe. O nico descanso para Etain era nas rochas do mar e nas ondas do oceano. Aps o stimo ano, Etain foi ao lugar onde o filho adotivo de Midir, Aengus, morava, e pousou sobre seu ombro. "At que enfim encontrei algum da famlia do meu marido," ela pensou. Aengus olhou para a linda borbolota violeta e percebeu imediatamente que era a esposa de seu pai, e a abrigou em sua casa

"Bem vinda, Etain, viajante cansada," disse ele. "Voc encontrou grandes perigos atravs da astcia de Fuamnach." Ele levou a sua manso e mostrou a ela seu jardim, cheio de ervas aromticas e com muitas janelas atravs das quais a luz do sol brilhava. Ele a convidou para ficar l e ser feliz, j que Aengus era o deus das fadas que dava descanso e paz s almas cansadas. Etain passou alegremente seus dias voando de um lado para outro das janelas e descansando ao sol. Uma manh quando Aengus estava for a de casa, Fuamnach apareceu. "Voc amada e honrada por Aengus, e eu no vou ter isto!" ela gritou. Ento ela intimou a mesma rajada de vento que carregou Etain por sete anos para lev-la embora por mais sete. Depois de viajar por mais sete anos, Etain chegou casa de um grande guerreiro, cuja mulher estava bebendo de um clice dourado. Exausta depois de tanto tempo sem descansar, Etain pensou, "Eu tenho sido levada pelo vento de lugar em lugar sem chances de amar ou ser feliz. Ficarei eu como uma borboleta pelo resto de meus dias? Se pelo menos eu pudesse ter uma vida nova e comear mais uma vez." Etain voou por uma janela aberta para perto da mulher com o clice. Suas asas comearam a cair, e ela se sentiu caindo pelo ar. Assim que a mulher ergueu sua taa, Etain foi pega dentro dela. A mulher, sem perceber, deu um gole e engoliu a borboleta. Etain sentiu o calor do corpo da mulher ao seu redor, e ela caiu em um sono muito profundo. Nove meses depois, Etain renasceu como um beb da mulher. Ela foi criada por sua nova me e tinha como companhia as filhas dos comandantes da Irlanda. Quando ela cresceu, se tornando mais uma vez a mais bonita donzela de toda a terra, Etain casou-se com o rei dos comandantes. Quando Aengus descobriu que Fuamnach tinha jogado sua mgica tola sobre Etain, ele perseguiu a feiticeira at a casa do pai dela. L Fuamnach encontrou sua morte, para nunca mais prejudicar Etain.

A Jornada de Art, filho de Conn das Cem Batalhas de Gianpaolo Celli Art filho de Conn, que em sua poca o rei guerreiro mais poderoso de toda a Irlanda, monarca de Connacht. Seu reino ultrapassava o rio Shannon para se estabelecer na regio central da ilha e fundar oficia1mente, tendo Tara como capital, o reino de Mide ou Meath: literalmente, o reino "Do Meio". Conn, que descobriu junto as muralhas de seu castelo um dos legados dos Tuatha de Dannan: Lia Fail, a Pedra que Grita, smbolo da soberania irlandesa; que foi convidado por um cavaleiro estranho a ir Outro Mundo, a uma plancie desconhecida na qual encontraram uma esplndida manso perto de uma rvore de ouro, onde encontrou uma jovem coroada sentada em seu trono de cristal e ao seu lado o grande deus Lugh. A moa deu para Conn comer as costeletas de um boi (animal ter-restre) e de um porco (animal sobrenatural), dando-lhe assim as bnos de ambos mundos. Logo serviram a Coon cerveja vermelha em uma taa de ouro, enquanto Lugh nomeava todos os descendentes de Conn, os prncipes que a partir daquele momento reinariam em seu pas. O sucessor direto de Conn era seu filho Art, que viu seu pai ficar vivo e, devendo estar casado para manter a soberania, buscar entre lgrimas algum que pudesse substituir sua

falecida Delbchaen no papel de esposa e amante. Eis que ao rei surgiu Becuna Cneisgel, tambm conhecida como Pele Branca, uma fada exilada do Outro Mundo por haver cometido uma falta grave, que o deixou deslumbrado. Conn terminou desposando Becuna, que o fez redescobrir as delcias da carne jovem e o bajulou a ponto de convenc-lo a satisfazer qualquer desejo seu. Ela ento disse que, antes de se casar-se ele deveria exilar seu filho Art durante um ano. Todos os guerreiros do reino protestaram, pois o jovem Art era popular entre as pessoas de bom corao, como os aspirantes a heri. Como que enfeitiado contudo, o rei tomou o exlio como um aprendizado para seu filho e concordou com a fada. Art tambm no colocou obstculos, aceitando submisso sua vontade, cons-ciente da fraqueza de seu progenitor e da tarefa que lhe caberia. O problema comeou pois com o exlio de Art, os campos deixaram de produzir trigo e o gado de dar leite durante um ano. O rei chamou seus druidas e eles apontaram Becuna como a culpada. A nica forma de contentar a Natureza pela injustia cometida seria pagando um preo ele-vado, o sacrifcio do filho de um casal sem culpa, cujo sangue deveria misturar-se com a terra de Tara para devolver a fecundi-dade ao reino. Conn ento se pe em marcha, j que ningum queria nem poderia assumir semelhante responsabilidade seno ele mesmo como o causador do problema e responsvel pelo bemestar dos seus. Ele termina encontrando um barco de pele que o transporta a uma ilha fantstica na qual vive uma jovem com as caractersticas exigidas. Porm, quando se dispe a sacrific-la, aparece uma mulher des-conhecida trazendo uma vaca para substituir a vtima humana pela do animal. Tudo indica a Conn que se trata de mais uma habitante do Outro Mundo, mas dessa vez de carter benfico. E aps o sacrifcio da vaca, a mulher tambm recomenda a Conn que se livre de Becuna. Ele continua enamorado apesar de tudo. Ela ento lana outra maldio sobre o reino, pois o problema j no ser mais de um ano, nem de dez. Enquanto Conn abrigar Pele Branca em seu reino, faltar um tero do leite, do trigo e do resto dos produtos. O ano passado no exlio, entretanto, serve para confirmar a vontade de Art em expulsar a fada malfica da Irlanda e assumir a responsabilidade pelo reino de seu pai, j que o mesmo se converteu, como o Rei Pescador, num paraltico espiritual, um monarca estril incapaz de fertilizar a terra com aquela que se identifica como sua funo social. Voltando a Ilha Esmeralda, Art lana mo do xadrez, um jogo antigo, rstico e potico, para enfrentar Becuna. E ele ganha a partida, fazendo com que a fada se visse obrigada a satisfazer o prmio que ele lhe pedisse. Art ento impe seu castigo: "No poder voltar a comer nenhum alimento irlands a no ser conseguisse para ele a vara que Curoi possua quando tomou posse da Irlanda." Impedida de voltar a Irlanda, Becuna vai a busca da vara de Curoi, um dos antigos Tuatha de Danna, tarefa quase impossvel.

Mas uma fada uma fada, apesar de des-virtuada, e Becuna termina por conseguir a posse da vara, um objeto mgico, smbolo da soberania irlandesa mascu-lina, ganhando com isso o direito de voltar a Irlanda, assim como a uma partida de re-vanche. Mas Art no tem medo, pois sabe que joga melhor. Becuna, no entanto, se d conta de que se no usasse de nenhum ardil no ganharia. Ela ento consegue a ajuda de vrios seres invisveis de seu povo, grandes jogadores, que a aconselham sobre quais peas deve movimentar. O filho de Conn perde a segunda partida e agora Becuna quem impe o prmio: "No voltar a comer alimento irlands antes que traga a minha presena Delbchaen, que se encontra em alguma ilha no meio do mar.". Se a vara de Curoi era o smbolo flico, sua me, reencarnada em uma bela jovem de mesmo nome, converte-se no smbolo feminino. Para conseguir ser rei, portanto, Art deveria encontr-la, unindo assim as duas metades da soberania. Novamente Art volta ao exlio, at que encontra a mesma barca que encontrou seu pai no incio e que o conduz ao Outro Mundo. Ele chega a urna terra esplndida onde recebido por algumas Deusas com as quais vive por um perodo em urna casa de cristal, onde preparado para as provas que dever vencer para resgatar Delbchaen. E Art enfrenta e vence, um oceano hostil, uma floresta aterrorizante cheias de monstros, um banho de chumbo, e enfrenta Ailill - o dos Dentes Negros, a quem nenhuma arma pode ferir, o terrvel Coinchend Cenfada, cujo maior prazer decapitar os guerreiros inimigos... Nada pois importa, Art o heri, filho do Grande Rei, e consegue superar tudo que lhe imposto. Por fim ele volta Irlanda com sua me, Delbchaen, e a leva presena da Fada Bcuna, que reconhecendo sua derrota, parte da Irlanda. E Conn, tendo visto as proezas de seu filho e herdeiro, abdica, de modo que Art torna-se o novo rei de Connacht.

