IGLESIA CATLICA Y ABORTO, CUANDO EL CHANTAJE SE DISFRAZA DE PECADO

- Odd K Ebin Laiy -

La Iglesia Catlica se opone al aborto. La Iglesia Catlica se opone, incluso, a los mtodos anticonceptivos. Por qu la Iglesia Catlica se opone al aborto? Porque dice que el aborto es un pecado. Pero es que las verdades esenciales estn escritas. Qu Escritura bblica del tiempo anterior a la Iglesia Catlica, dice que el aborto es un pecado? Ninguna. Entonces, por qu la Iglesia Catlica se empea en decir que el aborto es un pecado? Porque sostiene la idea de que un aborto significa aniquilar a una vida humana. Y cul es el fundamento para decidir que abortar un embarazo equivale a aniquilar a una vida humana? No lo hay. No hay una base teolgica, ni cientfica, ni lgica. Durante la gestacin humana, se verifican procesos de formacin de un cuerpo fsico humano. Pero...
Un cuerpo fsico humano no es un ser humano

Y por qu un cuerpo fsico humano no es un ser humano? Porque mientras un cuerpo fsico humano no est animado por una vida humana independiente, no es un ser humano. Acaso es lo mismo el cuerpo que el espritu? Hasta quienes no saben, saben que no es lo mismo. En el Libro Primero de Moiss: Gnesis, del Antiguo Testamento, la Escritura revela:
Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente. (Gn. 2. 7)

La Escritura dice claramente que, Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra , o sea, que el hombre primero fue creado, primero fue formado, y solo despus, Jehov Dios sopl en su nariz aliento de vida, y fue entonces, que fue el hombre un ser viviente. La Escritura dice claramente que, antes de que el hombre fuese un ser viviente, fue una creacin, porque antes de que el hombre fuese un ser viviente, se formaron los aspectos materiales, los aspectos ms densos de su constitucin.

Y teniendo la constitucin humana tres niveles o aspectos: el espiritual, el mental y el fsico, los aspectos ms densos de su constitucin corresponden, como es evidente, al cuerpo fsico. La Escritura claramente seala que, el cuerpo fsico humano se forma, antes de que el hombre sea un ser viviente. De manera que, cuando ya el cuerpo fsico humano est formado, an no es un ser viviente; ya es un cuerpo humano, pero an no es un ser humano. Lo destacar para que se vea bien:
Ya es un cuerpo, pero an no es un ser

La Escritura ensea que, fue el hombre un ser viviente , solo cuando Jehov Dios sopl en su nariz aliento de vida. Significa que la historia de la vida, es la historia de la respiracin , porque la vida comienza con el comienzo de la respiracin, y con el fin de la respiracin, la vida termina . Tal como se describe en las lneas de la Escritura citadas, la vida independiente es insuflada en el cuerpo fsico del neonato o recin nacido, con su primera inspiracin o inhalacin de aire atmosfrico; cuando por primera vez, inhala de manera efectiva, aire del medio exterior.
(...) y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.

Los servicios de Neonatologa de cualquier parte del mundo, reconocen que un neonato (recin nacido), que respir y despus ya no respir ni se movi, muri. Pero si nunca respir, naci no vivo, no naci un ser vivo.
(...) y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.

Porque es en ese momento, no es antes, tampoco despus, cuando el espritu o el alma, esa personalidad individual que ocupar el pequeo y frgil cuerpo fsico que ha salido del interior del cuerpo materno donde se form, entra en l, y lo anima por primera vez, de una vida humana independiente.
Hasta que eso ocurre, el cuerpo fsico es tan solo un vestido que nadie ha utilizado

Eso es lo que revelan las antiguas enseanzas cristianas contenidas en la Santa Biblia:
(...) y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.

Hasta que eso ocurre, el cuerpo fsico es tan solo una forma; una forma constituida por una compleja organizacin celular; una forma que an no tiene espritu humano, porque la vida an no lo anima, sino que tan solo lo recorre; pues, en verdad lo recorren corrientes energticas de vida, pero dependientes de la madre. Hasta ese momento, el cuerpo fsico es tan solo eso: un cuerpo fsico, un vehculo, un pequeo vestido que usar una persona; pero la persona que lo usar, an no ha llegado.
(...) y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.

