El Servicio Respaldado con una Vida de Relacin Con Dios

CONFERENCIA # 1 SOMOS COLABORADORES DE DIOS A parte de verse como siervo de Dios, Pablo se vea como colaborador de Dios (1 Cor. 3:9), lo cual implica un alto privilegio. Por eso vea su misin sobre todo con admiracin y gratitud: Doy gracias al que me fortaleci, a Cristo Jess nuestro Seor, porque me tuvo por fiel, ponindome en el ministerio (1 Tim.1:12). Dichas palabras fueron dichas casi al final de su ministerio, lo cual nos lleva a considerar que Pablo no dejaba de admirarse ante el hecho tan increble que Dios hubiera confiado en l y le hubiera llamado a colaborar ntimamente con l, poniendo en sus labios la predicacin de las buenas nuevas de salvacin en Cristo. El Dios omnipotente haba confiado en un hombre pecador y dbil como Pablo la tarea de colaborar con l. Esta conciencia de ser colaborador de Dios le hace adems vivir a Pablo en la humildad ms profunda. Considerando la grandeza de la misin que le ha sido confiada, el apstol exclam: Para esto, quin es capaz? (2 Cor. 2:16). El apstol experiment agudamente su incapacidad; todos sus valores y cualidades son radicalmente insuficientes en orden al altsimo encargo recibido. Por eso es que el apstol reconoce que l nico que le puede capacitar para la realizacin de la obra es el mismo Dios que lo llam (2 Corintios 3:4-6). Pablo niega cualquier competencia en o de s mismo que lo pudiera capacitar para considerarse como apstol de Jesucristo. El poder de su ministerio no proceda de dentro, sino de lo alto. El apstol no se senta impelido a buscar crdito para s mismo. Se daba cuenta de que si Dios no le haba hecho suficiente para el ministerio, entonces no se lograra nada. Suficiente Competentes significa adecuados, o suficientes capaces idneos aptos hbiles. Pablo no puso su confianza en l o en sus propias habilidades sino en el Seor. Esta es la respuesta de la pregunta del v. 2.16, quin es suficiente? As es que se apresura a insistir en que, lo que l haya podido hacer, no es en realidad su propia obra, sino la de Dios. Ha sido Dios Quien le ha capacitado para la tarea a la que le ha llamado. La frase no puedo no debe encontrarse en el vocabulario del siervo del Seor, porque cada vez que l nos asigna un trabajo, tambin nos da todo lo que necesitamos para llevarlo a cabo. Podemos dar lo mejor de nosotros al ministerio, pero lo mejor de nosotros nunca ser suficiente para poder realizar el ministerio de forma efectiva. No podemos confiar en nuestras fuerzas. Ya que Cristo vive en nosotros tenemos los recursos suficientes para llevar a cabo el ministerio. Somos eficientes en su suficiencia. Nunca debemos olvidar que el Seor no puede usar, ni tampoco est dispuesto a usar a los que dependen de su propia capacidad, porque no somos capaces de llevar a cabo la obra de Dios por medio de nuestra propia fuerza y sabidura. Nuestra confianza, al igual que la de Pablo, no puede estar en nosotros mismos, sino en la suficiencia o capacidad que Dios da a los que estn bajo el control del Espritu Santo.
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Despus de estudiar esta porcin, cmo se siente en relacin con el ministerio? Todava est angustiado o temeroso? Sigue sintindose incompetente? Abandone todos esos sentimientos y deposite toda su confianza en El Shaddai, porque l lo ha hecho competente y lo ha comisionado. Cmo le ayuda esto? Nuestra seguridad viene de nuestra dependencia en Dios. Cuando reconocemos que Dios es la fuente de toda nuestra capacidad; el debe recibir toda alabanza y gloria. Por qu esto es importante? Por eso es que reconoce que quien le fortaleci en el ministerio es Dios y aconseja a su joven colaborador Timoteo que se esfuerce en la gracia que es en Cristo Jess (2 Tim. 2:1). Dios es el nico suficiente, que viene en ayuda de su colaborador para hacerle partcipe de su suficiencia. Otro de los aspectos que reconoce el apstol es que As que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento (1 Cor. 3:7); no neg su trabajo, ni el de los dems apstoles ( yo plant, Apolos reg), pero afirm categricamente que el crecimiento lo ha dado Dios (1 Cor. 3:6). Podra haber dicho con el salmista: Si el Seor no construye la casa, en vano trabajan los que la edifican (Sal. 127:1). En cierto momento cuando el apstol habla de su trabajo en la obra dijo: antes he trabajado ms que todos ellos (1 Cor.15:10), pero inmediatamente reconoce pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo. Ciertamente Pablo trabaj fuertemente, incluso ms que los dems, pero colaborando con la gracia: el sujeto y protagonista principal fue Dios mismo, que mediante su gracia llam y comision a Pablo para la tarea evangelizadora; y no fue principalmente l, aunque con la ayuda de la gracia, sino ante todo la gracia de Dios, que le capacit, fortaleci y sostuvo en el ministerio. Por eso, cuando los corintios tenan conflictos entre ellos, admirando y alabando a tal o cual lder, Pablo corrigi esa actitud dicindoles: As que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento (1 Cor. 3:5-7).