De: Os Mitos Celtas, (Editora Angra) Autor: Pedro Pablo G. May Adaptado por: Gian Celli Taliesin da Face brilhante de Gianpaolo Celli Tribos de Gaia A 'vinda de Taliesin' est registrada no 'Mabinogion' (de mabinogi, 'instruo para jovens bardos'), uma coleo de lendas celtas da tradio do Pas de Gales. A figura do bardo, por si s, j vista como algo mtico ou semi mtico, como a figura de Arthur. Ele usa a frase 'Eu tenho sido' como a 'Eu sou' usada pelos bardos irlandeses Amairgen quando pisaram, pela primeira vez, em solo irlands, uma frase rica em simbolismo pois da a entender que o narrador pode transcender como um esprito eterno que existe fora e ainda dentro de cada coisa desde o incio at o final dos tempos.

TALIESIN da FACE BRILHANTE H muito tempo atrs, quando o lobo rondava pelas florestas, a cotovia cantava no cu, e o mundo dos homens era cheio de mistrios e maravilhas, vivia uma mulher de grande sabedoria e poder conhecida como Cerridwen.

Cerridwen tinha um filho chamado Afagddu. Infelizmente, para o desgosto de sua me, o garoto no era nem bonito nem inteligente. E se sua feiura ofendia sua me, sua total falta de inteligncia era pior ainda, ento ela resolveu usar todas as habilidades mgicas a sua disposio para dar ele o dom de toda sabedoria. Sem perda de tempo a Deusa ento comeou a trabalhar, procurando em todos os seus livros de Arte da Fadas. Ela procurou at que, finalmente, entre os segredos de Virglio, o gauls, ela descobriu uma frmula para fazer o Caldeiro da Inspirao. Muitos ingredientes eram necessrios para que a poo funcionasse - temperos, incenso, prata, trigo, mel, frutas silvestres e ervas, todas colhidas em seus momentos de maior potncia de acordo com a posio das estrelas. Tudo isso Cerridwen colocou em seu caldeiro e - como o livro mandava - ela colocou no fogo para cozinhar por um ano e um dia, ao final do qual, marcado pelo aparecimento da lua, as primeiras trs gotas deste Caldeiro da Inspirao dariam toda a sabedoria do mundo a quem as provasse. Tendo preparado a mistura, Cerridwen ordenou a seu servo, um garoto chamado Gwion Bach para cuidar do caldeiro, mexendo a mistura enquanto a mesma cozinhava at que o perodo determinado terminasse. Gwion obedeceu e, dia e noite, ficou sentado ao lado do cadeiro fervente, mexendo diligentemente a mistura, que cada dia tornava-se mais forte. Finalmente, quando o perodo de um ano e um dia estava quase para terminar, trs gotas da poo acidentalmente saltaram do caldeiro fervente em seu dedo - as trs gotas destinadas a Afagddu, filho de Cerridwen. Sem pensar, Gwion Bach levou o dedo aos lbios para aliviar a dor, e a ddiva de todo o saber tornou-se sua. Ele sabia, de repente, tudo que havia sido e tudo que haveria de ser. Entendia o que murmurava o vento e o que o corvo havia predito. Sabia porque a espuma do mar era branca e sua gua salgada, porque o eco responde a si mesmo e quantos pingos h numa chuva. Sabia porque uma me ama sua criana e quais so os desejos e medos existentes no corao dos homens. E Gwion estava certo de que, como o sol brilha de dia e a lua durante a noite - que Cerridwen tentaria mata-lo. Ele rapidamente saltou de seu banquinho, quebrando o caldeiro e fazendo com que seu contedo, agora um veneno mortal, vazasse. O som do caldeiro quebrando alertou Cerridwen que, j sabendo o que acontecera, comeou a caar Gwion. Gwion Bach ento transformou-se numa lebre e correu pelos campos. Mas Cerridwen transformou-se num co de caa e seguiu seu cheiro, e a caada continuou. Gwion Bach ento transformou-se num peixe e saltou na gua. Mas Cerridwen transformouse numa lontra e mergulhou, e a caada continuou. Gwion Bach transformou-se ento numa pomba e voou. Mas Cerridwen transformou-se num falco, e a caada continuou. Por fim, quando estava para ser pego, Gwion Bach transformou-se num gro de trigo e jogouse numa pilha de gros. Mas Cerridwen se transformou numa galinha negra e ciscou o monte at encontrar o gro de trigo no qual Gwion se transformara e, feito isso, engoliu-o inteiro. Aquele gro de trigo ficou na barriga de Cerridwen por nove meses inteiros, perodo aps o qual ela deu luz um beb. E apesar da criana ser meiga e possuir grande beleza, Cerridwen no conseguia ama-lo, ento enrolou-o numa sacola de couro e jogou-o no mar. A sacola de couro flutuou para longe seguindo o vai e vem das ondas, o vai e vem das mars, o vai e vem das estaes, enquanto a cada dia o bebe crescia mais. E o oceano ninou o bebe, mantendo-o seguro em seu corao, at que chegasse o tempo dele ser encontrado.

Quando a Vspera de 1o de maio (May Eve) chegou, as ondas carregaram a sacola para a costa do Reino de Gwaelod, e l deixou a sacola nas redes de pesca do Rei Gwyddno Garanhir, que reinava naquelas terras. Era um costume do rei, nesta data, para aumentar a quantia pescada de algum que ele quisesse favorecer, esta pessoa podia receberia a grande quantidade de peixes que as redes reais sempre pescavam naquela data, entre a costa entre Divi e Aberystwyth. Naquele ano, o rei decidira dar este direito a seu filho Elphin, um triste rapaz cujo destino sempre pareceu azarado, esperando assim que alguma sorte cruzasse seu caminho. Assim, naquele May Eve, Elphin foi costa verificar o que o mar havia deixado para ele nas redes de seu pai. Para sua tristeza, entretanto, ele notou que nada havia nas redes reais, nada alm de um velha e surrada sacola de couro, descorada pela gua do mar. Apesar de amaldioar seu azar pelo ocorrido, Elphin abriu a sacola - e dentro dela viu um beb cuja beleza nunca vira antes, e este possua uma face to radiante que, ao v-lo, Elphin exclamou - Tl iesin, que significa 'face radiante'. Com isso dando nome ao garoto, que passou a chamar-se Taliesin. Elphin colocou o jovem Taliesin na sela atras dele e calmamente seguiu para casa. E apesar de desapontado por estar voltando sem nem um salmo somente enquanto outros antes dele houvessem encontrado as redes cheias, ele sentiu a tristeza dar lugar ao deslumbre ao ouvir o beb atras dele cantar uma poesia de consolo, a qual dizia a Elphin que aquele havia sido o dia de mais sorte em sua vida, e que ele, Taliesin, seria para ele de mais serventia do que trezentos salmes. Elphin correu ao castelo de seu pai, levando Taliesin ao rei e anunciando que ele havia conseguido algo melhor do que salmes - que ele havia pescado uma criana maravilhosa, um jovem bardo. E quando o rei perguntou a Taliesin quem era ele e de onde havia vindo, foi com tais Palavras de Poder que ele respondeu: 'Eu vim da terra das estrelas de vero. Estive com No durante o diluvio E eu cantarei minha cano at o final dos tempos. Eu fui um salmo na rede, um peixe na gua, uma lebre nos campos, uma pomba no ar. Eu fui uma guia, um touro, um garanho, uma cobra, um machado e uma espada. Eu fui o cordel da harpa do bardo. Fui a espuma do mar e as gotas de uma chuva. Eu fui um gro de trigo que cresceu numa montanha. Trs vezes eu nasci. Meu nome Taliesin.' Nunca palavras to belas havia sado dos lbios de algum to jovem, e o rei, assim como todos em sua corte, ficou maravilhado.

E Taliesin foi criado por Elphin e sua esposa desde o dia em que entrou na casa de Elphin, trazendo sorte a ele. Mais tarde, com treze anos de idade, ele libertou Elphin, que havia sido aprisionado por seu tio Maelgan, confundindo os bardos de Maelgan com uma charada, criando um vento tempestuoso que levaram abaixo as muralhas do castelo, e dissolvendo as correntes de Elphin com uma msica. Nascido uma vez um garoto que provou trs Gotas de Inspirao, crescido uma vez como gro de trigo, e uma vez entregue do corao do oceano, o trs-vezes nascido Taliesin da Face Brilhante deve - se podemos crer em suas palavras - ainda estar conosco, no som das folhas ao vento, no relincho do garanho e no pio da guia, no som das ondas chegando a praia, ou em qualquer outra forma que sua eterna presena escolha habitar.

