1. Breve informacin sobre el autor.

Edward Wadie Said fue un activista poltico y crtico literario de origen palestino, nacido en la ciudad de Jerusaln en el ao 1935, falleciendo en la ciudad de New York en 2003. Ha sido uno de los polticos palestinos ms influyentes en el ltimo tiempo, a raz de la lucha que llev a cabo su tierra natal para obtener reconocimiento internacional como nacin independiente. Graduado de Bachelor of Arts en la Princeton University en el ao 1957, obtiene en el ao 1960 el Master of Arts y en el ao 1964 el Ph. D., ambos por la Harvard University, dedicndose a ser acadmico de prestigiosas universidades estadounidenses, como en la Harvard University, Yale University, Johns Hopkings University y la Columbia University en la que enseaba ingls y literatura comparada desde el ao 1963. As mismo, varias universidades alrededor de todo el mundo le otorgaron doctorados honorarios, recibiendo prestigiosos premios como el Premio Bowdoin de la Harvard University y el Lionel Trilling Award en 1976, as como el Premio Prncipe de Asturias en el ao 2002. Edward Said se caracteriz, durante su extensa y dinmica vida literaria, a escribir sobre el Orientalismo, al cual defina como los mltiples falsos prejuicios que mantena el mundo Occidental, para con Oriente, el cual tena su origen en la obra de Herdoto y otros escritores griegos y, que con el impulso colonialista se haba exacerbado. Esto conllevaba que Occidente hubiese creado falsas imgenes sobre el Oriente, satanizando las formas de vida de los distintos pueblos, as como sus creencias, siendo la ms afectada el Islam, al que se consideraba la mala copia de otra religin oriental, pero que tena su asiento en el Occidente, como es el caso del Cristianismo.

2. Breve informacin sobre la obra. La obra Orientalismo fue publicada en 1978 en Estados Unidos, y responda a una gran inquietud que senta el autor por los discursos de poder que se hallaban presentes en las disciplinas que estudiaban el Oriente. Estas tenan su origen en el desconocimiento que tena Occidente sobre Oriente, por lo que se dedic a estudiarlo sin considerar las diferencias inherentes que existan entre los dos mundos. Esto conllevaba a que los eruditos occidentales se imaginaran instituciones como el Islam, con una gran similitud con la Iglesia Catlica, y a considerar a Muhammad (mal llamado por los occidentales Mahoma) en igualdad de condiciones que Jess, siendo que el profeta no era hijo de Alh, sino su profeta. Esto explica la razn por la cual, para referirse al Islam, se utilizaba la expresin Mahometano. Orientalismo, desde que aparece en las estanteras del mundo, comienza a armar polmica, ya que los distintos acadmicos toman posturas, algunas veces hasta antagnicas con la tesis misma del autor. Esto ocurri con algunas criticas que recibi de parte de algunos intelectuales italianos, holandeses y alemanes por no haberse referido a la manera de cmo se haya realizado el proceso colonialista por estas naciones. Sin embargo, el mismo Said, en el prologo de la edicin espaola se refiere a este hecho, considerando estas criticas como irrelevantes, puesto que, si bien estos estado participaron del proyecto colonialista europeo, no influyeron de sobremanera en la manera de cmo Occidente vea a Oriente, cosa que s ocurri cuando el Imperio Francs primero, y el Britnico despus, llevaron sabios a estas tierras para poder as iniciar los discursos de poder que en el siglo XVIII y XIX darn origen al antisemitismo rabe. Esto se haya presente en la manera que los grandes escritores e intelectuales se referan a Oriente. Tal es el caso de Victor Hugo, Goethe y Marx, que junto a otros, se refirieron en trminos que, en la actualidad, se veran como muy poco polticos.

