La concepcin de la realidad de Hegel

La crtica de la filosofa anterior que lleva a cabo Marx se centra en Hegel por dos motivos: - El pensamiento de Hegel representa la expresin ms madura de lo que es la filosofa como interpretacin de la realidad, pero, a la vez, contiene los grmenes para la transformacin de la filosofa. - En la filosofa hegeliana encuentra su mxima expresin terica e ideolgica el mundo cristiano-burgus y, por lo tanto, si el sistema hegeliano, incapaz de hacerse cargo del nuevo orden social, se derrumba, se derrumba la concepcin cristiano-burguesa del mundo. En el Prlogo a su obra escribe: Principios de la filosofa del Derecho Hegel

lo que es racional es real y lo que es real es racional. Esta frase expresa concisamente la teora hegeliana de la realidad. 1) Entendida en sentido dogmtico y reaccionario, Hegel estara afirmando: La idea, la razn, es la esencia de la realidad. Por eso la realidad es reductible a pensamiento y las distintas formas de lo real son manifestaciones (fenmenos) del espritu. La realidad es razn, espritu, idea. Adems, de lo anterior se sigue que tambin la realidad social y poltica es racional, satisface las exigencias de la razn. Es decir, Hegel justifica el orden social y poltico. Para Hegel y, en general, para toda la filosofa moderna, el sujeto prima sobre el objeto. Por ello, el idealismo hegeliano considera que en la relacin entre el pensar (sujeto) y el ser (la realidad), el pensar rige al ser (a la realidad), por lo que, en ltimo extremo, la realidad no seria sino un producto del pensar, una manifestacin del sujeto. La idea o espritu, en cuanto sujeto, rige, determina o incluso origina la realidad. Pero, adems, segn Hegel, lo verdadero es el todo. Es decir, la totalidad de las formas de la realidad, la totalidad de los objetos, son lo que son en cuanto formas del sujeto (que es razn, idea o espritu) de tal modo que, aisladas, no tienen ni consistencia ni sentido. Por lo tanto, si la totalidad de las formas de la realidad y de los objetos es reductible al sujeto, al espritu, lo verdadero es el sujeto como espritu: la totalidad de lo real, el absoluto, es espritu.Y as, para Hegel, toda la realidad (incluida la teora o el discurso que expresa lo que es la realidad) es una gran unidad o sistema y, en cuanto sistema, est cerrada, terminada, ha alcanzado su plenitud segn las

exigencias de la razn. La realidad es, pues, una unidad o sistema racional. De esto se sigue: La naturaleza del hombre es razn, espritu. La historia est regida por el espritu (que es el sujeto de la historia) y es concebida como el desarrollo progresivo de la realizacin de la libertad espiritual. El orden social y poltico, as como la vida del hombre dentro de ese orden, es racional, permite la realizacin plena del hombre.

Sin embargo, la frase de Hegel que estamos comentando, tambin encierra un significado prctico, crtico y revolucionario, como seal el gran amigo y colaborador de Marx, Engels1: 2) La interpretacin hegeliana de la realidad como desarrollo dialctico2 hace posible tambin interpretar que si todo lo que es racional es real y todo lo que es real es racional, toda realidad que no responda a las exigencias de la razn ha de ser transformada para alcanzar una nueva realizacin ms racional. Es decir, segn esta interpretacin, el mundo no sera un conjunto de objetos terminados, sino un conjunto de procesos. Como seal Engels, Quien hiciese hincap en el sistema de Hegel podra ser bastante conservador (); quien considerase como lo primordial el mtodo dialctico, poda figurar () en la extrema oposicin3. Y, en efecto, la ambigedad que atraviesa la obra de Hegel dio lugar, ya en su poca, a las interpretaciones de la derecha y de la izquierda hegelianas.

Engels afirma Para Hegel no todo lo que existe es real por el solo hecho de existir (Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana).

Para Hegel la realidad es de naturaleza dialctica. Es decir, la dialctica expresa y constituye la naturaleza y estructura de lo real. El carcter dialctico de lo real significa que cada cosa es lo que es y llega a serlo en dependencia, en relacin con otras cosas, en ltimo trmino, en relacin con la totalidad de lo real. Por esto es que Hegel se opone a toda interpretacin fragmentaria, atmica, de la realidad y del conocimiento. Segn Hegel, la totalidad en cuanto dialctica es procesual, est regida por la contradiccin, est internamente relacionada y est constituida como oposicin de contrarios. As pues, cada realidad concreta es un momento del todo.Por ello, la dialctica es tambin el modo de proceder del conocimiento, pues slo la dialctica permite captar y expresar lo real. Es decir, la dialctica tambin es el mtodo de conocimiento. Adems, hay que tener en cuenta que la filosofa de Hegel trata de interpretar la falta de libertad del hombre que se daba en su poca. Y por ello la dialctica hegeliana expresa la contradiccin del mundo existente y la necesidad de superar los lmites del presente. Esa exigencia de superacin es movida por la necesidad de una realizacin total de la libertad y de la infinitud.
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Engels, o.c., I.

Fuente: Navarro Cordn, Historia de la filosofa.