Beltane Beltane (may eve) foi a data do 'segundo nascimento' de Taliesin. Esta data, junto com a data exatamente oposta, Samhain, divide a metade escura do ano celta da metade clara. Quebras na Roda do Tempo No coincidncia que Taliesin tenha sido entregue nas redes de Gwyddno justamente em May Eve - na inicio da noite de May Day (1o de maio) - esta, afinal, uma data muito significativa no calendrio celta. o festival de Beltane, que marca o incio do Samradh, a metade do ano referente ao vero, que vai at o Halloween, ou Samhain. Estes momentos por sua vez so limtrofes, quando a existncia mantm-se entre dois estados energticos, produzindo uma 'quebra' na Roda do Tempo e fazendo com que as regras que normalmente governam o mundo fsico fiquem temporariamente suspensas, criando uma fissura na no tecido da realidade por onde o Outro Mundo passa a acessar o reino dos vivos. Como Samhain, Beltane tambm um momento estranho, de grande poder e magia. Foi em Beltane, por exemplo, que os Tuatha D Danann, os deuses Celtas da Irlanda e ancestrais do povo das fadas, chegaram a Irlanda em suas carruagens de nuvem. Um Povo da Noite O fato de Taliesin ter sido descoberto no que os calendrios modernos tm como May Eve (Vspera de Maio), ao invs de May Day (1o de Maio), est relacionado maneira dos celtas de contar os dias. O dia, para eles, no comeava a meia-noite, como ocorre atualmente, mas sim no poente do que, para ns, seria o dia anterior. Desde modo, a Vspera de Maio (May Eve) era considerado o incio de Beltane. Foi esta maneira nica de calcular os dias que levou os romanos a se referiram aos celtas da Glia como 'um povo noturno'. Um Ano e Um Dia O fato dos dias comearem no poente e de manter um calendrio se mostra neste mito no perodo de 'um ano e um dia' que caldeiro deveria ficar cozinhando. Muito comum nos contos-de-fada, esta diviso aparentemente sem lgica refere-se a diviso lunar do ano. Se dividirmos um ano de 365 dias em ciclos lunares de 28 dias, isto nos dar 13 'Luas' e ainda sobrar um dia. De: History of Myths Retold Autora: Diane Ferguson Traduzido e adaptado por: Gian Celli Os Modeladores da Terra Retirado de: Celtic Wonder-Tales, da Editora Dover

(Recontado) por Ella Young Traduzido por Gianpaolo Celli Este um mito interessante por duas razes. Muitos estudiosos de mitologia celta comentam que, como a maioria dos povos ilhus, os celtas no possuem mitos de criao, mas sim mitos de chegada Terra. Este mito parece ser a exceo regra, se bem que nele a Terra j existe s sendo modelada pelos deuses Tuatha d Danan. Uma curiosidade interessante nele que, como um dos mitos de -criao- dos aborgenes australianos, tambm um povo ilhu, a Terra j existe, sendo que cabe aos deuses somente fazer brotar a vida no que antes era um local estril. Os Modeladores da Terra Em Tir-na-Moe, a Terra do Corao Vivo, Brigit cantava. Angus, o Eternamente-Jovem; Midyir, do Cabelo Vermelho; Ogma, tambm chamado de Esplendor do Sol; o Dagda; e os demais senhores do povo de Dana chegaram mais prximos para ouvir a cano de Brigit: chegada a hora predita, uma dadiva divina se faz presente Uma viso extasiante. Seria uma a luz de uma nova estrela nascendo, Uma flor para fora da noite? Um jorro da Fonte da Beleza lanando Espuma de alegria? Seria o glorioso bater de asas de um pssaro imortal Fazendo-o voar alto no cu? Seria uma grande e espumante onda, melodiosa e triunfante Se desfazendo em luz? uma estrela, de corao leve e feliz, um esplendor Nascendo da noite. chama da morada dos Deuses, e o amor que antecede a ela, Um deleite de tirar o flego. Deixe a onda quebrar, deixe a estrela nascer, deixe a chama Queimar. Nossa, se nossos coraes tiverem sabedoria, De pega-las e mante-las Brigit parou de cantar e, por algum tempo o silncio dominou Tir-na-Moe. At que Angus tomou a palavra: - Estranha a letra de sua cano, e estranha a musica. Ela empurra-me precipcio abaixo, no ar, e eu continuo caindo, caindo, caindo sempre. Tir-na-Moe como um sonho s meiolembrado. Eu sinto o suspiro destas estranhas palavras em minha face, e a musica parecia ecoar cada vez mais alto, mas no era voc que cantava. Quem estava cantando?-A Terra estava cantando-a. -A Terra!- disse o Dagda. - No a Terra nos abismos do caos? Quem que j olhou para aqueles abismos ou ficou escutando onde no h silncio ou som? -Eu tenho ouvido, Senhor das Estrelas. E tenho vibrado de ansiedade e medo ante a escurido que envolve a Terra. Tenho escutado o chiar das guas negras e visto os monstros se devorando uns aos outros Tenho observado o crescimento da agonia nas profundezas do submundo. A luz que pulsava dos Senhores dos D Danaan empalideceu quando tomaram conscincia daquele abismo, e em unssono eles pediram - No conte-nos mais sobre a Terra, Chama das Duas Eternidades, e deixe que sua lembrana fuja de ti como o sonho foge memria.

- Galhos Prateados que nenhum Sofrimento Chacoalha, - retorquiu Brigit, - ouam uma vez mais! A Terra protesta a noite toda pois ela tem sonhado com a beleza. -Que sonho, Brigit? -A Terra tem sonhado com a alva paz da alvorada; com as estrelas que se vo antes do nascente; e com uma melodia como a de minha musica. - Estrela da Manh, - disse Angus, - eu nunca havia ouvido esta msica, e agora no consigo tirar as imagens da Terra de meus pensamentos! -Por que iria voc tir-la seus pensamentos, Angus, o Compadecido? Voc que tem se envolvido nas mltiplas cores do Sol; no est ansioso por olhar as trevas e ouvir o troar das ondas abissais? No est feliz por poder levar alegria ao Abismo? Angus no respondeu, mas estendeu sua mo e juntou um punhado de flores de um galho, ento chacoalhou as flores espalhando-as pelo ar, fazendo-as tornarem-se um lindo pssaro branco, que voou em volta dele cantando. Midyir, o Confiante levantou e, chacoalhando as brilhantes tranas de seu cabelo fez com que o brilho radiante o envolvesse como se usasse uma Capa de Ouro. -Eu estou ansioso para ver a escurido, - comentou ele. - Ansioso por ouvir o trovejar do Abismo. - Ento venha comigo, - respondeu Brigit, - Eu irei, e envolverei a Terra com meu manto, pois ela est sonhando com a beleza. - Eu limparei um local para seu manto, - disse Mydyir. - Lanarei fogo entre os monstros. - Eu tambm irei contigo, - continuou o Dagda, que tambm era conhecido como Harpista Verde. - E eu, - disse o Esplendor do Sol, cujo outro nome Ogma, o Sbio. - Eu tambm, - disse Nuada, o Curador da Luz Alva. - Assim como eu, - disse Gobniu o Ferreiro dos Sonhos, - ns iremos reconstruir a Terra! - Boa sorte nesta aventurosa empreitada! - disse Angus. - Eu iria se tivssemos a Espada da Luz. - Ns levaremos a Espada da Luz, - respondeu Brigit, - e o Caldeiro da Fartura. A Lana da Vitria e a Pedra do Destino, todas iro conosco, pois iremos gerar poder, sabedoria, beleza e conscincia na Terra. - Muito bem dito, - clamaram todos os senhores De Danaan. - Ns levaremos as Quatro Jias. Ogma trouxe a Espada da Luz de Findrias, a gloriosa cidade das nuvens que ficava a leste da morada dos De Danaan; Nuada trouxe a Lana da vitria de Gorias, a cidade do fogo brilhante sul da morada De Danaan; o Dagda trouxe o Caldeiro da Fartura de Murias, a cidade construda oeste da morada dos De Danaan, a qual possui a quietude das guas profundas; e Midyir trouxe a Pedra do Destino, de Falias, a cidade norte da morada dos De Danaan e que possui a resistncia do diamante. E Brigit e seus companheiros seguiram viagem. Eles caram como uma chuva de estrelas at que chegaram escurido que envolvia a Terra. E olhando abaixo deles, como que no final do Abismo, viram a vida agnica, contorcida e repulsiva que, sem objetivo, enxameava incessantemente devorando a si mesma. Diante daquela violenta agitao do abismo, todos os brilhantes De Danaan se colocaram atras de Midyir, que agarrou firmemente Lana Ardente e desceu como uma chama. Olhando para baixo, seus camaradas viram-no matando os monstros como se esmagasse uvas para fazer vinho; eles viram o sangue e os restos daquela destruio encobrirem Midyir at que ele ficou rubro dos ps ponta da coroa em sua cabea; eles o viram rodar a Lana to rpido que ela se tornou uma roda de fogo, soltando fagulhas e lnguas de fogo; viram a chama engolfar a escurido que ia e voltava em ondas, espalhando-se como uma flor que se

