Sociedade Ecumnica do Tringulo e da Rosa Dourada:. Sociedade Parosfica de Estudos Espirituais:. Templo Espiritualista do Cruzeiro do Sul:.

Fundamentos da Umbanda O Ax No obstante a imensa riqueza de detalhes e informaes contidas em cada Fundamento, em sua essncia esses quase sempre permanecem distantes dos olhares e da manipulao por parte dos adeptos da Corrente da Umbanda, vista a necessidade de serem movimentados por indivduos que de fato queiram compartilhar de sua essncia mstica e no apenas trat-los como elementos de estudo e investigao. No campo de sua ao, todos os Fundamentos podem ser considerados elementos de Magia, podendo essa ser definida como o pleno conhecimento da Lei das Correspondncias Complexas. O conceito, por sua vez, traduz-se como a arte de ordenar cada coisa segundo seu prprio equilbrio por intermdio das foras ocultas da Natureza, o que confere ao indivduo manipulador a capacidade de neutralizar ou dirigir o curso de cada coisa ou ao por meio do emprego correto e direcionado de sua Vontade dirigida. Essa Vontade de que tanto falam a Magia e suas Leis, encerra-se no Verbo por meio da aglomerao correta e precisa entre as palavras e frases constituidoras dos encantamentos, bem como no pleno desejo do operador em executar e realizar com cincia a operao magstica, sem deixar que fatores externos influam em sua movimentao. Somente o exerccio e a prtica constantes podem gerar o esprito de Vontade que doa ao indivduo a prtica, o aperfeioamento e o resultado final de sua obra. Embora um indivduo conhecendo os processos e frmulas sagradas possa de fato manipular as energias ocultas em diversos graus de intensidade, a completa exaltao dos processos de Magia somente ser alcanada por aqueles que despenderam muitos anos na busca pelo seu conhecimento e que souberem renunciar a seus prprios desejos e vontades com uma grande firmeza interior. Sendo Filha da Noite, onde permanece oculta, a Magia quer que seus filhos se vistam apenas com o claro da Lua e no com o brilho do Sol , diz Pai Cipriano da Senzala. Assim, em sua esfera mstica, a Magia lida com uma energia especial, denominada Fora Motriz, que concentra em sua essncia as energias equilibradas de cada frmula empregada em suas diversas manipulaes, associadas ao poder da 1

Vontade colocada em movimento por meio do constante e ardente Querer de seu operador. Essa combinao de energias harmnicas neutra em sua essncia, ou seja, no possui de imediato uma polaridade vibratria especfica, convertendo-se em positiva e negativa segundo a vontade colocada em movimento pelo operador que ento lhe confere tanto a carga necessria, quanto o direcionamento a ser percorrido pela energia liberada e colocada em movimento. No campo da Magia, todas as coisas possuem sua energia individual, sendo possvel aumentar ou diminuir a intensidade dessa mesma carga, bem como inverter completamente sua polaridade ou estrutura. Desde o momento que um utenslio ou elemento passa a ser envolvido em um processo de manipulao magstica, envolve-se por uma sacralidade particular deixando de pertencer esfera do profano, passando a integrar com aquela do sagrado onde se converte em Fundamento. Sem sacralidade no existe Magia. por isso que em sua sabedoria, os Guias espirituais dizem metaforicamente que muito mais fcil um iletrado tornar-se um mago, do que um doutor fazer Magia . Isso porque qualquer ato magstico requer um corao desinteressado e uma mente direcionada segundo as harmonias da natureza e no segundo os fundamentos da cincia humana e seus postulados. Embora as cincias humanas tenham alcanado um alto nvel de desenvolvimento, seus processos e sistemas no fazem parte do Universo Espiritual da forma como o concebem as Potncias Astrais. Como Foras Espirituais, os Guias no somente de fato conhecem os sistemas e processos das cincias humanas como tambm j os ultrapassaram em relao ao conhecimento existente nas Esferas Superiores. Aqueles que possuem larga vivncia ao interno das Filosofias Espiritualistas, sabem muito claramente que a tecnologia astral supera em muitos anos aquela verificada no plano fsico. De fato, as tcnicas e os processos cientficos do Plano Astral, sua biogentica avanada, modeladora de novas estruturas e espcies, sua fsica astroquntica, a qumica astromolecular, os avanos de sua medicina ortoastromolecular, os resultados de sua cincia radinica 1 e muitas outras nos fazem verificar o nvel evolutivo em que nos encontramos em relao ao plano do esprito. No mistrio que nossa espcie considerada particularmente atrasada do ponto de vista das Potncias Espirituais, sendo prprio vontade em nos auxiliar que age de maneira a permitir a incurso das Foras Espirituais ao plano da matria. Ao dizer de Pai Cipriano: A cincia falha e passageira. Cr-se exata mas no o . Acredita que seus eventos tecnolgicos so maravilhosos, mas no o so. No explica e
Ramo do conhecimento espiritual que vem ganhando campo no plano fsico e que utiliza a emisso de grandes cargas de energia a distncia por meio das formas geomtricas ou aparelhos de polarizao que captam grandes correntes vibratrias. Os egpcios j em 2500 a.C, utilizavam os recursos da energia radinica para anular os efeitos da gravidade sobre blocos de pedra.
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jamais explicar a Deus. Como tudo em seu mundo, passageira e finita. No possui esprito. Diverge da cincia espiritual visto que esta trabalha unicamente em prol da melhoria das espcies e seres que esto sob seu guante. Enquanto uma se aferra aos srdidos interesses humanos, a outra existe pelo aperfeioamento das Esferas Astrais e a imensido de seres que nelas habitam. Hoje a cincia se desvencilha de Deus e nega o Esprito. No entanto, posso lhe assegurar que luzir o dia em que os doutos homens da cincia erguero suas mos em desespero ao alto e clamaro a Deus para saciar-lhes a fome. Todo o seu conhecimento e tecnologia em nada resultaro diante do que se est para consumar. Nesse dia, quando a aurora da noite chegar, somente o Esprito estar em condies de abrandar a angstia do homem e ter a douta cincia que se converter de joelhos perante a Deus suplicando o perdo por sua arrogncia. Aquele que tiver ouvidos que oua. Assim, diz Pai Cipriano: As Foras se do aos que se apresentam com o corao e a vontade direcionados na realizao de sua obra. Em Magia no importa quantos ttulos ou saberes foram acumulados, mas sim com que esprito interior e desinteressado o indivduo se apresenta diante de seus mistrios. Para se ter o direito de receber o conhecimento da Magia preciso querer pacientemente e por muito tempo, at que as verdadeiras intenes de seu corao se apresentem em condies de compreender que em Magia todas as coisas vivem, sendo preciso um esprito acima das questes inteis da cincia para penetrar em sua sacralidade. Dessa forma, todas as coisas empregadas em um rito magstico por mais singelas que sejam, necessitam estarem envolvidas em uma aura sacra de respeito e superioridade, passando a serem vistas e projetadas como Fundamentos e no com meros objetos ritualsticos. a perfeita visualizao sacra de um magista que constitui o elemento indispensvel na sacralizao de um rito, onde todas as coisas invertem suas impresses comuns e adquirem uma forte aura de misticismo. Para manter a fora de um Fundamento, necessrio ocultar seu contedo ao interno da prpria Doutrina, fazendo crer, tanto aos profanos quanto aos seus adeptos, que a Magia da Umbanda no se reveste de espessos vus, mas apenas que esta simples, eficaz e por vezes perigosa. Quanto menos conhecimento um profano tiver em relao aos processos de Magia, maior ser a fora do rito, uma vez que essa ressalta o desconhecido, o mstico e o enigmtico na conscincia de quem somente observa , afirmam os Mestres Espirituais. A Magia da Umbanda lida com uma Fora csmica e sagrada em sua essncia que em sua composio torna-se nica por excelncia ao interno de sua mstica esotrica.Energia Mgica Universal vinculada profundamente ao campo energtico ou egrgoras dos Deuses Orixs e neutra em sua estrutura, constitui o Ax uma fora

