Psicobioetica I

PSICOBIOETICA
PSICOBIOETICA I
Novus Compromissum De la especie homo sapiens nacern ms individuos de los que podrn obtener alimento y espacio donde habitar, esta condicin; lo har arrasar con las dems especies y con el planeta en general. La tica de la especie: Los cambios que precisa el planeta, no se logran en congresos, o reuniones globales; estos, se resuelven en la cotidianidad de cada uno de los miembros de la especie. Cuando nos hablan de igualdad, de derechos, de conveniencia, de eutanasia, de aborto, de preferencias sexuales, de tabus, de tolerancia hacia todas las culturales y religiones y de lo relativa que resulta la verdad en estos tiempos, etc., nos ponemos de pie y enfatizamos y renovamos nuestros votos con el compromiso, y asumimos un deber que lejos estamos de cumplir; cosa muy parecida nos ocurre cuando hablamos del medio ambiente, y por supuesto de la conservacin de la biosfera, todos nos mostramos interesados y colaborativos y prometemos tomar medidas y hacer ahorros significativos que redunden estos en beneficios planetarios. Nos encontramos a diario con personas bien intencionadas que defienden esta posicin an a costas de invertir desde su propio peculio, pero nadie prese interesado en el futuro de la tierra, y es aterrador ver toda la informacin de que disponemos hoy da, pero no tomamos conciencia de que el deterioro del planeta es real, y es ahora que debemos asumir responsabilidades, es hoy que debemos tomar conciencia por que talvez maana, no podamos tomar nada. El futuro de la tierra es incierto, cada uno de nosotros debemos hacernos a responsabilidades nuevas. En las manos de cada uno de los miembros de la especie esta la solucin, la racionalizacin de los consumos es un muy buen comienzo junto con el cuidado del agua, sus fuentes y lo ms importante an que suene un poco psicoptico; es, controlar el nmero de miembros de la especie; a esto hemos que llegar y ser muy pronto. El consumo irresponsable consume nuestro futuro y el futuro de las dems especies. Hacia dnde va la humanidad? Hacia ninguna parte; la humanidad no tiene para donde irse, el nico lugar es este; es la cuna de lo que llamamos vida, al menos lo es, para la vida que conocemos; se hace necesario hacer uso de todos los recursos de que disponemos como especie para enfrentar este reto, a mi juicio este reto lo enfrentamos desde la inteligencia y desde la tica; desde una tica que comprometa a toda la especie homo sapiens, una tica que no repare en oficios ni artificios, desde una tica difana, humana, sencilla y de fcil asimilacin y aceptacin, una tica que no demande inversiones en metlico, ni inversiones que comprometan a una nacin en particular, ni mucho menos que tenga pre-requisitos; que comprometa a la espacie dominante, y que este HUGO EDGAR RUIZ MONROY 1
PSICOBIOETICA compromiso lo haga desde su inteligencia y su conducta; debido a que estas son las fuentes llamadas a explicar los abusos y los excesos de sobre explotacin, nunca se hizo mas importante e innegable y necesario, asumir una responsabilidad en primera persona, lo que cada uno de nosotros hagamos cuenta para el beneficio del planeta tierra, todos y cada uno contamos como especie; sin importar la latitud en que estemos habitando. La tica que propongo es la (Psicobioetica) es la tica de la especie, la tica de la inteligencia quien en ultimas nos salvara del colapso, es la tica del compromiso con todo lo que se llama biosfera; es una tica que se aleja de la asignacin de culpas y de malabares acuciosos e invita mas bien a hacer compromisos nuevos y sustanciales; es decir, prximos a los hechos, que sea evidente que entramos en disposicin de hacerle frente a la crisis desde el interior, es as de simple, o as de complicado, depende de desde donde se mire el compromiso, se que como especie con capacidad de predecir el futuro y descubrir lo incierto del maana, sentimos miedo a los cambios y a los compromisos, y muchas veces al futuro, mxime cuando se aproxima lleno de incertidumbres y caos global, con un poco de inters en el planeta y con el compromiso global; las cosas no sern tan devastadoras, no sigamos esperando lo que no se nos debe, empecemos ya a sumar voluntades para un futuro mejor, y digamos todos con genuino inters en el futuro, bienvenidas las generaciones del futuro, bienvenidos los cientficos, las cientficas y la gente comn que a un no nacen y que tiene todo el derecho a desarrollarse libremente como lo hemos hecho nosotros. En estos tiempos luminosos que benefician a la humanidad pero no al planeta, podemos hablar de los favores que trae la globalizacin y que no han de ser meramente econmicos; as que aprovechndonos de la buena disposicin de la globalizacin, definamos un nuevo orden mundial donde todo gire en torno a intereses que favorezcan a la especie y al ecosistema por igual, definiendo acuerdos, compromisos y beneficios para todos por igual, los compromisos econmicos son esenciales para todas las sociedades y son estos los que han fundamentado las globalizaciones y son el imperativo de las sociedades actuales, pero hoy, se hace necesario desarrollar un inters colectivo por el planeta, la conservacin del planeta es el imperativo de mayor importancia, es en mi opinin personal, lo nico que beneficia a toda la humanidad por igual. La sostenibilidad y el inters en el planeta garantizan que podamos seguir con nuestras tristes, o alegres historias de vida. El planeta somos todos y todas, sin olvidar que estamos hermanados con las ms humildes formas de vida. Tenemos que empezar por algn lado, as que la forma de partida es construir una nueva tica mundial, en este caso se me ocurre una tica de la especie, una tica que relacione las normas y los valores y los acomode a la dinmica medioambiental, una tica que nos permita formarnos una visin nueva del mundo o por lmenos actualizada; no s, que tan difcil resulte promover una nueva ideologa organizada de carcter planetario; donde se aborden puntos neurlgicos que quizs nos ayudasen a producir ese cambio, en definitiva lo nico que demostrara que somos inteligentes es no permitir que desaparezcamos como especie.