abre, tingindo a escurido, primeiro de cor sangue, ento vermelho, e finalmente vermelho claro! Midyir saiu do abismo, um Esplendido Rubi, e disse: - Eu limpei um local para o manto. Lance-o, Brigit, e abenoe a Terra! E Brigit lanou o manto que, ao tocar a Terra, espalhou-se se desenrolando como uma chama prateada, tomando conta do local que Midyir tinha limpado como o mar toma conta da praia na mar alta, e continuou a crescer e se espalhar, pois toda impureza fugia da chama alva que brilhava na borda do manto de Brigit. Parecia que ele iria espalhar-se por toda Terra, e somente Angus, o mais novo dos Deuses, no teve pacincia para esperar, saltando para Terra e firmando seus dos ps sobre o manto. A chama do manto apagou, tornando-se uma nvoa prateada em volta do jovem Angus. E Ele correu por entre a nvoa, rindo e chamando os outros Deuses fazer o mesmo. Sua cativante risada terminou por convence-los e todos desceram Terra. Fazendo a neblina esvoaante cobrir-lhes, fechando-se totalmente sobre eles, fazendo-os ver um ao outro como imagens num sonho, estranho e fantstico. E eles riram quando se viram daquela maneira. Mas o Dagda, que ainda tinha as mos no Caldeiro da Fartura. - Caldeiro, - disse ele, voc que da a todos o presente que merecem, d-me agora um bom presente para Terra. E tirou ento as mos do caldeiro e elas estavam cheias de um fogo verde e primaveril, o qual ele espalhou por todo lugar, como um fazendeiro faria com sementes. Angus parou e levantou esta verdejncia primaveril da Terra; e nela cavou buracos; empilhou em montes; brincando com ela como uma criana faria com areia. E a medida que passava por seus dedos ela mudava de cor, brilhando como se fosse poeira de estrelas, azul, purpura, amarelo, branco e vermelho. Agora, enquanto o Dagda espalhava o fogo esmeralda e Angus brincava com ele, Mananaun se preocupava com a essencia de vida monstruosa que eles haviam exilado e que observava por sobre as bordas do manto de Brigit. Ele notou os olhos cinza-ferro daquelas criaturas estranhas espionando na escurido e ento tirou a Espada da luz de sua bainha e avanou sua lamina brilhante do caos. As estranhas criaturas fugiram, sibilando num jato de espuma, mas o mar se levantou para louvar a Espada numa grande onda que, com o som de um trovo, jorrava espuma por todo lado. Mananaun girou a Espada uma segunda vez, e o mar levantou-se novamente numa onda verde como uma crislita, murmurando docemente, com a borda de uma espuma cor de ametista, purpura, azul e branca. Uma terceira vez Mananaun girou a Espada, e o mar novamente levantou-se para sauda-lo, numa onda branca como cristal, indestrutvel, continua, e silenciosa como a alvorada. A onda ento voltou ao mar, e Brigit levantou seu manto como uma nvoa prateada. E os De Danaans voltaram a ver tudo claramente. Eles viram que estavam numa ilha coberta com grama verde e cheia de montanhas, depresses e caminhos tortuosos. Eles viram tambm que grama era cheia de flores, azuis, purpuras, amarelas e brancas. - Deixe-nos ficar aqui, - Disseram os Deuses, - e criar beleza para que a Terra possa ficar feliz. Brigit pegou a Pedra do Destino e ela brilhou branca como um cristal em suas mos. - Eu deitarei a Pedra sobre este local, - disse ela, - no qual ns ergueremos um imprio.

E Ela colocou a Pedra na grama verde, que logo afundou-se na Terra. Uma musica ergueu-se a medida em que a Pedra afundava. E subitamente todas as depresses e caminhos tortuosos foram cobertos com gua, doce, viva e brilhante, criando lagoas, rios e profundos lagos em cuja a gua tremia apesar do silncio. - este o riso da Terra! - disse Ogma, o Sbio. Angus afundou seus dedo na gua. - Eu gostaria de ver os peixes azuis e prateados que nadavam no poo de Connla nadando aqui, - disse ele, - e rvores crescendo nestes lagos como aquelas com galhos cheios de flores que cresciam na Terra do Manto Prateado. - Este um nobre desejo, Angus, o Jovem, - disse Ogma. - mas os peixes de Connla so brilhantes demais para estas guas, e as flores que crescem nos galhos prateados iriam secar e fenecer aqui. Ns devemos esperar e aprender os segredos da Terra, e como o tempo criar rvores, escuras e diferentes, assim como peixes diferentes dos que tnhamos nos poo de Connla. - Sim, - disse Nuada, - Ns criaremos outras rvores, e sob seus galhos correro ces de caa diferentes dos ces de Failinis e gamos que no possuem galhadas de ouro. Seremos ns mesmos os ferreiros e artfices do mundo, e trabalharemos batendo a estranha vida que aqui existe em outras formas. Ns mesmos faremos ilhas ao norte daqui e ilhas a oeste, e em volta delas podero ficar as trs ondas de Mananaun, pois ns criaremos e recriaremos todas as coisas at que nada que no seja bonito reste em toda Terra. - um trabalho digno, - clamaram todos os De Danaans, - ns ficaremos e criaremos, mas Brigit deve ir a Moy Mell e Tir-na-Moe e Tir-nan-Oge e Tir-fo-Tonn, e a todos os Outros Mundos, pois ela a Chama que Aviva de cada um deles. - Sim, eu devo ir-me, - falou Brigit. - Brigit! - disse Ogma, - antes de ir, de um n de lembrana na borda franjada de seu manto para que sempre se lembre deste lugar. E diga-nos, tambm, por qual nome devemos chamalo. - Devemos chama-lo a Ilha Branca, - comentou Brigit, - e seu outro nome deve ser Ilha do Destino; e seu outro nome ser Irlanda. - Ento Ogma fez pequeno n de lembrana na borda do manto de Brigit. Retirado de: Celtic Wonder-Tales, da Editora Dover (Recontado) por Ella Young Traduzido por Gianpaolo Celli Tribos de Gaia O Encurtar do Caminho Do livro: Celtic WonderTales, editora Dover Recontado por Ella Young Traduzido e adaptado por Gianpaolo Celli Apesar deste ser um mito um tanto desconhecido, ele mostra uma jornada bastante sbia de dois deuses ao submundo no que termina se tornando uma busca pelo Caldeiro da Fartura. O Filho de Gobhaun Saor1 estava to atarefado construindo uma flauta enquanto aproveitava o sol na varanda da casa do pai que no percebeu os trs estranhos at que eles tivessem muito prximos. Ele olhou para cima e percebeu que eles usavam capas e capuzes para esconder seu jeito rude.

Bom dia para vocs. cumprimentou o Filho de Gobhaun Saor.

 Bom dia. responderam os trs. Ns viemos conversar com o Filho de Gobhaun Saor. Esto falando com ele. Ns viemos disse o mais carrancudo dos trs sob as ordens do Rei da Terra Sob as Ondas para pedir sua ajuda. Ele tem um trabalho que nenhum de seus sditos pode fazer, e como voc tem a sabedoria os Trs Mundos em suas mos de meu pai que voc fala. interrompeu o Filho de Gobhaun Saor sorrindo. Bom, continuou outro dos estranhos traga seu pai para a Terra Sob as Ondas e vocs sero bem recompensados. O Filho de Gobhaun Saor saiu ento em busca de seu pai. Eu tenho novidades para voc, pai, e fortuna falou ele. Que novidades? perguntou Gobhaun. O rei da Terra Sob as Ondas est me procurando. Se voc vier comigo a recompensa est garantida. Ele trouxe um suvenir de prova? Nenhum. Mas voc acha que eu no reconheceria seus mensageiros? Ah! Voc inteligente! replicou o pai. Na manh seguinte eles saram e, medida que caminhavam, Gobhaun Saor comentou Filho, encurte o caminho para mim. Como eu vou fazer isso, questionou o Filho se seus prprios ps no conseguem? Como voc acha que far minha fortuna e a sua perguntou o pai se voc no consegue fazer algo simples como isso? e voltou ento para casa. Sem saber o que fazer, o Filho sentou-se numa pedra e, apoiando a cabea nas mos, comeou a pensar em como ele poderia encurtar o caminho. Quanto mais ele pensava, entretanto, mais complicada a questo parecia, de modo que ele desistiu e comeou a olhar a sua volta. Foi quando percebeu um velho, frgil e corcunda que, com dificuldade, cardava mechas de l na grama verde. Sentido pena dele, o Filho de Gobhaun Saor resolveu ajudar. Quando se aproximou, uma brisa carregou um pouco da l, e ele viu que na verdade o que ele cardava no era l, mas espuma do mar. O velho ento se endireitou. E, mesmo com os olhos fixos na espuma, o Filho de Gobhaun Saor soube que se tratava de Mananaun, o Deus dos Mares. Voc vinha me ajudar, no ? perguntou Mananaun. Sim! respondeu o rapaz, mas parece que voc no precisa da minha ajuda. A mo estendida em ajuda, continuou o Deus dos Mares, aquela que sempre mais receber em troca. Pegue um pouco de minha l, ela ir ajuda-lo quando voc precisar. E quando o Filho de Gobhaun Saor abaixou-se para pegar a espuma, um vento soprou mais forte, levantou-a, e sob ela ele pde ver o azul do mar, claro como cristal. E sob ele ainda, um campo vermelho de flores balanando ao vento. Ele pegou um pouco de espuma, que instantaneamente se transformou l em suas mos. E quando ele endireitou-se, Mananaun j havia desaparecido, e no havia nada ali a no ser a grama verde brilhando ao sol. Voltando para casa, ele mostrou a l para sua esposa, enquanto contava com tristeza que no havia conseguido encurtar o caminho para seu pai. No fique triste por causa disso. falou ela qualquer um sabe que contar uma histria o nico jeito de encurtar um caminho. Que a sabedoria cresa em voc como a rvore das avels da sabedoria! sorriu ele em resposta. Eu vou seguir seu conselho. E talvez amanh meu pai siga comigo o caminho todo. Na manh seguinte eles voltaram Estrada e mais uma vez Gobhaun Saor disse Filho, encurte o caminho. O Filho ento contou a histria de Angus Oge e como ele conseguiu ganhar para si a casa de Dagda Mor. Era uma grande histria, que s terminou quando eles chegaram praia de White Strand.