3. Plantee cual(es) es (son) el (los) problemas fundamentales planteados por el autor en su articulo, que dan sentido a su trabajo? Said considera que el problema principal que da sentido a todo su trabajo radica en los discursos de poder que se encuentran presentes en la manera que ha tenido Occidente de

relacionarse con Oriente, que ha consistido en subordinar al otro que representa Oriente, a las ideas que atrae el Occidente, nosotros, mucho ms desarrolladas que las que ellos son capaces de realizar, puesto que no poseen las herramientas que le permitan el interpretarse a s mismo. Es por ello que Occidente tendra una misin casi divina de interpretar, administrar y pensar el Oriente, para evitar que caigan nuevamente en la barbarie que representara el Islam. Por ello, Occidente luchar por la secularizacin de los distintos estados, y no dudar en catalogar al Islam como el responsable de todos los problemas que presenta el Oriente. Sin embargo, as como el Islam es el responsable del atraso que viven los pases de frica del Norte y del Prximo Oriente, el comunismo chino sera el cncer que Occidente tambin debe extirpar para llevar su consigna de democracia para todos a los distintos lugares del planeta. Es la idea anterior la que han ocupado todos los imperios coloniales para justificar su presencia en suelo Oriental, tanto por el Imperio Francs de Napolen, como por el Imperio Britnico de la reina Victoria que la llev a ser proclamada emperatriz de la India, como, en el ltimo tiempo, por el Imperio colonial estadounidense, disfrazado de falsa democracia, en su deseo de obtener el petrleo presente en el Golfo Prsico. Esto se observa en el caso de la Primera Guerra del Golfo, en el ao 1991, como en la actual guerra contra el terrorismo islmico presente en Afganistn, Irak y Palestina. Por ltimo, el problema principal radicara en la falsedad de la divisin del mundo entre Oriente y Occidente, puesto que es una idea que solo est presente en la imagen mental que tiene del mundo, el Occidente. Es sin embargo, esta la idea que da firmeza a la idea anteriormente desarrollada, puesto que slo entendiendo esta idea es posible comprender el discurso diferenciador que no duda en aplicar, ni un segundo, el Occidente.

4. Cul es la tesis central que aborda o define el autor? La tesis central presente en la obra de Said es que debido a la tradicin acadmica que dio origen al orientalismo, Oriente no es un tema que sea fcil de estudiar, puesto que no existe una libertad de pensamiento, ya que esta tradicin se ha encargado de definir y limitar todo campo de estudio. Todo esto tendra orgenes muy antiguos, que es posible remontar hasta las ideas que los griegos, a travs de sus obras representaron de Oriente, obras como Los Persas y Las Bacantes, que forjaron en la mente occidental las ideas que era posible observar. Posteriormente Oriente fue vctima del deseo de Francia de estudiar aquellas tierras que estaban disponibles para instalar all, sus colonias. Sin embargo, con la llegada de estos hombres de ciencia, que catalogaron todo el Oriente, el mismo Oriente estaba comenzando a perder su propia identidad y a aceptar, sin mayores problemas, la identidad que el mismo Occidente deseaba, para ellos. Esta instauracin de una nueva identidad traa aparejado el que oriente se subordinara por completo a las ideas que el Occidente estaba definiendo. Es el tiempo del choque verdadero de los mundos, en el que el nico perdedor fue Oriente, que no slo vea como sus tradiciones y costumbres eran modificadas por los usos occidentales, sino que tambin sus obras de arte y de arquitectura se vean enfrentadas a los deseos de Occidente. Lo anterior tuvo como consecuencia que muchas de los tesoros arqueolgicos de los distintos pueblos orientales se vieran transportados hacia Occidente, para formar parte de grandes colecciones. Por ltimo, Occidente ver a Oriente como un algo distinto, un enemigo al que es necesario mantener a raya para extirpar todo asomo de actitud barbrica. Oriente deba ponerse al servicio de Occidente y aprender de l todo aquello que le sirviera para mejorar sus costumbres y olvidar aquellas instituciones que estaban erradas, como es el caso del Islam y todo el cuerpo legal que posea.