HUGO EDGAR RUIZ MONROY
PSICOBIOETICA Si aceptamos el reto sabemos que debemos empezar desde la educacin y la formacin de nuestros nios y nias, es el mecanismo que nos permitir hacer un nuevo reconocimiento del medio ambiente, y la relacin con el, podra ser un muy buen comienzo. La especie dominante esta llamada a controlar la poblacin; en un momento no muy lejano tendremos que hablar de estos temas sin temor y con resolucin, no podemos seguir creciendo sin control, se hace necesario planificar el impacto medioambiental de la especie, y fomentar el desarrollo social y sostenible de las generaciones del futuro. Cuidar y mejorar el hbitat y garantizar la despensa alimentaria; es una prioridad y esto no es negociable, desde este punto de vista se hace imperativo la definicin de nuevas estrategias de relacin hombre medio, debemos ser mas comprensivos y mas responsables; el modelo industrial que hemos tenido hasta hoy, se colapso, es insostenible; se hace necesario adoptar cambios, y es ya; no es dentro de cincuenta aos, los cambios y compromisos individuales, nos ayudaran a prevenir la mas cruel de las guerra que podremos enfrentar y esta es, la guerra del (Arroz) o la guerra por el pan. Si bien todas las conferencias que se realizan en el mundo; no logran su cometido principal el cual es la sostenibilidad del ecosistema, sin embargo siembro la semilla de la (Psicobioetica) para hacer surgir interesados y comprometidos que quieran ver nacer organizaciones focalizadas en la lucha por la implantacin y aplicacin de esta nueva ideologa, la ideologa del compromiso como miembros de la especie, el compromiso que nace de cada uno de los seres humanos, este compromiso ha de ser individual, lo que tu y yo hagamos cuenta y es absolutamente indispensable que empecemos ya a racionalizar nuestros consumos y nuestro impacto medioambiental individual. La pregunta es, de dnde partir (de una nueva tica mundial) y a dnde llegar (a un nuevo orden mundial) donde se definan lineamientos comporta-mentales, conductuales y culturales; que beneficien estos a la biota universal, bajo tres puntos neurlgicos: (desarrollo sustentable, conservacin del medioambiente y compromiso de todos los miembros de la espacie) todos contamos en este proceso global, a todos nos compromete y beneficia por igual. Qu dificultad hay en la defensa de la bisfera y que dificultad hay en dotarla de nuevos derechos? Ninguno, la defensa de la tierra es el imperativo actual, es y ser la tarea imperativa de la especie, ningn miembro de la especie ha de zafarse de esta empresa, es mi imperativo, es tu imperativo, es nuestro imperativo. Cuando se habla de defensa y derechos; en realidad, se est haciendo referencia a una nueva forma de relacin hombre biosfera. Entre esa defensa y esos nuevos derechos que se buscan; estn por ejemplo, reevaluar los llamados productivos; que no son otra cosa mas que el permiso para devastar y matar la biota, muchos productos, son innecesarios y no se justifica su explotacin, Ej. La explotacin indiscriminada del ocano, el saqueo diario de especies que no son aptas para el consumo humano, pero que sin embargo las consumimos sin reparo alguno; porque esta de moda o alguien dijo que era elegante o algo as.
PSICOBIOETICA Si bien, es importante reconocer las culturas y los valores que todos poseemos como especie, siendo muchos de ellos universales. Ej., (la amistad, la honestidad, el respeto a la autoridad, la constancia, el respeto a la vida humana, el amor a los hijos, la esperanza en el futuro, el deseo de una vida mejor o mas equitativa, el deseo de justificar la presencia en el mundo, el respeto y amor a los ancestros, etc.) sin embargo, se me ocurre un valor mas; como valor universal y es, el amor a la tierra, al humus, a gea. (Ser que eso no es elegante, eso es solo para grupos minoritarios) la (Psicobioetica) es un valor universal inherente a la especie homo sapiens y no ha de ser impuesta como verdad absoluta; solo es un saber que nos puede aproximar a un nuevo paradigma de relacin hombre biosfera, sabemos a cabalidad que a los humanos nos encanta sentirnos diferentes, pues bien; este es el momento de mostrar que tan diferentes en realidad somos, esto lo digo en parte, por que los humanos que hoy vivimos, tenemos que ser, el mejor ancestro que ha tenido el homo sapiens atravs de su corta historia. La defensa del ecosistema, es de por s buena? Indudablemente; los seres humanos debemos un respeto a la integridad de la tierra, pues el dominio del hombre sobre los seres inanimados y los seres vivos no son absolutos; estn regulados por el cuidado y la responsabilidad que tenemos de pensar en la calidad de la vida de las generaciones futuras, pero no menos importante es el aire, los paisajes, los cuales se constituyen en el apoyo nutricional que permiten la vida de todos. Si bien los animales, las plantas y dems entidades como los paisajes, las praderas, las montaas, las fuentes de agua, los ros, los ocanos, la vida marina y la fauna voladora, etc., estn naturalmente destinados al bien comn de la humanidad pasada, presente y futura, de ah, que sea legtimo servirse de ellos para el alimento y dems necesidades que suplimos; pero se debe respetar a las especies de la tierra, es contrario a la moral, a la tica, a la cualidad de digno; hacer uso indecoroso e indebido de los recursos, es inhumano el sufrimiento intil de los animales, e igualmente innecesario terminar sus vidas para desnudarlos y vestirnos con sus pieles; igualmente atroz e inhumano es saquear la tierra para la ostentacin econmica del hombre y la dominacin de este, por medio del consumo. Si bien el uso del planeta es una practica moralmente aceptable siempre y cuando se mantenga dentro de lmites razonables; pero tambin; el uso de los recursos minerales, vegetales y animales del planeta, no puede ser separados del respeto a las exigencias morales que del uso se derivan; es decir, existe una gran responsabilidad con estas familias y con las entidades que hemos constituido como medios para la especie dominante; tenemos que preservarlas, tenemos que protegerlas del dolor, del sufrimiento, del abuso, de la sequa, de la desertizacin, de la contaminacin, y dems formas desobligadas de relacin para con ellos o ellas; es moral y es tico pensar en el futuro de estas entidades y proporcionarles el cuidado y el respeto que bien merecido tienen, no podemos seguir destruyndolas y saquendolas, debemos empezar a sembrar para todas las generaciones futuras, el cuidado del planeta o mejor la preservacin de la tierra, es el imperativo moral de estos tiempos; es hoy, cuando aun no estamos combatiendo por la supervivencia, si seguimos
