Pag 1 - 13-(226) Los sacramentales 6. Los exorcismos .2 15.07.13 (226) Los sacramentales 6. Los exorcismos .

2 A las 6:33 AM, por Jos Mara Iraburu Categoras : Sin categoras

Permtame que le diga, y sin afn de ofender: parece usted bastante partidario de los exorcismos. Bueno, tenga usted en cuenta que yo, con perdn, soy catlico, apostlico y romano. Como ya vimos (225), Cristo fue asediado por el demonio y se manifest en su vida pblica como un potentsimo exorcista: si yo expulso a los demonios por el Espritu de Dios, es que ha llegado a vosotros el reino de Dios (Mt 12,28). Lo mismo hicieron sus apstoles, obedeciendo a su mandato. Y ese mismo combate con el Maligno lo comprobamos en la vida de los santos, es decir, en la historia de la Iglesia. San Pedro apstol (+67), primer Obispo de Roma, alerta a la comunidad cristiana, para que conozca en la fe desde el principio cul va a ser realmente su combate. Estad vigilantes. Vuestro adversario, el diablo, como len rugiente, ronda buscando a quien devorar. Resistidle, firmes en la fe, sabiendo que vuestra comunidad fraternal en el mundo entero est pasando por los mismos sufrimientos

Pag 2 - 13-(226) Los sacramentales 6. Los exorcismos .2 (1Pe 5,8-9). San Ignacio de Antioqua (+107) integra en su vida espiritual cristiana la lucha contra el demonio en una continuidad perfecta con el Evangelio. As se ve frecuentemente en sus escritos: Slo hemos de esforzarnos en imitar al Seor, a fin de que no se vea entre vosotros huella alguna del diablo, sino que en toda castidad y templanza permanezcis en Jesucristo corporal y espiritualmente (Efesios X,3). El que honra al obispo, es honrado por Dios. El que a ocultas del obispo hace algo, rinde culto al diablo (Esmirniotas IX,1). Por el amor que os tengo, hago de centinela vuestro, previendo y sealando las asechanzas del diablo (Tralianos VIII,1). No impidis mi martirio: fuego y cruz, manadas de fieras, quebrantamiento de mis huesos, trituraciones de todo mi cuerpo, tormentos atroces del diablo, vengan sobre m, a condicin slo de que yo alcance a Jesucristo (Romanos V,3). San Antonio Abad (+356) es conocido por nosotros a travs de la Vida de Antonio escrita por el gran doctor de la Iglesia San Atanasio (+373), que pudo conocerla muy bien, al ser amigo de los monjes egipcios, con los que convivi durante alguno de sus exilios. Este libro tuvo gran importancia en la configuracin primera de la espiritualidad monstica, que se atena con inmensa reverencia a Antonio y a Atanasio. En la Vita Antonii queda muy claro que el combate por la perfeccin evanglica se libra no tanto contra el mundo y la carne, sino que es sobre todo una lucha a muerte contra el demonio. Ya al inicio mismo de su vocacin, Antonio se vi hostigado duramente por el diablo, empeado en frustrarla (5-6): ste fue el primer combate de Antonio contra el diablo, o mejor, el xito del Salvador, que realiz esto en Antonio (7,1). Adentrndose al poco tiempo cada vez ms en las soledades del desierto, se recogi en unos sepulcros abandonados muy lejos de la ciudad. Pero el enemigo no pudiendo soportar esto y temiendo que Antonio poco a poco convirtiera el desierto en la ciudad de la ascesis, se acerc una noche con una multitud de demoniois y le dieron tal paliza que, a causa de los dolores, cay a tierra sin voz (8,1). No pudiendo permanecer en pie por los golpes recibidos de los demonios, oraba postrado y tras la oracin deca: Aqu estoy, soy Antonio. No huyo de vuestros golpes. Aunque me golpeis ms, nada me separar del amor de

