EL SELLO DE DIOS Y EL SELLAMIENTO - Dr. Humberto R.

Treiyer
Sbado, 15 de Agosto de 2009 12:57

Como introduccin,cuatro aclaraciones podran resultar oportunas:

1- No hay dudas de que el sello en la Ley est en el 4to. mandamiento- -.es el nico que rene las caractersticas de un sello autenticatorio. 2- Sorprendente cmo podra resultarle esta declaracin a quien no estuviera familiarizado con el tema, la misma no es hertica: As cmo el sbado no es el sello del Dios viviente, tampoco el domingo es la marca de la bestia. En el momento en que la Gran Crisis est llegando a su conclusin, todos los seres vivos sern sellados o marcados; en esas circunstancias la observancia de estos das ser la exteriorizaci n o externalizaci n (si es que esta palabra realmente existe) de la marca o sello ya recibidos.

El vocablo hebreo oth utilizado en Ezequiel 20:12 y 20 resulta especialmente apropiado: oth (si gno, seal, bandera, estandarte, pendn) es la manifestacin externa de una lealtad interna.

3- Todava nadie ha recibido el sello o la marca, por lo menos no en plenitud. Ambas sern el resultado de una preparacin. En otras palabras, todos los seres humanos, consciente o incoscientemente nos estamos preparando para recibirlas. Una vez recibidas, son indelebles. 4- Cuatro hechos a tomar en cuenta en la imposicin de la Ley Dominical : (1) No ser promulgada por el Congreso de los Estados Unidos antes de que Dios lo permita. (2) Dios lo permitir cuando Su pueblo est preparado. (3) Para ello ser necesario un penossimo zarandeo, que llevar a todos los integrantes del pueblo de Dios, especialmente a los ministros, a definirse.
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(4) Realizado este zarandeo, con el pueblo de Dios ya libre del lastre, los fieles vivirn la oportunidad de oro para la proclamacin del mensaje, y en un tiempo muy corto, vencidas ya todas las barreras, la Gran Comisin alcanzar su glorioso clmax. QU ES REALMENTE EL SELLAMIENTO, Y QU ES EL SELLO DE DIOS? 1- La Biblia distingue dos clases de sellamiento: el Sellamiento Evanglico y el Sellamiento Escatolgico. El primero, el Sellamiento Evanglico, es el resultado de la obra del Espritu Santo simbolizada por la Lluvia Temprana . Proporciona la preparacin necesaria para la muerteme refiero para morir en Cristo, con la fe puesta en l y en la resurreccin de los santos. El segundo, el Sellamiento Escatolgico , es resultado de la obra del Espritu Santo simbolizada por la Lluvia Tarda , y proporciona la preparacin necesaria para vivir durante el Tiempo de Angustia, ya sin intercesor en el Santuario Celestial 2- Cundo se produce cada uno de estos dos sellamientos? Cuando el Espritu Santo llega al creyente, lo hace trayendo la justicia, la inocencia de Cristo, en una palabra, el carcter de Cristo. A este regalo maravilloso e inmerecido del cielo se lo refiere como justificacin por la fe en Cristo . La justificacin nos libera de nuestro pasado, y nos libera tambin de la condenacin, porque con Su muerte Jess satisfizo las demandas de la ley que yo he quebrantado. Nacemos de nuevo, ahora en la familia de Dios. Somos nuevas criaturas, adoptados por Su gracia, con todos los privilegios propios de un hijo. La verdad es que la vida cristiana no comienza antes de la llegada del Espritu. "Tan necios sois? habiendo comenzado por el Espritu, ahora vas a acabar por la carne?" (Glatas 3:3). Todo esto es lo que se designa como el SELLAMIENTO EVANGLICO en su fase inicialla imputacin o contabilizaci n o acreditacin de la muerte de Jess al creyente. Es obra de un momento, de un instante. Es nuestro derecho al Cielo. 3- Pero el Sellamiento Evanglico va ms all. Tambin incluye el impartimiento, da a da, de la vida de Jess al creyente. Si Su muerte nos libera de la Penalidad del Pecado , Su vida nos libera del Poder del Pecado