PSICOBIOETICA depredando, la lucha por la supervivencia ser ardua, ser tenaz, ser sangrienta, ser desigual, ser por agua, ser por pan, asimismo; ser por un lugar donde habitar. Cuando la (Psicobioetica) habla del nuevo orden mundial, habla del respeto a la naturaleza en la cual se incluye la especie dominante, algo muy distinto a lo que hemos venido haciendo a travs del tiempo; hemos constituido la pirmide de la evolucin y esa idea hoy tenemos que reevaluarla y transformar la relacin con el entorno; por muchas razones y una de ellas es el modelo industrial o la revolucin industrial que hemos tenido; esta se colapso, acusa ruina, y se hizo insostenible, es necesario pensar en otras formas mas ajustadas y mas responsables con el medio, esto si queremos continuar con los delirios de grandeza y las alucinaciones de poder del homo sapiens. No se, si suene a disparate pensar en el valor antolgico de la persona o vida animal, la persona vegetal y la entidad mineral, bueno seria pensar que cada entidad de la tierra, tuviese un valor independiente del beneficio o utilidad para la familia humana. El mundo y sus especies, no solamente han de ser reservadas para la explotacin; han de ser tambin preservadas para las futuras generaciones como finalidad ultima del hombre. Las consecuencias de nuestros excesos y depredacin ya se empiezan a constatar, el cambio climtico es una realidad esta ah y es real, (dicen los que saben; que los cambios sern mucho mas drsticos y penosos para todo el planeta y sus entidades, el huracn (Katrina), ser recordado como una brisa de verano, los (Tsunamis) que azotan a Asia y lastiman a nuestros hermanos de especie, sern una constante en el mundo entero) estas no son profecas, son realidades y tarde o temprano, las hemos de enfrentar si no asumimos la responsabilidad que tenemos todos como especia con el planeta. Esas consecuencias son esencialmente visibles y han de ser tenidas en cuenta desde la industria, desde la moralidad, desde la tica, desde las sociedades, desde los gobiernos, desde la teologa y desde la educacin y la formacin que hemos de transformar en compromiso vital ahora, es decir, ya, tal cual. Los cambios han de ser en los contenidos axiolgicos de la especie, en los planes educativos y formativos de las colectividades, la asignatura ha de ser la sostenibilidad y la supervivencia de toda la familia planetaria, nuevos mtodos en la toma de decisiones polticas, industriales, acadmicas, en fin, nuevas definiciones en las escalas de valores donde el beneficio sea colectivo, planetario, es necesario adoptar nuevas formas de relacin hombre biosfera, los productos que fabriquemos hoy, sean cuales fueren, han de volver a la industria o han de volver a la tierra, para que sean reciclados cien por ciento o degradados en un tiempo relativamente corto, no hay lugar para mas desechos. Desde la escuela elemental, los nios y las nias, han de adoptar una nueva correspondencia con su entorno; son ellos quienes sern los primeros beneficiados con nuestras decisiones, y ellos se encargaran de sembrar para las futuras generaciones; siendo estas humanas, animales, vegetales y minerales.
PSICOBIOETICA Qu debemos hacer? La clave es la educacin, la formacin y la participacin activa en la toma de decisiones responsables, concertadas, reales, benficas, en esto, no hay lugar para la indiferencia y mucho menos para la neutralidad, o participas o participas, tal cual; pues de una u otra manera, el hombre es el perjudicado o el beneficiado, hoy no podemos elegir que impacto causar; hoy, el impacto ha de ser razonablemente bueno para todas las familias existentes. En mi opinin personal el compromiso con el planeta, es lo nico que nos beneficia a todos por igual, esta es una cruzada planetaria que nos invita a ser ms inteligentes, recuerde las mayores inversiones han de ser emocionales, trascendentales, tendremos que sacrificar cosas, hemos de desarrollar un modelo de vida mas acorde con el planeta y con los tiempos actuales, no olvidemos por un solo instante que los humanos, estamos consumiendo ms de lo que la tierra puede dar. La (Psicobioetica) es la nueva tica, es (la tica de la especie), es la tica que salvara al mundo de la extincin. Es el compromiso que hemos de asumir todos los miembros de la especie homo sapiens para preservar la biota planetaria y el planeta en general. Ningn miembro de la especie ha de zafarse de este gran compromiso, todos somos responsables de todos y de todas. Esta ha de ser la ms grande cruzada asumida por la especie en su corta historia y no se puede dilatar ms, el cambio climtico nos pondr a todos los sapiens al mismo nivel; al nivel de la indigencia y no son profecas son consecuencias, no hemos de asignar culpas; hemos de hacernos a nuevos compromisos y estos han de ser individuales para el bienestar de propios y extraos, en fin. A riesgo de parecer de otra especie: Esa horrenda criatura a la que llamamos hombre ha saliendo de la animalidad, si; de ella procede, emergi con esfuerzo y al cabo de un lapso muy breve en el tiempo geolgico gracias a que otras especies desaparecieron, esta dotado de rganos ciertamente muy evolucionados pero, por su estructura y funcionamiento, son comparables a los de los dems mamferos, posee un cerebro voluminoso que le enorgullece, posee un espritu y una razn, condicin esta que lo separa del animal y lo hace superior. Sin embargo, su propio cerebro le incita a la humildad, no es el nico organismo que existe y merece vivir, aun admitiendo que la especie humana ha alcanzado un desarrollo sin precedentes en la historia y ha dado origen a la era (antropo homnida), su cerebro fsil, el que controla el buen funcionamiento de sus rganos y todos los impulsos instintivos, no le diferencian de los burros o de los cerdos, esa horrenda criatura es orgullosa y esta matando al planeta sin imprtale los dems hijos de la tierra, es asombroso e imperdonable; que esta impecable criatura este poniendo en peligro el futuro de la tierra. Los mitos son una constante para la condicin humana, as como los cuentos y los relatos de orgenes y finales, estos constituyen la expresin de una sabidura popular e infusa, que cobra su pleno valor en nuestra poca, donde las amenazas apocalpticas se insinan por el hecho mismo del desarrollo