dirigida e manipulada de maneira a se equilibrar ou ordenar os inmeros campos de energia em aglomeraes de fora vinculados a um propsito especfico. Energia essencial de todo Templo de Umbanda, o Ax formado a partir das inmeras energias e ncleos vibratrios existentes nos reinos naturais. energia gerada e manipulada, sendo considerada virginal apenas aps a sua concretizao. O Ax, palavra que em africano designa fora, recolhido por intermdio das emanaes presentes em cada elemento, sendo ento agregado a outros por afinizao e harmonizao, dando gerao a uma nova estrutura ou ncleo de fora que vibra em uma escala e freqncia nica segundo a razo para que foi gerada e manipulada. Em sua totalidade composto, sendo sua unio considerada virginal j que seu padro energtico fora modelado para vibrar em uma determinada freqncia que em seu campo de ao difere de todas as outras, no existindo dois Axs iguais em energia, mas apenas semelhantes ao contedo utilizado em sua manipulao. Entende-se ento que o Ax uma energia especial e individual, manipulada de maneira a conter em sua essncia, ou fludo superior, os ncleos ou potencialidades encerrados nos elementos da Natureza, manifestados por intermdio das Potncias espirituais, e que afirma sua intensidade segundo os princpios de sua manipulao e os Fundamentos ocultos que constroem a sua estrutura. O Ax em si um dos maiores Fundamentos da Umbanda, o qual necessita de outros Fundamentos para a sua correta gerao, manipulao e exaltao. Ax se forma, sendo acumulativo e expansivo. Uma vez gerado, afirma-se por meio de um ncleo de fora isolado, o qual se denomina Firmeza e que constitui a base visvel de seu Fundamento. Para que sua energia possa fluir em Constncia, este deve ser mantido e manipulado, usando-se o termo alimentar o Ax para expressar os princpios dessa movimentao que deve ser ininterrupta, uma vez que todo Ax pode aumentar ou diminuir sua carga energtica, chegando mesmo a exaurir suas potencialidades, quando ento se utiliza o termo Ax morto ou Infertilidade de Ax para expressar a dissoluo do ncleo ou firmeza energtica. Segundo sua estrutura determinante, o Ax ao deixar de ser alimentado pode trazer uma srie de complicaes ao meio ao qual se encontra vinculado. Isso porque sua energia permanece acoplada ao seu operador e aos processos para a qual fora desenvolvido, buscando quando em carncia energtica, energias pertencentes aos Axs prximos ou mesmo extraindo-as dos seres que lhes esto em torno. A alimentao de um Ax se d unicamente por meio da agregao de elementos extrados dos reinos naturais versados em sua matriz visvel e no de outra forma. por essa razo que as Firmezas e os Pontos de Fora devem ser constantemente mantidos,

