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Moralidades anacrnicas
Para socilogo, apesar da resistncia da Igreja Catlica, a modernidade aponta para novos modelos de famlia
19 de janeiro de 2013 | 17h 15

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JULIANA SAYURI, O Estado de S. Paulo

Reuters/Giampiero Sposito

Paris parou. Desta vez no foram intelectuais e crticos franceses hasteando incendirias bandeiras liberais na Champs-Elyses. Foram milhares de manifestantes religiosos catlicos, evanglicos e muulmanos, entre outros - em marcha contra o casamento gay, que o presidente Franois Hollande pretende legalizar. Foi uma reao de diferentes foras da direita francesa - e nada melhor que escolher Paris para conferir visibilidade ao movimento poltico, comenta o socilogo Ricardo Mariano nesta entrevista.

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Enquanto o papa Bento XVI recitava Angelus, militantes do Femen bradavam versos no to angelicais

No paralelo, no mesmo domingo, militantes feministas fizeram topless mirando a janelinha de Bento XVI, em Roma. Contra o Angelus que recitava o papa, as ativistas do Femen mostraram corpos ilustrados com provocativos slogans como In Gay We Trust - e foram rapidamente cobertas por policiais e fiis. Foi uma resposta, uma provocao. Ali, na sede da Santa S, a manifestao no passaria em branco, diz Mariano. Para o socilogo, a hierarquia eclesistica catlica tem como ideal de modelo familiar o ncleo formado por um casal heterossexual, unido pelo casamento monogmico, e sob a autoridade masculina. Mas tal modelo est em rpido declnio. Crescem as unies estveis, as famlias monoparentais, os casais sem filhos, afirma. Onze pases reconhecem o casamento gay, como Argentina, Blgica, Canad, Holanda, Islndia, Noruega e Sucia. No Brasil, desde as rodadas de discusses no Supremo Tribunal Federal em 2011, reconhecida a unio civil homoafetiva. Nos ltimos tempos, Estados Unidos e Frana parecem caminhar nessa linha, para legalizar o casamento gay. Aos poucos, os polticos esto perdendo o medo de se insurgirem contra moralidades anacrnicas, continua Mariano, um estudioso das relaes espinhosas entre poltica e religio, e autor de Laicidades em Debate (EdiPUCRS) e de Neopentecostais: Sociologia do Novo Pentecostalismo no Brasil (Loyola). De Porto Alegre, ele falou ao Alis. No domingo passado, uma manifestao massiva contra o casamento gay tomou as ruas de Paris. Isso pode ser interpretado como uma ofensiva da Igreja Catlica? Foi uma reao que mobilizou diferentes foras da direita francesa - e nada melhor do que escolher Paris para conferir visibilidade a qualquer movimento poltico reivindicativo. Entre essas foras, a Igreja Catlica, zelosa defensora da discriminao estatal das
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minorias sexuais. Historicamente, as direitas se posicionam contra a universalizao e a equalizao de direitos. A hierarquia eclesistica catlica e a maioria dos grupos protestantes tm como modelo familiar ideal o ncleo formado por um casal heterossexual, unido pelo casamento monogmico (que se pretende indissolvel, pois sagrado), com ou sem filhos, sob a autoridade masculina. Porm, tal modelo est em rpido declnio. Crescem as unies estveis, as famlias monoparentais, os casais sem filhos. E as famlias resultantes das mais diversas recomposies de indivduos divorciados e seus filhos de outras unies. Alm disso, o casamento religioso e civil no mais o principal vnculo das relaes conjugais. Atualmente, o que une os casais so os laos afetivos, independentemente de qualquer rito religioso ou documento. E a rea do direito da famlia, cada vez mais secularizada, tem isso em alta conta. Mas lideranas catlicas e evanglicas tendem a considerar legtimos - quer dizer, normais e naturais - o casamento heterossexual e a famlia nuclear, que seriam inspirados por Deus. Salvo algumas excees (como as igrejas evanglicas compostas por gays), as lideranas consideram as prticas homossexuais antibblicas, imorais, patolgicas, pecaminosas e promscuas. Inferiorizam, estigmatizam e discriminam as minorias sexuais. Assim, estabelecem hierarquias de gnero. Por qu? Esses grupos religiosos acreditam que as prticas sexuais e os arranjos familiares dos gays atentam contra normas e valores cristos, culturalmente dominantes. Normas e valores que consideram universais, os nicos corretos e desejados por Deus. Recorrem a fantasias delirantes de que, no caso da legalizao das adoes por casais gays, a sexualidade dos