PSICOBIOETICA industrial y tecnolgico y tambin por el numero aterrador de miembros de la especie, proveer de alimento a un numero cada vez mayor es todo un reto para el planeta, la cadena productiva se colapsara muy pronto y no son amenazas apocalpticas (usted y yo) las estamos viendo, y eso sin hablar de los lugares donde han de vivir y los coches que han de conducir y dems caprichos propios de la condicin humana, etc., los mitos cobran valor en estos tiempos, a (Prometeo, e Icaro) les aterraban los dioses a pesar de ser estos titanes, pero a ellos no les aterraba el fin del mundo pues este era considerado un mito, hoy este mito asume las dimensiones de un acto ejemplar, no necesitamos que los dioses nos informen pues bastante enterados estamos ya, y es una advertencia dirigida menos a los contemporneos de (Homero e Icaro) que a los pueblos poseedores de la bomba (NUCLEAR) el fin esta cerca, tendremos que sacrificar el tener, y volver al ser, hemos de ser humildes; pues esta es la condicin de los dems hijos de la tierra; que lo dan todo a cambio de nada. La decisin es nuestra o tomamos medidas ya; o maana no tomamos nada. El cambio climtico nos pondr a todos los sapiens al mismo nivel; al nivel de la indigencia. No es para (asustarnos) mas bien es para (horrorizarnos) del destino de la tierra, recurdalo tu tambin cuentas, y si este relato te prese un disparate, djalo y escribe otro; pero no te quedes sin hacer algo, la tierra y las futuras generaciones te lo agradecern; se un muy buen ancestro. No hemos de esperar un desastre natural de dimensiones colosales, el cual podra terminar con el planeta y toda la biota. Ese desastre ya comenz; no queremos percatarnos de que ya ha empezado, y ser de forma inadvertida y paulatina; como finalizara el reinado del sapiens, esto como consecuencia de los estilos de vida que hemos elegido. Al ltimo hombre y a la ltima mujer: El conocimiento es el destino del hombre, no obstante; el desconocimiento de ese conocimiento, ser el fin de la era (Antropo-homnida); ser nuestro fin. El axioma el ojo no ve lo que el cerebro no conoce se colapso, estamos en la obligacin de anticiparnos al fin de los tiempos; el homo sapiens, desaparecer muy pronto de la faz de la tierra. Si no se atreve a conocer su destino, no tendr nada que ver, ni nada que re-conocer. Somos una civilizacin de grandes conocimientos cientficos donde la integridad con la tierra es crucial, la integridad con la biota planetaria demanda de conocimientos, conocimientos de los cuales disponemos. La ciencia no puede ser separada de los valores que demandan la conciencia y la conservacin. La (inteligencia-conocimiento) es a la especie homo sapiens; lo que prese no ser a la especie homo sapiens; es el (eco-compromiso).
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La tica de la especie: La desaparicin de la especie es una realidad, pero existe una posibilidad; el cambio, no al pesimismo si a la actividad y al compromiso con la supervivencia; no es necesario someternos a ella precisamente, debemos esforzarnos por enfrentarla y evitarla, esta ha de ser la ms grande revolucin de la especie sapiens-sapiens. Al hombre de hoy le corresponde ser el mejor ancestro que ha tenido la especie en su corta historia; pues tiene nada menos que el futuro del planeta en sus manos y es fundamental hablar en concreto; de lo que nos corresponde hacer como especie. Cabria preguntarnos, tiene algn sentido fundamentar los compromisos morales que hemos todos de asumir debido en parte a que no es posible seguir coexistiendo sin hacer ajuste comporta mentales frente al ecosistema y revisar los juicios sobre lo que ha de hacerse y lo que no ha de hacerse, estamos al borde del colapso planetario y esto prese solo de importancia para unas minoras (Que mas justificacin necesitamos) los compromisos y las responsabilidades con el medio-ambiente hoy; son tan ineludibles como la vida misma, ningn ser humano puede zafarse de ellos, y si viniera alguien y alegara no tener conciencia moral, conciencia del deber, conciencia de la obligacin; nos plantearamos un gravsimo problema; cabria el derecho a preguntarnos si un ser tal; podra considerarse miembro de la especie sapiens. Esto que llmanos fundamentacin es una explicacin, o mejor es tratar de dar razn de la experiencia moral, de la conciencia del deber, de la conciencia de la obligacin y de por qu; no nos creemos obligados a actuar de una cierta manera y no hacerlo de otra; si de lo que se trata es de no desaparecer como especie. No podemos fundamentar la idea de desaparecer; solo podemos explicarla aun que imperfectamente; las explicaciones siempre se suceden unas a otras sin que parezca fcil albergar la esperanza de que alguna sea la definitiva, y lo que es peor; que alguien, las interiorice. Todo el que trata de dar una nueva explicacin construye su propia tesis, firma el certificado de defuncin de las anteriores explicaciones, y en estos momentos si se me permite; no hay lugar a interpretaciones distintas a la no desaparicin del hombre sobre el planeta. La desaparicin del hombre no es profeca; es consecuencia. Slo un cambio en la actitud de la especie; garantizar la supervivencia y la existencia de las futuras generaciones. Hoy lo nico verdaderamente importante es el eco-sistema y si se me permite, all estamos incluidos.
