EL ACTO DE LEER O LA MUTACION DE ICARO A PROMETEO Por: Guillermo Enrique Palencia Mendoza Todas las experiencias humanas tienen

un sabor a lectura, estamos en constante lectura del mundo, cuando vamos caminando y nos preguntan las horas, lo primero que hacemos al mirar el reloj es leer una serie de indicios de la manecillas que nos indica una nocin o una versin a priori de nuestra categora gnoseolgica del tiempo y respondemos son las 8:15 y seguimos caminando, luego tenemos que cruzar la calle pero hemos ledo que el semforo se encuentra en verde y no podemos pasar, tenemos que esperar que este se encuentre en rojo. Si un ser nos visitara de otro planeta se dijera Qu raro? Por qu no pasa cuando el semforo est en verde?. Bueno esto evidencia que hemos ledos unas convenciones sobre los colores que nos revelan unos signos (que en el mejor sentido semitico se interpretara como legi-signos) casi universales en occidente que nos indica precisamente que cuando est en verde pueden pasar los carros. Sin duda leer segn estas sentencias sera nuestro diario vivir, pero el acto de leer mas que ser una cuestin de las circunstancias, es una cuestin del yo, pero no el yo como sujeto individual narciso, sino entendido el yo como resultado de una cosmovisin, de un sujeto cultural puesto all en las inmediaciones de una comunidad, construyendo, habitando y pensando signos y verdades impuestas por el ejercicio mismo de vivir en un nicho humano. Qu es leer?Porque leemos?, Cul es la finalidad?, Qu importancia tiene leer?, Qu tanto afecta el medio nuestra actitud en la lectura de un texto?, Qu tanto afecta la lectura nuestra perspectiva o nuestra personalidad?. Estas preguntas tienen mucho para decirse, en este caso solo tratar sus orillas. Muchos hacen diferencia entre el leer y la lectura pues lo primero es un acto mecnico y lo segundo sus consecuencias. Superando esas taxonomas jugaremos con estas terminologas sin importar sus clasificaciones. Leer implica ser la llama que prometeo le rob a los dioses para entender el mundo y sus miserias, leer tambin es la laboriosa tarea de Icaro de hacer alas de cera superando el temor de volar aunque sepa las consecuencias cuando el sol arribe. El acto de leer es eso, una constante subversin o caos del lector frente al mundo del libro o al libro del mundo y aqu es bueno citar al historiador del libro Robert Chartier quien sostiene que la lectura es por definicin rebelde y vagabunda, el libro siempre instaura un orden y la lectura reacciona contra ese orden transfigurando en mltiples sentidos el sentido real del libro , pero no solamente al libro, acaso somos iguales despus de leer un libro?. Jorge Larrosa prefiere ms que llamarlo un acto cultural, esttico o de placer textual, prefiere emplear la palabra Experiencia y con ello no se refiere darle un sentido mas profundo y mas intimo que se resumen con las siguientes palabras: se lee para sentirse leer, para sentirse leyendo, para sentirse vivo leyendo. Se lee para tocar, por un instante y como una sorpresa, el centro vivo de la vida, o su fuera imposible. LA EXPERIENCIA DE LA LECTURA La lectura nos lleva a una experiencia palmo a palmo con las sensaciones, percepciones, posiciones y vivencias del autor, no se estn leyendo simples letras se est leyendo mas que eso, las pasiones, el amor y la vida oculta detrs de esas letras, el que est leyendo realiza un profundo e intimo acto de otredad y alteridad con lo que lee. Pues detrs de la letra hay un centro vivo de la vida y ese centro vivo acta sobre nosotros haciendo que ya no seamos los mismos cada vez que la lectura se hace ya lo deca Walt Whitman en su hermoso libro HOJAS DE HIERBA: Amigo, esto no es un libro, quien lo toca, toca un hombre (es de noche?)(Estamos solos aqu?), es a m quien sostienes y tu a quien yo sostengo, salto desde las paginas hacia tus brazos la muerte me inspira Y en ese ejercicio de reconocimiento del otro nos vamos encontrando con la vida misma y todas sus contingencias y sentimos la necesidad de superar eso que ramos y volcarnos con otros ojos a la realidad y esa metfora del simple icaro haciendo sus alas para volar se torna mas violenta y mas hermosa, por decirlo de alguna manera entra en una profunda mutacin, y una crislida transforma mi yo centro egosta en yoes que discuten y modifican las verdades que antes creamos slidas e inmutables. Algn autor