CONFERENCIA # 2 LA VIDA DE ORACIN DE PABLO

El ejemplo del apstol Pablo como siervo de Dios no solamente en cuanto a su servicio y entrega al Seor es digno de imitar, pero tambin su vida de relacin con el Seor que respaldaba su ministerio es algo que vemos a lo largo de sus epstolas. La relacin de Pablo con el Seor era a travs de una vida constante de oracin. En sus cartas l se identifica como siervo de Dios (Rom.1:1; Fil.1:1; Tito 1:1). Estaba consciente a quien serva y la manera como deba realizar dicho servicio. Manteniendo una constante relacin con Dios. Por eso consideraremos la vida de oracin del apstol Pablo. El gran apstol Pablo escribi sed imitadores de mi, as como yo de Cristo (1 Cor.11:1). Sin lugar a dudas al estudiar la vida de este apstol podemos llegar a conocer que l vivi verdaderamente imitando a nuestro Seor. Una de las formas en las podemos ver como dicho apstol imit a Cristo es en su vida de oracin, la cual l tambin model a otros. Es importante resaltar que la vida de oracin del apstol se ve reflejada en casi la totalidad de sus cartas, con excepcin de las cartas a los glatas y a Tito. Pero en sus dems cartas, siempre encontramos referencias acerca de la oracin del apstol a favor de otros, sus acciones de gracias, como tambin sus exhortaciones a que otros practiquen la oracin. Las abundantes referencias en sus cartas respecto a la oracin nos muestran que la oracin para Pablo tena un lugar muy importante. Sin duda que l saba que su labor como apstol no poda desempearla sin echar mano del recurso de la oracin, lo cual le fortaleca, le provea de poder y nimo para llevar a cabo la enorme tarea que Dios le haba encomendado. 1. Reconoca que an necesitaba crecer en su vida espiritual. Fil.3:12-15 Muchos podran pensar que el apstol Pablo, quien posea una gran talla espiritual ya era perfecto, o que ya era perfectamente maduro. Sin embargo, podemos ver en sus cartas que l reconoca que aun le faltaba crecer en su vida espiritual, la cual vea como una carrera, en la cual le faltaba llegar a la meta, la de la madurez espiritual. 2. La vida de oracin del apstol Pablo a. Oraba con constancia de que sin cesar hago mencin de vosotros siempre en mis oraciones Siempre orando por vosotros orando de noche y de da con gran insistencia oramos siempre por vosotros sin cesar me acuerdo de ti en mis oraciones noche y da 1 Todos estos textos nos muestran a un hombre en constante y permanente comunin con Dios, que haba hecho de la oracin su principal recurso de intercesin por otros. Algo digno de observar en las oraciones de Pablo es la manera como l le aseguraba a otros creyentes que l oraba constantemente por ellos, algo que como creyentes