purificados e manipulados de maneira a renovarem constantemente seu Ax, mantendo a pureza do Fundamento e por conseguinte, aquela do prprio Templo. O Ax regula a prpria fora de um Templo Ojubo, os Assentamentos dos Deuses Orixs Id Orix e demais Pontos de Fora. Exalta a fora contida na cabea dos Iniciados e mediadores Or, os princpios encerrados no Il Exu (Tronqueira) e no Il Bal (a Casa das Almas), o regular das freqncias da firmeza central Ile At e dos Fundamentos encerrados nos Ors (prticas rituais). o Ax o detentor e potencializador das energias encerradas nas invocaes aos Deuses Orixs Ijub, na preparao e elaborao das Oferendas rubo, nas pedras sagradas que encerram em si a potencialidade dos Orixs Ots as quais permanecem ao interno do Il Ax (Casa da Fora). No Salo principal Ag, onde se exalta a fora principal do Ax, por intermdio da Firmeza Central Ile e da cumeeira At. Alimentar o cho e a cumeeira, que representa a prpria cabea ou Or do Templo, representa manter a segurana e a Fora interna do prprio Templar e seus mediadores. O Ax permanece constantemente vinculado aos Iniciados por meio de seus Assentamentos cujo rito de alimentao denomina-se Os. Resume-se no ato sacro de preencher sua quartinha de barro com gua, o qual se denomina Otn junto ao manter acesa ininterruptamente sua vela de sete dias ao seu Eled (Pai de Cabea). Extrado de tradies africanas muito antigas, esse rito reporta ao antigo costume dos Iniciados em visitarem o Il de seus Orixs obrigatoriamente uma vez por semana, donde deriva o nome do rito Os que vem a expressar a semana. A quartinha dos Assentamentos deve sempre ser de barro, uma vez que representa o Barro Primordial, representando o prprio corpo, por onde transpira o Em o Sopro Vital, o fludo da vida simbolizado pela gua e que no pode perder essa condio. Assim o Ax dos Assentamentos mantido por meio da gua e potencializado com a permanncia da vela que simboliza tanto o vnculo como a iluminao que paira por sobre a cabea do Iniciado. Ao interno da liturgia sagrada, os elementos do rito constituem a prpria manifestao visvel do Ax que sustenta o Templo. O Ob (noz de cola) considerado h milnios o alimento dos Deuses Orixs, representando o pacto de lealdade da Divindade com os homens. Sintetiza a comunho entre o ser e seu Orix por intermdio de seu Or. Portador de Ax por excelncia, o Ob acalma, devolve a tranqilidade, restaura o vnculo entre o ser e sua Matriz Interna, afasta as energias de morte e dissipa os males do esprito, da mente e do corpo. Seus Fundamentos prescrevem a unio precisa desse com elementos portadores de vitalidade e desagregadores como o mel, o azeite doce, a gua ou o azeite de dend.

Em relao aos elementos utilizados na manipulao do Ax, Pai Cipriano diz: tolice vincular as prticas rituais da Umbanda com elementos e ritos considerados primitivos. Acompanhando o perigoso esprito de seu tempo, os homens tentam encontrar um lugar para suas prticas espirituais, aproximando-as da cincia e desvinculando seu contexto dos campos da Magia na tentativa de serem aceitos. louvvel de fato, toda essa procura pelo sagrado que nas mos dos homens se converte em terapia exposta aos que podem pagar. At mesmo simples prticas energticas como a imposio de mos e a reordenao dos centros de fora se converteram em meios de lucro. Isso no espiritual e sim humano! No entanto, nenhuma dessas prticas energticas operadas muitas vezes por indivduos instveis, alguns dos quais companheiros de vcios que no podem existir na aplicao das prticas holsticas como o fumo, a sexualidade desregulada ou mesmo a bebida, podem se dar ao direito de declararem as obras da Magia como primitivas. As primeiras esto ao alcance de qualquer um que possa pagar pelos seus ensinamentos, convertendo-os depois em moedas. A segunda est ao alcance dos que caminham com as Divindades e que em seu corao no soa o tilintar dos metais. No fim de todas as contas, como um bom PretoVelho e na lngua de vio, posso dizer que esse discurso de primitivo dado Magia da Umbanda para aqueles que comem um pombo e arrotam um camelo. tpico de lagarto que pensa ser jacar . prprio o desconhecimento existente em torno do Ax e de seus Fundamentos que exalta por meio dos mediadores a aura de observncia e respeito que se deve ter em relao ao Templo e a tudo o que se vincula ao plano dos Guias e das Foras Espirituais ao seu interno. Cada um dos Pontos de Fora, cada elemento mstico existente em sua estrutura possui seu prprio Ax, tendo sido esse devidamente gerado e manipulado para um fim especfico. Por tratar-se de energia invisvel, deve o ax ser constitudo, ou antes, assentado de maneira visvel e tangvel para que possa haver um vnculo real e mental entre ser e fora, sendo sua energia transmitida, contida e mantida por meio de elementos naturais em plena concordncia com a essncia peculiar dos Deuses Orixs. O Ax se encontra encerrado em todos os elementos sendo extrado por ativao de suas correntes energticas por intermdio das afirmaes magsticas ou Verbos Mgicos Ebs, em correspondncia com o plano vibratrio de cada Orix. Os Ebs podem ser compreendidos como entonaes de fora ou palavras chave, sendo em realidade encantamentos sagrados cuja tnica particular vibra em concordncia com as Vibraes dos Deuses. por isso que toda saudao inicial utilizada no decurso de gerao e manipulao das correntes de Fora se inicia como o habitual Sarav o qual pode ser traduzido por