PSICOBIOETICA Es absolutamente incuestionable hablar de ecologa; es el vocablo que resuena hoy en el mundo, en la academia y en los medios de comunicacin; y nos referimos constantemente a l; sin saber muy bien de qu se trata. Enfrentados por la actual crisis ambiental; la comunidad acadmica se enfrenta tambin a una seria disociacin disciplinaria; por un lado los eclogos estudian la naturaleza con el propsito de comprenderla, mientras que los filsofos ambientalistas se preguntan cmo se debiera co-existir o mejor como nos deberamos relacionar con el entorno natural, la ecologa busca el (es) de la naturaleza y los filsofos buscan el (deber ser) de los humanos para con ella. La ecologa son muchas cosas: es nuestra relacin con el entorno, con los paisajes, con la supervivencia, con los animales, con el cosmos, con el agua, con toda suerte de vida existente y por existir; la ecologa es geografa, asimismo es responsabilidad. Cuando (Emst Haeckel 1834-1919) acu el trmino ecologa; en la mitad del siglo diecinueve, lo defini as: Por ecologa entendemos el cuerpo de conocimiento concerniente a la economa de la naturaleza; en otras palabras, la ecologa es el estudio de todas aquellas complejas interrelaciones denominadas por (Charles Robert Darwin 1809-1882); condiciones de lucha por la supervivencia. (Darwin) es uno de los fundadores de la ecologa, es el eclogo por antonomasia, hoy es fundamental reconocerlo, es de vital importancia para este mundo sper poblado y acosado por el consumismo; tener en cuenta su legado. El termino eco se ha convertido en el prefijo comn para todo tipo de conversaciones e intereses, la eco-familia planetaria est hoy de moda; es el discurso (teolgico, poltico, acadmico, social, jurdico e inclusive industrial) mayor en el mundo, hay algo en el hombre que lo obliga a reconocer la diversidad biolgica y a cuidar afanosamente el medio ambiente, este discurso nos obliga a preguntarnos; sabrn la ciencia algo que el comn no sabemos. Al autor de este ensayo lo impacto el magistral documental (Home) realizado por el francs (Yann Arthus-Bertrand) que no pudo pasarlo por alto, y decidi incluir un comentario en este trabajo de (Psicobioetica) aun habindolo escrito mucho tiempo atrs; fue impactante el documental en el cual se nos invita a hacer una reflexin y pensar en un mundo que urge un cambio radical de conducta, de actitud, comprometindonos con lo ecolgico para desarrollar entre todos los humanos un nuevo estilo de vida que nos permita a todos; una convivencia armnica sobre el planeta, y ese todos si se me permite, incluye la bastedad de la vida planetaria, no est por dems pensar que nuestros estilos de vida pueden estar alterando la armona del cosmos, la armona de los mundos. La especie humana est amenazada junto con todo el ecosistema global; el medio ambiente manifiesta cada vez ms un mayor deterioro; debido al uso indiscriminado de los recursos y a la insuficiente atencin que damos a la solucin de los efectos nocivos que alteran nuestro ecosistema planetario.
PSICOBIOETICA El medio ambiente es un sistema de elementos abiticos, biticos y sociales con los que interacta el hombre quien a su vez se adapta al mismo; lo transforma y lo utiliza para satisfacer necesidades no necesariamente bsicas. El hombre de hoy debe concebirse en su totalidad una parte de l; lo construido, lo personal, lo colectivo, lo econmico, lo social, lo cultural, lo tecnolgico, lo ecolgico, lo esttico, lo psicolgico, etc., hacen parte del ecosistema o parte del eco-humanidad. Hoy debemos trabajar por el desarrollo sostenible y materializar la educacin ambiental en todos los miembros de la especie como una cultura de desarrollo, de sostenimiento y de conservacin planetaria, esto es un compromiso global. La educacin ambiental es un tema muy importante; es la necesidad urgente de conservar la vida sobre el planeta para ello; existen diversas disciplinas entre las que encontramos la ecologa y la psicologa ambiental, las cuales propugnan por una mejor relacin hombre medio; debido a esto e inspirados en principios ecolgicos y psicolgicos; propiciaremos un mejor ambiente que redunde este en un mejor estado eco-psicolgico. Los procesos psicolgicos y socioculturales; mediante los cuales los miembros de la familia humana interactan con el medio ambiente; han de ser una tarea que tenemos que retomar para proveer a las nuevas y a las futuras generaciones de las herramientas necesarias para alterar no solo los resultados ambientales; si no tambin, alterar de forma radical la relacin del hombre con el eco-sistema. El verdadero conocimiento se sustenta en la conservacin y si bien somos conocedores no est por dems, obrar conforme a ello. Es por esto que la (Psicobioetica) tiene como objetivo la elaboracin de un programa de conciencia y compromiso ecolgico que incluye todas las edades, condiciones sociales, culturales, polticas y econmicas, sin distincin de razas, credos o nacionalidades y que incluye lgicamente un programa educativo tanto formal como informal; comenzando desde la niez hasta la edad adulta del ser humano. De manera particular este programa de conciencia y compromiso ecolgico; debe comprender un proyecto formativo extensivo a todos los educandos de las diferentes modalidades educativas. La aplicacin de este programa deber ser tenido en cuenta en los diferentes escenarios educativos. Los resultados sern benficos para toda la biota; siendo vista sta como fundamental para la conservacin de la familia humana. La conservacin es una tarea taxativa por ende la (Psicobioetica) propone cambios sustanciales en la conducta para que se traduzca esta en actitudes de conservacin, respeto y proteccin a la biota. La (Psicobioetica) asume el compromiso de abordar los aspectos de la vida psquica; entendiendo este trmino como la extensin de la conciencia que nos aproxima a la proteccin de la biota de manera individual. La (Psicobioetica) ha de ser una tecnologa racional-teleolgica; siendo instrumental o estratgica lograda esta ltima por refuerzo; destinada en primer