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. "Porque los que hemos muerto al pecado, cmo viviremos an en l?" "As tambin vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jess, Seor nuestro. No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcis en sus concupiscencias; ni tampoco presentis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia." (Romanos 6:2,11-13). Otros nombres del Sellamiento Evanglico son: Santificacin por la Fe en Cristo, Bautismo cotidiano del Espritu, la implantacin de la Ley de Dios en mente y corazn; y, en algunos pasajes, tambin Glorificacin, la gloria de Dios es Su carcter, y Su carcter debe reflejarse progresivamente en Sus hijos . . . o sencillamente no somos Sus hijos. En sus resultados el Sellamiento Evanglico es: la Vida Cristiana, el Crecimiento en la Gracia, y la Fructificaci n por el Espritu Santo. 4- El SELLAMIENTO ESCATOLGICO o final, es la obra del Espritu Santo simbolizada por la Lluvia Tarda. Su propsito no es ablandar el terreno para la siembra, ni hacer germinar la semilla, ni siquiera la maduracin del grano. Todo esto debe cumplirse mediante el Sellamiento Evanglico. El Sellamiento Escatolgico es el toque final del Espritu Santo sobre el creyente, fijando y afianzando lo logrado por el Sellamiento Evanglico en la vida y carcter del creyente. ". . . no se trata de un sello o marca que se pueda ver, sino de un afianzamiento en la verdad, tanto intelectual como espiritualmente, de modo que los sellados son inconmovibles . . . " (MS 173, 1902) 4 C.B.A., 1183 . 5- Si ahora es el tiempo del Sellamiento Evanglico (la ministracin del Espritu bajo la Lluvia Temprana) cundo ser el tiempo del Sellamiento Escatolgico (la ministracin del Espritu bajo la Lluvia Tarda)? "Mir cuando abri el sexto sello, y he aqu hubo un gran terremoto [1-Noviembre- 1755]; y el sol se puso negro como tela de cilicio, y la luna se volvi toda como sangre [19-Mayo-1780] ; y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento" [12/13-Noviembre- 1833]. Primera Seal: el pavoroso Terremoto de Lisboa , la ciudad ms corrompida del siglo XVIII (Sbado, Noviembre 01, 1755). Segunda Seal: el Da Oscuro y la noche de la Luna color sangre (Viernes, Mayo 19, 1780). Tercera Seal: Extraordinaria "Lluvia" Meterica "La Noche de la Lluvia de Estrellas", segn los indios de Amrica del Norte (Noche del

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mircoles/jueves, Noviembre12/ 13, 1833). Cmo ser la CUARTA SEAL o escena del Sexto Sello? Un partimiento o rasgamiento de la atmsfera que permitir contemplar "la seal del hijo del hombre" , todava a millones de kilmetros de distancia de la tierra, pero acercndose vertiginosamente. No podemos datarla an, pero sabemos que est muy, muy cercana. De la claridad con que se ve el espacio sideral ms all de la atmsfera terrestre, son testigos los astronautas y las impresionantes fotografas tomadas con el telescopio Hubble, el primer telescopio ptico en el espacio (1990-2009 - - -.) 6- Pero algo sabemos, y son las reacciones que se producirn en la tierra ante la majestuosa escena. Por un lado "los reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los capitanes, los poderosos, y todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peas de los montes; y decan a los montes y a las peas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que est sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero" (vv. 15,16). Difcilmente podra imaginarse una escena de mayor terror. Pero la reaccin de otro grupo ser marcadamente distinta: erguidos y con sus rostros resplandecientes, jubilosos, exclaman: "he aqu, ste es nuestro Dios, le hemos esperado, y nos salvar; ste es Jehov a quien hemos esperado, nos gozaremos y nos alegraremos en su salvacin" (Isaas 25:9) Por qu esta diferencia entre unos y otros? La diferencia estar en la eleccin de cada uno, porque la opcin es nica: o Sellados o Marcados . La pregunta que parece escapar de todas las bocas es la que registra el verso 17: "D ecan a los montes y a las peas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que est sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero; porque el gran da de su ira ha llegado; y quin podr sostenerse en pie?" 7- Una pregunta tal no poda quedar sin respuesta, y la misma aparece ampliamente contestada en los caps. 7 y 13. Contemplando exactamente la misma escena, confiadamente quedarn en pie los "sellados" ; mientras que los "marcados" es caparn despavoridos. (Muy oportunas las palabras del himno: "Francas las puertas encontrarn, unos s, otros no; de alguien las glorias sin fin sern. Y tu y yo? Y tu y yo? Calles de oro, mar de cristal, pleno reposo, perfecto amor. Unos tendrn celestial hogar: Y tu y yo? Y tu y yo?" HA, Himno 211 .) Cul es la respuesta del cap. 7 ? Quedarn en pie los "sellados" con "el sello del Dios vivo" ( v. 2) . Cundo habrn de recibirlo? Antes de la cuarta escena del sexto sello. En qu