Rom. 1:9; Col. 1:3; 1 Tes. 3:9-10; 2 Tes. 1:11; 2 Tim. 1:3

debiramos imitar del apstol. De manera que vemos que el apstol era persistente, constante, insistente y entregado a la oracin. b. Oraba con gratitud Primeramente doy gracias a mi Dios mediante Jesucristo con respecto a todos vosotros Gracias doy a mi Dios siempre por vosotros no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros Siempre orando por vosotros, damos gracias a Dios 2 Lo interesante de estas acciones de gracias es que Pablo expresaba su gratitud a Dios siempre en relacin a otros y sobre todo con relacin a la vida espiritual de aquellos por quienes senta gratitud. Pablo siempre encontraba motivos para dar gracias a Dios por otros, a pesar de dirigirse a creyentes con deficiencias espirituales, como en el caso de los corintios a quienes despus tiene que exhortar debido a su falta de crecimiento espiritual. Esto muestra un elevado grado de madurez por parte del apstol, pero tambin muestra la manera como l entenda que la obra de Dios era real en la vida de aquellos creyentes por quienes Pablo se senta agradecido. c. Oraba buscando hacer la voluntad de Dios

rogando que de alguna manera tenga al fin, por la voluntad de Dios

os ruego, hermanos que me ayudis orando por m a Dios para que con gozo llegue a vosotros por la voluntad de Dios, 3 Pablo era un siervo que oraba pidiendo que otros creyentes conocieran y sin duda vivieran de acuerdo a la voluntad de Dios (Col. 1:9). La splica de Pablo porque otros conocieran la voluntad de Dios, era para que le obedecieran. De manera que podemos decir que el apstol era alguien que en su vida buscaba obedecer y someterse a Dios queriendo hacer su voluntad. Por lo mismo vemos que en sus planes relacionados con su ministerio peda que se orara por l para que de acuerdo a la voluntad de Dios estos planes se realizaran. d. Exhortaba a otros a orar Por nada estis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oracin y ruego, con accin de gracias Perseverad en la oracin, velando en ella con accin de gracias Orad sin cesar.

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Rom. 1:8; 1 Cor. 1:4-5; Ef. 1:15-16; Fil. 1:1-3; Col. 1:3 Rom. 1:10; 15:30-32

Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias

Pablo era un hombre que haba aprendido a depender y a confiar en Dios en medio de cualquier circunstancia. Algo clave en su llamado a otros para practicar la oracin es que el apstol siempre enseaba que la gratitud es un elemento importante en la oracin. Indudablemente Pablo crea en el poder y la eficacia de la oracin, de igual manera en sus efectos en la vida de aquel que ha aprendido a descansar confiadamente en Dios por medio de la oracin. Por ello es que habla del resultado de la oracin confiada, y la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento, guardar vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jess. e. Peda a otros que oraran por l Pero os ruego, hermanos, por nuestro Seor Jesucristo y por el amor del Espritu, que me ayudis orando por m a Dios cooperando tambin vosotros a favor nuestro con la oracin orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu, y velando en ello con toda perseverancia y splica por todos los santos; y por m5 En las referencias bblicas respecto al pedido del apstol a otros para que oraran por l, es muy revelador darse cuenta que Pablo en realidad no peda que se orara por sus peticiones personales, sino en particular estos pedidos de oracin se relacionaban con el desarrollo de su ministerio apostlico, de manera que en realidad el apstol no peda para s mismo sino por el adelanto de la obra. Su inters estaba centrado en la extensin del evangelio y la salvacin de otros, por lo que le vemos pidiendo sobre todo denuedo para compartir el evangelio (Ef.6:19). 3. Las peticiones de Pablo en sus oraciones (Efesios 1:15-19; 3:14-19; Col.1:9-12; Fil.1:9-11) Sus peticiones estaban relacionadas con la vida espiritual de otros creyentes. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Conocer a Dios de manera ms intima Conocer el propsito y el poder de Dios Ser fortalecidos espiritualmente Cristo tomara el seoro de sus vidas Conocer y comprender el amor de Cristo de manera que los creyentes expresaran su amor a otros. Que otros anduvieran dignamente agradando a Dios. Que los creyentes dieran fruto en sus vidas a travs de sus obras. Que el amor de los creyentes fuera abundante. Peda a Dios por el crecimiento y madurez espiritual de los creyentes

