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DEL CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA Todos se renen. Los cristianos acuden a un mismo lugar para la asamblea eucarstica. A su cabeza est Cristo mismo que es el actor principal de la Eucarista. l es sumo sacerdote de la Nueva Alianza. El mismo es quien preside invisiblemente toda celebracin eucarstica. Como representante suyo, el obispo o el presbtero preside la asamblea, toma la palabra despus de las lecturas, recibe las ofrendas y dice la plegaria eucarstica. Todos tienen parte activa en la celebracin, cada uno a su manera: los lectores, los que presentan las ofrendas, los que dan la comunin, y el pueblo entero cuyo "Amn" manifiesta su participacin. La liturgia de la Palabra comprende "los escritos de los profetas", es decir, el Antiguo Testamento, y "las memorias de los apstoles", es decir sus cartas y los Evangelios; despus la homila que exhorta a acoger esta palabra como lo que es verdaderamente, Palabra de Dios, y a ponerla en prctica; vienen luego las intercesiones por todos los hombres, segn la palabra del Apstol: "Ante todo, recomiendo que se hagan plegarias, oraciones, splicas y acciones de gracias por todos los hombres; por los reyes y por todos los constituidos en autoridad" (1 Tm 2,1-2). La presentacin de las ofrendas (el ofertorio): entonces se lleva al altar, a veces en procesin, el pan y el vino que sern ofrecidos por el sacerdote en nombre de Cristo en el sacrificio eucarstico en el que se convertirn en su Cuerpo y en su Sangre. Es la accin misma de Cristo en la ltima Cena, "tomando pan y una copa". "Slo la Iglesia presenta esta oblacin, pura, al Creador, ofrecindole con accin de gracias lo que proviene de su creacin". La presentacin de las ofrendas en el altar hace suyo el gesto de Melquisedec y pone los dones del Creador en las manos de Cristo. l es quien, en su sacrificio, lleva a la perfeccin todos los intentos humanos de ofrecer sacrificios. Desde el principio, junto con el pan y el vino para la Eucarista, los cristianos presentan tambin sus dones para compartirlos con los que tienen necesidad. Esta costumbre de la colecta, siempre actual, se inspira en el ejemplo de Cristo que se hizo pobre para enriquecernos: Los que son ricos y lo desean, cada uno segn lo que se ha impuesto; lo que es recogido es entregado al que preside, y l atiende a los hurfanos y viudas, a los que la enfermedad u otra causa priva de recursos, los presos, los inmigrantes y, en una palabra, socorre a todos los que estn en necesidad. La Anfora: Con la plegaria eucarstica, oracin de accin de gracias y de consagracin llegamos al corazn y a la cumbre de la celebracin: En el prefacio, la Iglesia da gracias al Padre, por Cristo, en el Espritu Santo, por todas sus obras, por la creacin, la redencin y la santificacin. Toda la asamblea se une entonces a la alabanza incesante que la Iglesia celestial, los ngeles y todos los santos, cantan al Dios tres veces santo. En la epclesis, la Iglesia pide al Padre que enve su Espritu Santo (o el poder de su bendicin sobre el pan y el vino, para que se conviertan por su poder, en el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo, y que quienes toman parte en la Eucarista sean un solo cuerpo y un solo espritu (algunas tradiciones litrgicas colocan la epclesis despus de la anmnesis); en el relato de la institucin, la fuerza de las palabras y de la accin de Cristo y el poder del Espritu Santo hacen sacramentalmente presentes bajo las especies de pan y de vino su Cuerpo y su Sangre, su sacrificio ofrecido en la cruz de una vez para siempre; En la anmnesis que sigue, la Iglesia hace memoria de la pasin, de la resurreccin y del retorno glorioso de Cristo Jess; presenta al Padre la ofrenda de su Hijo que nos reconcilia con l; en las intercesiones, la Iglesia expresa que la Eucarista se celebra en comunin con toda la

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Iglesia del cielo y de la tierra, de los vivos y de los difuntos, y en comunin con los pastores de la Iglesia, el Papa, el obispo de la dicesis, su presbiterio y sus diconos y todos los obispos del mundo entero con sus iglesias. En la comunin, precedida por la oracin del Seor y de la fraccin del pan, los fieles reciben "el pan del cielo" y "el cliz de la salvacin", el Cuerpo y la Sangre de Cristo que se entreg "para la vida del mundo": Porque este pan y este vino han sido, segn la expresin antigua "eucaristizados", "llamamos a este alimento Eucarista y nadie puede tomar parte en l si no cree en la verdad de lo que se ensea entre nosotros, si no ha recibido el bao para el perdn de los pecados y el nuevo nacimiento, y si no vive segn los preceptos de Cristo". Guardars el da del sbado para santificarlo. El da sptimo ser da de descanso completo, consagrado al Seor. El sbado, que representaba la coronacin de la primera creacin, es sustituido por el domingo que recuerda la nueva creacin, inaugurada por la resurreccin de Cristo. La Iglesia celebra el da de la Resurreccin de Cristo el octavo da, que es llamado con toda razn da del Seor, o domingo. El domingo ha de observarse en toda la Iglesia como fiesta primordial de precepto . El domingo y las dems fiestas de precepto, los fieles tienen obligacin de participar en la misa. El domingo y las dems fiestas de precepto... los fieles se abstendrn de aquellos trabajos y actividades que impidan dar culto a Dios, gozar de la alegra propia del da del Seor o disfrutar del debido descanso de la mente y del cuerpo. La institucin del domingo contribuye a que todos disfruten de un re poso y ocio suficientes para cultivar la vida familiar, cultural, social y religiosa. Todo cristiano debe evitar imponer, sin necesidad, otros impedimentos para guardar el da del Seor.