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PSICOBIOETICA lugar hacia una meta meramente conservacionista individual; eligiendo medios, comportamientos, conductas y emociones para luego calcular consecuencias. Su xito podra radicar inicialmente en que el hombre modifique; la tendencia o costumbre de ver al eco-sistema como una entidad completamente aparte de s mismo; la idea ser tratar inicialmente de definir una nueva estructura mental que permita observar el entorno como una extensin de la conciencia; para as darle a la naturaleza otros significados valorativos y coherentes con los tiempos actuales de supervivencia y conservacin. Tambin ha de ser una tecnologa comunicativa; enfocada a lograr acuerdos coherentes para as, coordinar actividades con fines conservacionistas y lograr nuevas definiciones con respecto al eco-sistema. Todos hemos de ser ecolgicos esta es la nica finalidad y propsito en comn que tenemos como especie. Finalmente la (Psicobioetica) ha de ser una tecnologa del yo, que soporte un nuevo desciframiento del hombre; visto este como entidad eco-dependiente es decir, un organismo capacitado para entender, comprender y preservar; un organismo que entienda que lo hecho est hecho, que tiene que empezar con lo que tiene, que debe entender que no es la hora de asignar culpas; es ms bien la hora de asumir responsabilidades nuevas; entendiendo que tiene un vinculo y un propsito comn con la especie. La (Psicobioetica) es un compromiso individual es decir; debe partir del individuo como representante de la especie, como ser co dependiente del ecosistema y como ciudadano del mundo, de esta manera podremos definir un hombre nuevo. El hombre nuevo es aquel que se define como parte del ecosistema global; quien a la vez reconoce una responsabilidad intrnseca de conservacin; dada esta responsabilidad desde el sentido de pertenencia; el cual lo obliga a conservar todas las formas de vida existentes para las presentes y las futuras generaciones. Los temas de preservacin y permanencia del hombre en el planeta deben ser considerados primordialmente como temas de asuntos internos de lo humano; esto implica que hay que volver a evaluar el puesto de la humanidad en la naturaleza; hay que hacer interpretaciones nuevas de ecoexistencia y eco-coexistencia, estas nuevas interpretaciones nos proveern de hallazgos fundamentales para la existencia y permanencia de las presentes y las futuras generaciones. Empezaremos por reevaluar la forma en que el ser humano se entiende a s mismo y entiende su propia vida dentro del marco del eco-existencia; esta es una de las tareas que asume la (Psicobioetica) y es una nueva forma de orientacin axiolgica que debe estar estrechamente relacionada con la conducta humana la cual implica; nuevos paradigmas de continuidad, de permanencia, de proteccin y de eco-coexistencia natural. A la ciencia de hoy se le plantean importantes interrogantes sobre los soportes de la conducta humana y sobre el papel que desempean los valores en un mundo de hechos y derechos; donde est la responsabilidad moral, y cul es el
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PSICOBIOETICA lugar que ocupan los afectos actualmente, cual es la razn cientfica de sper vivencia planetaria; a la cual el hoy nos obliga. El trmino (Psicobioetica) no puede ser separado de los trminos; compromiso psquico conservacionista, compromiso ecolgico, eco-existencia, ecocoexistencia, eco-conducta, eco-comportamiento y eco-salud, los cuales; engloba al hombre de hoy, este compromiso o valor tico no puede ser separado de los hechos biolgicos que comprometen al ecosistema. Sabemos que existe una necesidad inaplazable de una tica de la concienciaecolgica; es importante saber que los problemas de supervivencia que enfrentamos hoy; requieren de acciones que estn basadas ntidamente en valores y hechos sensibles, es para esto que necesitamos una nueva estructura cognitiva de conservacin. Sabemos que es de la nueva estructura mental que estamos obligados a definir hoy; de quien depender la conservacin y permanencia del hombre; ms propiamente hablando del hombre del futuro, es decir; la obligacin es inminente; de las decisiones y de las acciones que hoy tomemos, dependern las futuras generaciones, y la vida planetaria. Entendamos que si bien estamos en la obligacin de legar una nueva estructura mental que defina esta al hombre eco-perteneciente, con mayor razn debemos legar un planeta; donde el hombre del futuro, pueda poner en prctica dicha estructura. La (Psicobioetica) es una propuesta que nace en el ao (2002) como idea y en el ao (2004) como ensayo; debo aadir que esta propuesta aun hoy, (2010) est en construccin) y trata de promover una nueva forma de (eco-existencia) invitando a que se involucren las ciencias de la conducta para desarrollar conjuntamente; nuevas definiciones de (deseos, merecimientos y conductas) siendo estas; la triada que determinan los ajustes psicosociales y si se quiere los psico-eco-sociales; la realidad psico-eco-social actual; nos obliga a preguntarnos, cul es el compromiso psquico y qu papel tienen las emociones traducidas stas como actos humanos; actos que bien podran definir al hombre actual como un ser fundamentalmente conservacionista. Introduccin: Baruch Spinoza (1632 1677) sola decir: sin el mundo natural existente nada existira; para el Dios era la misma naturaleza, esto le vali la distancia entre muchos cientficos pero luego trmino siendo visto como un gran naturalista. La filosofa de Spinoza parte de la metafsica; y llega a una reconstruccin radical de la naturaleza humana. El hombre tal como lo concibe Spinoza; est abierto a las relaciones con los otros en virtud de sus afectos y si bien es necesario construir sobre ellos relaciones racionales; estas relaciones son inconcebibles sin una raz afectiva.
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PSICOBIOETICA La interpretacin spinociana de la responsabilidad humana requiere de una psicologa cientfica que descubra las causas del comportamiento humano. Esta interpretacin se prese notablemente a la interpretacin de la responsabilidad humana que tiene (B, F. Skinner 1904 1990) Luego la interpretacin actual de la naturaleza humana, nos dar resultados que podramos tener en cuenta para proveernos de nuevas responsabilidades y nuevas actitudes con el entorno; ya no visto este como una propiedad sino ms bien, como un equilibrio legitimo del cual dependemos todos los organismos de la tierra. Tambin (Freud 1856 1939) propone una nueva interpretacin de la conducta humana cuando trata de definir las actitudes y los comportamientos hallados estos en el inconsciente, esta posicin nos muestra que se puede introyectar ciertos modelos comporta mentales en el inconsciente; aqu debo parafrasear a (Carl Gustav Jung 1875 1961) cuando hablaba del inconsciente colectivo; es decir, hay una necesidad inaplazable de mostrar la urgencia de preservar la vida y esta urgencia debe implantarse en el inconsciente de la colectividad humana. Igualmente el humanismo tiene una cuota bien importante frente a la conservacin; nos muestra un hombre desprovisto de vicios o juicios divinos, un hombre con posibilidad de moldeamiento; un hombre que puede hablar de nuevas responsabilidades y de nuevas actitudes; hacindose dicho hombre gestor y creador de posibilidades; un hombre responsable de su destino y por ende responsable del entorno en cual suele realizarse. El humanismo asimila los valores como son: el decoro, el amor, la belleza, la responsabilidad, la preservacin de la naturaleza, la amabilidad, la empata y de igual forma apela a la superioridad de la razn humana para aspirar a un perfeccionamiento integral de vida, tambin; nos aproxima