Pag 3 - 13-(226) Los sacramentales 6. Los exorcismos .2 Cristo (9,2). Siguieron producindose las terribles impugnaciones diablicas, de tal modo que cuando algunos le visitaban se quedaban aterrorizados al escuchar desde fuera los ruidos, golpes y gritos. Pero Antonio les deca: Los demonios provocan tales visiones contra los temerosos. Vosotros haced la seal de la cruz, y marchad confiados. Dejad que ser burlen de s mismos (13,4-5). Nuevas luchas contra los demonios hubo de librar en su ltima ancianidad, venciendo siempre afirmndose en el Salvador: marchos inmediatamente, pues yo soy siervo de Cristo (52,4; cf. 51-53). Antonio lleg a vencer al demonio en forma tan absoluta, que expulsaba demonios de los posesos con irresistible eficacia. En muchos casos su potencia exorcista se mostraba irresistible, y siempre con efectos perdurables: por ejemplo, una joven (48,1-3); un joven terriblemente humillado por el diablo, que le haca comer sus propios excrementos (64,1-5); una endemoniada llevada a l por su madre: hombre de Dios, mi hija es terriblemente atormentada por el demonio (71,1-3). Por otra parte, el libro Vida de Antonio dedica varios captulos a exponer las lneas ascticas fundamentales de la lucha contra el demonio (21-43): oracin, ayuno, fortaleza en Cristo, no temer, llegar a ser temible para el diablo, etc. Es un breve cdigo asctico anti-diablico que hasta hoy mantiene toda su vigencia. Los historiadores del monacato primitivo hacen notar que, una vez que innumerables monjes se apoderaron espiritualmente del desierto, disminuyeron muy notablemente las hostigaciones del diablo. San Francisco de Ass (+1226), segn refieren las crnicas primeras hagiogrficas, en varias ocasiones mostr su poder en Cristo sobre los demonios, como en stas que recuerdo aqu: Vino el santo a la ciudad de Castello, acudieron muchos ciudadanos, trayndole una mujer largo tiempo endemoniada, y le rogaban humildemente que la remediase, porque alborotaba toda la comarca, ya con aullidos dolorosos, ya con crujidos crueles, ya con ladridos de perro. San Francisco se puso en oracin, y luego hizo sobre ella la seal de la cruz, mand al demonio que la dejara, e inmediatamente qued sana de cuerpo y mente (Florecillas, p.II, consideracin IV). Lleg a la ciudad de Arezzo, devorada toda por lucha

Pag 4 - 13-(226) Los sacramentales 6. Los exorcismos .2 intestina, que amenazaba prxima catstrofe. Cobijado el hombre de Dios en una choza de las afueras de la ciudad, vi sobre el circuito de la misma a los demonios, que daban muestras de gran contento mientras azuzaban a sus habitantes a la lucha unos contra otros. Compadecido Francisco, envi a Fray Silvestro a que fuese a la puerta de la ciudad y expulsara a todos los demonios. Se apresur la piadosa sencillez a cumplir la obediencia, y alabando la presencia de Dios, grit fuertemente ante la puerta: De parte de Dios, y por mandato de nuestro Padre Francisco, marchos, demonios todos, lejos de aqu. Poco despus se pacific la ciudad y con gran tolerancia guardronse mutuamente los derechos de la ciudadana. Predicndoles despus Francisco les dijo: Dirijo la palabra a vosotros, no ha mucho cautivos del diablo y presos de los demonios, pero a quienes veo ahora libres de los mismos, por las splicas de cierto pobrecillo (Toms de Celano, Vida segunda p.II, 108). Santo Domingo de Guzmn (+1221), entenda bien que el combate principal de los cristianos, y muy especialmente de aquellos que ms procuran la perfeccin evanglica, es contra el demonio. Traigo slo un ejemplo. Estando en Espaa, en el pueblo llamado Guadalajara, tent el demonio a algunos de los frailes que le acompaaban para que se alejasen del bienaventurado varn; y ello no se ocult al santo varn Domingo antes de que se realizase [] y lleno del espritu de Dios, comprendi que era inminente sobre los frailes el grave trance de una tentacin diablica, y les refiri la terribe visin [que haba tenido], exhortndolos a que resistieran valientemente al tentador, que no se apodera de nadie si no se le entrega uno espontneamente. Poco tiempo despus, a excepcin de tres frailes, los otros se apartaron de l por persuasin diablica [] Y el Padre santo no se indign contra aquellos que le haban abandonado, sino que, movido a compasin, recurri al punto al refugio de la oracin; y aquellos que no haba podido retener con amonestacines, los recobr con splicas, porque poco despus, como por instinto de la divina gracia, volvieron a l casi todos (Pedro Ferrando, O.P. +1254?: Leyenda de Santo Domingo cp. XXIX). San Vicente Ferrer (+1419), dominico, uno de los ms grandes