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Fil. 4:6; Col. 4:2; 1 Tes. 5:17; 2 Tim. 2:1-3 Rom. 15:30; 2 Cor. 1:11; Ef. 6:18-19; 1 Tes. 5:25

CONFERENCIA # 3 EL EJEMPLO DE UN HOMBRE LLAMADO A SERVIR ISAAS Aparte de ser de la nobleza, de ser un hombre de estado y ser un intelectual, Isaas fue un siervo de Dios, llamado por Dios y de una profunda vida de piedad. En Isaas 6 se describe su llamamiento en medio de la revelacin de Dios (vi yo al Seor...), En este siervo podemos ver algunos aspectos que evidencian una vida de genuina espiritualidad.

Su correcta visin de s mismo (soy hombre muerto porque siendo de labios inmundos) La visin que tuvo produjo en el profeta una profunda conviccin de pecado. Por lo mismo, Isaas manifest una genuina contricin, confesin y arrepentimiento por su propio pecado. Esta debe ser la actitud del creyente. Isaas se vio sucio, asqueroso ante la santidad de Dios. El creyente tiene que acercarse a Dios como lo que es: un pecador a quien Dios le ha dado el privilegio de acercarse a l. La vida de santidad tiene ms alta prioridad que el servicio. La santidad siempre es genuina, el servicio pudiera hacerse por costumbre, de manera fingida o superficial. El creyente que est en una buena comunin con Dios, viviendo en santidad est capacitado para ser un buen servidor. El servicio que agrada y glorifica a Dios es el que inicia con una vida de temor y santidad delante de Dios. El arrepentimiento no viene por mirar nuestro pecado, sino de considerar la santidad de Dios y su compasin para con nosotros al estar dispuesto a perdonarnos. En el Nuevo Testamento encontramos que Jess reconoce la actitud de quienes manifiestan contricin por su pecado y buscan ser limpios ante Dios. Bienaventurados los pobres en espritulos que lloranlos de limpio corazn (Mateo 5:3-4, 8).

Su purificacin (he aqu este carbn toc tus labios) La accin simblica significaba la remocin de la culpa del profeta y de sus pecados. Cuando hay un genuino arrepentimiento Dios limpia y purifica al creyente que reconoce su pecado. En esa condicin el profeta se encontraba libre para honrar y servir a Dios.

Su consagracin (heme aqu, envame a mi). Dios saba que muy pocos estaran dispuestos a or y aceptar el llamado de Dios. Pero Isaas respondi rpidamente, eso evidencia mucho de su condicin espiritual. Una completa disposicin para servir. Que sucedera en la iglesia si respondiramos al llamado de Dios de la misma manera que lo hizo Isaas.

Los creyentes debiramos acudir a Dios en adoracin, con una correcta visin de quien es Dios. arrepentidos y confesando nuestros pecados y dispuestos a servir. En cuanto a la persona del profeta Isaas, aprendemos: A pensar de nosotros mismos con cordura. Mientras ms conocemos al Seor ms indignos nos sentimos (Is.6:5).

A purificar nuestros corazones para el servicio de Dios (6:7) A estar disponibles para el servicio a Dios (6:8) Dios capacita a aquellos que llama para su servicio.

Cada creyente ha sido llamado a servir a Dios. No todos han de ser pastores, misioneros o maestros, pero cada uno ha de ser algo. Su llamado probablemente no ser tan espectacular como el de Isaas pero el proceso ser el mismo: un conocimiento de la necesidad de perdn, una experiencia de purificacin y un llamado al servicio.