utilizaba el titulo metafrico El violento oficio de escribir y si la lectura es un antecedente entonces deberamos decir la violenta experiencia de leer y que consecuencias trae esta metfora, quizs la ms importante es que la lectura y todas sus orillas es un ejercicio poltico. El que lee al cambiar lo que era, un ser masa producto de la dictadura de la opinin televisiva (bien lo deca Pierre Bourdie la opinin no existe es un producto de los que se sostienen en el poder) y la violencia simblica de los medios se transforma en un ojo clnico de lo que pensaba y he aqu un nuevo prometeo, y esa personalidad microcosmo de una jerarqua impuesta por el orden social establecido es ya la constelacin mas rica, critica y transformadora de la realidad y ese es el gran temor del poder y volvemos al hombre-masa que es fcil de dominar, posee una mentalidad sumisa y que cabalga en simple y que no le importa lo que pas, escasamente le importa lo que pasa y casi nada lo que va ha pasar, la lectura nos permite superar un estado ontolgico anterior. En la historia marginal es decir la que est por fuera de esa gran Historia llena de fechas y Hroes, revelan como el libro por su carcter violento fue sometido a su vez a las distintas formas de la violencia, Bibliocausto Nazi, Bibliocausto Fascista y en las dictaduras militares de Latinoamrica tambin dieron una historia agresiva al libro y sobre todo a la lectura, cualquier lder estudiantil desaparecido era un peligro no por el ser sino por su esencia transformada en lectura del mundo y de la realidad. Michael Petit nos invita a esa reflexin siempre el libro y sus lectura constituir una amenaza para los estados totalitarios y estos buscaran antes que cada que solo sean ledos libros que sean inofensivo, por eso la experiencia del leer sin duda va mas all de leer unas seales de transito o responder debidamente la hora correcta, leer es una experiencia mas profunda y de alguna forma peligrosa, por eso a las democracias le interesa mas que se invierta el tiempo completo en ocio y diversin y el resto de tiempo ocupado por el imperio de la necesidad que nos abraza el trabajo diario, un pueblo pensante-lector es un pueblo que no le teme a sus gobernantes. Es importante la invitacin hacia la lectura que Kafka nos hace aunque esta sea de forma violenta: si el libro que leemos no nos despierta como un puo que nos golpeara en el crneo para que leemos?, para que nos haga felices?, dios mo, tambin seramos felices si no tuviramos libros, y podramos si fuera necesarios nosotros mismos los libros que nos hagan felices. Pero lo que debemos tener son esos libros que se precipitan profundamente un libro debe ser como un pico de hielo que rompa el mar congelado que tenemos dentro(citado por George Steiner en LENGUAJE Y SILENCIO) y es importante por el vrtigo que esta frase nos produce, la lectura como picaporte y nuestro estado intimo con mar congelado, que metfora violenta para invitarnos a leer y que invitacin mas pertinente y necesaria. Esa son las lecturas importantes que pueblan al mundo de prometeos que no le teman a las alturas, ni a los vrtigos de la lectura, hay que empezar a tener varios estmagos espirituales y empezar a rumiar lecturas, leernos a nosotros mismo si queremos ser esto siempre, leer al mundo y empezar a entender sus miserias y si queremos que estas miserias persistan y entender que al leer el libro es un ejercicio de otredad y en su profundo e intimo dialogo entraremos en un conflicto con todo lo existente, pero lo hermoso, lo calido, lo que puede derrocar a cualquier gobierno, ser desenterrado y recuperado: LA PALABRA centro vivo de la vida y transgresora del tiempo y del espacio, en palabras de Octavio Paz en su poema CANTARO ROTO: Hay que desenterrar la palabra perdida, soar hacia dentro y /tambin hacia afuera,/ descifrar el tatuaje de la noche y mirar cara a cara al medioda y/ arrancarle su mscara,/ baarse en luz solar y comer los frutos nocturnos,/ deletrear la escritura del astro/ y la del ro