Pag 5 - 13-(226) Los sacramentales 6. Los exorcismos .2 predicadores de la historia de la Iglesia, obr en vida muchos milagros, y con gran frecuencia manifest el poder de Cristo en sus exorcismos. Para ms autorizar la palabra de Dios, tena por costumbre, acabado el sermn, a lanzar los demonios de los hombres endemoniados que le traan, para lo cual tuvo especial gracia, gratis data (Justiniano Antist, O.P., Vida de S. Vicente Ferrer, p.I, c.6). San Ignacio de Loyola (+1556) era sumamente consciente de que los grandes combates ascticos y apostlicos en favor del Reino de Cristo se daban no tanto contra la carne y la sangre, sino contra los espritus malignos, los demonios, contra el Prncipe de este mundo. Y en sus escritos hace referencia al diablo con gran frecuencia, expresando as su ntima y continua conviccin. Multiplica los avisos, ayuda a reconocer la accin del demonio, describe minuciosamente cules son sus tcticas y sus engaos, seala los modos ms eficaces para combatirle, etc. En sus escritos son cientos estas observaciones experimentales y enseanzas doctrinales y espirituales, como para reunirlas en un libro de doscientas pginas. El texto donde quiz mejor sintentiza su doctrina es el que hallamos en los Ejercicios espirituales(136-143), en la meditacin de las dos banderas. Describe all el campamento de Cristo en toda su grandeza, poder y belleza. A l contrapone el otro campo en regin de Babilonia, donde el Caudillo de los enemigos es Lucifer. Y ensea cmo el Enemigo hace llamamiento de innumerables demonios y cmo los esparce a lo unos en tal ciudad y a los otros en otra, y as por todo el mundo, no dejando provincias, lugares, estados ni personas algunas en particular.

Santa Teresa de Jess (+1582), con la oracin, la cruz y el agua bendita, libr grandes batallas contra los demonios, que se le representaban a veces con horribles formas. Al principio se asustaba, pero pronto se afirm en la fe de que los cristianos somos reyes en Cristo, y participamos de su seoro sobre toda criatura, tambin sobre los demonios. Si este Seor es poderoso, como veo que lo es y s que lo es y que son sus esclavos los demonios y de esto no hay que dudar, pues es de fe, siendo yo sierva de este Seor y