 Desde quando, questionou Gobhaun Saor ao ver o barco velho e mau feito, e os remadores deformados que esperavam por eles o Rei da Terra sob as Ondas tem Fomorians como remadores? E desde quando ele tomaria emprestado um de seus barcos? O filho no conseguiu responder a questo, mas o mais feio deles aproximou-se com duas capas nas mos que brilhavam como o mar brilha ao sol. Essas capas disse ele so da Terra sob as Ondas, coloquem-nas sobre suas cabeas, Gobhaun Saor, e voc no achar nem o barco mal-feito, nem a viajem longa. O que eu tinha dito? alegrou-se o Filho ao ver as capas. Voc pediu por um suvenir de prova e ai est. Se voc desistir agora mesmo eu tenho encurtado nosso caminho, eu vou sozinho e ficarei com toda sorte e fortuna. Eu vou com voc. Gobhaun Saor respondeu, pegando as capas e, entregando uma ao Filho enquanto colocava a sua de modo a no ver os horrendos remadores. Olhe para a terra para onde esto nos levando. comentou Gobhaun Saor ao Filho ao levantar seu capuz e o de seu Filho aps algum tempo no mar. A costa que se abria a frente deles era soturna, escura e horrenda, e alm dela a terra se estendia estril e cinzenta, sem que uma rvore, nem mesmo um folha de grama, pudessem ser vistos. Nem o sol parecia querer iluminar aquele local Eu creio que ns no vamos conseguir fortuna alguma aqui, pois ao invs da Terra sob as Ondas ns fomos trazidos aos domnios de Balor, o do Olhar Maligno, o rei dos Fomorians. Vocs nos enganaram com mentiras e capas roubadas da Terra sob as Ondas, mas no faro isso com mais ningum. continuou ele para o chefe dos remadores, jogando ao mar as duas capas que afundaram como se fossem puxadas por algum. Que elas voltem a seus donos! Os Fomorians rilharam os dentes de raiva, mas no se atreveram a tocar Gobhaun ou seu Filho, pois sabiam Balor precisava deles. Gobhaun e seu Filho foram ento escoltados at uma fortaleza toda de vidro, lisa e fria, onde se viram frente a frente com um gigante deformado cujo olhar a tudo fulminava. Voc um ferreiro, excelente pelo que me disseram, e seu Filho um sbio comentou Balor a Gobhaun. Eu trouxe vocs aqui para que acendam fogo sob um caldeiro. Isto no uma tarefa difcil! respondeu Gobhaun. Onde est o caldeiro? Eu vou mostrar. replicou o rei, levando-os a uma sala fortificada e guardada por guerreiros fomorian. E l dentro Gobhaun Saor encontrou o maior caldeiro que j havia visto, todo em bronze, brilhante como o sol. Eu quero fogo sob ele, continuou Balor e nenhum de meus sditos conseguiu isso. Pois mesmo quando o fogo acendia, eles no conseguiam fazer com que durasse mais do que um momento. A deciso agora sua: sorte e fortuna se conseguirem acender o fogo, ou muito azar se falharem, pois nenhum de voc sair vivo daqui! Saiam todos! S eu e meu filho devemos ficar aqui, exclamou Gobhaun Saor at que descubramos quanto de nossos poderes ser necessrio. E quando s ele e seu Filho restavam na grande sala, ele disse Vamos circundar o grande caldeiro. Voc ir do Leste para o Oeste e eu do Oeste para o Leste, e vamos que inspirao ns conseguiremos. E eles circundaram o grande caldeiro nove vezes at que Gobhaun Saor perguntou Alguma inspirao me Filho? Eu creio respondeu o Filho que este o caldeiro de Dagda Mor. Suas palavras so verdadeiras replicou Gobhaun pois este o Caldeiro da Fartura, que se usado pode alimentar todos os homens da Irlanda de uma s vez. Quando ele pertencia ao Dagda qualquer um conseguia dele a comida que mais apreciasse. E foi usando de traio e mentiras que os Fomorians o conseguiram, por isso que eles no conseguem acender fogo algum sob ele. Podem vir agora gritou ele aos Fomorians pois a inspirao e a saberia j foram obtidas! Voc vai acender o fogo, questionou o Filho para os ladres que destruram a Irlanda? Shhh! replicou Gobhaun Saor quem disse que eu vou acender o fogo?

 Digam a Balor, disse ele aos Fomorians que haviam entrado correndo que eu preciso de nove tipos de madeira, recentemente cortada, sob o caldeiro, e duas pedras para conseguir fogo. Tragam-me madeira de Carvalho, madeira de Freixo, de Pinheiro, de Sorveira, de Abrunheiro e de Avel, madeira de Teixo, de Pilriteiro, e um galho de Alecrim-do-Norte; e me tragam uma pedra branca que esteja junto porta de um Brugh-fer2, e uma pedra negra que esteja sob a porta da casa de um poeta que saiba as nove canes douradas, e ento eu acenderei o fogo sob o caldeiro. Eles correram a seu lder com as notcias, e ele ficou negro de raiva ao ouvi-las. Onde eu conseguirei toda essa madeira num pas desolado como uma tumba? questionou E quais dos meus poetas saber canes que no stiras ou maldies? E que Brugh-fer teria eu, que nunca dei um prato de carne a um estranho em toda minha vida? Deixe-os responder, continuou Balor, como estas coisas devem ser conseguidas? Ser difcil conseguir qualquer destas coisas num pas como este. respondeu Gobhaun Saor quando eles perguntaram Como voc nada possuem, uma visita a terra dos De Danaans ser necessria. O filho e filha de Balor devero ir minha casa na Irlanda e perguntar mulher que l encontrarem por todas estas coisas.

Os filhos de Balor saram ento em viagem, levados por um vento conjurado pelos druidas do Rei que os levaria ao pas dos De Danaans mais rpido do que uma tempestade vernal. Eles foram ento casa de Gobhaun Saor, e a esposa de seu Filho os atendeu. mulher da casa, disseram eles ns temos uma mensagem de Gobhaun Saor. Ele dever acender um fogo para Balor, e nos mandou aqui para conseguir madeira de Carvalho, de Freixo, de Pinheiro, de Sorveira, de Abrunheiro e de Avel, madeira de Teixo, de Pilriteiro, e um galho de Alecrim-do-Norte. Alm disso voc deve nos conseguir uma pedra branca da entrada da casa de um Brugh-fer e uma pedra negra da porta de um poeta que conhea as nove canes douradas. Um excelente pedido. Sejam bem vindos! respondeu a mulher Que o filho de Balor venha at a cmara secreta da casa. Ele foi, e l ela pediu Mostre-me suvenir que meu marido te deu. O filho de Balor, contudo, no possua suvenir algum, de modo que mostrou seu prprio anel e disse Aqui est! Assim que tocou o anel ela soube que ele pertencia ao filho de Balor e no a seu marido, ento saiu rapidamente do cmodo secreto e, ainda com o filho de Balor preso, trancou-o com sete cadeados que s ela poderia abrir. Ela chegou para a outra Fomorian e disse Volte para seu pas e diga a Balor que eu prendi seu filho, e que ele no voltar at que eu tenha de volta os dois homens que daqui saram, e que antes que ele tenha as coisas que pediu, que um suvenir de meu prprio povo dever ser trazido para mim. Balor no ficou sem resposta ao ouvir as novidades Homem por homem! disse ele ela capturou um e por isso ter de volta um, mas eu terei o que quero pelo outro. Gobhaun Saor pagar caro por enviar meu filho nesta jornada tola. Chamou ento seus guerreiros e ordenou Tranquem Gobhaun Saor e seu Filho na parte mais fortificada de minha fortaleza e os vigiem esta noite. Amanh eu mandarei o Filho de Gobhaun Irlanda para ter de volta meu filho, e tambm terei o sangue de Gobhaun Saor. E pai e Filho foram levados a um cmodo e deixados sozinhos, sem luz ou sem comida, onde passaram uma longa noite ouvindo o marchar de soldados Fomorians pesadamente armados. Eu s sinto ter trazido voc aqui em busca de sorte e fortuna, pai. disse o Filho Mas vamos torcer para que tenhamos alguma boa idia para que possamos sair desta.