"Guardars el da del sbado para santificarlo. "El da sptimo ser da de descanso completo, consagrado al Seor". El sbado, que representaba la coronacin de la primera creacin, es sustituido por el domingo que recuerda la nueva creacin, inaugurada en la resurreccin de Cristo. La Iglesia celebra el da de la Resurreccin de Cristo el octavo da, que es llamado con pleno derecho da del Seor, o domingo. "El domingo...ha de observarse en toda la Iglesia como fiesta primordial de precepto". El domingo y las dems fiestas de precepto, los fieles tienen obligacin de participar en la Misa". "El domingo y las dems fiestas de precepto...los fieles se abstendrn de aquellos trabajos y actividades que impidan dar culto a Dios, gozar de la alegra propia del da del Seor o disfrutar del debido descanso de la mente y del cuerpo". La institucin del domingo contribuye a que todos disfruten de un "reposo y ocio suficientes para cultivar la vida familiar, cultural, social y religiosa. Todo cristiano debe evitar imponer, sin necesidad, a otros impedimentos para guardar el Da del Seor.

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El bautismo es el sacramento que nos hace hijos de Dios y hermanos entre nosotros. Por el bautismo, entramos a formar parte de la familia de Dios, que es la Iglesia. Este sacramento se recibe una sola vez en la vida porque deja en el corazn de cada bautizado un signo indeleble, imborrable, que nos consagra a Dios para siempre y nos hace templos de la Santsima Trinidad. El bautismo es el sacramento que da unidad a todos los cristianos, de todas las distintas iglesias y comunidades. En nuestra poca y en nuestra cultura, el bautismo en general se recibe de pequeo, aunque tambin puede bautizarse un nio ya grande o una persona adulta. Generalmente recibimos el bautismo de las manos de un sacerdote o de un dicono, pero cualquier bautizado puede bautizar a otro en caso de necesidad. En el bautismo, recibimos la gracia santificante, que es el don de Dios que nos ayuda a ser santos por medio de las virtudes teologales: fe, esperanza y caridad. Se llaman as porque nos orientan a Dios y hacen nacer en nuestro corazn todas las dems virtudes. En el bautismo, el sacerdote derrama agua sobre la cabeza del bautizado diciendo: Yo te bautizo en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.

La eucarista nos alimenta para la Vida Eterna, nos da la fuerza que necesitamos para ser santos da a da. La eucarista es el corazn de la vida de la Iglesia. La eucarista es el memorial de la Pascua de Cristo: actualiza el sacrificio de Jess en la cruz. La eucarista es un banquete, es la memoria de la ltima cena de Jess con sus apstoles y nos anuncia el banquete del cielo. La eucarista es una fiesta porque celebramos la resurreccin de Jess. La eucarista realiza la comunin de los santos porque nos une a todos los santos y a la Virgen Mara, que ya estn en el cielo. En cada misa, Jess sigue ofrecindose con amor al Padre como lo hizo en la cruz. En cada misa, Jess sigue dando su vida por nosotros y por nuestros pecados. En cada misa, Jess nos une a su ofrenda al Padre. En cada misa, Cristo est presente realmente bajo las especies del pan y del vino, y se ofrece a nosotros como alimento para la vida eterna. Qu es la transubstanciacin? Es el milagro por el cual el pan y el vino se convierten en el cuerpo y en la sangre de Jess. Sabs lo que pasa en tu corazn cada vez que te acercs a comulgar?

Te uns ntimamente a Jess, ya que l viene a habitar en tu corazn. Te uns ntimamente a toda la Iglesia, a todos los que comen del mismo pan, hacindote un mismo

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Cuerpo con todos. Te separs del pecado, recibiendo la fuerza para vencer a la tentacin y para no pecar ms. Comenzs a gustar de la vida eterna, sos colmado de gracia y de bendicin.

Los signos de la eucarista son el pan y el vino, que se convierten en el cuerpo y la sangre de Jess por la accin del Espritu Santo y por las palabras que el sacerdote dice en el momento de la consagracin: Tomen y coman todos de l, porque esto es mi cuerpo; Tomen y beban todos de l, porque este es el cliz de mi sangre.

El sacramento de la reconciliacin nos perdona los pecados y nos da la gracia para crecer en la amistad con Dios. No podemos dejar de cometer pecados, pero s podemos tener el deseo enorme de no cometerlos, y podemos pedirle perdn a Dios, que es misericordioso y que nos perdona siempre en el sacramento de la reconciliacin. Para celebrar el sacramento de la reconciliacin, tenemos que cumplir los siguientes pasos: 1. ... arrepentirnos de nuestros pecados, 2. ... confesar nuestros pecados al sacerdote, 3. ... hacer el propsito de reparar nuestras faltas. Y el sacerdote, imponiendo las manos sobre nuestra cabeza nos da la absolucin diciendo: Yo te absuelvo de tus pecados, en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo.