0 Hispano

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Sin Espaa no hubiera Colombia, sin Espaa no hubiera Hispanoamrica.

Es el momento de desmantelar la "Leyenda Negra" y de contar la verdad sobre la conquista de Amrica, en muchos lugares de Hispanoamrica donde gobiernan esos que tan "Patriotas" se dicen y que vitorean a la patria utilizndola en su beneficio propio, me da igual que se llamen socialistas como liberales podemos ver como en las escuelas se ensean a los nios pequeos a odiar a Espaa, en las escuelas se miente sobre la conquista de Amrica y se dice que "los espaoles eran genocidas, ladrones, violadores...", sin embargo las mentes bien formadas saben que eso no fue as, es ms, no ningn genocidio o que ya despus de la independencia fue cuando empez la caza de indgenas en la existira ni Colombia, ni Per, ni Venezuela, ni Cuba si Espaa no hubiera conquistado esas tierras, es ms, los Hispanoamrica son los descendientes de los conquistadores mientras que los espaoles de Espaa son descendientes de la gente que se quedo en Espaa y no se march a Amrica, no hace falta ser muy inteligente para comprenderlo, tambin conviene recordar que muchos grupos indgenas se aliaban con los espaoles para derrotar a otros grupos indgenas o con el poco nmero de espaoles que fueron al principio de la conquista era imposible hacer Argentina y Uruguay a 5 pesos por cabeza.
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El 1.492 fue el ao que empez la liberacin de Amrica, liberacin de los sacrificios rituales que hacan los indgenas, fue el ao que empez este sueo que es la Hispanidad, los espaoles jams fueron esclavistas sino que consideraban que todos eran hijos de Dios, jams "robaron el oro" sino que lo intercambiaron y todos los abusos que se cometieron siempre fueron fuera de la ley y castigados.
Somos hermanos! Viva Hispanoamrica! Artculo de Cristofer Pons Rodrguez -Presidente y Fundador de la Comunidad de Pueblos Hispnicos-
Con el brazo en alto y con la cara al Sol, en pie como flechas de nuestras patrias, los falangistas hispanoamericanos, firmes y atentos. Est ves , volvemos, para hacer que nuestras voces sean escuchadas, para que nuestros compatriotas y nuestros hermanos hispanos en general, e incluso a nuestros camaradas, escuchen nuestras ideas y nuestro incansable sentimiento de amor por la Gran Patria Hispanoamericana y por sobre todo, a su gente. Sabemos que el panorama para el patriotismo est duro, sabemos que los medios no nos quieren, sabemos que mucha gente no nos entiende, no nos escucha, o porque no les dejan que nos entiendan o porque no les dejan que nos escuchen, pero a pesar de todo esto, seguimos aqu, y cada da somos ms, porque nosotros luchamos por el bien y Arriba siempre!!!
por la verdad, por Dios y por la Hispanidad, por el pan, por la patria y por la justicia. Seremos combatidos, s, siempre lo seremos. Nos atacarn por todos los frentes posibles, pero si hay algo de lo que estamos ms que seguros es que al final triunfaremos, porque en este mundo, de Dios, el bien y la verdad siempre triunfan. As pues, lucharemos y moriremos fieles a esa esperanza llena de pasin y amor, de valenta y fe, esa esperanza, o mejor dicho certeza, de que venceremos, y que en todas nuestras patrias volver a amanecer por primera vez o una vez ms la idea revolucionaria de Jos Antonio Primo de Rivera y Ramiro Ledesma Ramos, y que con ella vendr la revolucin social, y finalmente, el pan, la patria, y la justicia.
- Diego Callejn, Movimiento Patritico Falangista del Uruguay.
UN RETO DOCTRINARIO, INTACTO. VIGENTE Y SUGESTIVO. Se ha dicho y con razn que Jos Antonio conforma un patrimonio poltico y hasta sentimental de los espaoles, que su figura debe quedar "nacionalizada" podemos en rigor poner objeciones a tal pretensin?, ni una, salvo completar aquella legitima instancia con una exigencia natural, quienes con tanta naturalidad sugieren y aceptan aquella frmula de "nacionalizacin" no deben oponer reparos a que se "nacionalice" su teora revolucionaria y su proyecto social de convivencia espaola. De Jos Antonio nos quedan dos cosas: su ejemplo de vida y de muerte pertenece nos guste o no a la Historia, el volumen de su doctrina, al futuro. No nacionalicemos la imagen, que ya es pretrito, afrontemos sin titubeos en cambio, su reto doctrinario, intacto, vigente y sugestivo. Este es un tema que no cesa, que no envejece, que no puede quedar arrumbado en la trastienda del tiempo, que no se ha visto erosionado por el discurrir de los acontecimientos, la formula Jos antoniana. Nos urge hacer en la prctica lo que en teora venimos reclamando todos y cada uno de los que creemos en su mensaje, desarrollar sus tesis revolucionarias y ponerlas en prctica, segn las propias circunstancias y coyunturas que el mundo vive o ha de vivir en este primer decenio del Siglo XXI. Pero !ojo! existe un escollo a primera vista infranqueable, pero erizado de sutiles complicaciones dialcticas que no podemos desconocer; la adjetivacin poltica. Si queremos caer en la confusin y en el desorden mentales no tenemos mas que reducir el pensamiento a una posicin dialctica segn los usos y costumbres de un mundo viejo y decadente. No hay mas que fijarse en la enorme evolucin o en el confuso adiestramiento con que se utilizan hoy los trminos "derechas" o "izquierdas" "marxismo" "fascismo" o "socialismo"...tenemos que huir de ese encasillamiento e instrumentalizacin para que nos entiendan o tenemos que coger el toro por los cuernos y aceptarla sin remilgos. Las palabras necesitan esclarecimiento, pero ese esclarecimiento, solo esta determinado por lo que las palabras en si mismas representan...... Pedro Serrano.... (Jacinto Hedilla)
Falangismo y medio ambiente
No es necesario hacer un exhaustivo examen de conciencia para detectar a simple vista que la tecnologa avanza a pasos agigantados y que sus consiguientes adelantos estn a la orden del da, en una sola mano podemos tener toda la informacin de este mundo, ojo, informacin, no sabidur a. Cuales son las consecuencias en muchos casos de dicho avance respecto a las generaciones venideras?, sin duda alguna la descarada manera de interceder negativamente entre el Hombre y la naturaleza que nos rodea, cercenando por completo ese fino hilo que nos une a todo lo verde que nos da la sustancia precisa y preciosa para poder seguir existiendo como habitantes que se niegan de manera ilgica a entender que somos un todo bajo este cielo. Ante tal marea involutiva el Nacional-Sindicalismo se revelar siempre anteponiendo el espritu frente a todo "avance" del hombre moderno que impida desarrollar nuestras facultades como seres humanos, nuestra unin con los bosques, nuestro compromiso con el
Verdadero sentido de la vida rural y cercana, con nuestra fauna y la conservacin de las especies, en definitiva con nuestros espacios naturales que son bsicos para nuestra existencia y quedan a da de hoy en segundo plano debido al avance moderno e involutivo que por desgracia, nos convierte en ciudadanos condenados a perder la conexin real y natural con el mundo que nos pertenece. El avance tecnolgico es sumamente necesario, pero cada vez que suponga dar un paso atrs para nuestras generaciones venideras e impidan el desarrollo de mentes concienciadas
y espritus fuertes, se levantar la bandera Nacional-Sindicalista en contra de cualquier tipo de aborrega miento destructivo.
Cristbal Miguel Maldonado/ Camarada de FE de las JONS/ MlagaEspaa
LA INTERNACIONALIZACIN DEL FALANGISMO Todo movimiento revolucionario le llega el momento de internacionalizarse. La historia contempornea ha sido testigo de estas internacionalizaciones. Podramos nombrar las revoluciones liberales que precedieron a la revolucin francesa o la 1 Internacional Obrera. Solo estos dos ejemplos han inspirado parte de la base ideolgica sobre la cual se sustentan las sociedades contemporneas que hoy conocemos y han sido unos de los protagonistas de la historia contempornea del ltimo siglo. Quien sabe si le llegar este momento al falangismo. Lo que si podemos afirmar es que ya hay cierta tradicin falangista fuera del ncleo natal del falangismo (Espaa). A nivel internacional el falangismo estuvo o an est presente en la mayora de pases de Amrica del Sur, menos en: Paraguay, Guayana, Surinam y Brasil. En el resto del continente americano ha habido presencia nicamente en Mjico (an hay), Cuba y Estados Unidos. Del resto del mundo podemos afirmar que ha habido o an hay grupos en Polonia, Francia, el Lbano y las Filipinas. Aunque no sea una lista muy larga podemos ver que el falangismo no es una cosa nicamente espaola, sino que ha sido exportado ms all de sus fronteras. Independientemente de si tuvieron influencia o xito, el solo hecho de poder afirmar que en casi todos los continentes haya habido algn grupo falangista ya es un xito y la prueba que el falangismo puede ser adaptado a distintos contextos y naciones.
De cara el futro la internacionalizacin del falangismo supone una nueva posibilidad para los falangistas. Poco a poco ya van apareciendo nuevas iniciativas como esta misma revista, con vocacin internacional, que es ideal para que exporten nuestras ideas a tierras que an no las han conocido. Tambin ha de aparecer con el tiempo formas de cohesionar las distintas organizaciones que surjan para articular el movimiento a nivel internacional, como lo est haciendo la actual internacional socialista. De momento tenemos el bloque falangista hispanoamericano que parece ser la iniciativa ms internacionalista que hay despus de la antigua y desaparecida Falange exterior. No hay duda que se acercan tiempos interesantes para el falangismo que en un horizonte optimista podra llegar a influir en las futuras sociedades. Josep Subiracs
Del corporativismo al sindicalismo en Jos Antonio Primo de Rivera

Por Gustavo Morales Delgado
El objeto de las lneas siguientes es ilustrar el devenir del sindicalismo en el pensamiento de Jos Antonio Primo de Rivera. De la confusa defensa de la proteccin obrera de la Dictadura de Miguel Primo de Rivera, amigo de las alegras verbeneras de la msica, pasando por el corporativismo hasta la final simpata por el viejo sindicalismo revolucionario espaol. Este artculo ilustra la variacin que se produjo respecto al sindicalismo en el pensamiento de Jos Antonio expresado en sus discursos y escritos durante sus seis aos escasos de vida poltica: 1930-1936. Jos Antonio ofrece un diagnstico, no un veredicto. La unidad es el remedio contra la divisin, en su tiempo seala las causas de sta ltima: separatismos locales, lucha de clases y partidos enfrentados electoralmente. Esa unidad como remedio se realiza en torno a una misin concreta que distingue a esa nacin entre las dems. El grito elegido no es viva, sino arriba. Su origen est en el vallisoletano y regeneracionista Macas Picabea. Es la anttesis del romanticismo: Amamos a Espaa porque no nos gusta que no se regodea en interpretaciones gruesas del pasado. El abogado Primo de Rivera no se resigna a convivir con la Espaa chata y alicorta. Si Espaa fuese un conjunto de cosas melanclicas, faltas de justicia y de aliento histrico, pedira que me extendieran la carta de ciudadano abisinio; yo no tendra nada que ver con esta Espaa i. La justicia y el sentido de la historia, la misin en palabras de Julio Ruiz de Alda, hroe del Plus Ultra, forman parte indisoluble con la idea de patria en Jos Antonio, una idea dinmica: destino, proyecto, unidad en los hechos, sin determinismos territoriales ni
fatalismos raciales. Jos Antonio centrar la representacin poltica y laboral en sindicatos y municipios, abolir la lucha de clases mediante la cesin de los medios de produccin a los sindicatos y levantar una idea de nacin como proyecto para disolver el romanticismo desmayado del nacionalismo de terruo. La construccin nacional necesita estructuras econmicas y a esa pregunta dar una respuesta sindical Jos Antonio Primo de Rivera como pretendemos demostrar. Si el joven aspirante a diputado monrquico del ltimo parlamento de Alfonso XIII, recordaba a sus conmilitones que los obreros no slo requieren del pan y el techo sino incluso de las alegras verbeneras de la msica, el abogado de 33 aos que se enfrenta a un paredn hablar de las simpatas del viejo sindicalismo revolucionario espaol. En tres aos el corporativismo queda atrs y su crtica la realiza Primo de Rivera en el Crculo Mercantil de Madrid. Los sindicatos verticales, que Franco entreg junto con la cartera de Trabajo al sector azul del rgimen, se quedaron precisamente en esa pieza de enlace entre empresarios y trabajadores que Jos Antonio desecha en 1935 por insuficiente y superada.
La norma: Jos Antonio universitario

Jos Antonio, pese a sus circunstancias familiares, no es un guerrero. La profesin de las armas era la tradicional en sus dos apellidos y l fundar un partido uniformado al gusto de la poca pero entre Milicia y Derecho, opt por la ley de los hombres. La Universidad era su ambicin y Ortega y Gasset con Miguel de Unamuno sus maestros. En Germnicos contra bereberes ii, Jos Antonio, hijo del pacificador de Marruecos, opta por lo europeo y construye una discurso de nueva civilizacin, un retorno al clasicismo de nosotros mismos y una llamada a la primera vocacin europea de Espaa. El primer acercamiento al sindicalismo lo realiza Jos Antonio en la ctedra de Derecho del Trabajo donde desarrolla sus estudios. Tras licenciarse en Derecho, demasiado joven para ejercer como abogado, supera los cursos de doctorado pero no lee la tesis ante el tribunal. En los Papeles pstumos, Miguel Primo de Rivera seala una fecha de doctorado de su to Jos Antonio que no tiene reflejo acadmico iii. Por orden del ministro de la Gobernacin se retira el expediente de Jos Antonio Primo de Rivera de la Universidad Central de Madrid, el casern de San Bernardo iv. Distintas fuentes han mencionado el proyecto de tesis doctoral que Jos Antonio estuvo realizando y donde podra verse ms concretado su pensamiento terico sobre sindicalismo. Dado que carecemos de ese proyecto, desgracia esperamos que caduca, recurrimos a presentar la concepcin sindicalista fundamentalmente por los escritos y discursos del propio Jos Antonio. La formacin econmica ms influyente en el pensamiento poltico de Jos Antonio y por extensin, en el de F.E., vendr de la mano del profesor Lus de Olariaga y Pujana, responsable de la ctedra de doctorado de Poltica Social (...) Olariaga ensea a Jos Antonio el pensamiento y la obra de dos autores con un mismo denominador comn: su separacin progresiva del marxismo debido a su componente determinista, as como por la ausencia de un marco tico-moral para el comportamiento humano. Estos dos autores fueron Georges Sorel y Mikhail Tugan-Baranovskii v.
Juan Velarde Fuertes plantea influencias de pensamiento econmico en Jos Antonio vi y menciona la obra de Mihail Manoilesco, rumano y economista de la Guardia de Hierro, cuyas teoras fueron determinantes en el estructuralismo iberoamericano. Su influencia va desde Haya de la Torre hasta Velasco Alvarado, son las tesis que configuran el siglo XX en la Amrica hispana. Manoilesco defenda una industrializacin fuerte apoyada en un nacionalismo econmico partidario de la sustitucin de importaciones y de una mezcla de estatificacin, crteles y corporativismos vii. El perfil de la Espaa de mediados del siglo pasado es muy similar al enunciado, ms acusado por la imposicin del cerco a Espaa tras la Segunda Guerra Mundial (1939-45). A ellos, hemos de aadir, pues Primo de Rivera les cita directamente, a San Agustn y Santo Toms, quien afirmaba que todo est supeditado al bien comn. La justicia tomista se realiza por respeto a los valores insuflados por Dios en el hombre, al hacerle a su imagen y semejanza. La patria constitua, a su modo de ver [de Jos Antonio], una sntesis trascendente, lo que no implicaba en modo alguno deslizamiento hacia el pantesmo estatal, habida cuenta de que su visin entroncaba con la tradicin agustiniana de la Civitas Dei viii. En el despacho de Jos Antonio haba dos retratos, uno de su padre y una foto dedicada de Benito Mussolini. El lder italiano, quien contaba a Churchill entre sus admiradores hasta 1939, haba sido un revolucionario de huelga, desercin y tiroteo. Lenin haba asegurado que el nico marxista ortodoxo de Italia era el joven Mussolini. Desde el peridico Avanti, el periodista Mussolini nacionaliza el socialismo, de cuyas filas proceda. Proclama la juventud de Italia, una nacin proletaria que cruza el Mediterrneo para levantar colonias en Libia, Etiopa y Abisinia y civilizar frica. El nacionalismo de una patria joven en torno a los signos de Roma. Mussolini haba dicho: Civilizacin y humanidad para todas las poblaciones de Etiopa (...) Los ingleses usan armas y ltigos, nosotros empuaremos palas y picos ix. Los aos treinta son activos el siglo XX. En Valladolid Onsimo Redondo despliega su enorme
capacidad de organizacin, crea las Juntas Castellanas de Actuacin Hispnica, auxiliado por Jos A. Girn, que reclaman un Estado nacional con estilo combativo. Redondo supera as la
militancia catlica nica a las rdenes del cardenal Herrera x, cuando comprende que hemos perdido la libertad de ser espaoles. En octubre se fusionaron las organizaciones de Ledesma y
Redondo, con el nombre de Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista (JONS), aspirando ya a un partido insurreccional. Publican La Conquista del Estado y JONS. En marzo de 1933, Primo
de Rivera explica sus pretensiones en la revista El Fascio: "La formacin de un nuevo Estado gremial, sindical.
Tesis para una sntesis