pais poder influenciar a sexualidade das crianas, prejudicando-as pela ausncia de uma referncia de gneros. Como se no bastasse, acusam, absurdamente, os homossexuais de serem responsveis pelo aumento dos casos de pedofilia. A partir de preconceitos infundados, leituras bblicas fundamentalistas, teologias de matiz integrista e moralidades religiosas extemporneas, defendem a discriminao de pessoas por suas orientaes sexuais, propondo publicamente que o Estado as trate de modo desigual. Portanto, opemse isonomia de direitos. Essa justamente a reivindicao dos movimentos LGBT: igualdade de direitos. S querem assegurar o direito jurdico de casar e de adotar crianas, como qualquer outra famlia. Que impacto isso causa na sociedade? Esses grupos religiosos legitimam a homofobia. No Brasil, o Projeto de Lei 122/2006 (que prope a criminalizao da homofobia) provocou diversas reaes contrrias e homofbicas de grupos cristos, principalmente evanglicos. Entre outros absurdos, dizem que os homossexuais querem estabelecer uma ditadura gay no Pas. Nas suas igrejas, tentam libertar as supostas vtimas do demnio da homossexualidade, tentam cur-las por interveno divina e prticas psicoterpicas proibidas, pois anticientficas e antiticas, segundo o Conselho Federal de Psicologia. Frente s mudanas culturais, aos novos e pluralistas arranjos familiares e ao surgimento do movimento gay nas ltimas dcadas, os grupos cristos conservadores reagiram fortemente, mobilizando-se para fazer lobbies e pressionar partidos, parlamentares e governantes, para impor obstculos morais e polticos a quaisquer mudanas jurdicas a respeito do casamento, da famlia, da unio civil. Le Monde cita uma ofensiva miditica do Vaticano, tanto que o papa estreou no Twitter. Bento XVI est tentando se modernizar? Decididamente, os dois ltimos pontificados no se preocuparam nem agiram para empreender nenhuma espcie de novo aggiornamento, muito menos no plano da moralidade sexual e da famlia. Ao contrrio. Eles parecem voltados a um passado menos pluralista e menos democrtico. Desconectado com seu tempo e com suas urgncias, Joo Paulo II se manteve firme, vetando o uso da camisinha em pleno auge da epidemia da aids. A moral sexual defendida pela Igreja Catlica tem se mantido reacionria, marcada por posies tradicionalistas, em crescente descompasso com o avano dos direitos humanos nessas matrias. Quanto aos jovens, a defesa de abstinncia sexual para solteiros, por exemplo, est a anos-luz de constituir uma estratgia razovel para conquist-los. Proposta de um anacronismo infindo, ainda mais diante da crescente emancipao individual e individualizante em relao a moralidades e instituies religiosas tradicionais. O socilogo argentino Juan Marcio Vaggione diz que a poltica uma dimenso constitutiva da Igreja Catlica. Bento XVI tem sido acentuadamente poltico? No me parece que o pontificado de Bento XVI seja mais poltico e politizado que o de seus antecessores. A questo que a Igreja Catlica, assim como outras instituies religiosas tradicionais, est cada vez mais pressionada pela secularizao desenfreada de diversas reas da vida, com o avano do pluralismo cultural, os desafios ticos impostos pelas descobertas cientficas, os outros movimentos religiosos, as rpidas transformaes comportamentais e culturais, etc. Por certo, a rpida descatolicizao da Europa e da Amrica Latina vem pesando na forte reao defensiva e conservadora da Igreja contra quaisquer mudanas legislativas na famlia e na moralidade sexual. Na modernidade, um dos principais redutos das instituies religiosas tem sido justamente a esfera da
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moralidade focada na vida privada. Mas convenhamos que, na prtica, as instituies religiosas perderam h tempos o poder que outrora tinham sobre a conduta dos indivduos. Basta observar que a Igreja Catlica no tem mais poder sobre as mudanas demogrficas na Amrica Latina para questes como o uso de mtodos contraceptivos, os novos padres de relacionamento afetivo e namoro, os hbitos sexuais. Tais mudanas comportamentais agora passam a ser legitimadas em diferentes pases. Pipocam aprovaes da unio civil de homossexuais. Aos poucos, os polticos esto perdendo o medo de se insurgirem contra moralidades sexuais anacrnicas. Em plena campanha presidencial norte-americana, Barack Obama se manifestou favorvel ao casamento gay. Agora, na laica repblica francesa, a vez de Franois Hollande bancar a ideia. Enquanto milhares desfilam em Paris contra o casamento gay, a