Pag 6 - 13-(226) Los sacramentales 6. Los exorcismos .2 Rey qu mal me pueden ellos hacer a m?, por qu no he de tener yo fortaleza para combatir contra todo el infierno? Tomaba una cruz en la mano y pareca darme Dios nimo, que yo me vea otra en un breve tiempo, que no temiera meterme con ellos a brazos, que me pareca que con aquella cruz fcilmente los venciera a todos. Y as dije: venid ahora todos, que siendo sierva del Seor quiero yo ver qu me podis hacer. Y en esta actitud desafiante, concluye: No hay duda de que me pareca que me tenan miedo, porque yo qued sosegada y tan sin temor de todos ellos que se me quitaron todos los miedos que sola tener hasta hoy; porque, aunque algunas veces les vea, no les he tenido ms casimiedo, antes me pareca que ellos me lo tenan a m. Me qued un seoro contra ellos, bien dado por el Seor de todos, que no se me da ms de ellos que de moscas. Me parecen tan cobardes que, en viendo que los tienen en poco, no les queda fuerza (Vida 25,20-21). Santa Teresa conoci bien la fuerza del agua bendita ante los demonios: no hay cosa con que huyan ms para no volver; de la cruz tambin huyen, mas vuelven. Debe ser grande la virtud del agua bendita; para m es particular y muy conocida consolacin que siente mi alma cuando la tomo. Y aade algo muy propio de ella: considero yo qu gran cosa es todo lo que est ordenado por la Iglesia (ib. 31,4; cf. 31,1-11). San Antonio Mara Claret (+1870), fundador de los Misioneros Hijos del Corazn Inmaculado de Mara (claretianos), como otros grandes predicadores populares, manifest el poder divino de Cristo Salvador no solamente con la palabra, sino tambin con los actos de exorcismo. l mismo refiere en su Autobiografa la frmula de exorcismo que empleaba: Satans con todos tus secuaces: como Ministro que soy, aunque indigno, de Jesucristo y de Mara Santsima, te mando que te marches de aqu y te vayas a tu lugar. Te lo mando en nombre del Padre +, que nos ha criado, en nombre del Hijo +, que nos ha redimido de tu tirana, y en nombre del Espritu Santo +, que nos ha consolado y santificado. Amn. Te lo mando tambin en nombre de Mara Santsima, Virgen y Madre de Dios vivo +, que te ha machacado la cabeza. Vete, Satans; vete, soberbio y envidioso; nunca jams

Pag 7 - 13-(226) Los sacramentales 6. Los exorcismos .2 impidas la conversin y salvacin de las almas (n. 273). Sin embargo, en el captulo IX de ese mismo libro trata De la curacin de energmenos y de las muchas ficciones que hay entre los que se dicen posesos (183-191). Al describir sus primeras misiones en Catalua, se muestra muy reticente ante las posesiones diablicas muchas veces falsas, haciendo notar tambin, por otra parte, que su condicin de misionero itinerante era difcilmente compatible con el servicio de exorcista, que suele exigir largo tiempo y dedicacin. Viendo yo que muchsimos [de los que se presentaban o le eran llevados como posesos] no tenan tales demonios y, por otra parte, al ver que me hacan perder mucho tiempo, que lo necesitaba para or confesiones de los que se haban convertido por la predicacin, me dije: Ms necesario es que saques los demonios de las almas que estn en pecado mortal que no de los cuerpos, si es que stos los tienen (n. 184). San Juan Mara Vianney (+1859), en un descuido, se le escap una confidencia al responder a un feligrs muy amigo que le pregunt cuntos conversiones habra ms o menos cada ao en la parroquia. Ms de setecientas, le respondi. Dos conversiones al da, y de peces gordos, como l deca! Y conversiones que perduraban! Se comprende que los demonios odiaban indeciblemente a aquel hombre que, con la fuerza del Salvador, les arrancaba tantos hombres cautivos tanto en el confesonario como tambin por los exorcismos, mostrando en ambos ministerios una potencia espiritual irresistible (A. Trochu, El Cura de Ars, p.I, cp. XI). El Santo Cura apenas dorma, y en ese poco tiempo reservado al descanso, durante unos treinta y cinco aos (1824-1858), sufri con gran frecuencia los furiosos ataques de los demonios: horas de insomnio y de espantosos combates, aullidos, golpes en el cuerpo, muebles volcados o rotos, portazos, ruidos atronadores, insultos El escndalo nocturno que causaban los diablos en la residencia del Cura ocasionaron que algn feligrs de buena voluntad se ofreciera a pasar la noche en la casa. Pero pronto, aterrorizado, suspendi la experiencia, para no volver nunca ms. No describo estos ataques porque los que se dieron contra el santo Padre Po eran muy semejantes, como en seguida veremos. El santo Cura, segn dej escrito un sacerdote amigo suyo, una vez le dijo: Uno se habita a todo, amigo. El diablo y yo somos casi compaeros. Conforme envejeca el Cura de Ars, las obsesiones diablicas iban disminuyendo en nmero y en intensidad. El