5. Cmo fundamenta su tesis? Cul es las gnesis de sus ideas y la argumentacin aportadas para su fundamentacin? Para justificar su tesis, Said hace un recorrido histrico por las representaciones que se han hecho de Oriente, y cul ha sido el campo de accin del orientalismo, a travs de la evolucin de sus instituciones y del pensamiento que los mismo europeos han planteado para su estudio. Para ello hurgarn en cada aspecto del oriente que valga la pena ser estudiado y se publicarn cientos de artculos que divulgarn todos aquellos descubrimientos que los occidentales presentes en territorio oriental realicen. Posterior a lo anterior, Said nos plantea el desafi que signific para los orientalistas el representar el Oriente. Para ello dividieron el mundo conocido en dos, el Oriente y el Occidente y delimitaron la geografa de estos. Es lo que ha recibido el nombre de Geografa Imaginaria, con todas aquellas representaciones de lo orientalizado. Como antes se mencion, el estudio de la sociedad oriental conllev un estudio del Corn y del Islam, de los que se generaron un sinnmero de prejuicios y falsas ideas. Dante Alighieri, el gran poeta icono de la lengua italiana, conden al profeta, en su poema La Divina Comedia, y a varios de sus seguidores al infierno, en donde reciban duros castigos por su hereja. Muhammad era considerado una versin falsa del Jess cristiano, y es por ello que cuando Europa quiere definir al Islam, lo hace desde la analoga, debido a que consideran que Mahoma es para los musulmanes lo que Jess es para los cristianos, el hijo de Dios. Es esa la razn por la cual dejaron de ser llamados musulmanes y se les hace llamar mahometanos. El pensamiento que posean los europeos del siglo XVIII, no admita la existencia de una continuidad de la tradicin proftica que haba sido terminada por Jess, el hijo de Dios hecho hombre. Es esa la autoridad que haca cuestionar la existencia del Islam, puesto que el mismo Dios, al haberse hecho hombre haba llevado a cabo una labor divina. Esta oposicin a la existencia del Islam favoreci la propagacin de la idea de que Mahoma no solo era el propagador de una falsa revelacin, sino que era la encarnacin de todos los males del mundo, como son el libertinaje, la lascivia y la sodoma. En la actualidad an existen estos prejuicios para con el Islam, pero ahora culpndosele de ser el instigador de los ataques terroristas que ha sufrido en el ltimo tiempo el Occidente. Se tiene un prejuicio de que el ser musulmn es sinnimo de ser un fantico religioso, con una nica misin en la vida que sera la de convertir al infiel o de destruirlo. Todas las ideas que se encuentren contenidas en los textos de los eruditos europeos van a ir legitimando un vocabulario y un discurso particular sobre el Islam y el Oriente. Esto provocar que se construyan ideas con la suficiente fuerza que ir afianzndose en la mente de los occidentales, generando ideas preconcebidas a las que se le incorporarn las figuras y smbolos que el mismo Occidente quiera instaurar para darle la identidad que necesite el Oriente.

6. Cul es el mtodo de anlisis que el autor utiliza, lo define explcitamente o no?, Se justifica este mtodo respecto con el tema de la investigacin? Said hace uso del anlisis de diversas obras escritas en varias pocas cuyo tema central ha sido Oriente, desde obras de autores griegos, como son Esquilo, Eurpides, para pasar a autores medievales y modernos y las distintas visiones que estos dieron de Oriente. La acumulacin de conocimiento orientalizado por parte de Europa podra llenar varias bibliotecas, el que sin embargo, ha sido escrito, en gran

medida, en base a un conocimiento sesgado de Oriente. En cuanto a su investigacin bibliografica, Said das muestras de un maneja bibliografico grandisimo, ya que no slo se dedic a citarlas sino que a hacer una crtica exhaustiva de ellas. Es por ello que es posible considerar que la obra de Said goza de un tratamiento de fuentes muy acorde con los puntos considerados fuertes de su obra.