 A culpa no s sua, filho respondeu Gobhaun Eu creio que carrego algo dela tambm. Por que mandei somente dois mensageiros? Por que no enviei trs, que um nmero de sorte? Pois ai ela poderia guardar dois e mandar um de volta. Na realidade, daqui por diante qualquer um saber sua sorte nestes estranhos nmeros. No seria to ruim se ns tivssemos alguma luz, comentou o Filho ou se eu tivesse minha flauta para tocar alguma cano. Ele ento lembrou da flauta que estivera fazendo no dia em que encontrou os trs fomorians e comeou a procura-la em suas coisas. E num dos bolsos encontrou a bola de l que havia ganhado de Mananaun. Que tolo tenho sido, comentou de no ter pensado nisso antes! O que voc tem ai? questionou Gobhaun. Um punhado de l do deus dos mares, que me ajudar agora que preciso. Ele ento pegou a l e ordenou Me d luz! e todo o cmodo ficou iluminado. Dividiu ento a l em dois punhados e continuou Tornem-se capas de escurido e invisibilidade! e em suas mos duas capas surgiram, escuras como o oceano profundo. Cubra-se com uma disse ao pai, enquanto vestia a outra. Eles abriram a porta e fugiram, enquanto um sono mgico fazia com que os guardas dormissem. Vamos deixar que uma luz diminuta ilumine a estrada nossa frente o Filho disse a Gobhaun Saor e eles ento seguiram a salvo, apesar de no haverem estrelas no cu do pas de Balor. E quando chegaram costa escura, o Filho tocou a ponta de sua capa na gua e um barco se aproximou. Ele no tinha remos ou velas, era do cristal mais puro e brilhava como a enorme estrela do nascente, que surge no cu antes da chegada do sol. o Ocean-Sweeper3, disse Gobhaun Mananaun nos mandou sua prpria embarcao! Que ela seja bem vinda mil vezes, sorriu o Filho e que Mananaun tenha boa sorte e honra enquanto houver ondas no mar! Mal eles adentraram ao barco e este j chegava a costa de White Strand, pois o OceanSweeper no s tem a velocidade do pensamento como tambm leva seus ocupantes num momento aos locais onde esto seus coraes. bom estar de volta a nossa terra! comentou Gobhaun quando seus ps tocaram o solo da Irlanda. mesmo! Que vivamos muito para aprecia-lo. concordou o Filho e ambos no pararam at chegarem na casa de Gobhaun e l encontrarem a Mulher do Filho. Eles contaram para ela por tudo que haviam passado, e ela contou-lhes como havia prendido o filho de Balor. Solte-o, falou Gobhaun e convide os homens da Irlanda para um banquete. Que os Fomorian recebam de volta uma lio pelo tratamento que nos deram. E naquela noite aconteceu o maior banquete do mundo. O maior caldeiro da casa de Gobhaun foi usado e o prprio Gobhaun acendeu o fogo sob ele, usando madeira de Carvalho, de Freixo, de Pinheiro, de Sorveira, de Abrunheiro e de Avel, madeira de Teixo, de Pilriteiro, e um galho de Alecrim-do-Norte. E usando a pedra branca que conseguira junto porta de um Brugh-fer e a negra que pegara na entrada da casa de um poeta que conhecia as nove canes douradas, ele ateou fogo na lenha sob o caldeiro, que brilhou com o brilho das labaredas, azuis, escarlates e de todas as cores do arco-ris. E no houve escurido ou silencio na casa de Gobhaun Saor naquela noite, e mesmo que todos os campees do mundo l aparecessem, com a fome de quem no come a sete anos, eles achariam comida bastante no banquete de Gobhaun. 1 Gobhaun Saor, algo como Ferreiro Livre. Gabha Ferreiro, Saor Livre.

2 Os Brugh-fer, ou Brugaid (broo-fer: broo-ey) eram oficiais de uma classe social muito honrada conhecida como bo-aire. Como os Hospitaleiros, eles deixavam suas casas abertas e sempre tinham um fogo aceso para receber os estrangeiros que por ela passassem. 3 Traduzindo Ocean-Sweeper, ficaria algo como Varredor do Oceano. Do livro: Celtic WonderTales, editora Dover Recontado por Ella Young Traduzido e adaptado por Gianpaolo Celli Tribos de Gaia LLEU LLAW GYFFES e a DONZELA DE FACE FLORIDA De: History of Myths Retold Autora: Diane Ferguson Traduzido e adaptado por: Gianpaolo Celli Este conto vem da coleo de clssicos do Pas de Gales conhecidos como Mabinogion. Lleu a contraparte Galesa do Deus Irlands Lugh, Blodeuwedd um tipo de Deusa Flora, a deusa romana da primavera, celta, e Arianrhod semelhante deusa grega Ariadne. Seu castelo envolto em prata, Caer Arianrhod, tem ligao Aurora Boreal, a qual, nos mitos gregos, era a coroa brilhante de Ariadne. LLEU LLAW GYFFES e a DONZELA DE FACE FLORIDA H muito tempo atrs existia um grande mago conhecido como Math, que, de sua fortaleza, Caer Dathyl, comandava todo o norte do Pas de Gales. E Math era muito exigente quanto a escolha de suas companhias. Isto pois como ironia do destino, ele s poderia manter-se vivo se estivesse sempre que sentado, com os ps no colo de uma virgem. Por sua vez, a virgem que por muito tempo servia-lhe de escabelo chamava-se Goewin. Isto at que Goewin, tendo sido estuprada por Gilfaethwy, sobrinho de Math, deixou de ser virgem e Math teve de procurar uma nova jovem. Gilfaethwy e seu irmo Gwydion, foram duramente punidos pela vergonha que fizeram recair sobre Goewin, retornaram ento a corte de Math, e Gwydion deu a seguinte sugesto: Meu Senhor, disse ele, a Math, se voc ainda procura uma virgem, pegue minha irm, Arianrhod, que como neve intocada da manh de um dia de inverno. Arianrhod foi chamada, e para provar que sua virgindade continuava intacta, Math pediu que ela saltasse sobre o cajado de Math. Arianrhod estava totalmente confiante em relao a sua virgindade pois sabia que nunca havia se deitado com um homem ento imagine seu horror e nojo quando, aps ela ter saltado o cajado de mago, um grande garoto caiu chorando de seu ventre, batendo forte no cho de pedra. Como os magos nunca so pegos de surpresa, por nada, assim que Math viu o garoto, ele fez a nica coisa certa e prpria de se fazer nas circunstncias, ele deu um nome ao garoto. Ele chamou-o de Dylan, e to logo o nome foi dado, a criana foi levada aos portais do castelo e jogado ao mar. Ele caindo, ele desapareceu de vista ao tocar a espuma das ondas. E por este modo que ele chamado Dylan Eil Ton, que significa Gmeo das Ondas. O drama em Caer Dathyl entretanto, ainda no havia acabado pois, assim que a pobre Arianrhod, ainda em choque pelo que lhe havia acontecido, fugiu do recinto, outra coisa pequena caiu de seu corpo; Sem que as demais pessoas na sala percebessem, Gwydion rapidamente pegou esta pequena coisa e guardou-a em sua frasqueira mgicka e a acalmou com seus feitios com o mesmo afeto, amor e carinho que um jardineiro tem por seu jardim, e

com isso aquela pequena coisa tornou-se um lindo bebe, um garoto de pele alva e cabelos dourados. Gwydion tomou conta do garoto at que o mesmo tivesse idade o bastante para ser apresentado a sua me em seu castelo, Caer Arianrhod. Bem, como voc pode imaginar, Arianrhod no ficou nada satisfeita em ver seu filho, e quando ficou sabendo que ele ainda no tinha nome, lanou-lhe uma maldio Ele nunca ter um nome, at que eu lhe de um! disse ela. Gwydion e o garoto saram do castelo e, usando sua magia, Gwydion conjurou um barco de algas marinhas junto a costa, e o mais fino couro tambm, e disfarados de sapateiros eles velejaram at o castelo de Arianrhod. Como precisava de um novo par de sapatos, no demorou muito at que Arianrhod vir v-los. E enquanto Gwydion media seu p, um passarinho pousou no mastro do barco. O garoto ento pegou uma pedra e, com um lanamento perfeito, atingiu-o entre o tendo e o osso. Este garoto loiro tem certamente uma boa mo hbil, disse Arianrhod. Lleu Llaw Gyffes seu nome ento, o Loiro da Mo Habilidosa... minha Senhora, tu deste o nome a teu filho. Com isso Gwydion e o garoto voltaram a suas formas originais. Furiosa por haver sido de tal maneira enganada, Arianrhod novamente lanou uma maldio em seu filho Ele nunca pegar em armas at que as tenha ganho de mim! disse ela. O tempo passou e Lleu tornou-se um garoto forte e bonito. Entretanto, devido maldio de sua me, ele no era capaz de usar armas, o que lhe angustiava muito. Ento um dia, disfarados de bardos contadores de histrias, Gwydion e Lleu novamente foram ao castelo de Arianrhod. Ao chegarem eles foram muito bem vindos no castelo e j na mesma noite Gwydion, por ser um magnfico contador de estrias, entreteve a todos. Mas na manh seguinte, ao acordar, ele novamente usou seus poderes mgickos e conjurou a iluso de um exercito junto as muralhas externas de Caer Arianrhod. A Deusa ficou com muito medo. Pegue, essas armas para ajudarem a defender o castelo, pois estamos sob ataque, Disse ela, dando armas tanto a Gwydion como a Lleu. Minha Senhora, tu armaste teu filho, disse Gwydion enquanto ele e Lleu voltavam a suas formas originais. Furiosa por ter sido enganada uma vez mais, Arianrhod novamente amaldioou seu filho Ele nunca casar at encontre uma esposa que no seja de carne e osso! disse a deusa. Esta maldio era a pior de todas, muito alm de quaisquer capacidades de Gwydion. Ele ento foi consultar seu tio Math, e juntos eles descobriram um jeito de conseguir uma esposa para Lleu. Eles juntaram todas as ervas da regio e todas as flores existentes nos campos e florestas prximos e utilizando todos os seus poderes, todos os encantos, feitios e Palavras de Poder moldaram as ervas e flores na figura de uma jovem como nenhuma outra, pois sua beleza era maior do que a manh mais bela, e chamaram-na de Blodeuwedd, que significa Face Florida, ela afinal, era feita de flores ao invs de carne e osso. Do momento que ps os olhos nela, Lleu imediatamente apaixonou-se por Blodeuwedd, e logo aps eles se casaram. Infelizmente para Lleu o amor logo tornou-se um selvagem desespero, pois sua esposa, a quem ele amava mais do que a prpria vida, apaixonou-se por outro. O nome de seu rival era Gronwy, e a paixo e o desejo que Blodeuwedd tinha por ele excedia infinitamente o que sentia por Lleu. E foi devido a isso que Blodeuwedd e seu amante comearam a fazer planos para se livrar de seu marido, para que ele pudessem ficar juntos para sempre. Entretanto existia uma falha