Pag 8 - 13-(226) Los sacramentales 6. Los exorcismos .2 espritu del mal, que no pudo desalentar aquella alma heroica, acab por desalentarse l mismo. Poco a poco fue dejando la lucha, o mejor dicho, Dios quiso que una existencia tan hermosa, tan pura, aparentemente tan tranquila, pero en el fondo tan afligida, se extinguuiese en medio de una profunda paz (ib.). El santo Padre Po de Pietrelcina (+1968), durante muchos aos, estuvo encerrado incontables horas cada da en el confesonario, a semejanza del Cura de Ars. Y por haber liberado de la cautividad del Maligno con la fuerza del Salvador a innumerables penitentes, era muy especialmente odiado y combatido por los demonios. A los sufrimientos que padeca el P. Po causados por su estigmatizacin, que dur cincuenta aos, por la celebracin agnica de la santa Misa, por la compasin hacia los pecadores, por las persecuciones contra su persona y sus obras, se aadan normalmnete los ataques de los demonios. El padre Emilio de Marte contaba que en una ocasin, estando lleno el convento, le pusieron una cama en la misma celda del P. Po. Una noche me despert presa de enorme sobresalto, debido a un ruido ensordecedor. No s qu fue lo que ocurri, porque, aterrorizado, me envolv lo mejor que pude entre las mantas. Oa que sollozaba el padre Po y que deca: Madonna ma! Virgen Mara, aydame!. Oa tambin carcajadas horribles y ruidos de hierros que se retorcan y que caan por tierra y de cadenas que se arrastraban por el suelo. Recuerdo que a la maana siguiente, a la luz de la candela, pude ver los hierros que sostenan las cortinas y que rodeaban la cama del padre Po totalmente retorcidos y extendidos por el suelo, y que el pobre padre Po tena un ojo horriblemente hinchado y el rostro tambin muy golpeado. Tuvo que venir el herrero y arreglarlo todo. Muchos das ms tarde acept dar alguna explicacin: Queris saber por qu el diablo me proporcion tan soberana paliza aquella noche? Pues por defender, como padre espiritual que soy, a uno de vosotros. El padre Po supo que un hijo espiritual estaba sufriendo una tentacin muy fuerte, y por la oracin del rosario acudi a la Virgen en su ayuda. Despus que N.N. super la tentacin y se durmi tranquilamente, el peso de la batalla lo deb llevar yo. Fui apaleado terriblemente por el enemigo, pero, al fin, triunfamos rotundamente en la batalla (Leandro Sez de

Pag 9 - 13-(226) Los sacramentales 6. Los exorcismos .2 Ocariz, Po de Pietrelcina cp.8). Hoy son muchos los autores catlicos que, haciendo suyo el pensamiento de los protestantes liberales, estiman que las posesiones diablicas son falsas; son simplemente enfermedades. Pagola, por ejemplo, siguiendo su tctica habitual, afirma primero que Jess no solamente curaba enfermos, sino que se acercaba tambin a los posedos y los liberaba de los espritus malignos. Nadie lo pone en duda. Pero aade a continuacin, negando lo afirmado: En general, [hoy] los exegetas tienden a ver en la posesin diablica una enfermedad. Se tratara de casos de epilepsia, histeria, esquizofrenia o estados alterados de conciencia en los que el individuo proyecta de manera dramtica hacia un personaje maligno las represiones y conflictos que desgarran su mundo interior. Sin duda es legtimo pensar hoy as, pero lo que vivan aquelloscampesinos de Galilea tiene poco que ver con este modelo de proyeccin de conflictos sobre otro personaje (Jess, aproximacin histrica, PPC 2007, 4 ed.: 169, y 10 ed.: 179). Jess practic exorcismos liberando de su mal a personas consideradas en aquella cultura como posedas por espritus malignos (ib. 4 ed.: 474, y 10 ed.: 502). Antes he recordado la fe catlica de la Iglesia, directamente fundamentada en las enseanzas del Evangelio, y expresada en formas unnimes por los grandes santos y Doctores de la Iglesia, Pedro, Ignacio de Antioqua, Antonio abad, Atanasio, Francisco de Ass, Domingo de Guzmn, Vicente de Ferrer, Ignacio de Loyola, Teresa de Jess, Antonio Mara Claret, Juan Mara Vianney, Po de Pietrelcina y tantos otros. S, ciertamente, sta es la fe de la Iglesia. Todos ellos creen que el hombre, por el pecado, queda bajo el poder del diablo (Trento Dz 1511), de tal modo que, con gran frecuencia, los hombres, engaados por el Maligno, se envilecieron (Vaticano II, Lumen gentium 16). Todos ellos, empezando por Cristo, afirman la existencia de los demonios y su permanente combate contra la humanidad. Todos creen que realmente Jess en los exorcismos evanglicos expulsa realmente del hombre a los demonios que lo poseen. No tuvo Jess, el Verbo encarnado, un Pagola que le abriera los ojos, para hacerle ver que los posesos diablicos eran simplemente enfermos; ms an, para persuadirle de que, en su propio tiempo, los saduceos tenan en esto la razn, pues negaban la existencia de ngeles y espritus (Hch