CONFERENCIA # 4 LA VERDADERA ESPIRITUALIDAD Que NO es la vida de espiritualidad Uso excesivo de jerga cristiano-evanglica. Son hermosas y preadas de un fuerte contenido teolgico palabra como bendicin, amn, aleluya, etc. su uso ser correcto en el momento y la forma correcta. Lstima que hoy en da stas son usadas como simples muletillas en la comunicacin diaria, o sin el uso adecuado.

Cumplir con los hbitos espirituales no es la medida de la espiritualidad. El cristiano no se evala la vida espiritual de s mismo ni de otros creyentes a base de haber realizado (o no) ciertas actividades. Estas actividades son medios que Dios usa; no son las metas de la vida cristiana. Es posible que la persona cumpla estas actividades superficialmente, como un rito y sin involucrar el corazn y que, entonces, no se abre a la voz y la obra de Dios y no responde al mensaje de Dios.

El creyente necesita evitar el peligro de cumplir con los hbitos bblicos para que otros lo vean como una persona espiritual. Jess exhort que se hicieran en secreto, no para ser vistos o admirados por los hombres. Muchos sigan la disciplina de "guardar en secreto" su participacin en estas actividades (Mateo 6:6, 16).

El ejercicio de los dones espirituales tampoco es evidencia de espiritualidad. Pablo en su primera carta a los corintios reconoce que a ellos no les haca falta ningn don, de tal manera que nada os falta en ningn don (1 Cor.1:7). Sin embargo, en la misma epstola el apstol reconoce que los corintios no eran creyentes espirituales sino carnales, De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a nios en Cristo (1 Cor.3:1). Lo cual evidencia que podemos estar ejerciendo nuestros dones de la mejor manera, pero esto no es una medida de genuina espiritualidad.

Que SI es tener un vida de espiritualidad

Buena conducta. Un constante consultar a Dios debera preceder usualmente una tica (conducta) correcta. Samuel es ejemplo de esto (1 Samuel 2:18, 21, 26; 3:1; Proverbios 21:8). La manera o la forma en la cual nos conducimos, hablamos y vivimos en general demuestra o ser la forma ms palpable de demostrar que realmente llevamos una verdadera vida espiritual.

 Arrepentimiento constante. Usualmente esta palabra se ha malinterpretado teolgicamente, pero su sentido mejor es sencillamente apartarse del pecado y volverse a Dios (Deuteronomio 30; Joel 2:12-13).

El fruto del Espritu. Una evidencia palpable de un buen grado de espiritualidad ser el mostrar las cualidades del fruto del Espritu, lo cual es sencillamente evidenciar el carcter de Cristo en nuestra vida, acciones y palabras.

La verdadera espiritualidad Es el grado de semejanza en la imagen de Cristo en la vida del creyente, la cual se produce con el tiempo a travs de un creciente entendimiento de la Palabra de Dios y de una relacin ntima con el Espritu de Dios. Cules son las caractersticas del cristiano espiritual? El creyente espiritual es uno que vive en comunin con Dios y en quien se manifiesta la nueva vida de Dios A. Vive cerca de Dios y en comunin con l 1. Su inters principal est en las cosas del Seor y no en las terrenales. Colosenses 3:1-3. 2. Tiene el anhelo de conocer a Cristo cada da mejor. Filipenses 3:10. 3. Es sensible a la direccin del Espritu Santo. Oye lo que el Espritu le dice en su conciencia por la Palabra, y le hace caso. Romanos 8:14. 4. Tiene el poder de juzgar correctamente las cosas. Puede ver como Dios ve las cosas. Sabe escoger lo bueno. 1 Corintios 2:15. B. Demuestra en su vida el fruto del Espritu Vive bajo el control del Espritu Santo y llega a ser cada da ms semejante a Cristo. Su vida demuestra fruto. Glatas, 5:22-23. 1. Amor. En vez de tener celos u orgullo, trata a los dems con amor y comprensin. Perdona a los que le ofenden, y est contento cuando otros tienen xito. Efesios 4:32; Romanos 12:10. 2. Gozo y paz. En vez de preocuparse o quejarse por sus problemas, confa en el Seor. Est tranquilo y contento an cuando las circunstancias son difciles, Filipenses 4:4-7. 3. Bondad. En vez de criticar o herir a otros con sus palabras, trata de animar. Efesios 4:29. 4. Fe o fidelidad. Es un fiel mayordomo (administrador) de lo que tiene. Reconoce que su vida, sus posesiones y su tiempo pertenecen al Seor, y trata de usarlos de una manera que honre a l. Efesios 5:15-17.

