Pag 1 - 10-(225) Los sacramentales 5. Los exorcismos .1 7.07.13 (225) Los sacramentales 5. Los exorcismos .

1 A las 12:34 PM, por Jos Mara Iraburu Categoras : Sin categoras

Vaya por Dios. Otro tema tenebroso. Tenebroso? Los exorcismos son manifestaciones gloriosas del poder liberador del Salvador. Volvieron los setenta y dos llenos de alegra al ver que en el nombre de Jess se les sometan los demonios (Lc 10,17).

Pag 2 - 10-(225) Los sacramentales 5. Los exorcismos .1 Los tres sacramentales ms importantes, segn ensea el Catecismo son las bendiciones(1671), las consagraciones, que son bendiciones constitutivas (un abad, un altar, etc.) (1672) y losexorcismos (1673). Toca, pues, ahora que hable de stos. Pero conviene recordar antes algunas verdades fundamentales de la fe en referencia al demonio y a su accin maligna contra el hombre y las sociedades. Sobre ello escrib en este blog hace cuatro aos. Les invito a recordar aquellos artculos, aunque slo sea repasando rpidamente sus lneas destacadas en negrita: (16) El demonio I. Hoy no creen en el demonio muchos cristianos. -En el Antiguo Testamento el demonio. -En el Nuevo Testamento, Cristo se manifiesta como el vencedor del demonio. -Cristo es un exorcista potentsimo. -Tambin los Apstoles son exorcistas. -Reforma o apostasa. (17) El demonio II. Los libros de espiritualidad cristiana que ignoran al demonio son un fraude. -La doctrina de los Padres. -El Magisterio de la Iglesia. -El demonio es el Tentador que inclina a los hombres al pecado. -Conocemos bien las estrategias y tcticas del demonio en su guerra contra los hombres. -El demonio ataca a todos los cristianos, pero, lgicamente, sobre todo a los apstoles. -Apocalipsis, victoria prxima y total de Cristo sobre el demonio. (18) El demonio y III. El demonio vence al hombre cuando ste se fa de sus propias fuerzas. -Los medios ordinarios de lucha espiritual contra el demonio. -La armadura de Dios. -La verdad es el arma fundamental. -Los sacramentales de la Iglesia. -No tener miedo al demonio. -El diablo ataca al hombre en ciertos casos con una fuerza persistente muy especial. -El medio apropiado de lucha espiritual contra el demonio, en estos casos extremos, son los exorcismos. -Aumentan hoy los asedios y posesiones del diablo. -Y al mismo tiempo disminuyen los exorcismos. Los cristianos debemos ser muy conscientes de que nuestra lucha espiritual an ms que contra mundo y carne, es contra el demonio, contra los espritus malos (Ef 6,11). En la vida de Cristo, sobre todo desde el inicio de su vida pblica (las tentaciones satnicas del desierto), hasta su muerte (la hora del poder de las tinieblas), muestra el Evangelio claramente que el principal enemigo del Reino, en cada persona y en el mundo, es el demonio. Su impugnacin es mucho ms poderosa que la de fariseos, Sanedrn, romanos, pecadores, etc., pues es el demonio quien asiste a todos stos contra Cristo. Y lo mismo se comprueba tanto en la vida y