7. Qu problemas comprensivos tiene la lectura del texto, dependiendo del pblico objetivo al cual va dirigido? El autor aborda cuestiones importantes que despus no desarrolla? El mayor problema que plantea la lectura de Orientalismo, es la caracterstica que posee al ser un texto tan denso y lleno de descripciones que en algunos momentos convierten la lectura en un ejercicio tedioso. Sin embargo, el texto no presenta mayores problemas de comprensin puesto que el autor mantiene la misma lnea de argumentacin, la que va enriqueciendo a medida que se avanza en el estudio del texto. Es de esta manera que el texto no tiene un pblico objetivo, ya que el mismo Said lo considera como un texto que puede ser ledo, sin mayores problemas, tanto por personas dedicadas al estudio de la Historia, la Sociologa, la Poltica, como por aquellas de alguna otra rea de estudio. Esto ha hecho de Orientalismo, uno de los libros indispensables para aquellos que quieran dedicarse al estudio de reas culturales ya que es posible de esta manera conocer cuales son los prejuicios que se encuentran inherentes en nuestra cultura occidental.

8. Qu da como presupuesto el autor o que no define? Enumere y defina cules son los conceptos centrales que utiliza el autor El autor no apela a conocimiento previo que posean sus lectores, debido al amplio abanico de pblico. Para ello har una descripcin clara y muy extensa sobre los aspectos que han rodeado el desarrollo del Orientalismo francs, ingls y estadounidense, con alusiones a los textos clsicos de estas culturas y a la propia historia. Es as como nos enteramos que en obras de Victor Hugo y de Wilde ya est presente la nocin de Orientalismo, poseyendo un status de gnero literario, con obras bsicas como son Fundgraben des Orients publicada en 1809 y que dio origen a un incremento en la masa de conocimientos y el nmero de sus especialidades. Esta acumulacin de conocimiento trajo aparejado el que se considerase que algunos autores haban creado culturas, como es el caso de Balfour, que es llamado el creador de Egipto.

9. Donde se haya la fuerza de su argumentacin? Cuales afirmaciones del texto son posible de ser criticadas? Puedo aportar en algo al esclarecimiento de tales cuestiones? Se muestra coherente con su argumentacin o existen contradicciones entre las premisas declaradas? La fuerza de la argumentacin de Said se haya presente tanto en la primera como en la segunda parte de la obra Orientalismo, ya que en la primera parte, Said se dedica a desarrollar el campo de accin del Orientalismo, a travs del conocimiento que Occidente est llevando a cabo con Oriente y que se inicia en la poca helenstica, cuando Oriente, es caracterizado en la obra de Esquilo, Los Persas, como una nacin derrotada. Es este el origen de todos los prejuicios que afectarn al Oriente y que desemboc en el sentimiento de superioridad que ha mantenido el poder occidental con todo el territorio oriental. La segunda parte de la obra de Said, nos lleva al campo de la religin, debido a la mala imagen que Europa posea del Islam, imagen que era fruto del miedo que ejerca el avance de

las tropas musulmanas y que en la batalla de Poittiers tuvieron su mayor enfrentamiento, pero que en realidad fue solo una escaramuza. El surgimiento de nuevas ciencias como son la antropologa y la gentica van a dar lugar al desarrollo de teoras raciales que tendrn su punto ms alto en la Segunda Guerra Mundial, cuando seis millones de semitas sean exterminados en campos de concentracin, solo por el hecho de considerar que eran inferiores a cualquier europeo. Por ltimo, Said nos hablar del Orientalismo en nuestros das, mencionndonos que orientalismo anglo-francs se haya en plena expansin. el

10. A qu tradicin o corriente de pensamiento se remite el autor? Edward Said desarrolla su pensamiento critico basado principalmente en la corriente estructuralista y post-estructuralista, especializndose en los temas sacralizados, pues el orientalismo respondi ms a la cultura que lo produjo que a su supuesto objetivo, que tambin estaba producido por Occidente[1]. Es por esta va terica y metodolgica que Said descubri en muchos textos clsicos de la literatura inglesa y francesa, principalmente en estudios de historia , sociologa y poltica internacional, elementos del discurso dominante del colonialismo, caractersticas que otros crticos literarios jams lograron ver debido a que padecieron del error de concebir al texto como un objeto no como una vivencia personal, como parte del campo erudito, como lo mejor de la riqueza cultural de sus sociedades, apartndose de su historia poltica marcada por el colonialismo.