Para Jos Antonio la unidad es lo deseable y la divisin el mayor de los males. Su crtica frente al capitalismo y al socialismo se concreta en la desunin que ambos conllevan para los pueblos y las personas. Jos Antonio critica al individualismo porque desgaja a la persona de su entorno y la reduce a individuo. En su nica intervencin filmada reduce a uno los problemas de Espaa: la triple divisin.
El proyecto sugestivo de vida en comn que enuncia Jos Ortega y Gasset, en Jos Antonio se convierte en unidad de destino en lo universal. Esa realizacin requiere la construccin de un mito, el mito nacional, que en la Europa de entreguerras del siglo XX se enfrentaba resueltamente contra el mito comunista y refutaba el parlamentarismo por ineficaz. El origen neto y proletario de los activistas fascistas impregnaba a los nuevos nacionalismos de una vocacin social con el recurso constante del lder a las masas. La nacin se convierte, al decir de Miguel de Unamuno, en el espacio de la solidaridad. La distintas clases comparten un nexo, la identidad nacional que va ms all de la cultura, del idioma, la tierra y de la Historia pero se encarna en ellos. La idea de nacin como destino comn, con una misin universal. El primer concepto corporativista de Jos Antonio, la reconstruccin de los gremios y la limitacin de la acumulacin capitalista, cede el paso, de 1930 a 1936, a una construccin terica del binomio nacional-sindicalismo en base a la idea de misin nacional en el conjunto de naciones y al sindicato como estructura laboral y tambin cauce de representacin poltica. Jos Antonio habla ya de propiedad sindical en el Cine Madrid, un 19 de mayo de 1935. Reconoce que los abusos del capitalismo hicieran nacer con justicia al socialismo. El joven abogado madrileo se enfrenta a la revolucin socialista porque supone el advenimiento de la barbarie asitica, del hormiguero donde se aniquila el personalismo, muy presente en Jos Antonio como catlico y abogado. Para salvar la civilizacin occidental, Jos Antonio seala la necesidad de eliminar la causa que provoca el socialismo, el sistema capitalista. La crtica fundamental de Jos Antonio al socialismo es la desunin que trae con el dogma de la lucha de clases y la proscripcin del espritu por los marxistas. Primo de Rivera se sita frente al capitalismo: El orden capitalista era una necesidad cuando creci la gran industria y se hizo necesaria la acumulacin del capital. Pero la gran industria fue creciendo y absorbiendo al mismo tiempo a los pequeos capitales, a las industrias pequeas. El capitalismo era, desde el principio, el gran enemigo del obrero, al que reclutaba en las filas annimas de la fbrica, y era tambin enemigo del pequeo capital, porque absorban y aniquilaban las fuentes de produccin, sustituyendo al hombre, al industrial pequeo, por unas cuantas hojas de papel, sin nervio ni corazn xi. El capitalismo converta a los hombres, los trabajadores, en proletarios, es decir, en individuos que, apartados de los medios productivos, esperaban al cabo de unos das un salario por la prestacin de un trabajo abrumador xii. Jos Antonio seala la responsabilidad que ha tenido en ese proceso la acumulacin de capital. Este gran capital, este capital tcnico, este capital que llega a alcanzar dimensiones enormes, no slo no tiene nada que ver, como os deca, con la propiedad en el sentido elemental y humano, sino que es su enemigo xiii. La acumulacin de capital supone concentracin del existente, con lo que la riqueza huye de las manos de las clases medias, que siguen un proceso de proletarizacin. Primo de Rivera reconoci el valor predictivo de los enunciados marxistas (acumulacin de capital, proletarizacin, desocupacin consecuente al maquinismo y quiebra social del capitalismo), pero censur el internacionalismo sovitico, as como su materialismo, extremo este ltimo en el que lo equipar al liberalismo econmico xiv. La crtica al capitalismo se extiende al sistema poltico que lo propicia. La primera rebelin joseantoniana en la Comedia, una da despus del aniversario de la Marcha sobre Roma, la realiza contra el liberalismo poltico. Primo de Rivera critica el pensamiento dbil en la figura de Rosseau y del liberalismo filosfico, cuyo nihilismo deslegitima cualquier accin enrgica de gobierno. Jos Antonio descalifica a Azaa por tener la oportunidad de transformarlo todo desde el 14 de abril y
reinstaurarla, en cambio, en una mediocridad burguesa. Agustn del Ro Cisneros escribe en el prlogo de las Obras Completas, edicin de 1979: El sistema liberal, entendido y realizado con las formas polticas del siglo XIX, no pudo superar dos factores de perturbacin: uno, econmico, ligado al proceso de la sociedad, produca la descomposicin del capitalismo liberal, y otro, de carcter poltico, engendraba la rebelin de las masas movilizadas por el comunismo internacional. En octubre de 1934, la rebelin en Catalua y Asturias supuso una traicin a la Repblica y el intento de tomar el poder por las armas por parte de la izquierda, que rompe el juego democrtico constitucional. Dos aos despus, la victoria del Frente Popular abrir las crceles de cuantos se alzaron en armas en 1934 y que ahora desean desquitarse con la complicidad del poder frente populista. En junio de 1936, desde la crcel de Alicante, Primo de Rivera advierte la quiebra del rgimen liberal capitalista y la urgencia de evitar que esta quiebra conduzca irremediablemente a la catstrofe comunista, de signo antioccidental y anticristiano. En la busca del medio para evitar esa catstrofe, Falange ha llegado a posiciones, doctrinales de viva originalidad xv. Al autor le quedaban entonces menos de ciento cincuenta das de vida. Jos Antonio insiste en la superacin del binomio izquierda y derecha. Esa causa de quiebra no es otra que una enfermedad moral europea: el liberalismo econmico y el liberalismo parlamentario. Tras su paso por las filas monrquicas, siendo diputado en las Cortes de la Repblica, Jos Antonio reconoce que cuando el mundo se desquicia no se puede remediar con parches tcnicos; necesita todo un nuevo orden. Y este orden ha de arrancar otra vez del individuo xvi. En el nmero 1 de Haz explica por qu a veces siento pirandelliana angustia por la suerte de tantos autnticas vidas que sus protagonistas no vivieron". Repudia Jos Antonio la intranscendencia de las multitudes pauprrimas, tanto del marxismo aplicado como del hacinamiento industrial. En el acto de la Comedia, Jos Antonio seala como basta alejarse a unos cientos de metros de los barrios lujosos para encontramos con tugurios infectos donde vivan hacinados los obreros y sus familias, en un lmite de decoro casi infrahumano. Y os encontrarais trabajadores de los campos que de sol a sol se doblaban sobre la tierra, abrasadas las costillas, y que ganaban en todo el ao, gracias al libre juego de la economa liberal, setenta u ochenta jornales de tres pesetas. El pan es el grito de los trabajadores. Jos Antonio se manifestaba irritado ante la miseria y entenda que quienes carecen del pan no pueden comprender la patria. Sin vida no hay derechos. Sin condiciones materiales suficientes, no hay filosofa. La riqueza tiene como primer destino mejorar las condiciones de vida de los dems; no sacrificar a los ms para lujo y regalo de los menos. Esas actitudes le van alejando al hijo del Dictador de las simpatas y los apoyos que disfrutaba por parte de la derecha. Ms an cuando Jos Antonio extiende el certificado de caducidad de la Corona, gloriosamente fenecida, ya no es la monarqua heroica de los campamentos sino de la Corte que Jos Antonio conoce y desprecia. El 14 de mayo de 1935, Primo de Rivera rompe amarras con los monrquicos que le haban financiado irregularmente: La monarqua espaola haba sido el instrumento histrico de ejecucin de uno de los ms grandes sentidos universales, haba sido capaz de sostener el imperio por su virtud fundamental, la unidad de mando, pero la monarqua dejo de ser unidad de mando con Felipe III y la aparicin de los validos. Por eso el 14 de abril signific la destitucin de una monarqua sin poder y la vuelta de la vieja nostalgia de la revolucin pendiente.
Sindicalismo poltico
En El Nacionalsindicalismo cuarenta aos despus, Velarde escribe sobre la radicalizacin de Jos Antonio en 1935, tras su visita a Alemania, eliminando a los desviacionistas de derechas, a los que encabezaba el marqus de la Eliseda, despus de evidentes y lgicas oscilaciones. De este modo, Jos Antonio pas a resultar cada vez ms influido por el jonsismo, con una serie de consecuencias histricas muy importantes. A la idea de nacin, en pie de igualdad, se une la de justicia. Esa justicia social se concreta en el sindicalismo, que terminar siendo, adems, va de representacin en el pensamiento joseantoniano. Para ello, Primo de Rivera realiza la crtica del capitalismo y rechaza el marxismo como respuesta. De 1930 a 1936, Primo de Rivera radicaliza su concepto social por la va del sindicalismo revolucionario espaol, pasando del corporativismo, a imagen de las magistraturas de trabajo creadas por su padre y bendecidas por Largo Caballero, a propugnar la representacin poltica de los sindicatos. Estos planteamientos facilitan un encuentro entre sindicalistas de la CNT y el lder falangista. Jos Antonio acude sin temor. Manuel Mateo, Nicasio lvarez de Sotomayor, Francisco Bravo y otros camaradas falangistas proceden de las filas del comunismo. En mayo de 1935, el da 3, Jos Antonio mantiene una reunin con ngel Pestaa a la que asiste Diego Abad de Santilln xvii. La reunin la facilit la amistad existente entre el lder sindical y el falangista Luys Santa Marina xviii. Pestaa se haba separado del anarquismo con el Manifiesto de los Treinta y critic frontalmente a Mosc, donde estuvo como delegado en una reunin de la Internacional: Pueblos encaminados a la libertad no darn nunca dspotas xix. El falangista Fontana cuenta de Pestaa: Nos recibi muy bien, manifest estar dispuesto a todo pero nos pidi dinero xx. El tema bsico que separaba al brillante abogado y al revolucionario autodidacta era lo espiritual, Pestaa era ateo militante y la religiosidad de Jos Antonio no se cea a la esfera privada. Tras el encuentro secreto, el lder azul dir en pblico: Nosotros queremos sustituir el orden capitalista por el orden sindical. Este es el programa de Falange Espaola. Fuera de aqu, esto no podra conseguirse ms que por la revolucin. Pero nosotros hemos de conseguirlo con nuestro sindicalismo, que es el sindicalismo con primaca de lo espiritual. xxi. Este predominio de lo espiritual se ve refrendado en la misin que Jos Antonio consideraba que tena su generacin. Tener el valor de desmontar el capitalismo, desmontarlo por aquellos mismos a quienes favorece, si es que de veras quieren evitar que la revolucin comunista se lleve por delante los valores religiosos, espirituales y nacionales de la tradicin. Si lo quieren, que nos ayuden a desmontar el capitalismo, a implantar el orden nuevo. Esto no es slo una tarea econmica: esto es una alta tarea moral xxii. Es la mesa redonda en torno a la cual la joven aristocracia falangista promete proteger al dbil y renunciar a sus privilegios de casta. La organizacin falangista tendr el tono militante de la poca. Es preferible dirigirse a estos combatientes como guerreros antes que como seres humanos, pues los guerreros respetan cdigos de honor y los seres humanos en su calidad de tales- carecen de los mismos xxiii.
El 29 de octubre de 1933, Jos Antonio desea que el micrfono llevara mi voz hasta los ltimos rincones de los hogares obreros, para decirles: s, nosotros llevamos corbata; s, de nosotros podis decir que somos seoritos. Pero traemos el espritu de lucha precisamente por aquello que no nos interesa como seoritos; venimos a luchar porque a muchos de nuestras clases se les impongan sacrificios duros y justos. Aade con precisin: Nosotros nos sacrificaremos; nosotros renunciaremos.
Sindicalismo nacional: izquierda y derecha