A Fora que movimenta a Natureza. Em sua mstica representa uma verdadeira ativao e uma exaltao das energias centradas em cada elemento portador de Ax. De forma anloga, a finalizao de todo rito de gerao ou manipulao se faz por intermdio do termo Sarav em uma clara aluso s energias que no se dissipam, mas que permanecem inalteradas em sua constituio. Analogamente, a expresso Ax tambm utilizada na finalizao dos ritos e movimentaes, j que, alm de seu significado habitual, tambm se traduz como que as Divindades estejam com voc . Boa parte do culto ligado aos Fundamentos possui sua significao na crena centralizada nas Foras Superiores, os Deuses Orixs, bem como na afirmao dos elementos doadores e geradores de Ax como parte primordial de um Templo de Umbanda e seus preceitos msticos. Uma das invocaes sagradas mantidas como Fundamento e que visa ativao e saudao das Foras, quando se vai entregar ou executar uma Firmeza, apresenta-se constituda da seguinte forma: Senhor deste dia, a minha homenagem. Foras do Leste, eu rendo minha homenagem. Foras do Oeste, eu rendo a minha homenagem. Foras do Norte, eu rendo a minha homenagem. Foras do Sul, eu rendo a minha homenagem. Ao primeiro ser criado, a minha homenagem. Ao Criador dos seres, a minha homenagem. Aos meus Orixs, a minha homenagem. Terra, eu rendo minha homenagem. Exu Odara, a minha homenagem. Aos Ancestrais, a minha homenagem. Ao Tempo, a minha homenagem. Esse Fundamento apresenta-se como uma Adura (prece) de grande potencialidade mstica, vinculada s Grandes Foras. tambm denominada Orao da Manh e Orao do Adormecer, podendo ser recitada pelos mediadores logo pela manh e tambm noite no momento de dormir. Outra expresso sagrada utilizada como cumprimento ou afirmao a palavra Alafi traduzida como Estou em Paz com Deus. Dotada de grande fora mstica, recitada como elemento de meditao e mesmo de saudao entre duas pessoas que, ao invs de dizerem simplesmente oi, dizem uma a outra Alafi. Quando nos deparamos com a esfera dos Fundamentos, todas as coisas se convertem em instrumentos msticos de movimentao e exaltao de Ax. Palavras, 7

objetos, frmulas e elementos modificam sua estrutura nominal para se aproximarem ainda mais do contexto divino desvinculando-se assim de sua carga externa e comum da qual participam todos os seres. Assim que, ao culto sagrado Esin, unem-se os elementos da Magia Idn, na conformao de novas estruturas e Foras manipuladas na obteno de resultados positivos diante das mais diversas circunstncias por intermdio dos Ebs, palavra comumente designada para expressar qualquer firmeza, traduzida como aplicao prtica da Fora. Entra ento a conexo do Dirigente com o Ax do Templo, dos Iniciados e de cada um de seus mediadores. Consciente das limitaes suas e daqueles que lhe esto em torno, compreende que existem recursos sagrados extrados diretamente das Foras Naturais, os quais podem ser utilizados em benefcio daqueles que perfazem a totalidade de seu Templo. Um Dirigente atento evita colocar-se ao inteiro dispor de seus mediadores em relao ao campo das firmezas, mas antes, permite que os mesmos tenham contato direto com o Ax particular emanando de suas prprias aes quando as executam. Assim que os mediadores solicitam uma firmeza e o Dirigente lhes ensina, mas no a executa para os mesmos, ao menos que seja algo muito complexo e que envolva a manipulao das freqncias em outros nveis de relao. Esse ato de executar suas firmezas promove o contato direto do mediador com as Foras, sem necessariamente empregar a vontade manifesta de uma Entidade Espiritual. uma espcie de comunho com as Foras, ainda que estas se manifestem inicialmente em estado embrionrio, dependendo do acmulo de conhecimento e da prpria vontade do mediador para a sua movimentao plena, o que somente pode ser alcanado pela prtica. Acompanham o Ax os Ofs (encantamentos), destinados a despertarem as potencialidades encerradas nos elementos que sero os portadores do Ax. Esses so ocultos e sagrados em sua conformao mstica, pertencendo ao campo da prtica magstica. Os Ofs imprimem nos elementos reunidos para a gerao de um Ax a fora necessria e direcionadora que determinar a ao e o movimento das energias movimentadas. So palavras que definem a natureza oculta dos Ebs ou das firmezas, gerando uma espcie de malha vibratria que obriga a unio conjunta dos elementos a atuarem e exercerem as influncias s quais foram destinadas sem que haja interrupo ou ruptura na seqncia vibratria. conhecido tambm como Verbo determinante ou fora de exaltao. o Of quem de fato batiza o elemento com sua denominao e natureza mstica, dando-lhe o carter de sagrado desde ento. Exemplo claro dessa manifestao a 8