Pag 3 - 10-(225) Los sacramentales 5. Los exorcismos .1 ministerio de los Apstoles como a lo largo de toda la vida de la Iglesia. No debemos temer al demonio; es l quien debe temernos a nosotros. El Seor nos mand: no se turbe vuestro corazn, ni tengis miedo (Jn 14,27). Pero debemos ser bien conscientes de sus continuas asechanzas, resistindolas con la oracin y la virtud, con el ayuno y la penitencia, con todos los medios que la Iglesia nos ofrece; tambin con los exorcismos, en casos extremos. No lo tememos porque sabemos bien que Cristo venci al Demonio y lo sujet. Ahora es como una fiera encadenada, que no puede daar al cristiano si ste no se le acerca, ponindose en ocasin prxima de pecado y pecando. El poder tentador de los demonios est completamente sujeto a la providencia del Seor, que lo emplea para nuestro bien como castigo medicinal (1Cor 5,5; 1Tim 1,20) o como prueba purificadora (2Cor 12,7-10). El diablo ataca especialmente a los cristianos ms santos. El Demonio tienta a los buenos, pues a los pecadores les tienta sobre todo a travs de mundo y carne, mantenindose l oculto; y con eso le basta para perderlos. Pero se ve obligado a hostilizar directamente, a cara descubierta, a los santos, porque son cristianos que ya estn muy libres de mundo y de la carne. Eso explica que en todas las vidas de los santos hallamos normalmente directas agresiones diablicas. La Iglesia supo todo esto desde el principio. San Juan de la Cruz da la causa: Conociendo el demonio esta prosperidad del alma l, por su gran malicia, envidia todo el bien que en ella ve, en este tiempo usa de toda su habilidad y ejercita todas sus artes para poder turbar en el alma siquiera una mnima parte de este bien; porque ms aprecia l impedir a esta alma un quilate de esta su riqueza que hacer caer a otras muchas en muchos y graves pecados, porque las otras tienen poco o nada que perder, y sta mucho (Cntico 16,2). Y el diablo ataca especialmente a los ms pecadores. Los malos cristianos estn muy sujetos al mundo, y consiguientemente al diablo, prncipe de este mundo. Y tambin estn esclavos de su propia condicin carnal a travs de sus vicios: orgullo, pereza, lujuria, avidez de prestigio, placeres y riquezas, etc. Los pecadores, alejados de oracin y sacramentos, de asctica y de la misma Iglesia, entregados a pecados habituales, y ms an si participan del mundo esotrico del espiritismo, el ocultismo, la magia, la adivinacin, el satanismo y tantas otras prcticas perversas antiguas y modernas,

Pag 4 - 10-(225) Los sacramentales 5. Los exorcismos .1 son presas seguras del demonio. Ahora bien, muchas veces el demonio prefiere que su dominio sobre el pecador, aun siendo muy profundo, no se manifieste abiertamente, ni sea consciente en sus cautivos, sino que stos se crean libres. Otras veces, sin embargo, humilla y ataca a los pecadores en modos terribles, en agresiones que pueden revestir una gran diversidad de formas y grados: En el asedio, tambin llamado obsesin, el demonio acta sobre el hombre desde fuera. Se diceinterno cuando afecta a las potencias espirituales, sobre todo a las inferiores: violentas inclinaciones malas, repugnancias insuperables, angustias, pulsiones agresivas, suicidas, etc. Y se dice externocuando afecta a cualquiera de los sentidos externos, induciendo impresiones sensibles muy realistas en vista, odo, olfato, gusto, tacto, las cuales, aun siendo totalmente falsas, se experimentan como si fueran verdaderas. En la posesin el demonio entra en la vctima y la mueve despticamente desde dentro. Pero advirtase que aunque el diablo haya invadido el cuerpo de un hombre, y obre en l como en propiedad suya, no puede influir en la persona como principio intrnseco de sus acciones y movimientos, sino por un dominio violento, que es ajeno a la sustancia del acto. La posesin diablica, consecuentemente, afecta al cuerpo, pero el alma no es invadida, conserva la libertad y, si se mantiene unida a Dios, puede incluso estar en gracia durante la misma posesin (cf. Juan Pablo II, 13-8-1986). Lo mismo puede suceder, a fortiori, en quienes se ven acosados por asedios diablicos, a veces muy fuertes y duraderos. En casos extremos, el medio apropiado de la lucha espiritual contra el demonio son los exorcismos. Como recordaremos, fueron ejercitados con frecuencia por Cristo Salvador, y l envi a los Apstoles como evangelizadores y como exorcistas, con especiales poderes espirituales para expulsar a los demonios. Los exorcismos, por tanto, son sacramentales quedeben ser aplicados a aquellos hombres que sufren especialmente los ataques del diablo (Catecismo 1673). Cristo es un exorcista potentsimo. En los Evangelios, una y otra vez, Jess se manifiesta como predicador del Reino, como taumaturgo, sanador de enfermos sobre todo, y como exorcista. No conoce a Cristo quien no lo reconoce como exorcista. Es decir, quien no cree en Jess como exorcista no cree en el Evangelio. La Iglesia cree con