11. Qu mbito espacial y temporal abarca el autor en el texto? De qu forma los aspectos de la pregunta 1 y 2 influyen en las conclusiones del autor? El autor, para el desarrollo de su obra, lo hace teniendo como mbito temporal toda la historia del pensamiento occidental, desde los griegos con sus obras literarias, filosficas, histricas y etnogrficas. Posteriormente nos hablarn del influjo que el mismo cristianismo desempe en las relaciones Oriente Occidente, un influjo que conllev a que el mismo Occidente creara imgenes de Oriente para poder entenderlo, no haciendo hincapi en el hecho de que el conocimiento que estaban ellos generando fuese el correcto. Es as como se crearon imgenes estereotipadas de los orientales, presentndolos como fanticos religiosos y seres inferiores incapaces de autogobernarse. Con la llegada de la Ilustracin y el advenimiento del gobierno de Napolen, el problema de Oriente se hizo an ms profundo, al generarse un conocimiento ms acabado de lo que los mismos Orientales deban ser para Occidente, hombres en un estadio ms bajo que cualquier europeo, al que se le deba gobernar pues ellos eran incapaces de hacerlo. Es en este perodo que la construccin de grandes obras de ingeniera, como fue el Canal de Suez, fue uno de los smbolos que los mismos europeos le enrostraron a Oriente que eran capaces de construir. Oriente haba sido grande en algn tiempo, eso no lo negaban estos hombres, pero en la actualidad se hallaban en un estado de latencia que los mantena an con las formas de vida que posean en la Edad Media. Los adelantos tcnicos iban a llevar a Oriente hacia el desarrollo, por cierto nunca iban a igualar a Occidente puesto que los habitantes de estas tierras carecan de algo que a los occidentales les sobraba, y eso era el concepto de identidad. Por ltimo el campo espacial en el que se desarroll toda la teora orientalista fue entre Europa (Francia, Inglaterra y Alemania) y los Estados Unidos, contra toda la extensin de tierra que representaba el Asia, desde las Columnas de Hrcules en el Estrecho de Gibraltar hasta las islas ubicadas en el Sudeste Asitico.

12. Comentario del Grupo En Sntesis que he descubierto al leer este texto? Said revela el gran problema sucedido en al cultura occidental, de que no solo implica la veneracin de lo propio, sino que muestra una visin separada de la cotidianidad literaria referente al orientalismo, su cultura y un imperialismo cegado por un sentimiento de superioridad cultural, inculcado a travs de una cultura dominante de un imperialismo exacerbado. Es por eso que afirmaciones como, por ejemplo, El espritu de los pueblos orientales es desptico; Los orientales son incapaces de acceder a la racionalidad; o bien, Hay que valorar el libre desarrollo de la individualidad como principal elemento de progreso social, pero con los pueblos orientales es distinto porque son razas inferiores, y polticamente inmaduros; Dichos lo cual no son cuestionadas en ninguna forma, incluso posicionndose esta en el inconciente intelectual occidental, ya que sus autores Montesquieu, Renan o John Stuart Mill, son veneradas mentalidades, en la cual se basa la docencia histrica, poltica y social de nuestra cultura. Edward Said logra diferenciar entre lo que se dice, escribe o piensa sobre orientalismo desde el punto de vista occidental, a lo que realmente es una cultura creada y estereotipada por el imperialismo, lo cual se ve como un oriente destinado a un nivel de vida tercermundista y precario, basado solo en la teocracia polticamente exagerada, lo cual condiciona totalmente el actuar y su forma de vidas limitadas.