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circunstancias? "vi a cuatro ngeles en pie sobre los cuatro ngulos de la tierra, que detenan los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningn rbol. Vi tambin a otro ngel que suba de donde sale el sol, y tena el sello del Dios vivo; y clam a gran voz a los cuatro ngeles, a quienes se les haba dado el poder de hacer dao a la tierra y al mar, diciendo: No hagis dao a la tierra, ni al mar, ni a los rboles, hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios.Y o el nmero de los sellados: ciento cuarenta y cuatro mil sellados de todas las tribus de los hijos de Israel" (vv. 1-4) . "Pero aunque ya se levanta nacin contra nacin, y reino contra reino, no hay todava conflagracin general. Todava los cuatro vientos son retenidos hasta que los siervos de Dios sean sellados en sus frentes. Entonces las potencias de la tierra ordenarn sus fuerzas para la ltima gran batalla." (2 J.T., 369) " El ms poderoso de los ngeles tiene en su mano el sello del Dios vivo, o de Aquel que es el nico que puede dar vida, que puede colocar sobre las frentes la seal o inscripcin, a aquellos a quienes se les conceder la inmortalidad, la vida eterna. Es la voz de Su ngel ms encumbrado la que tiene autoridad para ordenar a los cuatro ngeles que mantengan en jaque los cuatro vientos hasta que esta obra sea realizada, y hasta que l ordene que los deje libres." (T.M. , 452). 8- El Sello Escatolgico capacita a los hijos de Dios para vivir a travs del Tiempo de Angustia, cuando ya no habr Intercesor en el Santuario Celestial. "Todas las influencias injuriosas y desalentadoras son mantenidas bajo control por manos anglicas invisibles, hasta que cada uno que obra en el temor y amor de Dios haya sido sellado en su frente." (20 Manuscript Releases, 217) . "El sellamiento es una promesa de parte de Dios de perfecta seguridad para Sus escogidos. El sellamiento indica que hemos sido escogidos por Dios, que l ha tomado posesin de nosotros." (15 MR , 225) . "La tormenta se avecina, sin mitigar su furia." ( Review and Herald, Nov. 2, 1900) . "Satans . . . sabe que su tiempo es corto y que el sellamiento de los santos los colocar ms all del alcance de su poder." (8 MR 220) .