Jos Antonio haba advertido: Los obreros conocen el nacionalsindicalismo slo a travs de las versiones de sus enemigos. Por eso, creen que es un instrumento del capitalismo, cuando precisamente una de sus razones de existencia es el propsito de desmontarlo. Sorel cree que el sindicalismo, en su lucha contra el parlamentarismo burgus y la dictadura del proletariado, ambos materialistas, posee un alto valor civilizatorio. Lo nacional vira hacia formas de sindicalismo al igual que los sindicalistas varan hacia diferentes escuelas de nacionalismo en Europa. El sindicalismo nacional francs e italiano llega a Jos Antonio en sus estudios y en sus lecturas. Al igual que Sorel critica la ausencia de valores en el marxismo, la corriente socialista del movimiento repugna a Jos Antonio: El izquierdismo es, por eso, disolvente; es, por eso, corrosivo; es irnico, y, estando dotado de una brillante coleccin de capacidades, es, sin embargo, muy apto para la destruccin y casi nunca apto para construir, asegura en el Crculo Mercantil de Madrid. Los partidos de izquierda ven al hombre, pero le ven desarraigado. El arraigo del hombre con la tierra, su trabajo y su familia son evidencias de la unidad buscada por Jos Antonio, la universalidad catlica. Su crtica se centra en que el socialismo tambin trae la desunin del dogma central de la lucha de clases. Jos Antonio expresa alguna vez una nostalgia por los gremios que su inteligencia le pone en su justo trmino: la sociedad del futuro ser sindical. Jos Antonio, vista al frente. El 9 de abril de 1935, Primo de Rivera pronuncia una conferencia en el Crculo Mercantil de Madrid que titula Ante una encrucijada en la historia poltica y econmica del mundo. En ella describe como los artesanos desplazados de sus oficios, los artesanos que eran dueos de su instrumento de produccin y que, naturalmente, tienen que vender su instrumento de produccin porque ya no les sirve para nada; los pequeos productores, los pequeos comerciantes, van siendo aniquilados econmicamente por este avance ingente, inmenso, incontenible, del gran capital y acaba incorporndose al proletariado, se proletarizan. Recogiendo ms las nostalgias de Jos Antonio que sus convicciones, el Fuero del Trabajo vigente en Espaa durante una tercera parte del siglo XX, en su declaracin VII afirma que el artesano ser fomentado y eficazmente protegido por ser proyeccin completa de la persona humana en su trabajo. Denuncia Jos Antonio la vida dolorosa del trabajador espaol, escabel para que los terratenientes recojan el dinero y se lo gasten alegremente. Agrega que la situacin no la arreglan ni con las derechas ni con las izquierdas, mientras exista la diferencia de que unos tengan mucho y otros carezcan hasta de un palmo de tierra donde caerse muertos. En Corrales (Zamora), Jos Antonio denuncia la ineficacia del Parlamento en un acto pblico: Mientras en Madrid los partidos se preocupan de unirse
para asaltar el Poder, los obreros siguen sublevados ante el surco y siendo vctimas de las disputas de los que lo utilizan como temas de discursos. Aporta un modelo alternativo al advenimiento del marxismo. Jos Antonio escribe: Habr una Asamblea de hombres de diferentes profesiones y oficios, donde defendern sus intereses, y de esa forma se quitarn los intermediarios, verdaderos explotadores de la miseria. Aade Jos Antonio: Con nosotros se abrirn los Sindicatos, que sern depositarios de los intereses de los trabajadores y no tendrn que hacer antesala en los ministerios que con tal de mantener la irritacin de los desheredados son capaces de cultivar el acrecentamiento de todas las injusticias xxiv. Con el sindicalismo, segn Jos Antonio, el obrero va a participar mucho ms, en que el Sindicato obrero va a tener una participacin directa en las funciones del Estado, no vamos a hacer avances sociales uno a uno, como quien entrega concesiones en un regateo, sino que estructuraremos la economa de arriba abajo de otra manera distinta, sobre otras bases xxv. Esa antesala ministerial evidencia, de nuevo, el rechazo de la burocracia y de los intermediarios en el pensamiento pstumo de Primo de Rivera. Llama a los pequeos empresarios a unirse a esta tarea para evitar que Espaa sea campo abierto para toda clase de experiencias destructivas, zona neutral donde se puede hacer todo contra Espaa misma, terreno de lucha para que los partidos se injurien y las clases se despedacen sin que el Estado se sienta guardin vigoroso de la existencia nacional. Tenis que demostrar tambin que sois de los que verdaderamente trabajan por el bien de todos, viviendo de un modo duro, mientras tantos seoritos ociosos y tantos haraganes se llaman a parte del botn espaol xxvi. La argumentacin del capitalismo como enemigo de la propiedad es puramente joseantoniana. El capitalismo ataca la propiedad por cuanto sustituye el trabajo por la especulacin. (...) El capitalismo industrial, con la introduccin de la sociedad annima, propicia la lucha de clases al enfrentar frontalmente a propietarios capitalistas con obreros. Al accionista no le interesa el obrero, sino sus acciones, y no acude a la fbrica para ver cmo se produce, sino a la Bolsa para ver cmo se cotiza xxvii. Jos Antonio sabe que la enseanza obligatoria, la alfabetizacin en las zonas rurales, el acceso lento pero continuo de la clase obrera a la cultura, favorecen una nueva toma de conciencia de la identidad nacional, no la de clase. El fenmeno se produca en Italia, Alemania, Rumana... naciones jvenes. Las distintas clases se sentan unidas en un quehacer nacional de una forma transversal, la nacionalidad. En Espaa, la hegemona del anarcosindicalismo, protagonizado por la CNT, atrajo a fascistas y troskistas en pos de la conquista de las masas sindicalistas. Ramiro Ledesma lo expresa con claridad en La Conquista del Estado. Ninguno tuvo xito y sus lderes, A. Nin y R. Ledesma murieron asesinados. Gimnez Caballero explicaba que los prohombres del fascismo europeo eran obreros de currculo luchador y aventurero, mientras Jos Antonio era marqus y grande de Espaa. Mussolini proclamaba con orgullo: Asciendo (sic) de un herrero. Quiz, consciente de ello, Jos Antonio delega el mando, ya en la crcel, en el maquinista naval Hedilla y no en alguno de sus amigos intelectuales y aristcratas. El 29 de noviembre de 1934, tambin en La Nacin, Jos Antonio desarrolla el papel de los sindicatos: Queremos un Estado espaol genuinamente nuestro, nacido de nuestros Sindicatos. No necesitamos una casta de polticos que se interponga entre nosotros y el Estado. La idea reaparece en la pluma del fundador de Falange en un artculo de Arriba, el 26 de enero de 1936: Nosotros sabemos que ni en la derecha ni en la izquierda est el remedio, sino en el resurgimiento de la autntica Espaa de debajo,
estructurado en sus unidades reales: familia, municipio y sindicato. Con ello, sita a la persona, es decir, al individuo en relacin con su entorno personal, local y laboral. Al describir esa representacin, Jos Antonio incide especialmente en el sindicato, describiendo un parlamento y un Estado formado bsicamente por los sindicatos de productores. La eclosin sindical en Primo de Rivera se refleja en el parlamento de productores defendido por Jos Antonio, as como en la afirmacin: Concebimos a Espaa como un gigantesco sindicato de productores xxviii. Es tambin el punto 9 de la Norma Programtica de Falange en aquel momento, expresada en 27 puntos. Las Cortes espaolas donde se elegan representantes por el tercio familiar, el sindical y el municipal no encajaron demasiado con la nacin como gigantesco sindicato de productores. Explicando la ideologa nacionalsindicalista ante el Tribunal que le conden a muerte, Jos Antonio expresaba que por el postulado sindicalista, se tiende a sustituir la ordenacin econmica capitalista que asigna la plusvala a los empresarios y titulares de los signos de crdito, por una organizacin sindicalista que entregue la propia plusvala a la agrupacin orgnica de los productores, constituidos en sindicatos verticales. Como consecuencia se postula el reemplazo del sistema poltico democrtico burgus vigente por otro de tipo sindicalista xxix. El sindicalismo transciende, en el pensamiento azul, el mundo laboral para extenderse a la participacin poltica. Llega a constituirse en elemento civilizador al dar pie a una sociedad donde la dignidad social se adquiere por el trabajo. En el nmero 2 de FE, Primo de Rivera asevera: F.E. impondr antes que nada: Primero. El Estado sindicalista; es decir, la nica forma de Estado en que los Sindicatos obreros intervienen directamente en la legislacin y la economa, sin confiar sus intereses a los partidos polticos parasitarios. Segundo. La distribucin de trabajo remunerado justamente a todos los hombres. No ms hombres parados! Tercero. El seguro contra el paro forzoso, contra los accidentes y contra la vejez. Cuarto. La elevacin del tipo de vida del obrero, hasta procurarle no slo el pan, sino el hogar limpio, el solaz justo y los lugares de esparcimiento que necesita una vida humana. Esto no son vanas promesas. Para verlas cumplidas no se detendr F.E. ante ningn obstculo, ni vacilar ante ningn privilegio. Nuestro rgimen, que es de hermandad y de solidaridad, habr de exigir cuantos sacrificios hagan falta a los que ms tienen en provecho de los que ahora viven de una manera miserable. Obreros! Vuestras energas revolucionarias estn llenas de bro y de justicia. Llevis aos y aos soportando tiranas alternativas: primero, la del capital, que os trataba como a esclavos o como a herramientas; despus, la de los lderes, que os usan como peldaos de su medro propio. Acabad con toda sumisin! Poned vuestro mpetu al servicio de la revolucin nueva, que es vuestra tambin, porque es de todos, porque es de Espaa! xxx. El mito nacional compite con el mito exclusivamente proletario, ambos tienen paradigmas fsicos en Mosc o en Roma. Ambos son de corte antiparlamentario. El binomio Patria y Justicia se hace indisoluble en la joven ideologa nacionalsindicalista, la Patria se expresa en la misin, la unidad de destino. La Justicia en la hegemona del trabajo y de los sindicatos. Incluso en los acuerdos puntuales realizados por Jos Antonio, antes de su detencin y muerte, ante mecenas de la derecha, el hijo del Dictador insista en hacer referencia clara a la justicia social. En el verano de 1934, Jos Antonio Primo de Rivera y Pedro Sainz Rodrguez establecieron un acuerdo por escrito sobre El nuevo Estado espaol. En su punto 6 dice: La representacin popular se establecer sobre la base de los municipios y de las corporaciones. Y en el 8: Todo espaol podr exigir que se le asegure mediante su trabajo una vida humana y digna xxxi. No era el joven Primo de Rivera el nico pensador espaol interesado por los vientos de justicia que emanaban los lctores. Vctor Pradera fue
influido por un discpulo del francs Valois. El objetivo de Valois era recuperar las masas obreras de la izquierda, a travs del sindicalismo para el nacionalismo xxxii. El movimiento sindicalista nacional se extiende por los pases europeos de la rivera del Mediterrneo. Jos Antonio insiste en su solidaridad con el trabajador, los desheredados: En el fondo de nuestras almas vibra una simpata hacia muchas gentes de la izquierda, las cuales dijo han llegado al odio por el mismo camino que a nosotros nos ha conducido al amor mediante la crtica de una Espaa mediocre, entristecida, miserable y melanclica. El amor y la unidad es la diferencia tica, que se recoge tambin en la Oracin del escritor falangista Rafael Snchez Mazas: A la victoria que no sea limpia y generosa preferimos la derrota. Jos Antonio expresa con claridad que sus objetivos no borran el presente. Nosotros lo decimos abiertamente: aspiramos a una estructura orgnica de las labores espaolas; pero mientras a eso se llega, nosotros entendemos que los obreros hacen bien en seguir siendo revolucionarios. Hace dos aos, cuando fui candidato por Cdiz, me pareci intolerable or a unos obreros amaestrados decir que eran los verdaderos obreros de Espaa. No queremos esquiroles; queremos obreros revolucionarios xxxiii. La misma admiracin, ahora ante el enemigo, se trasluce en la intervencin de Jos Antonio en las Cortes, el 6 de noviembre de 1934, tras el alzamiento socialista contra la Repblica: Los mineros de Asturias han sido fuertes y peligrosos. En primer lugar, porque tenan una mstica revolucionaria; en segundo trmino, porque estaban endurecidos en una vida difcil y peligrosa, en una vida habituada a la inminencia del riesgo y al manejo diario de la dinamita. La mstica revolucionaria la busca Primo de Rivera en los poetas que construyen y prometen que volver a rer la primavera.
En junio de 1936, ya en la crcel de Alicante, Jos Antonio contesta a las preguntas del periodista Ramn Blardony, por intermedio del enlace Agustn Pelez. Primo de Rivera explica el proyecto falangista: En lo econmico, Falange tiende al sindicalismo total; esto es, a que la plusvala de la produccin quede enteramente en poder del Sindicato orgnico, vertical, de productores, al que su propia fuerza econmica procurara el crdito necesario para producir, sin necesidad de alquilarlo caro a la Banca. Quiz estas lneas econmicas tengan ms parecido con el programa alemn que con el italiano. Pero, en cambio, Falange no es ni puede ser racista. Jos Antonio recalcaba el sentido transversal de Falange. Falange Espaola no es un partido ms al servicio del capitalismo. Mienten quienes lo dicen! El capitalismo considera a la produccin desde su solo punto de vista, como sistema de enriquecimiento de unos cuantos. Mientras que F.E. considera a la produccin como conjunto, como una empresa comn, en la que se ha de lograr, cueste lo que cueste, el bienestar de todos xxxiv. En su crtica al capitalismo financiero, Jos Antonio invita: Decdmelo vosotros, que tenis mucha ms experiencia que yo en estas cosas: cuantas veces habis tenido que acudir a las grandes instituciones de crdito a solicitar un auxilio econmico sabis muy bien qu intereses os cobran, del 7 y del 8 por 100, y sabis no menos bien que ese dinero que se os presta no es de la institucin que os lo presta, sino que es de los que se lo tienen confiado, percibiendo el 1,5 el 2 por 100 de intereses, y esta enorme diferencia que se os cobra por pasar el dinero de mano a mano gravita juntamente sobre vosotros v sobre vuestros obreros xxxv. Aade Jos Antonio en su crtica: El capitalismo, tan desdeoso, tan refractario a una posible socializacin de sus ganancias, en cuanto vienen las cosas mal es el primero en solicitar una
socializacin de las prdidas. Por ltimo, otra de las ventajas del libre cambio, de la economa liberal, consista en estimular la concurrencia. Se deca: compitiendo en el mercado libre todos los productores, cada vez se irn perfeccionando los productos y cada vez ser mejor la situacin de aquellos que los compran. Pues bien: el gran capitalismo ha eliminado automticamente la concurrencia al poner la produccin en manos de unas cuantas entidades poderosas. Enrique Bustamante seala, casi setenta aos despus, el riesgo indito de concentracin sealando el escaso inters pblico de los grandes grupos privados, ni elegibles ni controlables democrticamente, cuyos sentimientos nacionales resultan inversamente proporcionales a su expansin internacional xxxvi. Reforma agraria
El 23 y 24 de julio de 1935, Jos Antonio interviene en el debate sobre Reforma Agraria del Parlamento republicano. Exige la aplicacin inmediata de la reforma agraria y aconseja nueva distribucin: Las formas ms adecuadas de explotacin, que seran, probablemente, la explotacin familiar en el minifundio regable y la explotacin sindical en el latifundio de secano, ya veis cmo estamos de acuerdo en que es necesario el latifundio, pero no el latifundista. El diputado Primo de Rivera va ms all al proponer la expropiacin an careciendo el estado de recursos para pagar un justiprecio. Primo de Rivera exige a los tmidos diputados de las Cortes republicanas que se instale de forma revolucionaria a los campesinos sobre las tierras de Espaa y propone una repoblacin forestal en las zonas no cultivables. Es la primera propuesta ecolgica que se realiza en el parlamento de Espaa. En las Cortes, Jos Antonio pida medidas novedosas como que la explotacin sindical en el latifundio de secano sustituyera al latifundista individual xxxvii. El debate sita a Jos Antonio en los primeros puestos de las exigencias revolucionarias para el campo, superando a toda la izquierda parlamentaria.
Los mitos como motor de la Historia