a la posibilidad de ver la vida humana dependiente absolutamente de la naturaleza. No desconozcamos que hoy las ciencias de la conducta son las ciencias crticas; ellas determinaran la respuesta a la ltima pregunta moral de la supervivencia humana; siendo esta (cul es el compromiso humano traducido este como hecho tangible) cuando empezaremos a descubrir que el fin, es cosa nuestra; cual es nuestro compromiso y cual la responsabilidad en la preservacin de la vida sobre el planeta. Debido a la urgencia de esta necesidad inmediata de supervivencia; las ciencias psicolgicas y sociales han de capacitarnos para controlar nuestras tendencias depredadoras, brbaras, primitivas, incoherentes y subordinarlas a las caractersticas morales y ticas; las cuales sin mucho prembulo hacen parte o son exclusivamente humanas, debemos entender que el poder que hemos ostentado hasta hoy debe estar lejos de la destruccin, de la depredacin absurda, y de la eco-maldad inherente esta al consumo humano. Estos temas deber ser materia de educacin y formacin; la educacin hoy, debe estar diseada para que se entienda que hay un nuevo entorno humano y
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PSICOBIOETICA una nueva relacin que nos hace eco-humanidad; y ojala, que esta educacin empiece con los nios y nias de todas las latitudes. El inters por la biosfera debe ser individual, tenemos que empezar hoy con todos los recursos de que disponemos como formadores para que cada miembro de la especie asuma la responsabilidad de preservar el planeta para las futuras generaciones, y adems, hacerles entender que todas las entidades planetarias, son merecedoras de respeto perpetuo, no olvidemos que somos la eco-humanidad a la cual le corresponde la responsabilidad de preservar el planeta para las generaciones futuras, preservar es una obligacin moral. (Andrew Brennan) es un defensor del humanismo ecolgico, eco-humanismo; propuso el argumento de que todas las entidades ontolgicas, animadas e inanimadas pueden tener valor tico solamente por la razn de su existencia. (Arne Naess) propuso el termino ecologa profunda; la ecologa profunda es el argumento del valor intrnseco o inherente del medio ambiente; es decir, el medio ambiente tiene valor por su sola existencia. Tambin se refiere a un enfoque profundo y espiritual sobre la naturaleza; de la cual se deriva una apertura ms sensitiva de nosotros mismos hacia la vida que nos rodea, la esencia de la ecologa profunda; brota naturalmente del hecho de preguntarnos en profundidad sobre la vida humana, la sociedad y la naturaleza en general; es algo como decir todos hacemos parte del todo, y en consecuencia debemos extender la conciencia. Cada ser bitico y abitico, tienen derecho a la continuidad; es un ser digno de la existencia, y ha de merecer cuidado y respeto. El ser humano tiene derecho a satisfacer sus necesidades vitales y servirse de la naturaleza; pero no tiene el derecho a extinguir o arrasar otras especies y ecosistemas; precisamente por el valor intrnseco implcito en ellos. El hombre debe identificarse con las entidades de la bisfera, (todas las colectividades de especies animales, especies vegetales, ecosistemas, mundo marino, fauna voladora y paisajes) debe asimismo entender que es de la misma naturaleza de donde procede. El desarrollo del hombre involucra necesariamente una posibilidad nueva del ser; para as, concebir una naturaleza portadora de valor intrnseco y respetar una cosmologa donde hombre y naturaleza; sean uno solo, uno mismo. En este punto, se hace necesario hablar de un hombre muy importante por sus contribuciones a la humanidad y particularmente al planeta; con su legado (tica de la tierra) (Aldo Leopold1887-1948). (Leopold) hablo de la extensin que deba existir en la tica para as, abordar de forma universal la necesidad de preservar la tierra para las futuras generaciones biticas y abiticas.
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PSICOBIOETICA (Leopold): acua el trmino (tica de la tierra) a mediados del siglo pasado y la defini as: Una tica ecolgicamente es una limitacin a la libertad de accin en la lucha por la sobrevivencia. Una tica filosficamente es la diferenciacin de una conducta social y una antisocial. Es claro que estas afirmaciones nos obligan a pensar en la eco-bondad y en la supervivencia de todos los organismos; no podemos ponerlos a luchar por la supervivencia sabiendo que entre todos los humanos podemos mejorar y garantizar la vida del planeta; desarrollando una cognicin coherente con los tiempos actuales de preservacin y cuidado planetario, eco-existencia y ecocoexistencia. Se puede apreciar que hoy el darwinismo puede reforzar una ideologa que promueva la eco-lucha por la sobrevivencia; o la sobrevivencia del ms exitoso y el ms exitoso hoy da es el eco-sistema planetario; con todas las entidades en las cuales incluimos como es apenas lgico al homo sapiens; estimulando la competencia entre los grupos humanos, las instituciones y los pases para fortalecer la conducta conservacionista. No olvidemos que (Darwin) saba perfectamente que la evolucin es propia de todos los seres vivos, al desaparecer el homo sapiens es improbable que las criaturas que evolucionen tengan alguna semejanza con l, estamos obligando al ecosistema a terminar con la era antropo-homnida y dando paso a una nueva forma de inteligencia quizs esta; ms amable que el sapiens. El medio ambiente es un organismo vivo y lo estamos obligando a transformarse, sin ir muy lejos, el aire que respiramos est evolucionando en veneno e igual estamos haciendo con los suelos, con el agua, con el ozono y con muchas otras entidades o familias que comparten con nosotros el maravilloso mundo evolutivo, no olvidemos que somos la biota pensante; la que debe hacer correctivos. (Leopold) ha tomado de (Darwin) una idea diferente basada en las metforas de la red ecolgica de la vida; la cual destaca las interconexiones entre los seres vivos, y el rbol de la vida; que sugiere un notable sentido de parentesco entre todas las especies biolgicas, (Leopold) nos concibi absolutamente hermanados con la biota. Estas son las bases darwinianas de la tica de la tierra de (Leopold), en las que se promueve un sentido de comunidad que trasciende a la sociedad humana e incluye a toda la comunidad bitica y abitica del planeta. (Darwin) no fue determinista, ni predijo el futuro; pero para los que entendemos al menos de forma imperfecta; como es en mi caso, la inminente desaparicin del hombre debe causar una conmocin muy parecida a la del origen del hombre; esto si queremos seguir con nuestras tristes historias de vida, no hemos de olvidar que al desaparecer un ecosistema desaparecen las especies anidadas all, y las que dependen de ella; hoy da sabemos que son muy pocos los organismos aislados de nosotros e incluso, las ms humildes formas de vida nos prestan servicios.