Pag 5 - 10-(225) Los sacramentales 5. Los exorcismos .1 una fe cierta en los exorcismos realizados por Cristo, fundamentndose en los relatos evanglicos de la expulsin de demonios, que por cierto pertenecen al fondo ms antiguo de la tradicin sinptica. Los Evangelios testifican reiteradas veces que la expulsin de demonios era una parte habitual del ministerio de Cristo, claramente diferenciado de la sanacin de enfermos (Mc 1,25; 5,8; 7,29; 9,25). Al anochecer, le llevaban todos los enfermos y endemoniados, y toda la ciudad se agolpaba a la puerta. Jess san a muchos pacientes de diversas enfermedades y expuls a muchos demonios (Mc 1,32; cf. Lc 13,32). Se trata, ciertamente, de dos acciones distintas. Lascuraciones, sin apenas dilogo, las realiza Jess con suavidad y gestos compasivos, como tomar de la mano; los exorcismos en cambio suelen ser con dilogo, y siempre violentos, duros, imperativos. Una aproximacin histrica a la figura de Jess, que venga a asimilar los exorcismos a las sanaciones, declara en forma indudable que falta la fe en la historicidad de los Evangelios. El Evangelio refiere numerosos exorcismos de Jess, y podemos observar que algunos, referidos con ms detalle, se dan hoy en los posesos con los mismos rasgos violentos y terribles: aullidos aterrorizadores, fuerza fsica sobrehumana del posedo, ejercitada en ocasiones contra s mismo Llegaron a la regin de los gerasenos, y en cuanto sali de la barca vino a su encuentro, saliendo de entre los sepulcros, un hombre posedo de un espritu impuro, que tena su morada en los sepulcros, y ni aun con cadenas poda nadie sujetarle, pues muchas veces le haban puesto grillos y cadenas, y los haba roto. Continuamente, noche y da, iba entre los monumentos y por los montes aullando ehirindose con piedras. Siente el poseso horror al Salvador y a todos los signos sagrados que lo re-presentan: por Dios te conjuro que no me atormentes. Actu Jess sobre l, con su poder divino compasivo, liberndole totalmente del Maligno. Y al correr la noticia, acudi la gente, y contemplaban al endemoniado sentado, vestido y en su sano juicio (Mc 5,1-20). No pocos exorcistas actuales han tenido experiencias muy semejantes, aunque la eficacia de su accin sacramental liberadora no haya sido tan rpida y efectiva como la del Salvador.