5. Templanza o dominio propio. Viene en victoria sobre el pecado. Esto no quiere decir que nunca peca, sino que su experiencia normal es el de vencer el pecado. Si peca, inmediatamente confiesa su pecado al Seor y se aparta de ello para estar nuevamente en plena comunin con el Seor. 1 Juan 1:7, 9.

La verdadera espiritualidad se logra a travs de un proceso constante que requiere la sumisin del creyente al Espritu Santo (Ef. 5:18). La verdadera espiritualidad se alcanza dejndose guiar y controlar por el Espritu Santo. Cuando Pablo dice "sed llenos del Espritu Santo", lo hace a manera de imperativo, no de sugerencia. Requiere esfuerzo y disciplina de parte del creyente (1 Ti. 4:7,8). Si bien la verdadera espiritualidad es algo que Dios produce en la vida del creyente, ste tambin participa en el proceso. CONFERENCIA # 5 ACTIVISMO O VIDA DE RELACIN CON DIOS? Entendemos por activismo la participacin del creyente en diversas actividades como, liderazgo, ministerios, seminarios, etc. Si lo miramos sin ser crticos, esto nos llena de alegra, ya que cuando vemos a una persona participando de tantas cosas pensamos: esa es una persona comprometida con la obra. Lo que s debe preocuparnos es que muchas veces el activismo es un fin en s mismo. Es decir, la persona se llena de actividades, sea por que le gusta o porque siente que debe hacerlo para agradar al Seor, pero queda slo en eso. Muchos creyentes que estn involucrados en toda clase de ministerios porque creen que as estn sirviendo a Dios de la mejor forma que pueden. No faltan a las reuniones, sacrifican todo por participar, van de un lado a otro acompaando las actividades, pero no pasan de eso. En este punto debemos detenernos para preguntarnos: Qu pasa con la vida devocional de esos creyentes? Cmo estn sus vidas con Dios? Muchas creyentes que participan en tantas y tantas actividades de la iglesia tienen una pobre vida devocional. No leen la Biblia, oran poco, etc. El peligro del activismo, es que es slo una fachada, un engao (y en muchos casos un auto-engao). La persona cree que lo est haciendo fantstico porque dedica mucho tiempo a la iglesia y a diversos ministerios, sin embargo, descuida lo que es fundamental: su relacin personal con Dios. Jesucristo era una persona llena de actividades. Basta dar una pequea leda a los Evangelios para notar eso. Lo vemos predicando, sanando enfermos, viajando, alimentando multitudes (Mt 5:1 ss; 8:1-4; Mr 8:1-10; Lc 4:16, 31). Ahora, a pesar de ser un hombre muy ocupado, Jess jams abandon lo principal, esto es, su relacin con el Padre. Lo vemos orando en todo tiempo (Lc 6:12; 22:41; Jn 17:1-25), lo vemos siempre citando las Escrituras lo que nos dice que era un verdadero conocedor de ellas (Mt 4:4, 7, 10; 5:17-18; Jn 5:39; Lc 24:44), el Seor nos dio el ejemplo perfecto de actividad y piedad. Cul ser la razn por la que caemos en el engao del activismo? Ser que somos tan ingenuos que pensamos que la vida cristiana se limita a nuestra participacin en actividades eclesisticas? 1. El activismo es confundido con la verdadera piedad. Normalmente las iglesias estn llenas de creyentes que participan de los cultos dominicales solamente. Por eso, cuando se ve a alguien que participa ms activamente todos piensan: mira que fiel es tal persona.