Cadeira do Dirigente que aps ter sido batizada ou imantada em um rito especfico, recebeu a denominao mstica de Senhora de Todas as Respostas. O Ax tambm o elemento base para a realizao e manipulao correta dos Ebs, palavra tambm utilizada para o termo Alimentar. Estes podem ser definidos como a atitude sagrada em se ofertar algo para as Potncias Espirituais ou mesmo o colocar em movimento determinadas foras em equilbrio, destinadas a fins diversos segundo sua prpria natureza espiritual. o comumente denominado Trabalho, sendo considerado um ato mgico por excelncia. Em seu campo mstico, existem os Eb Orun (que alimentam o Cu) e os Eb Ay (que alimentam a Terra). Os primeiros so aqueles destinados ao culto sagrado e manuteno do Ax vinculado aos Orixs. So superiores e pr-definidos segundo uma srie de Fundamentos e preceitos ritualsticos que lhes doam o carter magstico. Prescritos segundo as influncias de seus elementos compositores, so inalterveis, ou seja, sua forma de manipulao no pode ser alterada ou modificada. J os segundos so aqueles executados junto aos seres ao interno dos Templos, comumente denominados Firmezas. Seus elementos so agrupados segundo a afinidade e compatibilidade energtica existente entre as Foras operantes por sobre a manipulao. Podem ser alterados em suas frmulas ou apresentarem-se compostos segundo seu equilbrio natural. A palavra Eb ainda traduzida como Sacrifcio devendo o termo ser compreendido no como a execuo sacrificial de alguma vtima, mas sim como o ato de adorao e oferecimento de algo s Potncias Espirituais, seja planta, pedra, flor, alimento, velas, incenso e outros. Os Ebs segundo seus Fundamentos so classificados como Eb Op (Firmeza de agradecimento), Eb Ej (Firmezas Votivas), Eb Etut (Firmezas de apaziguamento), o Eb Ipel (Firmeza de Fundao), o Eb Onje (Oferendas), o Eb Ojuk (Firmeza de preveno) e o Bamidy (Substituio), executado em casos rarssimos ao interno da liturgia da Umbanda somente em casos extremos que envolvam situaes comprovadas de morte. A inteira seqncia dos Ebs ser tratada na unidade referente aos seus Fundamentos. A essa altura, fica clara a observao que existe um complexo sistema ritualstico e litrgico por detrs do comumente vivenciado pelos mediadores ao interno de um Templo, constituindo os mesmos o inteiro conjunto de Fundamentos da Umbanda. Tambm um mediador que no seja Iniciado pode manipular seu Ax individual, entrando em sintonia com suas Potncias de Regncia por intermdio de uma vela de sete dias constantemente acesa ao interno da Capela dos Pretos-Velhos, acompanhada de um copo com gua, o qual deve ser trocado juntamente com a vela no stimo dia.

Esse rito tende a gerar a continuidade da energia ou Ax do mediador, no havendo uma ruptura ou dissipao constante das energias. Afirma-se como ritual de manuteno sendo sua execuo importante para aqueles que desejam manter um elo contnuo com sua energia individual. Elemento vital na manuteno ou Alimentao de qualquer Ax a gua e os denominados Ejs ou sangues da Natureza. Entre os principais Ejs utilizados no culto como vinculador de Ax est o Epo Pupa (azeite de dend). Moderador e suavizador de foras perigosas que, em muitos casos, se apresentam completamente desequilibradas. tambm denominado fogo lquido, pertencendo sua manipulao energtica esfera dos Orixs possuidores de natureza gnea ou telrica como Exu, Xang, Ogum, Yans, Ob e Obaluai. Seus Fundamentos de manipulao encerram uma totalidade de preceitos, os quais devem ser perfeitamente observados na execuo de ritos ou na gerao de Ax. Regula a intensidade de energia por sobre uma determinada firmeza, devendo suas composies serem realizadas com cautela. No participa de nenhuma operao que envolva as energias aquticas ou elicas, sendo sua utilizao proibida em rituais ou firmezas que envolvam o plano vibracional dos Orixs das matas como Oxssi, Ossam e Loguned ou mesmo que englobem a totalidade das energias das Grandes Mes das guas como Nana, Yemanj e Oxum. elemento particularmente vinculado a Exu e completamente proibido a Oxal bem como a todos os Orixs Funfun ou Senhores do Branco. Em sua classificao ritualstica, os Ejs se apresentam como sangue vermelho, sangue negro e sangue branco. A correta compreenso e utilizao desses elementos portadores de ax, aliada fora primordial detentora da Vontade do executor, agregada sbia manipulao nos ritos, o que determina a eficcia de um ato Mgico em sua totalidade. Os Ejs comparecem na grande maioria das Firmezas executados ao interno de um Templo. So os elementos primordiais na exaltao e gerao dos Assentamentos dos Orixs que permanecem encerrados no Il Ax. Sua presena verifica-se ainda nos banhos de ervas e defumaes, nas lavagens de cabea, nas Firmezas de renovao e nos Pontos de Fora existentes no Templo. Em sua conformao mstica apresentam-se da seguinte forma: O Sangue vermelho No Reino Animal O sangue (no utilizado na No Reino Vegetal O azeite de dend, o Osn No Reino Mineral O cobre, o bronze, as 10

Umbanda)

(p vermelho substituto do sangue razes nas da e Iniciaes cascas e processos produzem

pedras

de o

colorao barro, a

avermelhada,

Umbanda), prpria terra que sumo

avermelhado, sementes de colorao vermelha como o urucum. O Sangue Negro No Reino Animal As cinzas de animais ou p. No Reino Vegetal O sumo das ervas, o Waj azul composto silicato de alumnio utilizado nas Iniciaes), o carvo vegetal, razes e cascas que produzem escuro, plantas. O Sangue Branco No Reino Animal No Reino Vegetal Yerossun na se (p branco No Reino Mineral A Pemba, o Efn (p branco utilizado na Iniciao), a argila branca, a Tabatinga (barro branco utilizado para Assentar prata, o Exu Orix), e a as estanho as sumo cinzas muito das No Reino Mineral O ou carvo de mineral e as

partes desses reduzidas a (p

por pedras consideradas negras colorao muito escura.

O smen, o plasma (contido O no Igbin o caracol, ofertado a Oxal).

utilizado cujo sumo

Iniciao), apresenta

favas, sementes e razes esbranquiado, o vinho de palma, Inan (velas), Or gua de canjica (esperma de Oxal).

vegetal (banha-da-costa), a pedras de colorao branca.