Pag 6 - 10-(225) Los sacramentales 5. Los exorcismos .1 Tambin los Apstoles son exorcistas, ya que Cristo, al enviarlos, los potencia especialmente para serlo: les di poder sobre todos los demonios y para curar enfermedades (Lc 9,1). Jess profetiza: en mi nombre expulsarn los demonios, hablarn lenguas nuevas, pondrn sus manos sobre los enfermos y los curarn (Mc 16,1718). Y los Apstoles, fieles al mandato del Seor, ejercitaron frecuentemente los exorcismos, como lo haba hecho Cristo: Seor, hasta los demonios se nos sometan en tu nombre (Lc 10,17). Dios haca milagros extraordinarios por medio de Pablo, hasta el punto de que con solo aplicar a los enfermos los pauelos o cualquier otra prenda de Pablo, se curaban las enfermedades y salan los espritus malignos (Hch 19,11-12). En el prximo artculo comprobaremos cmo la Iglesia, y muy especialmente los santos, han vivido siempre su lucha contra el demonio como una parte integrante de su esfuerzo para liberarse de todo influjo del Maligno, para unirse cada vez ms a Cristo Salvador, para avanzar en el camino de la perfeccin evanglica, y crecer en sabidura y gracia ante Dios y ante los hombres. Jos Mara Iraburu, sacerdote ndice de Reforma o apostasa 7 comentarios | Imprimir | Enviar | RSS | Facebook | Meneame | Technorati | De l.icio.us | |
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7 comentarios Comentario de Jos Luis Cuando era nio San Antonio de Padua, supo que era el demonio aquel viejo, y es que el Maligno se haba disfrazado de viejo, pero la fe del Santo en su niez era poderosa que al hacer el signo de la cruz en el suelo, el demonio huy despavorido. En la vida de los santos vemos sus combates contra el enemigo infernal, San Pedro de Alcntara, San Antonio Abad, el Santo Padre Po de Pietrelcina, Santa Gema de Galgani y muchos otros, y el diablo toma cualquier disfraz, hacindose pasar por un ngel, por un santo, incluso por Jesucristo, o de santas, hasta animales, pero la fe cuando es

Pag 7 - 10-(225) Los sacramentales 5. Los exorcismos .1 verdadera, el demonio no puede entrar. Hace ruido desde fuera, porque no pueden entrar en las almas y corazn de quienes viven conforme a la Voluntad de Dios. Los malos cristianos no necesitan que le tiente el demonio, pues ellos mismos, se dejan seducir por la idolatra y la mundanidad. El Papa nos est avisando, pero cuando el alma es tentada por el demonio, sus obras dice: "esto que dice el Papa no va conmigo", y contina con sus aficiones... No podemos estar desprevenidos, y examinar bien con la ayuda de Dios y la fe de la Iglesia Catlica, lo que es bueno y lo que no es. Pues muchas veces el demonio, tambin, suele engaar a los despistados que quieren santificarse, la vanagloria, los aplausos, y cosas distintas a la Voluntad de Dios. Una de las armas adems del santo rosario, para vencer al demonio, es dejarse guiar por una eficiente direccin espiritual. Yo dira que un Director Espiritual, cuando est muy unido a la causa de nuestro Seor Jesucristo, es como un escudo y una espada contra el demonio. Cuando el Director Espiritual, por ejemplo San Juan de la Cruz, y hay muchsimos otros ejemplos. El demonio no nos puede hacer dao entonces. 07/07/13 3:22 PM Comentario de Leonardo Estimado Padre Iraburu: Qu opinin tiene usted del reciente caso del aparentemente poseso seor mexicano por el que or el Papa Francisco y del que habl del Padre Amorth? Este Exorcista relacion la posesin con una "vendetta" del demonio con respecto a los Obispos mexicanos, por su posicin no suficientemente firme sobre la ley del aborto. Simplemente estoy repitiendo lo que se dijo en diversos foros catlicos. Otra consulta que quiero hacerle es si realmente se puede confiar en lo que diga el demonio a travs de un poseso, as lo haga bajo invocacin a la Santsima Virgen, etc. En otras palabras, si se supone que el Sacramental ha de ser confidencial, no parece serlo mucho ltimamente. O me equivoco? Desde ya muchas gracias. Feliz domingo para todos.