Catedral Nacional passar a realizar essas unies em Washington... Atualmente, a Igreja Catlica internamente bastante diversificada - apesar de correntes teolgicas conservadoras serem hegemnicas no momento. Por sculos, a Igreja Catlica lutou contra as liberdades de expresso e de pensamento, contra o princpio da tolerncia, contra a modernidade. Mas mudou muito, sobretudo a partir do Vaticano II, ao sucumbir e se adaptar a valores, princpios e instituies da democracia liberal. Nas ltimas dcadas, seus pendores conservadores falaram alto, ficando obcecados pela defesa da famlia e da vida. A garantia do Estado laico depende da vigilncia e da mobilizao poltica constante por parte dos defensores da laicidade. A religio deve ocupar o espao pblico? A democracia moderna agonstica por natureza. Em sociedades pluralistas, espera-se que ocorram divergncias, disputas, conflitos entre diferentes atores sociais que sustentam distintos interesses, ideologias, moralidades e valores. As instituies e autoridades pblicas devem resguardar a paz, a ordem social, o cumprimento da lei e o prprio direito fundamental de todos para manifestar livremente suas ideias, suas preferncias e seus valores no espao pblico. Se se quer assegurar a democracia, no se pode negar o direito dos grupos religiosos de vir a pblico para defender seus interesses, protestar contra atos do governo, politizar suas demandas. constitutivo da democracia. Alm disso, os grupos religiosos no so intrinsecamente conservadores na poltica, nem tradicionalistas na moral. Por exemplo, as seitas protestantes desempenharam destacado papel na formao da democracia norte-americana, enquanto as igrejas protestantes dos negros foram fundamentais na luta pelos direitos civis. Por sua vez, a Igreja Catlica tambm passou por mudanas teolgicas e polticas considerveis. A partir da dcada de 1960, aps o aggiornamento promovido pelo Conclio Vaticano II, que reconheceu o direito liberdade religiosa e deu relativa abertura ao princpio da laicidade, a ala catlica progressista avanou celeremente na Amrica Latina. Disseminou a Teologia da Libertao, as comunidades eclesiais de base, as pastorais sociais. Quatro anos depois do golpe militar no Brasil, a Igreja Catlica rompeu com a ditadura e se tornou um baluarte da defesa das liberdades civis, dos direitos humanos e da redemocratizao. A guinada ideolgica da Igreja Catlica demonstra empiricamente que no se pode definir qualquer religio, incluindo a as distintas vertentes islmicas, como intrinsecamente conservadoras ou incompatveis com a democracia e os princpios basilares da modernidade. Encclicas de Joo Paulo II e Bento XVI criticam a modernidade. Numa mirada de longo prazo, o sr. diria que o Vaticano vem mesmo na linha da politizao? Na primeira carta de seu pontificado, no dia 25 de dezembro de 2005, Bento XVI afirma que a justa ordem da sociedade e do Estado dever central da poltica. Aps reconhecer a distino entre Estado e Igreja, o papa admite que a poltica no pode ser encargo imediato da Igreja. Para o pontfice, a Igreja no pode nem deve tomar nas prprias mos a batalha poltica para realizar a sociedade mais justa possvel. Mas, a seu ver, no pode ficar margem na luta pela justia. Essa observao preconiza a atuao da Igreja na esfera pblica lato sensu, embora no necessariamente na poltica partidria. Porm, para definir a justia, o Estado precisa recorrer razo. O inconveniente disso que a razo, a seu ver, tende a padecer de uma cegueira tica, derivada da prevalncia do interesse e do poder que a deslumbram. Por isso, para o pontfice, cabe f catlica o papel de descortinar novos horizontes para alm do mbito da razo e purific-la de sua cegueira. No intento de colaborar para a construo de uma sociedade justa, atribui Igreja um papel de mediadora da poltica. Assim, apesar de salvaguardar, parcialmente, a moderna autonomia do Estado e da poltica em relao aos poderes religiosos, Bento XVI defende um papel decisivo da Igreja na confirmao da tica. Com sua laicidade s, o papa procura mobilizar e municiar doutrinariamente suas bases para lutar a fim de manter a Igreja influente na esfera pblica. A perspectiva de Bento XVI repousa numa crtica tipicamente conservadora aos preceitos racionais e seculares das esferas jurdica e poltica e razo cientfica, numa viso religiosa que deprecia a modernidade.

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Tpicos: Alis, Manifestao, Frana, Casamento gay, Igreja catlica, Anlise

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