La teora de los mitos se vuelve el motor de la revolucin y la violencia su instrumento: La violencia proletaria, no slo puede garantizar la revolucin futura, sino que, adems, parece ser el nico medio de que disponen las naciones europeas, embrutecidas por el humanismo, para recobrar su antigua energa, escribe George Sorel en Reflexiones sobre la violencia. Para Sorel, slo los hombres que viven en estado de tensin permanente pueden alcanzar lo sublime. Ya no hubo soldados ni marinos, slo hubo tenderos escpticos. Jos Antonio Primo de Rivera ley a Sorel. La obra del ingeniero francs figura en el plan de lecturas de Jos Antonio en las crceles de Alicante y Madrid en 1936. Algo de ello hay ya en 1933, en el paraso vertical con ngeles con espadas del discurso de la Comedia. Con Sorel, Jos Antonio aconsejaba a los sindicatos alejarse del mundo corrupto de los polticos y de los intelectuales burgueses, a los que Jos Antonio consideraba encerrados de forma egosta en torres de marfil. En Elogio y reproche a don Jos Ortega y Gasset Primo de Rivera exige el compromiso con su tiempo y critica al espectador en que se ha convertido su maestro.
Sorel va ms all y distingue entre conspiracin y revolucin. Slo la segunda da vida a una nueva moral. Mientras el xito acompaaba al fascismo italiano y a la revolucin sovitica, Jos Antonio no ver el triunfo. FE de las JONS no cuaja en sus escasos cuatro aos de existencia como organizacin independiente, aunque experimenta un renacimiento en la construccin del nuevo Estado tras una Guerra Civil en que los falangistas se multiplicarn como las setas tras la lluvia. Los cinco mil hombres, con sus mandos encarcelados, que era la Falange en febrero de 1936, se convierten en los centenares de miles que organiza Manuel Hedilla en vanguardia y retaguardia con sus propias unidades, organizaciones y academia militar. Entonces el mito movilizador ser el Jos Antonio muerto, conocido como el Ausente. En contra de las viejas creencias del sindicalismo revolucionario primigenio, Primo de Rivera no crea que la revolucin de hiciera desde abajo. Jos Antonio crea que la revolucin era tarea de una minora inasequible al desaliento, algo similar a la vanguardia del partido promovida por Lenin o al pelotn de soldados de Spengler.
La tcnica
Para Jos Antonio la tcnica no es inocua, sino que determina en buena parte la sociedad donde se aplica. Luis Surez escribe que cuando la relacin entre los tres elementos de la empresa, capital, tecnologa y trabajo, funciona mal, se producen los conflictos xxxviii. En los primeros tiempos de empleo de las mquinas se resistan los obreros a darles entrada en los talleres. A ellos les pareca que aquellas mquinas, que podan hacer el trabajo de veinte, de cien o de cuatrocientos obreros, iban a desplazarlos. Como se estaba en los tiempos de fe en el <progreso indefinido>, los economistas de entonces sonrean y decan: <Estos ignorantes obreros no saben que esto lo que har ser aumentar la produccin, desarrollar la economa, dar mayor auge a los negocios...; habr sitio para las mquinas y para los hombres>. Pero result que no ha habido este sitio; que en muchas partes las mquinas han desplazado a la casi totalidad de los hombres en cantidad exorbitante. El desplazamiento del hombre por la mquina no tiene ni la compensacin potica que se atribuy a la mquina en los primeros tiempos, aquella compensacin que consista en aliviar a los hombres de una tarea formidable. Se deca: <No; las mquinas harn nuestro trabajo, las mquinas nos liberarn de nuestra labor>. No tiene esa compensacin potica, porque lo que ha hecho la mquina no ha sido reducir la jornada de los hombres, sino, manteniendo la jornada igual, poco ms o menos pues la reduccin de la jornada se debe a causas distintas, desplazar a todos los hombres sobrantes. Ni ha tenido la compensacin de implicar un aumento de los salarios, porque, evidentemente, los salarios de los obreros han aumentado; pero aqu tambin lo tenemos que decir todo tal como lo encontramos en las estadsticas y en la verdad. Sabis en la poca de prosperidad de los Estados Unidos, en la mejor poca, desde 1922 hasta 1929, en cunto aument el volumen total de los salarios pagados a los obreros? Pues aument en un 5 por 100. Y sabis, en la misma poca, en cunto aumentaron los dividendos percibidos por el capital? Pues aumentaron en el 86 por 100. Decid si es una manera equitativa de repartir las ventajas del maquinismo!.
La CONS
La bsqueda de lo obrero en el falangismo no tuvo resultados apreciables en su corta vida antes de la Guerra Civil. El afn por acercarse al mundo obrero se concreta en la adopcin de la camisa azul mahn por los falangistas, por ser neta, seria, entera y proletaria, a propuesta de Luys Santa Marina xxxix. La actuacin de Manuel Mateo, procedente del PCE; de Nicasio lvarez de Sotomayor, antes CNT; y un puado de experimentados sindicalistas dio como fruto la Central Obrera Nacional Sindicalista. Procedan de organizaciones de izquierda de carcter internacionalista y haban comprendido que el espacio de la solidaridad de los trabajadores es la nacin. El sindicato azul comenz a construirse con mucho coraje y pocos resultados ante la hostilidad armada de la izquierda. Oficialmente la Central Obrera Nacional Sindicalista se constituye en Madrid el 4 de junio de 1934, a instancia de Ramiro Ledesma que abandonaba su viejo sueo de nacionalizar el espritu revolucionario de la CNT, como haba hecho Mussolini con el sindicalismo italiano. Los estatutos de la CONS fueron redactados por Olcina y Juan Orellana y su domicilio social qued ubicado en el de Falange Espaola de las JONS, en la madrilea calle Marqus de Riscal nmero 16 de Madrid. El primer triunvirato dirigente, a imagen y semejanza del que rega en FE de las JONS, estuvo formado por dos antiguos anarcosindicalistas, Nicasio Alvarez de Sotomayor y Guilln Salaya y Manuel Mateo que fue secretario provincial de Organizacin del Partido Comunista. El triunvirato, y Jos Antonio con l y en l, deja abierta su rama sindical obrera en manos de antiguos izquierdistas. Los primeros sindicatos en funcionar fueron los de Artes Grficas, Hostelera y Metalurgia. Su primera seccin sindical fue la del taxi, heredada de las JONS, y pronto tuvo las de imprenta y hostelera xl. Ninguno de ellos lleg al nivel de movilizacin del Sindicato Espaol Universitario. Antes de abandonar Ramiro Ledesma FE de las JONS, intenta llevarse la CONS. Jos Antonio Primo de Rivera evita una escisin con un vibrante discurso en una reunin Madrid ante 400 obreros afiliados. Con esto la CONS permanece bajo la disciplina falangista. Con la expulsin de Ramiro Ledesma, en el invierno de 1935, causan baja Nicasio Alvarez de Sotomayor y Guilln Salaya.
El ao de su asesinato Jos Antonio vislumbra una luz tenue que brilla por el esfuerzo de los sindicalistas: Pese a las dificultades de propaganda, considerables masas obreras empiezan a mirar ya a Falange con benvola curiosidad, especialmente impresionadas por el rgimen de austera persecucin que soporta, en contraste con la suntuosidad burguesa y burocrtica que siempre ha rodeado a los lderes marxistas. Donde Falange lograr ms pronto avivar las corrientes de simpata es en las filas del viejo sindicalismo revolucionario espaol xli. En cualquier caso, los medios de comunicacin identificaban plenamente a Falange con el fascismo europeo. La crisis de 1935 que provoc la salida del aviador Ansaldo y del marqus de la Eliseda por la derecha y de Ledesma por la izquierda supuso una reduccin drstica en las finanzas azules. Se fund un sindicato falangista, la Central Obrera Nacional Sindicalista (...) El gran problema de FE fue su financiacin. Desde un primer momento recibi ayuda de los monrquicos pero, ante las evidencias <anticlericales y revolucionarias> del programa de 27 puntos presentado por Jos Antonio, abandonaron al partido y apostaron por el Bloque Nacional de Calvo Sotelo. La solucin vino de Italia, con una financiacin regular otorgada por Mussolini. A pesar de esa ayuda FE era, hacia 1936, un partido muy marginal, ignorado por la derecha y combatido por la izquierda xlii.