Pag 8 - 10-(225) Los sacramentales 5. Los exorcismos .1 -------------------------------JMI.-S que hubo alguna oracin e imposicin de manos del Papa sobre ese mexicano, pero no s ms. El diablo, a travs de un poseso, puede mentir o decir la verdad, segn le convenga. 07/07/13 6:05 PM Comentario de J Es lcito que un obispo prohiba los exorcismos y las oraciones de liberacin en su dicesis? Puede un cristiano considerar esta prohibicin como nula por ir contra un mandato de Jess, y por lo tanto, puede ir a un exorcista o grupo de liberacin de otra dicesis, o incluso a un grupo de liberacin de su propia dicesis? -----------------------------JMI.-Es lcito que un Obispo prohiba en su dicesis exorcismo, si lo hace por graves y vlidas razones: que se hacen mal, que no hay sac. preparados para, etc. Hay que obedecerle. Segn casos, convendr recurrir a l mismo o a una autoridad superior. Pero siempre con la obediencia por delante. Estn prohibidos los exorcismos sin autorizacin del Obispo. 08/07/13 12:51 AM Comentario de Filsofo Catlico Pues la homila que escuch hoy sobre el evangelio de los 72 discpulos fue un poco modernista/liberal. El Padre nos explic que cuando el evangelio dice que les fue concedido a los 72 misioneros el poder de vencer demonios eso no quiere decir que fueran exorcistas, sino que podan vencer el pecado y el mal. No comparto esa explicacin obviamente. Otro sacerdote, biblista de la gregoriana, directamente manda repetir a algunos fieles que el diablo no existe cuando alguno le expresa temor de estar siendo tentado o atacado. Dios quiera que la formacin clerical mejore y tengamos muchos sacerdotes santos que no se dejen engaar por el modernismo bblico. 08/07/13 2:22 AM Comentario de catolico Las sociedades de America latina necesitarian de muchos exorcistas sobre todo sociedades como Haiti , Cuba ,centroAmerica y parajes lejanos y doy fe de lo que manifiesto , es dificil e impactante la santeria demoniaca ,la maldad acompanado de miserias y otros

Pag 9 - 10-(225) Los sacramentales 5. Los exorcismos .1 males como la hechizeria que azotan respectivas sociedades asoladas por el demonio ,solo hay que visitar las sociedades de la America hispana ,que Cristo ponga su mano .Padre J Maria un cordial saludo ,Bendiciones . 08/07/13 3:13 AM Comentario de Alejandros P. Iraburu, porque el demonio puede entrar en una persona con mayor facilidad que en otras, dependiendo del pecado que se comete, sobre todo en los casos de esoterismo, espiritismo, ocultismo, magia, etc... Gracias. ----------------------------JMI.-En principio, el pecado, el alejamiento de oracin, sacramentos e Iglesia, la prctica de formas de magia, ocultismo, etc. hace a la persona ms vulnerable a la posesin diablica. 08/07/13 9:08 AM Comentario de jOS gABRIEL Le felicito nuevamente por su claridad expositiva y su sana doctrina. Es cierto. Los sacramentales no estn de moda, y a veces, algn sacerdote se molesta, si alguien pide una bendicin de las muchas que tiene la iglesia, desde la que aplican a los bienes materales a otras ms importantes, como para las embarazadas y para su hij. Hay muchas. Es muy de agradecer que recuperemos los sacramentales, que son tambin fuente de abundantes gracias y una forma de agradecer a Dios su infinita misercordia con nosotros. Una pregunta. Los padres,como es mi caso, tambin podemos bendecir? Yo lo hago, y lo sigo haciendo, con los mos. Recuerdo que cuando eran pequeos les hacia la seal de la cruz sobre su cabeza, y les besaba. Lo mismo hago con mis sobrinos pequeos. Creo que aunque no tengamos el ministerio sacramental, s tenemos el ministerio comn de los fieles, que nos da la condicin de bautizados. Adems, somos padres, y por tanto, instrumentos de Dios para propagar la vida humana y espiritual de nuestos vstagos. Muchas veces pienso que estamos perdiendo esa condicin sagrada que tienen los padres, y el valor de su autoridad, que les viene de Dios, y que el mismo Dios consagra cuando nos pide en los mandamientos que honremos a los padres y madres. Un saludo. -----------------------------JMI.-La bendicin de padres a hijos es plenamente tradicional en la Iglesia. Puede hacerse con la simple frmula de la seal de la cruz o empleando las frmulas que ofrece para ello el Bendicional.

Pag 10 - 10-(225) Los sacramentales 5. Los exorcismos .1 08/07/13 10:22 AM