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"Cuando los ngeles de Dios dejen ya de contener los vientos violentos de las pasiones humanas, todos los elementos de contienda se desencadenar n. El mundo entero ser envuelto en una ruina ms espantosa que la que cay antiguamente sobre Jerusaln." (Maran ata, 363). 9- Los que no reciban el sello del Dios viviente, recibirn otro sello, tambin definitivo e indeleble, la Marca de la Bestia. La encontramos en Apocalipsis 13. Para entenderlo es necesario comenzar con el cap. 12, donde la biografa de Satans es descripta en la forma de 6 escenas. La primera de ellas est registrada en los versos 7 y 8, uno de los tres pasajes de la "prehistoria de la rebelin" [los otros dos son Isaas 14:12-17 y Ezequiel 28:12-19 ]la guerra original en el Cielo, y la derrota y expulsin de Satans (hace unos 6.000 aos atrs)la primera de tres expulsiones [las otras dos se describen en los vv.9 y 10, y 11 y 12 esta ltima como consecuencia del Sellamiento Escatolgico" .] La 2da. escena biogrfica lo describe, unos 4.000 ms tarde, en su intento de quitar la vida al nio Jess (es decir, en tiempos del Imperio Romano), como un dragn con 7 cabezas coronadas y 10 cuernos. En otras palabras, adquiri sus cabezas durante esos 4.000 aos. En ese tiempo se estaba eclipsando la 4a. cabeza, Roma, abriendo as el camino para la inauguracin de la 5a., una nueva Roma, pero de otro carcter. Cmo lo sabemos? Lo sabemos por 13:1 y 2. Roma se haba derrumbado, es cierto; sin embargo, habra de subsistir en un poder romano blasfemo, del cual los versos 1 al 10 presentan 19 caractersticasentre ellas su permanencia durante 42 meses (538-1798). "En el siglo sexto [ 538 ] el papado concluy por afirmarse. El asiento de su poder qued definitivamente fijado en la ciudad imperial, cuyo obispo fue proclamado cabeza de toda la iglesia. El paganismo haba dejado el lugar al papado. El dragn dio a la bestia su poder y su trono y grande autoridad. Entonces comenzaron a correr los 1.260 aos de la opresin papal predicha en las profecas de Daniel y el Apocalipsis. (Dan 7: 25; Apoc 13: 5-7.)" (C. S ., 58). Cuando este primer poder, la Roma Papalen realidad la 5ta. de las 7 cabezas del "dragn", se eclipsara, surgira un 2do. poder (vv.11-14) , del cual se dan10 caractersticas. Esta nueva entidad, que se establecera con todas las ventajas propias de un sistema Republicano y Protestante, terminara sometindose al poder representado por la "primera "bestia", circunstancia en la que engendrara una "imagen" de esa primera "bestia". De esa "imagen" se presentan 6 caractersticas (vv.15-17; 14:9). "Pero qu es la imagen de la bestia? Y cmo ser formada? La imagen es hecha por la

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bestia de dos cuernos y es una imagen de la primera bestia. As que para saber a qu se asemeja la imagen y cmo ser formada, debemos estudiar los rasgos caractersticos de la bestia misma: el papado. "Cuando la iglesia primitiva se corrompi al apartarse de la sencillez del Evangelio y al aceptar costumbres y ritos paganos, perdi el Espritu y el poder de Dios; y para dominar las conciencias busc el apoyo del poder civil. El resultado fue el papado, es decir, una iglesia que dominaba el poder del estado y se serva de l para imponer sus propios fines y especialmente para extirpar la hereja.Para que los Estados Unidos formen una imagen de la bestia, el poder religioso debe dominar de tal manera al gobierno civil que la autoridad del estado sea empleada tambin por la iglesia para cumplir sus fines." ( C.S., 496) . "Cuando las iglesias principales de los Estados Unidos, unindose en puntos comunes de doctrina, influyan sobre el estado para que imponga los decretos y las instituciones de ellas, entonces la Amrica protestante habr formado una imagen de la jerarqua romana, y la infliccin de penas civiles contra los disidentes vendr de por s sola." (C.S. , 498). Contra quines se aplicarn estas penas civiles? Vv. 16 Vv. 16,17: "Y se le permiti infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adorase. Y haca que a todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente; y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el nmero de su nombre." En sntesis, contra los que tienen el "sello", y, por lo mismo, no tienen la "marca". Pero qu es la "marca"? De la misma se dan 5 caractersticas en los vv. 13-16. Punto importante: ser impuesta no por Dios, sino por "la imagen de la bestia." "Si bien la iglesia y el estado se unirn para obligar a todos . . . a que tengan la marca de la bestia el pueblo de Dios no la tendr. " (C.S., 503). "Ha sido promulgado por la ms alta autoridad terrestre el decreto de que adoren a la bestia, y reciban su marca bajo pena de persecucin y muerte." (2 J. T., 67) . Quiere esto decir que mientras los "sellados" sufrirn toda clase de penurias, nada de eso experimentar n los "marcados"? No. ". . . no tienen reposo de da ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre" (14: 11) . "Oi una gran voz que deca desde el templo a los siete ngeles: Id y derramad sobre la tierra las siete copas de la ira de Dios. Fue el primero, y derram su copa sobre la tierra, y vino una lcera maligna y pestilente sobre los hombres que tenan la marca de la bestia, y que adoraban su imagen." (16:1 y 2) .