Ese es el momento glorioso. Cuando una forma de energa veloz, rpidamente vibrante, una forma de energa antigua y evolucionada, que viene abrindose paso a travs de diferentes niveles de realidad y de densidad, entra en ese pequeo y frgil cuerpecito, y desde ese mismo momento, se esforzar en transformarlo.

Desde la perspectiva de las Escrituras, el hombre no es un ser viviente, antes de que se le insufle en su nariz aliento de vida. Es decir, antes de que ventile sus pulmones, antes de que inhale aire de manera efectiva para iniciar la respiracin celular. Y esos eventos ocurren al producirse el nacimiento. Significa que antes de nacer, esa creacin no es un ser viviente. Es un cuerpo fsico en formacin, que se destinar para alojar, ms adelante, a un espritu que le animar de vida independiente, y que le convertir en un ser viviente. El acto de matar significa quitar la vida. Y si antes de nacer, an no es un ser viviente, porque an no est animado de vida humana independiente, y si con el aborto, no habiendo vida humana independiente, no se est matando a alguien, entonces Cul es el fundamento para decir y decidir que abortar un embarazo equivale a aniquilar a una vida humana? Se considera que abortar un embarazo equivale a aniquilar a una vida humana, porque se han obtenido registros de actividad cardiaca y de actividad nerviosa, procedentes del feto humano intra - tero. Pero es que...
El sistema circulatorio del feto es puesto a prueba experimental por la naturaleza desde su formacin, pero la energa que lo pone en marcha, y que lo sostiene, es externa, porque procede de la madre

El sistema circulatorio y energtico del feto, est conectado al sistema del organismo donde se est construyendo. Todos los registros procedentes del feto, son iniciados y mantenidos por el sistema energtico que lo est hospedando, de manera que, si la actividad cardiaca de la madre se detiene, se detendr la actividad cardio-circulatoria del feto, y con esta detencin, se interrumpen los procesos nerviosos incipientes del feto. Porque
Toda actividad fisiolgica que se produce en el cuerpo fsico del feto, es dependiente de la madre

Entonces, cul es el fundamento para decidir que abortar un embarazo equivale a aniquilar una vida humana? No hay un fundamento cientfico. No hay un fundamento teolgico. No hay un fundamento de base lgica. Es moral y ticamente aceptable continuar afirmando que abortar un embarazo equivale a pecar? Es moral y ticamente aceptable continuar afirmando que abortar un embarazo equivale a matar a alguien? Un aborto es una interrupcin de embarazo. Mdicamente, existe la necesidad del aborto teraputico. El aborto teraputico es la interrupcin, mdicamente controlada, de un embarazo que en su inicio, o en algn momento ulterior, comenz a generar procesos de formacin anmalos, o de un embarazo con factores de alto riesgo de formacin anmala. La interrupcin del embarazo, en esas circunstancias, es necesaria, porque evitar el nacimiento de un ser con un cuerpo fsico tan daado, que ser una fuente segura de sufrimiento personal y familiar. Es moralmente aceptable negarse al aborto en esas circunstancias? Qu clase de concepcin filosfica, qu clase de religin es la que prefiere y apuesta por el sufrimiento humano? Sin una base teolgica. Sin una base cientfica. Sin una base lgica. Se considera que incluso en esas circunstancias es un pecado, porque sera contradecir una decisin de Dios. Cul es el argumento para decidir que es una decisin de Dios, el nacimiento de alguien con deformidades graves, o con incapacidad para autovalerse, tratndose de una evolucin que fue diagnosticada muy prematuramente, con el tiempo suficiente para realizar los procedimientos encaminados a interrumpirla, con todas las garantas mdicas? Plantear eso es hacer creer que Dios se complace con el sufrimiento humano.