Como ocorre em relao a todas as coisas vinculadas ao plano da Magia, tambm o Ax se encontra influenciado pelas fases lunares que lhe doam o carter de renovao (Lua Nova), expanso (Lua Crescente), exaltao (Lua Cheia) e diminuio (Lua

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Minguante). O Sol, quando em exaltao em seu domiclio astral (Leo), demarca o perodo pleno de reestruturao, equilbrio e harmonizao do Ax. J a Lua, quando em seu domiclio astral (Cncer), define e expande o magnetismo de potencializao que doa aos elementos preenchidos com Ax, sua profunda natureza magstica. O surgimento da estrela Srius no firmamento, a qual se encontra vinculada com o plano de renovao da prpria estrutura csmica da Umbanda ao final de Setembro logo aps o Equincio da Primavera, tambm potencializa o Ax, preenchendoo com energia renovvel. Axs existem que no podem ser manipulados luz do Sol, como aqueles pertencentes ao Exus, essencialmente lunares, da mesma forma que outros, como aqueles dos Orixs, necessitam ser carregados com luz solar. Da mesma forma, os Axs costumam ser revitalizados com o que se denomina em Magia gua das sete procedncias extradas de rio, de lago, do mar, de cachoeira, de nascente, de chuva e de orvalho. Dessa forma, os Assentamentos de Xang so preenchidos com gua de chuva ou que escorreu por um pedreira, aquele de Oxum com gua de rio, o de Nana com gua de lago, o de Oxal com gua de nascente, o de Yemanj com gua do mar, o de Oxumar e Yew com gua de orvalho e assim com a totalidade dos Orixs e o plano de suas energias harmnicas. tambm o Ax manipulado que converte o dente de javali em um poderoso instrumento de proteo. Pertencente a Exu Orix, a presa preparada ritualisticamente com uma mistura de vinte e uma ervas, captando por sete noites consecutivas os raios da Lua Cheia. Em seguida enterrada ao interno da mata por mais sete dias para depois ser lavada em gua de cachoeira. Permanece seguramente guardada ao interno do Templo, sendo utilizada somente em momentos de grande perigo e por ocasio da morte do Dirigente, quando ento utilizada por aquele que ocupar a sua posio, exercendo a funo de smbolo de posse. Mas, uma vez que lidamos com o ax na formao e no desenvolvimento de qualquer manipulao magstica, faz-se necessrio compreender a atuao oculta e mstica da Fora Csmica de Exu Orix como ordenador dinmico e movimentador de todas as foras, o que lhe confere a titulatura especial de Aquele que detm o Ax. Legbar (Exu Orix) o Primognito da Existncia e como tal, o smbolo do primeiro elemento procriado. Mensageiro dos Orixs (Ojix). Seu nome significa Aquele que possui poder ilimitado. Elemento de ligao entre as Divindades e os homens, prximo do mundo terreno e tambm o mais prximo do elevadssimo espao celeste por onde transita Orumil, sempre a primeira Divindade a ser saudada em qualquer ato ritualstico ou magstico.

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Senhor da Fora Dinmica, detentor do Equilbrio das Polaridades, sua energia aquela que desperta o Ax necessrio e harmnico para a execuo dos rituais e operaes de Magia, uma vez que encerra o raio de acionamento das energias positivas e negativas a serem manipuladas e que devem ser devidamente ajustadas em suas respectivas vibraes de maneira a no gerar o caos ritualstico ao interno do crculo das movimentaes. Em outros termos: a Fora que, uma vez evocada, determina e libera o ax compatvel com a manipulao magstica que se est procedendo, afirmando-o em sua polaridade positiva ou negativa de maneira a no permitir uma inverso ou despolarizao do ritmo ou da energia movimentada. Consciente de seu privilegiado aspecto mstico e mtico, representa em Magia o Princpio de toda Existncia ou Fora Individualizada, razo pela qual nunca deve ser contido ou aprisionado energeticamente sob nenhuma circunstncia, pertencendo e permeando todas as outras Vibraes. Representante maior do Ax por Ele transportado e representado, encontra-se presente em tudo e de todas as coisas participa como Agente Universal da Fora Magstica. Por esse motivo que, miticamente, cada Orix tambm possui seu prprio Exu, jamais compreendido como servial, mas sim como Par Equilibrador, aquele que coloca em movimento em nosso plano de manifestao, a energia sagrada dos Deuses em seu estado virginal, sendo importante no confundir os Exus Csmicos vinculados aos Orixs Sagrados, com os Exus Virginais afirmados nas Entidades compositoras da Legio Maior dos Exus. Portador e condensador mtico do Smen e do tero Ancestral, sintetiza em si a prpria fora da vida em constante gerao e movimento, sendo ao mesmo tempo masculino e feminino. representado por um grande Kaur (bzio) ao centro de um prato de loua branca contendo Eb (gua de canjica), ambos smbolos da vagina e do smen a denunciarem a Gerao Sagrada do Ax. Somente por intermdio da Fora de Exu Orix so as movimentaes magsticas possveis de serem realizadas em sua plenitude, sendo esse um conhecimento particular por poucos compreendido e colocado em execuo. Segundo os mitos arcaicos, fora o primeiro ser a portar a pena vermelha do pssaro Odid na cabea, o que o tornou Decano dos Orixs. em virtude desse mistrio sagrado que todo aquele que porta uma pena de Odid na cabea sem t-la recebido ritualisticamente evoca a clera mstica de Exu Sigid (O aspecto punitivo de Exu) Senhor da multiplicidade, afirma-se segundo inmeras diferenciaes msticas ou Qualidades dentre as quais aquelas de principal relevncia determinam seus aspectos peculiares mais profundos. As qualidades de um Orix no afirmam Divindades diferentes, mas antes, exaltam a multiplicidade reacionria de uma mesma Fora. 13