2. El activismo a veces pasa inadvertido para los lderes. Muchos lderes se sienten realmente dichosos cuando ven que sus miembros participan en varios ministerios. Sin embargo, el error est en creer que esto significa que las personas involucradas en tantos quehaceres ministeriales tienen su vida con Dios en buena forma. Qu podemos hacer frente al activismo? Es necesario entender lo que es la verdadera vida con Dios. La verdadera comunin con Dios no se mide por la cantidad de actividades que realizamos en la iglesia o por el nmero de programaciones que frecuentamos. La vida con Dios es mucho ms que eso. Comienza reconociendo quin es Jesucristo y quien somos nosotros. l es el Seor y en l hay salvacin (Hch. 4:12). Nosotros somos pecadores que debemos arrepentirnos de nuestro mal vivir (Ro. 3:23). Adems, es necesario entender que una vez que estamos en Cristo, nada nos separar de Su mano (Ro. 8:38-39). Pero eso no es todo. Estar en Cristo es permanecer en l (Jn. 15:1-5). La vida con Dios es totalmente diferente a la superficialidad del activismo. Estar en todas las actividades de la iglesia no significa que la persona sea un sper creyente. Lo importante es buscar tener intimidad con el Seor, obedecer sus mandamientos y descansar siempre en l para hacerlo. La mayora de nosotros estamos ocupados sirviendo en la iglesia y trabajando para el Seor, sin embargo, no es ningn sustituto para una relacin con Dios. Marta y Mara tenan puntos de vista muy diferentes sobre este tema. Aconteci que yendo de camino, entr en una aldea; y una mujer llamada Marta le recibi en su casa. Esta tena una hermana que se llamaba Mara, la cual, sentndose a los pies de Jess, oa su palabra. Pero Marta se preocupaba con muchos quehaceres, y acercndose, dijo: Seor, no te da cuidado que mi hermana me deje servir sola? Dile, pues, que me ayude. Respondiendo Jess, le dijo: Marta, Marta, afanada y turbada ests con muchas cosas. Pero slo una cosa es necesaria; y Mara ha escogido la buena parte, la cual no le ser quitada. (Lucas 10:38-42) El servicio no determina cunto amamos a Dios nuestra obediencia s. Marta estaba ocupada sirviendo a los huspedes mientras Mara, sin distraccin, estaba sentada a los pies de Jess y escuchaba todo lo que l deca. Cuando Marta vio esto, le pidi a Jess que le dijera a Mara que se levantara y le ayudara. Pero en cambio, Jess suavemente la reprendi por colocar ms valor en el servicio que en la relacin. No debemos permitir que nuestro servicio nos distraiga de estar con Dios. El servicio no determina cunto amamos a Dios nuestra obediencia s. El servicio es slo otra manera por la cual podemos expresar amor por Dios. Jess le mand a Marta que dejara de poner su servicio antes que su obediencia: Marta, Marta, afanada y turbada ests con muchas cosas. Pero slo una cosa es necesaria; y Mara ha escogido la buena parte (v. 41-42). Jess sabe que hay muchas cosas, pero solo una cosa necesaria. La preocupacin de Marta era la de ser una buena anfitriona; la de Mara, ser una buena discpula. Jess no rechaza la hospitalidad de Marta, pero le preocupa su confusin y su excesiva entrega a sus muchas cosas (v. 41), lo que le llevaba a subestimar lo nico que realmente se necesitaba, esto es, escuchar la palabra de Jess.

No se trata de hacer muchas cosas, es disfrutar de una ntima relacin con el Seor en medio de todo tiempo, actividad y circunstancia, es aprender a hacer lo nico que nos es necesario, la buena parte que nunca nos ser quitada.