Por qu todava muchos tienen tanta buena voluntad de continuar creyendo que la Iglesia Catlica no les est manipulando, no est burlndose de la inteligencia humana, adems de manifestar un autntico desprecio por el sufrimiento humano? Esto es solo porque muchos no se toman tiempo para pensar en estos asuntos esenciales. Y por esto no han visto que, con respecto a todas las situaciones de la vida, se hace lo que se tiene que hacer, aunque no se hayan dado cuenta. Porque entonces... Si se produjo un incendio en un gran parque forestal, que es una reserva ecolgica natural, el cual no fue provocado directamente por manos humanas. Mucho calor, un pedazo de cristal sobre la hierba seca, aire, y adelante. Son cosas que suceden, y evidentemente, por una decisin de Dios. Pero ante esa situacin, qu habra que hacer? Creen que habra que dejarlo as? Creen que la reaccin debe ser, dejar ser al incendio? Si una persona tiene caries, habra que permitir que continen desarrollndose las caries. Para nada habra que emprender acciones correctoras. Habra que dejarlo todo as. Es eso lo que creen? Si el csped, el pasto o la hierba del jardn crece y se extiende, esta es una evolucin natural, deseada y prevista por la Voluntad del Creador. Habra que dejarlo todo as. Es eso lo que creen? Si una persona sufri quemaduras graves en el rostro, no debera aspirar ni siquiera pensar mucho en la posibilidad de someter su rostro a un necesario injerto de piel, puesto que hacerlo sera ir contra una decisin de Dios. Esta persona debera resignarse a quedarse as, porque habra que dejarlo todo as. Es eso lo que creen? Y un embarazo? Por qu quieren creer que es diferente un embarazo? Por qu creen que habra que dejarlo todo as? No es diferente un embarazo. Un embarazo es un proceso que debe ser vigilado. Si se produjo un evento muy inconveniente durante ese proceso, que conducir a un resultado tambin muy inconveniente, por qu hay que creer que es inaceptable desear interrumpir ese embarazo, cuando se sabe que ya contiene una grave distorsin? Cul es el argumento? Si una adolescente fue violada, y result embarazada, por qu hay que creer que es inaceptable desear interrumpir ese embarazo? Y sobre todo, qu opinin les merecen religiosos que profesan una doctrina de vida que prefiere y apuesta por el sufrimiento humano? Sin una base teolgica. Sin una base cientfica. Sin una base lgica. Ya ella fue violada. Si supera el trauma psicolgico, todava puede aspirar a momentos gratos. Todava puede intentar ver hechos realidad sus sueos de amor, y casarse, y formar una familia. Todava tiene muchas posibilidades de construir una felicidad futura, que atene su sufrimiento presente. Si no se le da la oportunidad de interrumpir ese embarazo, todava puede ser feliz. Pero todos saben que se reducen drsticamente las posibilidades de que vea hechos realidad sus sueos de amor, y hasta de casarse de la manera que haba soado, o como hubiese querido que fuera. Todos saben que su vida podra tener cambios que le seran de impedimentos. Significa que, si no se le da la oportunidad de interrumpir ese embarazo, el sufrimiento marcar su vida personal, ms all del alcance del sufrimiento de la propia violacin. Y esa adolescente result embarazada porque fue violada. Y el violador puede ser portador de enfermedades crnicas, que transferir genticamente al producto de ese embarazo. Cul es el argumento para decidir que ella debe asumir eso, si no fue su decisin, si ella no tuvo eleccin? Y una violacin es un acto criminal, que es ejecutado por mentes criminales, o con tendencia a la criminalidad. Y la mentalidad criminal puede ser una condicin transferible genticamente por mecanismos de herencia, lo cual es una evidencia demostrada cientficamente.

Lo que significa que la probabilidad de que el producto de la gestacin, tenga configurados patrones criminales en su mentalidad, es casi del 100%. Cul es el argumento para decidir que ella debe asumir eso, si no fue su decisin, si ella no tuvo eleccin? Y siendo tan elevada la probabilidad de que se est gestando un futuro criminal, cul es el argumento para negarle el derecho a la sociedad a protegerse de la mentalidad criminal? Significa que, el violador hizo mucho dao, principalmente a una persona. Pero la negacin de la oportunidad de que interrumpa el embarazo, producir un dao personal mucho ms grave, por un perodo de tiempo indefinidamente mayor, y a un nmero de personas indeterminado. Significa que
La negacin de la oportunidad solicitada de interrumpir el embarazo resultado de una violacin, podra causar ms dao que la violacin