Como aspectos so individuais, possuindo cada qual sua prpria polaridade e aspectos msticos de relao. Da mesma forma, as qualidades ou corporificaes no podem ser traduzidas jamais como Entidades manifestantes. Esses aspectos superiores de uma mesma energia jamais assumem forma. So Matrizes Csmicas compreendidas como ncleos de energia polarizada, manipuladas e empregadas segundo a necessidade magstica de quem as evoca. Impressas no tempo e no espao espiritual, essas manifestaes da energia de Exu Orix, que em nenhum instante deve ser confundido com os prprios Exus, embora existam aspectos particulares de relao, afirmam e exaltam sua sustncia espiritual, convertendo-se em Ax, exaltado por sobre os Assentamentos e firmezas que lhe so peculiares. Exu Legbar mantm a Ordem e o Equilbrio das energias em constante movimento. Gera o conflito de modo a promover a sntese mstica. Est presente na fuso dos contrrios, na multiplicidade das formas, na separao das polaridades, na transformao de todas as coisas. Segundo o elevado conceito Cosmognico da Umbanda, Tudo Exu personificado como princpio e sntese de toda transformao. O princpio do Ax est presente em todos os elementos naturais animados e inanimados e oferecido ao homem atravs do seu Or (cabea) e pelo seu Bar ou Exu pessoal. Esta energia do Bar, ainda que correlacionada ao Exu Guardio, apresentase de maneira completamente diversa, constituindo o Fogo Mstico cuja chama se acende com o despertar das energias interiores vinculadas Exu por intermdio dos ritos de Iniciao. Por intermdio do Exu Guardio, afirma-se o Bar ou energia motriz de todo Iniciado, aquela que ser responsvel pela subsistncia de seu ax pessoal ou energia virginal. Exu em seu carter Divino o Mensageiro e interlocutor entre os dois planos, o portador das oferendas denominado Ojis-Eb (O Carregador de Ebs). Segundo rezam os Ensinamentos sagrados: Orunmil colocou o Ax na boca de Exu. Senhor do Agbr, o poder que permite aos seres movimentarem-se e prescreverem seu prprio destino denominado Exu Elegbr (O Senhor do Poder), sendo representado misticamente por um pnis ereto claramente visvel em seu instrumento sagrado, o Og (basto em forma peniana) e por inmeras cabaas que pendem por todo o seu corpo, simbolizando os Testculos do Mundo. Quando representado com um dedo boca, remete s leis sagradas de silncio que devem ser preservadas pelos Iniciados e Magistas; portando um cachimbo, o Senhor dos Encantamentos; tocando uma flauta, vincula-se prpria atividade sexual do qual tambm regente e que encerra em sua mstica instrumental os poderes de absoro, expulso, ingesto e restituio. Reza o ensinamento: Exu evoca seus descendentes com uma flauta, estando o Corpo magstico regido segundo a sua 14

influncia, seguida por aquela do Orix Ossam, que em sua prerrogativa, sintetiza o poder ou virtude misteriosa presente em cada folha e planta. Todas essas manifestaes se encontram relacionadas entre si com os elementos e reinos naturais, vinculando-se ao plano mineral, animal e vegetal. Influenciam por intermdio de suas correntes ou freqncias vibratrias os planos sutis como o etrico, o mental e o espiritual. Representam em sua totalidade manifestaes sagradas de uma Divindade Absoluta, definidas segundo seus aspectos de relao com o plano das manifestaes fsicas. Em seu campo sagrado de manifestao, segundo seus Fundamentos msticos, a Potncia de Exu pode ser definida em suas inmeras qualidades ou Formas de manifestao e atuao da seguinte maneira: Exu Elegbar: o mesmo que Exu Yangui. o mais velho, a primeira forma a surgir no mundo. o dono do poder dinmico, do processo de multiplicao dos seres. Est ligado tanto ao ancestral masculino como ao feminino. Carrega o adoiyran, cabaa da existncia que contm a fora da propagao universal encerrada no Ax. Sua egrgora energtica atua em concordncia tal com aquela de Ogum que chegam a serem confundidos como um s. Esotericamente considerado o Pai e rei de todos os Exus, sendo a manifestao csmica ou Matriz Virginal do Orix Exu. Ygel: associado ao wj (p mineral azul) que representa o fruto da terra e por extenso o mistrio oculto da vida e da multiplicao. A Ele pertence o caracol africano. Lalu: Exu dos caminhos profundamente vinculado Oxal, em cujos ritos ou movimentaes no entram nem a marafo nem o dend. Veste-se inteiramente de branco, sendo sua matriz energtica vinculada grande maioria dos Deuses Orixs. Yn: O Senhor do fogo transmutador. Representa a prpria fora ou impulso que anima cada coisa, sendo evocado na grande maioria das movimentaes magsticas bem como no decurso das cerimnias de Iniciao, onde representa o Fogo Virginal ou a energia do princpio. Porta como smbolo a pena vermelha do pssaro Odid. Yangui o Senhor de Toda Fora, vincula-se Ogum. Senhor dos caminhos tambm associado ao destino dos seres, afiniza-se profundamente com as prticas ritualsticas sendo considerado o portador da Fora centrada na Magia.