Pag 10 - 13-(226) Los sacramentales 6. Los exorcismos .2 23,8). Hemos de reconocer que Jess, nacido y criado en Beln y Nazaret, era un hombre de pueblo, un primitivo, que pensaba de los endemoniados como los campesinos de Galilea. Estamos, pues, ahora obligados inevitablemente a discernir a quin damos el crdito de la fe: si al triple testimonio nico de la Biblia, la Tradicin y el Magisterio, o a las diversas gnosis actuales que, oponindose a la nica verdad de esas tres fuentes, tratan de persuadir a los hombres, con la ayuda del diablo, de que las ideologas que ellos propugnan nos hacen recuperar al verdadero Jess, ocultado y falsificado tanto tiempo por la Iglesia, y de que as nos dan acceso al verdadero cristianismo, el del Evangelio (en cuya historicidad, por supuesto, ellos no creen). Piensan adems estos autores que su evangelio es mucho ms atractivo para el hombre moderno que el Evangelio de nuestro Seor Jesucristo. Lo cual es cierto si se refieren sobre todo al hombre moderno apstata. Pinsenlo ustedes bien, porque en ello se juegan la vida: si se quedan con la nica Iglesia de Cristo o con estos falsos profetas, cuyos escritos, difundidos en innumerables ediciones, se ofrecen en la mayora de las libreras catlicas, incluso diocesanas. Jos Mara Iraburu, sacerdote ndice de Reforma o apostasa 6 comentarios | Imprimir | Enviar | RSS | Facebook | Meneame | Technorati | De l.icio.us | |
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6 comentarios Comentario de Un filolefebvrista Muy buen post. Me encanta el manejo que hace de los santos. Es fenomenal recordar estos temas, que en esta poca de neomodernismo (v.gr. Pagola), estn sistemticamente silenciados, aunque con las excepciones que Dios en su infinita misericordia, permite. Un abrazo en Cristo Rey. 15/07/13 9:21 AM