Jos Antonio haba criticado ya al corporativismo que se implantaba en Italia y recordaba la preexistencia de los jurados mixtos creados por su padre, Miguel Primo de Rivera, quien legisl la Seguridad Social en Espaa que hara realidad la postguerra civil. En 1935, el corporativismo queda atrs en el gil avance del pensamiento de Jos Antonio. Qu entiende usted por corporativismo? Cmo funciona? Qu solucin dar, por ejemplo, a los problemas internacionales? Hasta ahora, el mejor ensayo se ha hecho en Italia, y all no es ms que una pieza adjunta a una perfecta maquinaria poltica. Existe, para procurar la armona entre patronos y obreros, algo as como nuestros Jurados Mixtos, agigantados: una Confederacin de patronos y otra de obreros, y encima una pieza de enlace. Hoy da el Estado corporativo ni existe ni se sabe si es bueno. La Ley de Corporaciones en Italia, segn ha dicho el propio Mussolini, es un punto de partida y no de llegada xliii. Esta ley italiana sirvi de modelo a la parte social del estado nacido del 18 de julio de 1936. No fue el nico caso, la masiva presencia pblica del Estado por medio de un instituto nacional de industria se ensay con anterioridad en la Italia fascista. Los falangistas acaso no cumplan la tarea encomendada por su jefe pero s la que legisl su padre. La labor de Jos Antonio Girn en las leyes laborales, los sindicatos y la seguridad social, as como las tareas de Jos Luis Arrese en vivienda fueron beneficiosas para el conjunto de los trabajadores espaoles. Se acercaban ms a la legislacin del general Primo de Rivera o a la primera Italia fascista que a los planteamientos pstumos del sindicalismo en Jos Antonio. Las publicaciones legales falangistas, en los aos cincuenta ya, teorizan que el Estado nacionalsindicalista no mirar si una empresa gana o pierde, sino si llena o no llena una funcin social xliv. En esos aos se publican en el mismo medio crticas sobre la organizacin sindical porque se ha quedado corta. La seccin de Estudios Sociales del Seminario de Barcelona del Frente de Juventudes escribe: Hemos de tender a un sindicalismo total donde el Estado mismo estar sentado sobre la base de unos gigantescos sindicatos de productores. La misma seccin concluye la necesidad de lograr interesar al obrero en la produccin dado que es necesario recobrar la confianza, hoy desgraciadamente perdida. Corra 1951. La CONS se cre en 1934. Los sindicatos azules fueron recibidos textualmente a tiros por parte de los mayoritarios, UGT y CNT. En octubre de 1934, la situacin se agrav cuando la CONS rompi la huelga que terminara con la insurreccin de Asturias y la separacin de Catalua, abortadas ambas por el Gobierno republicano de la CEDA. Tras dos aos de gobierno de derechas, la victoria del Frente Popular supondr definitivamente la ruptura de la legalidad republicana. En las vsperas del acto fundacional de la Comedia, Jos Antonio haba designado a Matas Montero, Manuel Valds, Allnegui y David Jato para sentar las bases organizadoras del sindicato de estudiantes. FE se extenda en la Universidad. El SEU era la columna vertebral de Falange. El partido descansaba en un aparato de propaganda, con FE, Haz, Arriba... y otro de movilizacin. El SEU sustentaba ambos, desde la redaccin, a la venta y su distribucin por provincias. La tercera pata era la Falange de la Sangre o Primera Lnea. El SEU falangista pas a tomar la hegemona tanto en la propia Universidad como en la militancia del partido azul y se convertira en sindicato nico de estudiantes hasta los aos setenta del siglo XX. De sus ltimos jefes proceden prohombres de la empresa, como Rodolfo Martn Villa.
Conclusin
FE de las JONS, la principal obra de Jos Antonio Primo de Rivera, fue antimarxista y patriota, y defendi la estructuracin sindical de la economa y una concepcin totalitaria del Estado, pero no subordinando los derechos individuales a los intereses del Estado sino a la tarea colectiva, la misin. El sentido religioso de Jos Antonio, la trascendencia de la persona, hace que los valores personales, como la libertad y la integridad, y los sociales, como la dignidad, no puedan ser limitados por el Estado dado que suponen el camino de la persona hacia su salvacin. La opcin sindical de Jos Antonio Primo de Rivera tiene antecedentes en los sindicatos catlicos organizados en Blgica por algunos prrocos. En cualquier caso, el anlisis del sindicalismo en el pensamiento de Jos Antonio se agota en seis aos de vida poltica (193036) donde la premura de un presente histrico agitado, Primo de Rivera sufri varios atentados, y los tambores de guerra que redoblaban en Espaa no propiciaron el vertido sobre el papel del pensamiento de Jos Antonio. El difuso sindicalismo tiene su grial en la tesis que Jos Antonio Primo de Rivera escriba sobre Derecho del Trabajo cuya existencia fsica no est comprobada pero s su sombra. Los papeles de Jos Antonio tienen la extraa mana de aparecer medio siglo despus de su muerte.
En sntesis, Falange critica el liberalismo poltico, frente al que aporta al sindicalismo revolucionario. La eliminacin de los intermediarios de la poltica exigida por Primo de Rivera lleva a destruirla como profesin. Sin embargo, antes Jos Antonio tambin se ha referido a la alta misin de gobernar. En cualquier caso, la representacin no se ejerce por los partidos polticos, que supeditan el inters de la parte al del todo, sino a travs de los sindicatos. Sin intermediarios en la representacin. Tambin Jos Antonio desecha el socialismo, deshumanizado en la mente inhospitalaria de Marx. Afirma el 26 de agosto de 1933 que el socialismo no recaba la propiedad para la nacin, sino para el Estado. Jos Antonio reivindica como justa la bandera levantada por el marxismo para luego rechazarlo en la lnea de Sorel, Tugan Baranoskii, Toynbee y otros, es decir, por la va de la ausencia de valores espirituales xlv. Falange asume el sindicalismo, forma no estatista de socializacin, armonizando sociedad poltica con sociedad civil, primando la segunda sobre la primera pero sin disponer lo privado contra lo pblico. La esperanza de Falange, en palabras de su jefe, era: donde Falange lograr ms pronto avivar las corrientes de simpata es en las filas del viejo sindicalismo revolucionario espaol. La antipata por
el trmino socialismo, vinculado ante el pblico con el marxismo, facilit la eleccin del sindicalismo por Jos Antonio, que no limita su mensaje a una pura llamada a lo nacional. A ello ayud, en buena manera, el atractivo que el sindicalismo revolucionario tena en Espaa. Muoz Alonso destaca que en el pensamiento de Jos Antonio, el socialismo condenable no es el que conduce a las sociedades modernas hacia la igualdad de la condicin humana y a la generalizacin del bienestar, sino el que monta la transformacin sobre unos presupuestos ideolgicos contradictorios con la libertad de la persona xlvi. Jos Antonio supera el techo
corporativo de sentar en la misma mesa a trabajadores y propietarios del capital, como hicieron los sindicatos verticales entre los cuarenta y los setenta, facilitando el desarrollo de la pequea y mediana industria, en la dcada de los sesenta los sindicatos nacionales formalizaron acuerdos sindicales con la CNT. La diferencia estriba en que Jos Antonio atribuye, es sabido y olvidado, la propiedad de los
medios de produccin a los trabajadores encuadrados en los sindicatos que tambin tienen un lugar en el presente hostil: Los sindicatos son el instrumento de ataque y defensa del proletariado en tanto no concluya la lucha de clases. Son palabras de Jos Antonio, poco dado a hablar a la ligera: Falange tiende al sindicalismo total; esto es, a que la plusvala de la produccin quede enteramente en poder del sindicato orgnico, vertical, de productores, al que su propia fuerza econmica procurara el crdito necesario para producir, sin necesidad de alquilarlo -caro- a la Banca. La justicia se explica por s sola dado que nunca ha sido, ni de lejos, un referente de la derecha que prefiere alardear de la libertad, de la suya, especialmente de mercado: Eres libre de aceptar las condiciones de trabajo, y ser explotado, o no aceptarlas y morir de hambre libremente. Estas ideas joseantonianas, como demuestran los textos, preceden a la fundacin de FE: Puestos, tericamente, el obrero y el capitalista en la misma situacin de libertad para contratar el trabajo, el obrero acaba por ser esclavizado por el xlvii . Vemos que el concepto de propiedad, anterior y antittico del capitalismo, adquiere un carcter comn, atribuyendo la plusvala al trabajador encuadrado en los sindicatos. La propiedad, la proyeccin del hombre sobre sus cosas, es personal, mientras que la de los medios de produccin se asigna a colectivos territoriales, como los municipios, y profesionales, como los sindicatos. El corporativismo, que Jos Antonio critica por insuficiente desde 1935, fue el instrumento de los falangistas, que recibieron trabajo, sindicato y vivienda como funciones, mientras la Iglesia administraba la enseanza y la moral pblica y el Ejrcito el orden interior y la poltica exterior. El encuadramiento de juventudes en distintas organizaciones proporcion a un partido minoritario, incapaz de alcanzar representacin electoral en 1936, una gran masa de adultos que hoy en la sociedad espaola conservan ese bagaje como parte de su formacin esencial. La extensin de la Seguridad Social en Espaa, el desarrollo de leyes laborales en base al Fuero del Trabajo, la generalizacin de la vivienda en propiedad por encima de la media europea... son concreciones de un falangismo pragmtico y obsequioso con el poder. Jos Antonio haba escrito: Ser oprimido por los triunfadores en una guerra civil, me humilla xlviii. Sus seguidores puristas realizarn distintos desarrollos sindicalistas con episodios invertebrados menores en la creacin de Comisiones Obreras en el centro falangista Manuel Mateo, donde intervino el falangista Serafn Rebul; la creacin y desarrollo de distintas aventuras sindicalistas de Ceferino Maeztu; y el Frente Sindicalista Revolucionario de Narciso Perales xlix y su jefatura en FE de las JONS autntica, donde se desarrollaban postulados sindicalistas radicales que se concretaban en hechos como los repartos de leche y de pan gratuitos realizados con la CONS en la Transicin poltica de los ltimos 70. Hoy el sindicalismo ha abandonado utopas y se convierte en sindicalismo de servicios l.