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10- Las definiciones: "El sbado ser la gran prueba de la lealtad, pues es el punto de verdad especialmente controvertido. Cuando esta prueba de la lealtad les sea aplicada finalmente a los hombres, entonces se trazar la lnea de demarcacin entre los que sirven a Dios y los que no le sirven. Mientras que la observancia del falso da de reposo (domingo) en obedecimiento a la ley del estado y en oposicin al cuarto mandamiento, ser una declaracin de obediencia a un poder que est en oposicin a Dios, la observancia del verdadero da de reposo (sbado), en obediencia a la ley de Dios, ser seal evidente de la lealtad al Creador. Mientras que una clase de personas, al aceptar el signo de la sumisin a los poderes del mundo, recibe la marca de la bestia, la otra, por haber escogido el signo de obediencia a la autoridad divina, recibir el sello de Dios." (C. S. , 663). "El mensaje del tercer ngel ha sido enviado al mundo, advirtiendo a los hombres acerca de la recepcin de la marca de la bestia o de su imagen en sus frentes o en sus manos. Recibir esta marca significa haber llegado a la misma decisin que la bestia, y abogar las mismas ideas, en directa oposicin a la Palabra de Dios. Acerca de todos los que reciban esta marca, dice Dios,el tambin beber del vino de la ira de Dios . . ." (Review & Herald, Julio 13, 1897) . "La seal o sello de Dios se revela en la observancia del sptimo da, monumento recordativo de la creacin por el Seor. [Cita entonces Exo 31: 12, 13.] En este pasaje el sbado se designa claramente como seal entre Dios y Su pueblo. "La marca de la bestia es lo opuesto a esto: la observancia del primer da de la semana. Esta marca distingue a los que reconocen la supremaca de la autoridad papal de aquellos que reconocen la autoridad de Dios." (3 J. T., 232). "El mensaje del tercer ngel ha sido enviado al mundo, advirtiendo a los hombres acerca de la recepcin de la marca de la bestia o de su imagen en sus frentes o en sus manos. Recibir esta marca significa haber llegado a la misma decisin que la bestia, y abogar las mismas ideas, en directa oposicin a la Palabra de Dios. Acerca de todos los que reciban esta marca, dice Dios,el tambin beber del vino de la ira de Dios . . ." (Review & Herald, Julio 13, 1897). 11- Reflexiones. "Otros experimentaron vituperios y azotes, y a ms de esto prisiones y crceles. Fueron apedreados, aserrados, puestos a prueba, muertos a filo de espada; anduvieron de ac para all cubiertos de pieles de ovejas y de cabras, pobres, angustiados, maltratados; de los cuales el mundo no era digno; errando por los desiertos, por los montes, por las cuevas y por las cavernas de la tierra. Y todos stos, aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe, no recibieron lo prometido; proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros, para que no fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros." (Hebreos 11:36-40) . ". . . el despojo de vuestros bienes sufristeis con gozo, sabiendo que tenis en vosotros una mejor y perdurable herencia en los cielos. No perdis, pues, vuestra confianza, que tiene grande galardn; porque os es necesaria la paciencia, para que habiendo hecho la voluntad de

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Dios, obtengis la promesa. Porque an un poquito, Y el que ha de venir vendr, y no tardar. Mas el justo vivir por fe; Y si retrocediera, no agradar a mi alma. Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdicin, sino de los que tienen fe para preservacin del alma." (Heb reos 10:34-39).

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