Entonces, qu clase de concepcin filosfica, qu clase de religin es esa, y qu clase de religiosos son esos, que prefieren y apuestan por el sufrimiento humano? Sin una base teolgica. Sin una base cientfica. Sin una base lgica. La insistencia de la Iglesia Catlica en declarar que el aborto es pecado, sin una base teolgica y sin una base cientfica, incluso a pesar de, y oponindose a, la argumentacin teolgica de su propia tradicin escrita, que documenta claramente que no se puede matar lo que no tiene vida, y que por tanto, abortar no equivale a matar a persona alguna, se debe a una lgica que no tiene asidero espiritual, pero s tiene asidero mundano. Y esta lgica es muy simple, est delante de vuestros ojos. Slo que no le vern, si cierran los ojos, y si adems, no quieren escuchar: La insistencia de la Iglesia Catlica en declarar que el aborto es pecado, sin una base teolgica a favor, y por el contrario, con una base teolgica en contra de ese argumento, es un chantaje emocional impuesto a las personas devotas, que fueron educadas, enseadas y acostumbradas a vivir en el nivel emocional, sin hacer uso del poderoso recurso de sus mentes. Lo mismo sucede con la resistencia de la Iglesia Catlica a admitir que es correcto, que es til, que es prctico, que es necesario y que es obvio, el uso de mtodos anticonceptivos. En este caso, cul es el argumento? Aqu no se puede plantear la mentira de que se est matando a alguien, porque aqu no ha habido embarazo. Aqu el pecado consiste en que se est evitando el embarazo. Pero no hay argumentos teolgicos, ni cientficos, ni lgicos, a favor de esa manipulacin grotesca de la libertad de las personas. La llegada del SIDA y el azote de la humanidad por este trastorno, tuvo una utilidad. Sirvi para una cosa, aunque hasta ahora no haya sido apreciado as.
La diseminacin del SIDA permiti revelar el verdadero espritu de la Iglesia Catlica

Porque ni siquiera por esto, la Iglesia Catlica acept apoyar el uso del condn o preservativo, as como no acepta el uso de anticonceptivos, an conocindose oficialmente que el uso del preservativo constituye la nica manera objetiva de frenar el avance de esta epidemia de proporciones nicas. La Iglesia Catlica es capaz de sentarse a discutir la aprobacin del matrimonio de sus sacerdotes, en inters de cambiar la situacin de pedofilia de proporciones, que esconde las paredes de las sedes y centros catlicos de muchos lugares del mundo. Ah s pueden transar, porque les conviene para mantener su negocio de control sobre las masas. Pero la Iglesia Catlica rechaza toda posibilidad de apoyar el uso de mtodos anticonceptivos, incluso conociendo que cada 15 segundos enferma alguien por SIDA, en algn lugar del planeta. Porque no le conviene, para mantener su negocio de control emocional y espiritual sobre las masas. Y no importa que el campesino pobre, inculto, que vive en pueblos intrincados en el campo, que tiene una formacin religiosa, y que tiene muchos hijos, contine llenndose de hijos. Eso no importa. Todo lo contrario, eso es ptimo. Porque as se genera ms pobreza. Y ms pobreza siempre promete ms problemas y ms sufrimientos. Y eso se traducir en bsqueda y acercamiento a la Iglesia Catlica. Y ese acercamiento supone apoyo a la Iglesia Catlica. Todo pensado, todo calculado.

Y esta manipulacin de la informacin constituye una forma de chantaje, porque las personas devotas se sienten moralmente obligadas, se sienten presionadas por dogmas injustos, abusivos y oportunistas, que ni siquiera estn documentados por los textos sagrados de sus mismas creencias. Mientras ms sufrimiento humano haya, ms buscar la gente el apoyo en la religin. Y si la ciencia no ofrece alternativas, la religin ofrece algunas, que en nada resuelven, pero que generan proslitos, que generan feligresas y comunidades religiosas. En el Libro: Proverbios, del Antiguo Testamento, se lee: El mal mensajero acarrea desgracia; mas el mensajero fiel acarrea salud. (Pr. 13. 17) Piensen en esta advertencia que la escritura inspirada por Dios, segn lo enseado por la misma Iglesia Catlica, dej escrita para advertencia de todos. Consideren con detenimiento todo lo que aqu se ha expuesto, y consideren este proverbio de la antigua tradicin cristiana: El mal mensajero acarrea desgracia; mas el mensajero fiel acarrea salud Y despus, consideren que hoy nada impide que ustedes vean y escuchen. Hoy todo est en vuestras manos. Debern aprender a distinguir al lobo de la abuelita:
Las religiones verdaderas apuestan por la Vida, promueven formas de vida personales que generan satisfacciones en las existencias fsicas que les corresponde vivir a las personas, tienen como propsito la felicidad humana, por eso ayudan a las personas a conectarse con la felicidad Las religiones destructivas, apuestan por el sufrimiento humano, por eso ayudan a las personas a conectarse con la adversidad

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