i Arriba, nm. 30, 30 de enero de 1936 ii Miguel Primo de Rivera y Urquijo Papeles pstumos de Jos Antonio. Plaza y Jans. Barcelona, 1996.
explica con precisin el caso del expediente en el nmero 20 de la revista Nosotros. El proyecto de tesis est secuestrado. Ver revista Nosotros nmero 17, pginas 11 a 13. v Cansino, Jos Manuel El pensamiento econmico de Jos Antonio Primo de Rivera. Centro de Estudios Econmicos y Sociales. Sevilla, 1999, pgina 3. vi En Proemio para llegar a casa, prlogo del libro de Jorge Lombardero, Hacia una teora del Estado nacionalsindicalista, Fundacin Ramiro Ledesma, Madrid 2000. vii En Proemio para llegar a casa, Obra citada, pgina 8. viii De Diego, lvaro Jos Luis Arrese o la Falange de Franco. Editorial Actas. Madrid, 2001, pgina 38. ix Vitorio di Girolamo El hijo de la loba Chile, 1953, pgina 105. x Ver al respecto de Mnino Mlida Monteagudo Los resortes de Onsimo Redondo y los das <grises> de sus Juntas Castellanas de Actuacin Hispnica, en Aportes n 32, 1996, pgina 36. xi Raimundo Fernndez Cuesta, como ministro de Justicia de Franco, firm la ley legalizando en Espaa las sociedades annimas.
iv xii Discurso pronunciado en el teatro Cervantes, de Mlaga, 21 de julio de 1935. xiii Ante una encrucijada en la historia del mundo, Crculo Mercantil de Madrid, 9 de abril de 1935 xiv
iii Se
lvaro de Diego Obra citada, pgina 39.
xv Contestaciones que Jos Antonio dio a las preguntas que le remiti el periodista Ramn Blardony, por intermedio del enlace Agustn Pelez, en Alicante, el 16 de junio de 1936. xvi Mitin en el Teatro Caldern, tres de marzo de 1935, en Valladolid.
, Saa, Heleno El franquismo sin mitos Ediciones Grijalbo, Barcelona, 1982, pgina 121. xix Pestaa, ngel Trayectoria sindicalista. Ediciones Giner, Madrid 1974, pgina 610. xx Garca de Tun, Jos Mara Jos Antonio y Luys Santa Marina. Edita Fundacin Ramiro Ledesma. Madrid, 1999, pgina 21.
xviii xxi La Vanguardia, Barcelona, 4 de mayo de 1935. xxii Arriba, nm. 31, 6 de febrero de 1936 xxiii
xvii Primo de Rivera y Urquijo Miguel Papeles pstumos de Jos Antonio. Plaza y Jans. Barcelona, 1996. Pgina 54.
Ignatieff, Michael El honor del guerrero. Santillana, Madrid, 2002, pgina 15.
xxiv Diario La Nacin, 18 de marzo de 1935. xxv Intervencin en el Parlamento, 6 de noviembre de 1935. xxvi Manifiesto redactado por Jos Antonio, el 7 de octubre de 1934.) Joaqun Arrars Iribarne: Historia de la Cruzada espaola, vol. II, t. VII, pg. 443. xxvii
De Diego, lvaro Obra citada, pgina 119. , Jos Mara. Frente a frente. Jos Antonio frente al Tribunal Popular. Alicante-noviembre 1936,. Editorial Almena, Madrid, 1975.
xxviii Armando Boaventura: MadridMoscovo. Da Ditadura Repblica e guerra civil de Espanha. Lisboa, 1937, c. XIII, pgs. 160-65. xxix Mancisidor
xxx FE, nm. 2, 11 de enero de 1934. xxxi Gil Robles, Jos xxxii
Mara, No fue posible la paz, 1968, 442-443. Orella Martnez, Jos Luis. Vctor Pradera. Un catlico en la vida pblica de principios de siglo. BAC Biografas. Madrid, 2000, pgina 115.
xxxiii Arriba, nm. 30, 30 de enero de 1936. xxxiv FE, nm. 2, 11 de enero de 1934. xxxv Ante una encrucijada en la historia del mundo, Crculo mercantil de Madrid, 9 de abril de 1935. xxxvi Vidal Beneyto xxxvii
, Jos, coordinador. La ventana global. Ed. Taurus, Madrid 2002, pgina 187. Gil Pecharroman, Julio Jos Antonio Primo de Rivera, retrato de un visionario. Temas de Hoy. Madrid, 1996, pgina
392.
xxxviii xxxix
Surez, Luis Trabajo, empresa y sociedad. Revista Altar Mayor, n 82. Septiembre-octubre 2002, pgina 787. Garca de Tun, Jos Mara Jos Antonio y Luys Santa Marina. Edita Fundacin Ramiro Ledesma. Madrid, 1999. xl Gil Pecharroman Obra citada, pgina 301.
xli Ramn Blardony, 16 de junio de 1936. xlii
http://www.geocities.com/reload_action/franco.html
xliii Espaa y la barbarie, conferencia pronunciada en el teatro Caldern, Valladolid, 3 de marzo de 1935.
Funcin social de los sindicatos verticales. Boletn de los Seminarios de Formacin del Frente de Juventudes n 24. Madrid, marzo-abril de 1951, pgina 93. xlv Cansino, Jos Manuel El pensamiento econmico de Jos Antonio Primo de Rivera. Centro de Estudios Econmicos y Sociales. Sevilla, 1999, pgina 4. xlvi Muoz Alonso, Adolfo Un pensador para un pueblo. Ed. Almena, Madrid 1974, pgina 180.
xlvii El Fascio, 26.03.1933. xlviii Ab , 23.03.33
xliv
xlix El doctor Narciso Perales, Palma de Plata concedida por Jos Antonio, dimiti en 1942 por el fusilamiento del falangista Juan Jos Domnguez. Ver de Alfredo Amestoy El falangista que fusil Franco ,
Suplemento Crnica nmero 359 de El Mundo, 1 de septiembre de 2002. En el referido artculo Serrano Ser califica al Dr. Perales de
tercer hombre en el mando de la Falange despus de Jos Antonio y Hedilla.
En Proemio para llegar a casa, prlogo de Juan Velarde Fuertes al libro de Jorge Lombardero, Hacia una teora del Estado nacionalsindicalista, Fundacin Ramiro Ledesma, Madrid 2000, pgina 13.
NOTA Y CARACTER DE LA IDENTIDAD ARGENTINA por Patricio Lons. Las naciones pueden identificarse por su raza, credo, lengua, historia compartida o territorio, o por varias de estas condiciones juntas. Cuanto ms definida es una nacionalidad, mayor conciencia tiene de si misma y mejores relaciones puede construir con otros pueblos y naciones. Cuanto mayor es la identificacin con la tierra, ms universal se puede ser, puede convivir mejor con otros y puede defenderse mejor. La identidad que nos da el cobijo necesario a nuestra alma nacional, desde el Plata a los Andes, desde la Antrtida a California, es de carcter hispano catlica. Esta se refleja en cuestiones y valores trascendentales ms all de las posturas polticas de cada sector e individuo; por ejemplo, si la mayora de los argentinos adhieren a una Argentina que sea polticamente soberana, econmicamente independiente y socialmente justa, con un liderazgo honesto, donde se valore la vida desde la concepcin, el amor a nuestra tierra, el cuidado de nuestra lengua como protectora y canal de nuestras ideas, convicciones e intereses, esa mayora adhiere a un ideal hispano catlico, con races greco latinas, aunque sean nietos de abuelos orientales y budistas, rusos y judos, sirios y musulmanes, sajones y luteranos o latinos y catlicos, e incluso ateos de cualquier origen. Esta nota cultural, se ve en los valores que defendieron caudillos, soldados, federales, nacionalistas, radicales, peronistas y algunos conservadores. Tal fue su valor fundacional que en los tres primeros siglos de historia comn americana, los aborgenes adhirieron a Espaa y a la Iglesia, a punto tal que siguieron fieles al rey hasta 1834, diez aos despus de la ltima batalla en Ayacucho,
ondeando la bandera de las Indias hasta ese ao, bandera que ostent el regimiento 1 Patricios y conocida como las aspas de Borgoa. Y en los tiempos modernos, se reflej en el coraje puesto, por cada soldado que se sinti absolutamente acriollado ms all de su origen, en la guerra del Atlntico Sur en 1982. De tal manera que luego de la derrota, nos invadieron con sectas y nos destruyeron el idioma y la mente con la banalizacin de los medios, la destruccin de la educacin y la cultura y la legislacin que socava a la unidad familiar. Todo con la complicidad de argentinos que se olvidaron de serlo. Con la devastacin de nuestra alma, avanzar sobre nuestras riquezas, fue solo un paso, fue el avance esperable de intereses extranjeros sobre nosotros. Ese carcter que hace a nuestro espritu, que nos permitira permanecer como entidad y no desaparecer como una pgina olvidada en una biblioteca, es el que debemos recuperar para ser otra vez argentinos y cumplir nuestro destino universal.
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PRNCIPE DE ASTURIAS SALUDANDO AL PRESIDENTE DE VENEZUELA NICOLS MADURO EN LA POSESIN DE RAFAEL CORREA. COMO PRESIDENTE DEL ECUADOR HOY EN LA CIUDAD DE QUITO ,VIERNES 24 DE MAYO DEL 2013.
LA OPOSICIN TACHA DE IRREPONSABLE A NICOLAS MADURO DE ARMAR A LOS OBREROS. CARACAS 24 DE MAYO DEL 2013-05-24.-MADURO DIJO: QUE EL OBJETIVO DE SU ORDEN IMPARTIDA A LOS ALTOS MANDOS CASTRENSES EN UN ACTO TELEVISADO APUNTA A LA SOBERANA NACIONAL Y TAMBIN A LA ESTABILIDAD DE LA REVOLUCIN BOLIVARIANA. AUN SEREMOS MS RESPETADOS SI LAS MILICIAS OBRERAS TIENEN 300.000,500.000, UN MILLON , DOS MILLONES DE OBREROS Y OBRERAS UNIFORMADOS, ARMADOS, PREPARADOS PARA LA DEFENSA DE LA
SOBERANA DE LA PATRIA, DE LA ESTABILIDAD DE LA REVOLUCIN BOLIVARIANA DIJO MADURO.
La solucin final: Conciencia.