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Eleb: O Senhor das Oferendas, o portador e mensageiro. sempre o primeiro a ser invocado misticamente no decurso das movimentaes de grau superior. Senhor do Preto e do vermelho, o dono do dend. Odara: Invocado sempre no decurso das grandes movimentaes, sobretudo no decurso das cerimnias de Iniciao, considerado o provedor dos alimentos e da fartura. Vinculado a Oxal, seus ritos tambm no incluem a marafo, a qual passa a ser substituda por mel e vinho. Lonan: O Senhor das Porteiras e guardio maior de todos os caminhos. Vincula-se fora de movimentao e agregao presente no decurso de rituais e movimentaes magsticas. Olob: O Senhor de todas as facas, misticamente, representa a substncia virginal ou o poder de separao e multiplicao das energias na formao de novos compostos ou egrgoras. Denominado o Senhor da Madrugada, atua ainda como fora justiceira ou krmica, cuja Legio procura os profanadores de oferendas. Fora profundamente mstica e temida, seus preceitos so de grande mistrio e complexidade, sendo ainda o guardio sagrado da Sociedade das Yamis ou Feiticeiras Ancestrais, atua magisticamente na quebra de profundas correntes negras, sobretudo aquelas que possuem relaes krmicas. Alaketu: Fora vinculada ao plano das aquisies materiais, considerado o Senhor das Moedas, possuindo relaes msticas com Oxum, Ogum e Xang. Engbanijo: O Senhor da Boca. o mensageiro sagrado dos Deuses. Aquele que envia e traz as respostas. Profundamente vinculado s grandes movimentaes magsticas, o regulador da fora contida no Verbo. Sigidi: Aspecto punitivo da prpria fora de Exu. aquele que ajusta utilizando-se do lado negativo da Lei, sendo considerado o Senhor dos Espinhos da Noite . Fundamentado em rituais e movimentaes complexas, no deve sua fora ser colocada em ao, devendo inclusive seu prprio nome ser evitado. Guardio da Justia dos Templos Sagrados, aquele que Cobra a palavra dada, denominado misticamente de Aquele que ajusta o compromisso.

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Eler: o Senhor das Cinzas e do carvo. Fora associada a aspectos msticos de transio, desagregao e reestruturao, aquele que destri para construir, sendo evocado sempre como o Senhor de todos os Carregos. Igid: Senhor dos caminhos das matas, vive encerrado com Ossaym ao interno da floresta, tendo aprendido com esse as relaes e segredos mgicos das ervas e suas qualidades. Lod: o Senhor do Tempo vinculado com todo aspecto exterior. Considerado um perigoso feiticeiro, caminha pelas encruzilhadas vestido com farrapos, indo adormecer ao interno das matas. Seu Fundamento no leva marafo nem qualquer outra bebida alcolica. o irmo inseparvel de Ogum. Kaminalo: Encontra-se encarregado de abrir o caminho para as Almas dos recm desencarnados. Segundo a tradio mtica, calcula o tempo de vida dos homens sobre a Terra. o Guardio Impiedoso dos Espritos dos Suicidas e Mensageiro de Obaluay. Akaraje: Aquele que recolhe os raios com a boca. Mensageiro de Yans, detm consigo o Ax dos raios e tempestades violentas. Asel: Mensageiro sagrado dos Orixs Funfun (Os Senhores do Branco), considerada uma manifestao jovem do Orix que vive beira mar. considerado o Olhador das faltas cometidas pelos adeptos do culto sagrado. Seu Fundamento leva mel e azeite de palma ao invs de marafo. Alalubans: O Senhor das situaes que esto sendo executadas. Denominado o Senhor das possibilidades, o Abridor de caminhos, aquele que permite aos seres atravessarem s portas do Destino segundo suas recompensas. Dik: Mensageiro sagrado de Oxum, conhecido como o Apaziguador. Senhor da alegria e do contentamento, encontra-se vinculado a proteo das famlias e dos lares. Dag: O Senhor das Serpentes. Guerreiro e possuidor de natureza violenta, caminha ao lado de Ogum pelos campos e cemitrios recolhendo s Almas dos mortos. Aniki: O Senhor do Inesperado. Companheiro de Ogum, considerado o Senhor dos Desgostos. Segundo a tradio mtica, atira constantemente flechas contra as ondas do mar, sendo um aspecto do Orix que atua segundo o aspecto negativo da Lei. o 17

perseguidor daqueles que se deixam arrastar pelo alcoolismo e pelas prticas sexuais desregradas. Bir: Aquele que nasceu para vivenciar os problemas e encontrar as solues. Caminha dia e noite pelas encruzilhadas, ouvindo s splicas daqueles que lhe depositam oferendas nos caminhos. Ashikuel: Aspecto muito velho do Orix que vive embaixo da terra. Senhor dos minerais, Guardio das Almas dos Mortos. Afra: O Mensageiro sagrado de Obaluai. Vive solitrio, caminhando pela Noite ao interno das casas e lugares desertos. conhecido como O Senhor dos Hospitais, detendo o poder de causar e curar malefcios ao corpo. Abalonk: O Companheiro de Ik (a Morte). Senhor das brasas, conduz s Almas dos mortos ao plano espiritual. Quarenta e seis manifestaes da energia de Exu ainda podem ser citadas, todas possuidoras de seus atributos, funes sagradas e relacionadas energias e freqncias precisas de relao sobretudo com as Potncias Krmicas. Todas essas manifestaes, embora apenas Uma em sua essncia primordial, constituem foras vinculadoras e portadoras de Ax, sendo esse manipulado segundo seu plano de concordncia e energias afins. O mesmo ocorre em relao aos Deuses Orixs, cujas diversas qualidades ou manifestaes apresentam-se como potencialidades de equilbrio e afinizao com o plano das mais variadas energias e seus campos de movimentao.

Fim dessa sesso

Irm. Juliano Dirigente 18