fundamental em seus planos. Eles sabiam que a vida Lleu sem duvida era magickamente guardada, mas deveria haver algum modo pelo qual ele poderia ser morto esse era o segredo que eles deveriam descobrir. Meu querido, disse Blodeuwedd a Lleu um dia aps este voltar de uma caada, tu es um grande caador e guerreiro, mas eu temo por tua vida, pois o perigo sempre ronda a ti. No existe lana ou flecha ou espada que possam te ferir? Diga-me, No existe modo pelo qual tu podes ser morto? Lleu sorriu. No deixes que tais pensamentos soturnos vinquem a beleza de tua faces, ele respondeu. A nica pessoa que pode me matar deve descobrir a resposta uma charada indecifrvel, deve descobrir como me matar estando eu nem dentro nem fora de casa, nem a p nem a cavalo, e com uma lana que deve ter sido feita durante um ano inteiro enquanto todas as pessoas estiverem na igreja aos domingos. Blodeuwedd fingiu alvio. Tal charada no possui resposta, disse ela. Mas no momento em que ficou sozinha com Gronwy, ela contou-lhe o que havia descoberto. Ele imediatamente comeou a trabalhar numa lana e, aps um ano de trabalho aos domingos, ela estava pronta, da maneira ordenada pela charada. Usando ento de sua voz doce mesmo que parecesse impossvel que algum fosse to tolo em concordar com tal pedido Blodeuwedd conseguiu persuadir Lleu a tomar o banho mais estranho e desconfortvel. Pois a banheira foi posta ao lado de um rio, sob um teto improvisado, ao lado de uma cabra. Quando Lleu ficou com um p na banheira outro nas costas da cabra, Gronwy atirou sua lana certeira, ferindo-o nas costelas, ele afinal estava como exigia a charada nem dentro nem fora de uma casa, nem andando nem montado, estava ento, vulnervel ao ataque de seu oponente. Com um grito de agonia Lleu transformou-se numa guia e saiu voando, e Gronwy ento tomou seu lugar ai lado de Blodeuwedd. Quando Gwydion ficou sabendo o que ocorrera com Lleu, ele saiu em busca dele , achando-o escondido numa rvore. Usando versos mgickos, ele convenceu Llew a descer para o cho; tocou-o ento com seu cajado, e transformou-o novamente de guia para ser humano. E era uma cena triste de se ver, um farrapo humano, s pele, ossos, e com o enorme ferimento feito pela lana de Gronwy ainda aberto. Demorou um ano inteiro para que ele sarasse. Finalmente, com Lleu totalmente recuperado, ele contratou um exrcito e saiu para vingar-se, com Gwydion a seu lado, de Gronwy; Mas tendo ouvido a chegada Lleu, e pensando somente em si prprio, ele covardemente fugiu do castelo com seus homens, deixando Blodeuwedd e sua damas para trs para enfrentar Lleu e seu exrcito sozinhas. Aterrorizadas, todas as damas tentaram fugir cruzando o rio, mas todas se afogaram, exceto Blodeuwedd. Talvez Lleu ainda a amasse; talvez tenha sido este amor que havia salvado sua vida. Mas quando Gwydion descobriu-a, numa das margens do rio com medo e em choque, apesar de no mata-la, ele tocou-a de leve com seu cajado, e ela imediatamente transformou-se numa coruja. E daquele dia, at hoje, ela continua vagando na escurido, se escondendo da luz envergonhada de seus erros. E desde aquele dia a palavra coruja, em gals, Blodeuwedd. Este ento o fim desta triste histria de amor e dio, traio e vingana, e que ns possamos todos ter nos tornado mais sbios por t-la ouvido. A CHARADA Uma caracterstica muito comum nos mitos e no folclore que um dos personagens deve fazer uma tarefa praticamente impossvel de modo a testar-se de alguma maneira. A charada

um tipo muito peculiar de tarefa, a qual apresentada a diversos personagens, alm de Blodeuwedd, nos mais diversos mitos e culturas. CHARADA DE ASLOG Desafiada por Ragnar Lodbrog a aparecer para ele nem montada nem andando, nem nua nem vestida, nem comendo nem com nada na boca, nem sozinha nem acompanhada, a esperta Aslog, filha da valquria Brunilda da mitologia nrdica, resolveu a charada de seu amado chegando a ele nas costas de uma cabra mas com um p no cho, coberta por nada alm do que uma rede de pesca e seu cabelo, com uma cebola nos lbios e um co a seu lado. CHARADA DE DIARMAlD Nos mitos irlandeses, Grinne, esposa de Fionn Mac Cumhaill, o lder do grupo de guerreiros conhecidos como Fianna, se apaixona por Diarmaid. Ela coloca um geasa um tipo de tabu ou comando mgicko nele para que fuja com ela. Diarmaid termina numa situao impossvel pois, para manter-se no destino traado para ele (sua eventual morte pelas mos de Fionn), ele desafia Grinne com uma tarefa aparentemente impossvel: Ela deveria aparecer para ele nem de dia nem de noite, nem nua nem vestida, nem montada nem a p, nem sozinha nem acompanhada. Grinne busca ajuda de uma fada que lhe consegue vestes feitas da ladeira de uma montanha, a qual ela vestiu viajando ao lado de uma cabra durante o por do Sol. De: History of Myths Retold Autora: Diane Ferguson Traduzido e adaptado por: Gianpaolo Celli Tribos de Gaia OS MODELADORES DA TERRA Em Tir-na-Moe, a Terra do Corao Vivo, Brigit cantava. Angus o Eternamente-Jovem, Midyir do Cabelo-Vermelho, Ogma tambm chamado de Esplendor do Sol, o Dagda e os demais senhores do povo de Dana chegaram mais prximos para ouvir a cano de Brigit: chegada a hora predita, uma ddiva divina se faz presente Uma viso extasiante. Seria uma a luz de uma nova estrela nascendo, Uma flor para fora da noite? Um jorro da Fonte da Beleza lanando Espuma de alegria? Seria o glorioso bater de asas de um pssaro imortal Fazendo-o voar alto no cu? Seria uma grande e espumante onda, melodiosa e triunfante Se desfazendo em luz? uma estrela, de corao leve e feliz, um esplendor Nascendo da noite. chama da morada dos Deuses, e o amor que antecede a ela, Um deleite de tirar o flego. Deixe a onda quebrar, deixe a estrela nascer, deixe a chama Queimar. Nossa, se nossos coraes tiverem sabedoria, De pega-las e mante-las Brigit parou de cantar, e por algum tempo o silncio dominou Tir-na-Moe. At que Angus tomou a palavra: "Estranha a letra de sua cano, e estranha a musica; ela empurra-me precipcio abaixo, no ar, e eu continuo caindo, caindo, caindo sempre. Tir-na-Moe como um sonho s meio-