Un hombre lleg hace unos das a la oficina solicitando apoyo (algo muy comn en mi trabajo), pero esta vez era algo distinto; se trataba de un proyecto para los indgenas de la Sierra Tarahumara. Al principio me sent intrigado y sorprendido de cierta manera, digo sonaba muy coherente la idea: que todas las empresas comercializadoras de Mxico hicieran una campaa en la cual al momento de que el cliente pagara sus compras, le preguntaran si quisiera donar un peso para los tarahumaras. Si lo s, una idea muy gastada y que tambin muchas veces aprovechan dichas empresas para obtener beneficios fiscales. Pero dejando a un lado todo eso, me pregunto: ser una solucin para este gran problema? Me atrevo a decir que no. Esta situacin solo es la punta del iceberg y un reflejo de lo que est pasando en todo Mxico; atraso, hambruna, olvido... Durante 70 aos de la "Dictadura Perfecta" del PRI, este pas se acostumbr al paternalismo; el gobierno te mantiene hasta donde puede, o mejor dicho, hasta donde alcanzan los recursos de la federacin para las fotos del presidente entregando despensas y familias en las ms pauprrimas condiciones. Como catlico practicante creo firmemente en la caridad, como la ms grande muestra de fe y amor que pueda existir. Pero que hacemos cuando la Caridad no es suficiente? El gobierno federal encabezado por el presidente Enrique Pea Nieto, ha lanzado la ms grande y ambiciosa estrategia de inclusin y bienestar social llamada Cruzada nacional contra el hambre. Los cinco objetivos de esta cruzada son: Eliminar totalmente el hambre mediante la alimentacin y nutricin de personas de escasos recursos; Desaparecer la desnutricin entre los nios; Aumentar la produccin alimentaria y el ingreso de campesinos y agricultores; Reducir las prdidas post-cosecha; y, Promover la participacin de las comunidades y beneficiarios del programa.
1. 2. 3. 4. 5.
Como era de esperarse no faltaron las controversias por la supuesta utilizacin de los programas sociales, involucrados en la cruzada, con fines electorales, particularmente en el estado de Veracruz. Sigo escptico con los beneficios de este programa social, y sobre todo de su trascendencia. Tal vez deberamos fusionarla con "crear conciencia"; exigirnos resultados a nosotros mismos y a nuestro gobierno, pero resultados permanentes no momentneos. Jess S. Chapa Monterrey, Nuevo Len, Mxico.
CREDITOS : CRISTOFER PONS RODRIGUZ PRESIDENTE COMUNIDAD DE PUEBLOS HISPANICOS.
FUNDADOR
DE
LA
COMIC: BRIAN BELLO, SUBJEFE NACIONAL DE A.F.C. DIEGO CALLEJN , MOVIMIENTO PATRITICO FALANGISTA DE URUGUAY. JACINTO HEDILLA BLOQUE HISPANOAMERICANO. CRISTBAL MIGUEL MALDONADO CAMARADA DE LA FE DE LA JONS MALAGA. ESPAA. JOSEP SUBIRACS. SEU BARCELONA. GUSTAVO MORALES DELGADO HISPANIAINFO. PATRICIO LONS ARGENTINA RUBN DARO GUERRN CIRO. DIRECCIN MILICIA HISPANA JESUS SANTOS CHAPA. FRENTE FLANGISTA MEXICANO.

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miliciahispanica@yahoo.

Sin Espaa no hubiera Colombia, sin Espaa no hubiera Hispanoamrica.

- Diego Callejn, Movimiento Patritico Falangista del Uruguay.

Falangismo y medio ambiente

Cristbal Miguel Maldonado/ Camarada de FE de las JONS/ MlagaEspaa

Del corporativismo al sindicalismo en Jos Antonio Primo de Rivera

La norma: Jos Antonio universitario

Tesis para una sntesis

Sindicalismo nacional: izquierda y derecha

Los mitos como motor de la Historia

lvaro de Diego Obra citada, pgina 39.

tercer hombre en el mando de la Falange despus de Jos Antonio y Hedilla.

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La solucin final: Conciencia.

CREDITOS : CRISTOFER PONS RODRIGUZ PRESIDENTE COMUNIDAD DE PUEBLOS HISPANICOS.

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