Pag 11 - 13-(226) Los sacramentales 6. Los exorcismos .2 Comentario de Bruno Buensimo el detalle de que los supuestos telogos de vanguardia que no creen en el demonio, en realidad son saduceos. Toda la vida intentando ser ms modernos y progresistas que nadie y lo nico que han conseguido es retroceder dos mil aos hasta convertirse en los ricos y poderosos saduceos, que recibieron una clara calificacin de Cristo: Estis equivocados, porque no sabis ni de las Escrituras ni del poder de Dios". --------------------JMI.-As es, Bruno: progresamos, retrocediendo veinte siglos. Y enfrentndonos contra Cristo. Mc 12,24: "Estis equivocados"... 15/07/13 9:56 AM Comentario de Ral Leyendo historias como las del Cura de Ars o, sobre todo, las del Padre Po, uno no puede menos que sentirse sobrecogido ante las terribles experiencias demonacas que les toc vivir. Sin embargo, sorprende que a da de hoy, ya no hay constancia de experiencias de este tipo en ningn religioso. Experiencias tan impactantes y espectaculares, quiero decir. O por lo menos, no salen a la luz. A qu cree que se debe esta ausencia de "grandes seales" del diablo actualmente? Es quiz que ya no le resulta necesario hacer este tipo de intervenciones?? Tan mal estamos que el propio demonio ya no se preocupa ni se interesa en hacer grandes demostraciones de su fuerza y de su poder?? ---------------------------------JMI.-Lo de que no hay constancia hoy de terribles experiencias de ataques demonacos no parece exacto, porque las que describen exorcistas fidedignos actuales en sus libros son semejantes a los ataques sufridos por el Cura de Ars o el P.Po. De personas muy santas, como Marthe Robin (+1981), se dice que, estando paraltica en su cama desde hace muchos decenios, apareci muerta fuera de la cama como si en la noche, estando sola, hubiera tenido un terrible combate ltimo contra el Maligno. Es la fundadora de les Foyers de Charit, Obra muy valiosa y bastante difundida. 15/07/13 3:49 PM Comentario de Leonardo Estimado Padre: Hay un libro, "Retrato de Marta Robin", de Jean Guitton

Pag 12 - 13-(226) Los sacramentales 6. Los exorcismos .2 que se consigue en Internet en pdf ---------------------------------JMI.-Gracias. 15/07/13 8:01 PM Comentario de martha emma creo en que el demonio existe y que en este mundo esta haciendo de las suyas que nuestra conciencia esta tan endurecida que acomodamos nuestro pensar al enemigo y lo anormal lo vemos tan normal como si nada estamos siendo atacados por el enemigo y necesitamos de mucha oracion para poder derrotar el enemigo jesus nos dio sus armas la cruz el agua bendita y su sangre preciosicima taN OLVIDADA Y PROFANADA EN ESTOS MOMENTOS DE CRISIS ----------------------------JMI.-Efesios 6,10ss. El Seor nos dio "la armadura de Dios", potentsima. Y l mismo es nuestra roca y nuestro escudo. 15/07/13 9:04 PM Comentario de Felipe de Espaa Un texto que puede resultar interesante consultar a propsito de lo que Ud. escribe en su artculo es el de una audiencia general de Pablo VI en 1972 cuyo encabezamiento comienza con un "Lbranos del mal". Traduzco unos pequeos fragmentos: -----"Cules son hoy las ms grandes necesidades de la Iglesia?. No os sorprenda como simplista, o incluso como supersticiosa o irreal nuestra respuesta: una de las mayores necesidades es la defensa de ese mal, que llamamos el Demonio." [...] "El mal no es solo una deficiencia, sino una eficiencia, un ser vivo, espiritual, pervertido y pervertidor. Terrible realidad. Misteriosa y temerosa. Se apartan del marco de la enseanza bblica y eclesistica los que rehsan reconocer su existencia; o los que lo consideran un principio autnomo, que no tiene, como todas las criaturas, su origen en Dios; o bien los que lo explican como una pseudorealidad, una personificacin conceptual y fantstica de las causas desconocidas de nuestros males." -----Fuente:

Pag 13 - 13-(226) Los sacramentales 6. Los exorcismos .2 www.vatican.va/holy_father/paul_vi/audiences/1972/documents/hf_pvi_aud_19721115_it.html ----------------------------------------JMI.-Ese texto de Pablo VI (15-XI-1972) lo cit en este blog al final del artculo (16) de 19-07-2009: http://infocatolica.com/blog/reforma.php/16-el-demonio-i Y algunos otros del Magisterio tambin en el (17) de 22-07-2009: http://infocatolica.com/blog/reforma.php/17-el-demonio-ii-1 Es evidente que quien niega la existencia del demonio y/o su accin malfica sobre los hombres abandona la fe catlica. 15/07/13 10:32 PM