lembrado. Eu sinto o suspiro destas estranhas palavras em minha face, e a musica parecia ecoar cada vez mais alto, mas no era voc que cantava. Quem estava cantando?" "A Terra estava cantando-a." "A Terra!" disse o Dagda. "No a Terra nos abismos do caos? Quem que j olhou para aqueles abismos ou ficou escutando onde no h silncio ou som?" " Senhor das Estrelas, eu tenho estado a ouvir. Eu tenho vibrado de ansiedade e medo ante a escurido que envolve a Terra. Tenho escutado o chiar das guas negras e visto os monstros que devoram uns aos outros Tenho observado o crescimento da agonia nas profundezas do submundo." A luz que pulsava dos Senhores dos De Danaan empalideceu quando eles tomaram conscincia daquele abismo, e em unssono eles pediram: "No conte-nos mais sobre a Terra, Chama das Duas Eternidades, e deixe que sua lembrana fuja de ti como o sonho foge memria." " Galhos Prateados que nenhum Sofrimento Chacoalha," disse Brigit, "ouam uma vez mais! A Terra protesta a noite toda pois ela tem sonhado com a beleza." "Que sonho, Brigit?" "A Terra tem sonhado com a alva paz da alvorada; com as estrelas que se vo antes do nascente; e com uma melodia como a de minha musica." " Estrela da Manh," disse Angus, "eu nunca havia ouvido esta msica, e agora no consigo chacoalhar as imagens da Terra para fora de meus pensamentos!" "Por que iria voc chacoalhar seus pensamentos, Angus o Compadecido? Voc que tem se envolvido nas mltiplas cores do Sol; no est ansioso por olhar as trevas e ouvir o troar das ondas abismais; no est feliz por poder levar alegria ao Abismo?" Angus no respondeu, mas estendeu sua mo e juntou um punhado de flores de um galho, ento chacoalhou as flores espalhando-as pelo ar, fazendo-as tornarem-se um lindo pssaro branco, que voou em volta dele cantando. Midyir o Confiante levantou e, chacoalhando as brilhantes tranas de seu cabelo fez com que o brilho radiante o envolvesse como se usasse uma Capa de Ouro. "Eu estou ansioso para ver a escurido," disse ele. "Ansioso por ouvir o troar do Abismo." "Ento venha comigo," respondeu Brigit, "Eu irei, e envolverei a Terra com meu manto, pois ela est sonhando com a beleza." "Eu limparei um local para seu manto," disse Mydyir. "Lanarei fogo entre os monstros." "Eu tambm irei contigo," disse o Dagda, que tambm era conhecido como Harpista Verde. "E eu," disse o Esplendor do Sol, cujo outro nome Ogma, o Sbio. "E eu," disse Nuada o Curador da Luz Alva. "E eu,"disse Gobniu o Ferreiro dos Sonhos, "ns iremosreconstruir a Terra!" "Boa sorte nesta aventurosa empreitada!" disse Angus. "Eu iria eu se tivssemos a Espada da Luz voc." "Ns levaremos a Espada da Luz," respondeu Brigit, "e o Caldeiro da Fartura. A Lana da Vitria e a Pedra do Destino, todas iro conosco, pois iremos gerar poder, sabedoria, beleza e conscincia na Terra." "Muito bem dito," clamaram todos os senhores De Danaan. "Ns levaremos as Quatro Jias." Ogma trouxe a Espada da Luz de Findrias, a gloriosa cidade das nuvens que ficava a leste da morada dos De Danaan; Nuada trouxe a Lana da vitria de Gorias, a cidade do fogo brilhante sul da morada De Danaan; o Dagda trouxe o Caldeiro da Fartura de Murias, a cidade construda oeste da morada dos De

Danaan, a qual possui a quietude das guas profundas; e Midyir trouxe a Pedra do Destino, de Falias, a cidade norte da morada dos De Danaan e que possui a resistncia do diamante. E Brigit e seus companheiros seguiram viagem. Eles caram como uma chuva de estrelas at que chegaram escurido que envolvia a Terra. E olhando abaixo deles, como que no final do Abismo, viram a vida agnica, contorcida e repulsiva que, sem objetivo, enxameava incessantemente devorando a si mesma. Diante daquela violenta agitao do abismo, todos os Brilhantes De Danaan se colocaram atrs de Midyir, que agarrou firmemente Lana Ardente e desceu como uma chama. Olhando para baixo, seus camaradas viram-no esmagando os monstros como se esmagasse uvas para fazer vinho; eles viram o sangue e os restos daquela destruio encobrirem Midyir at que ele ficou rubro dos ps ponta da coroa em sua cabea; eles o viram rodar a Lana to rpido que ela se tornou uma roda de fogo, soltando fagulhas e lnguas de fogo; viram a chama engolfar a escurido que ia e voltava em ondas, espalhando-se como uma flor que se abre, tingindo a escurido, primeiro de vermelho sangue, ento vermelho, e finalmente vermelho claro! Midyir saiu do abismo, um Esplendido Rubi, e disse: "Eu limpei um local para o manto. Lance-o, Brigit, e abenoe a Terra!" E Brigit lanou o manto que, ao tocar a Terra, espalhou-se se desenrolando como uma chama prateada, tomando conta do local que Midyir tinha limpado como o mar toma conta da praia na mar alta, e continuou a crescer e se espalhar, pois toda impureza fugia da chama alva que brilhava na borda do manto de Brigit. Parecia que ele iria espalhar-se por toda Terra, e somente Angus, o mais novo dos Deuses, no teve pacincia para esperar, saltando para Terra e firmando seus dos ps sobre o manto. A chama do manto apagou, tornando-se uma nvoa prateada em volta do jovem Angus. E Ele correu por entre a nvoa, rindo e chamando os outros Deuses fazer o mesmo. Sua cativante risada terminou por convenc-los e todos desceram Terra. Fazendo a neblina esvoaante cobrir-lhes, fechando-se totalmente sobre eles, fazendo-os ver um ao outro como imagens num sonho, estranho e fantstico. E eles riram quando se viram daquela maneira. Mas o Dagda, que ainda tinha as mos no Caldeiro da Fartura. " Caldeiro," disse ele, "voc que da a todos o presente que merecem, d-me agora um bom presente para Terra." E tirou ento as mos do caldeiro e elas estavam cheias de um fogo verde e primaveril, o qual ele espalhou por todo lugar, como um fazendeiro faria com sementes. Angus parou e levantou esta verdejncia primaveril da Terra; e nela cavou buracos; empilhou em montes; brincando com ela como uma criana faria com areia. E a medida que passava por seus dedos ela mudava de cor, brilhando como se fosse poeira de estrelas, azul, prpura, amarelo, branco e vermelho. Agora, enquanto o Dagda espalhava o fogo esmeralda e Angus brincava com ele, Mananaun se preocupava com a essncia de vida monstruosa que eles haviam exilado e que observava por sobre as bordas do manto de Brigit. Ele notou os olhos cinza-ferro daquelas criaturas estranhas espionando na escurido e ento tirou a Espada da luz de sua bainha e avanou sua lamina brilhante do caos. As estranhas criaturas fugiram, sibilando num jato de espuma, mas o mar se levantou para louvar a Espada numa grande onda que, com o som de um trovo, jorrava espuma por todo lado.

Mananaun girou a Espada uma segunda vez, e o mar levantou-se novamente numa onda verde como uma crislita, murmurando docemente, com a borda de uma espuma cor de ametista, prpura, azul e branca. Uma terceira vez Mananaun girou a Espada, e o mar novamente levantou-se para saud-lo, numa onda branca como cristal, indestrutvel, continua, e silenciosa como a alvorada. A onda ento voltou ao mar, e Brigit levantou seu manto como uma nvoa prateada. E os De Danaans voltaram a ver tudo claramente. Eles viram que estavam numa ilha coberta com grama verde e cheia de montanhas, depresses e caminhos tortuosos. Eles viram tambm que grama era cheia de flores, azuis, prpuras, amarelas e brancas. "Deixe-nos ficar aqui," Disseram os Deuses, "e criar beleza para que a Terra possa ficar feliz." Brigit pegou a Pedra do Destino: ela brilhou branca como um cristal em suas mos. "Eu deitarei a Pedra sobre este local," disse ela, "no qual ns ergueremos um imprio." E Ela colocou a Pedra na grama verde, que logo afundou-se na Terra. Uma musica ergueu-se a medida em que a Pedra afundava. E subitamente todas as depresses e caminhos tortuosos foram cobertos com gua, doce, viva e brilhante, criando lagoas, rios e profundos lagos em cuja a gua tremia apesar do silncio. " este o riso da Terra!" disse Ogma, o Sbio. Angus afundou seus dedo na gua. "Eu gostaria de ver os peixes azuis e prateados que nadavam no poo de Connla nadando aqui," disse ele, "e rvores crescendo nestes lagos como aquelas com galhos cheios de flores que cresciam na Terra do Manto Prateado." "Este um nobre desejo, Angus, o Jovem," disse Ogma."mas os peixes de Connla so brilhantes demais para estas guas, e as flores que crescem nos galhos prateados iriam secar e fenecer aqui. Ns devemos esperar e aprender os segredos da Terra, e como o tempo criar rvores, escuras e diferentes, assim como peixes diferentes dos que tnhamos nos poo de Connla." "Sim," disse Nuada, "Ns criaremos outras rvores, e sob seus galhos correro ces de caa diferentes dos ces de Failinis e gamos que no possuem galhadas de ouro. Seremos ns mesmos os ferreiros e artfices do mundo, e trabalharemos batendo a estranha vida que aqui existe em outras formas. Ns mesmos faremos ilhas ao norte daqui e ilhas a oeste, e em volta delas podero ficar as trs ondas de Mananaun, pois ns criaremos e recriaremos todas as coisas at que nada que no seja bonito reste em toda Terra." " um trabalho digno," clamaram todos os De Danaans, "ns ficaremos e criaremos, mas Brigit deve ir a Moy Mell e Tir-na-Moe e Tir-nan-Oge e Tir-fo-Tonn, e a todos os Outros Mundos, pois ela a Chama que Aviva de cada um deles." "Sim, eu devo ir-me," disse Brigit. " Brigit!" disse Ogma, "antes de ir, de um n de lembrana na borda franjada de seu manto para que sempre se lembre deste lugar. E diga-nos, tambm, por qual nome devemos cham-lo." "Devemos cham-lo a Ilha Branca," disse Brigit, "e seu outro nome deve ser Ilha do Destino; e seu outro nome deve ser Irlanda." Ento Ogma fez pequeno n de lembrana na borda do manto de Brigit. De: Celtic Wonder-Tales, (Editora Dover) Autor: Recontado por Ella Young Traduzido e Adaptado: por Gian DarkSky Celli Lk,