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PSICOBIOETICA La teora de la evolucin de (Darwin) me parece un ejemplo excelente para hablar de eco-existencia y eco-coexistencia planetario. El anlisis de las influencias sociales y circunstanciales; que permitieron a (Darwin) formular la teora de la seleccin natural; conforma uno de los temas ms estudiados y lidiados en la historia de la ciencia; an hoy, dicha teora constituye el principal fundamento para la ecologa, y la tica ambiental de la cual se hace elemental hablar hoy da. La teora presenta parentescos contrastantes con respecto a los valores, las actitudes y las conductas que han promovido un uso y un abuso exagerado de las sociedades humanas sobre el mundo natural, trata de disminuir este abuso debilitando la visin antropocntrica con metforas como: la red ecolgica de la vida o el rbol de la vida; pero favorece modelos de sobre-consumo y sobreexplotacin del ambiente natural; a travs de un individualismo e ideal de progreso; promoviendo sugerencias como la lucha por la existencia y la seleccin natural, no obstante no est alejada de la conservacin de las especies y de sus ecosistemas. Este ltimo punto me parece particularmente relevante para la (tica de la tierra) de (Leopold) y la ecologa de (Haeckel) La teora darwiniana; dio origen a una revolucin tan colosal como lo fueran, la teora copernicana del siglo (XVI), la teora galilenana y la teora newtoniana del siglo (XVII). En estas, los seres humanos fueron excluidos del lugar central que ocupaban en la naturaleza, (decir que las especies no son inmutables, sino que cambian de forma gradual a lo largo del tiempo significaba entonces poco menos que una hereja). La teora de la evolucin saca a los seres humanos de la creencia de que fueron creados a semejanza de Dios; proponiendo en cambio que somos una especie animal, semejante a los dems seres vivos que habitan y con los cuales compartimos el planeta. El gran (Darwin) dijo, el hombre y el mono proceden de un antepasado comn. Sabemos que se debe establecer una conexin recproca y contina entre las teoras ecolgicas y las normas ticas para con el modelo sociocultural y el mundo natural de hoy; la (Psicobioetica), propone no solo esa conexin sino tambin, procura que cada miembro de la especie sienta esta responsabilidad como algo inaplazable; algo que definitivamente beneficiara a todo el ecosistema planetario, es hoy que debemos hacernos consientes; hoy que aun no estamos luchando por la supervivencia; todava tenemos la posibilidad de modificar nuestras conductas depredadoras. S que esta propuesta es tan solo una semilla; pero a alguien esto le ha de interesar; finalmente lo que ms me preocupa, son las generaciones futuras, las generaciones que aun no nacen; tambin todas y cada una de las especies. Las interpretaciones errneas representan siempre un serio impedimento a nuestro intento de transformar nuestra relacin con el mundo natural; insisto, no es la hora de asignar culpas, es la hora de hacernos a responsabilidades nuevas, la (Psicobioetica) est diseada para esto; para entender que el fin
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PSICOBIOETICA tambin es cosa ma, y tuya, adems; es responsabilidad de la especie dar razn de lo que hacemos con las otras especies y con sus espacios vitales. Si continuamos viendo a la naturaleza a travs de la lente de la abundancia; permaneceremos en la antigua forma de relacin, y sabemos que dicha relacin; es insostenible, y si seguimos aumentando en nmero, el impacto ser aun mayor; mayormente devastador para el planeta. Los suministros que demanda una especie en crecimiento desmedido; como es el caso de sapiens, son abrumadores e imposibles de sostener en el tiempo, sin que se destruyan atrs formas de vida. Cuando una especie crese de forma desmedida, arrasa con otras especies; no menos importantes. Sabemos que el paradigma dominante actual en el mundo es vorazmente econmico, tendremos que empezar a racionalizar nuestros consumos innecesarios, debemos separarnos de la ostentacin y acercarnos a la conservacin; finalmente esto es lo nico que nos beneficia a todos por igual. Si admitimos (como debera ser) que en las actitudes y prcticas promovidas por la civilizacin global actual; estn las races de nuestra real crisis ambiental eco-sistmica; entonces como consecuencia lgica sabemos que necesitamos una transformacin cultural, cognitiva, actitudinal, emocional, psicosocial y volitiva; que deje atrs las circunstancias en que anda la civilizacin actual. Estamos en la mitad de la ms grande extincin que se ha dado en el planeta tierra, no obstante; nuestro conocimiento cientfico lo nico que est haciendo; es acelerar el proceso de desaparicin. Que es la (Psicobioetica): La (Psicobioetica) es la disciplina axiolgica de hoy; es la tica de la especie; la cual se ocupa de los problemas (eco-ticos-individuales, eco-sociales, ecoambientales y eco-planetarios), se entiende que existe una necesidad imperativa de bienestar; traducido este como eco-bienestar o eco-salud es decir, un bienestar humano y ecolgico para un mejor desarrollo natural; esta razn, nos obliga a entender que el hombre de hoy opta por la eco-salud, a la que tiene derecho junto con toda la biota. El hombre actual no est luchando aun por la supervivencia, la lucha de hoy es ms hacia la plenitud, hacia las satisfacciones cognitivas, hacia la salud mental, hacia la realizacin interna emocional, hacia las ideas renovadas y mas hoy; cuando el hombre mismo ha descubierto la gran responsabilidad que tiene de procurarse el mismo, un mejor entorno eco-social y eco-psicolgico. El hombre actual est retomando el inters del ser, y ese inters lo enfrenta a las necesidades de bienestar y optimo desempeo mental; entendiendo que si bien es de vital importancia mantener la vida sobre el planeta, con mayor razn es importante la salud del legado y la estructura mental que hoy debemos transformar para que sea desde la misma conciencia individual; de donde se derive la necesidad inaplazable de definir unos lineamientos que hagan a cada ser humano, una entidad mental digna de representar y preservar la biota planetaria, el ser humano tiene derechos y deberes la biota, solo tiene
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PSICOBIOETICA derechos. La biota no depende del hombre; el hombre depende histrica y naturalmente de la biota, somos otra-eco-descendencia. El ser humano se desarrolla en contextos especficos y sus caractersticas determinan el proceso colectivo que ha de adoptar, por lo tanto hoy existe la necesidad de abordar aspectos concretos respecto a las relaciones que el ser humano establece con la biota, y desarrollar nuevas caractersticas, nuevas actitudes y nuevas conductas de relacin hombre bisfera, el reto de hoy es hacerse un hombre nuevo; nuevas definiciones, nuevas relaciones; en particular con el medio ambiente, el hombre de hoy debe reconocerse parte de la biomasa planetaria. El afn o propsito actual es preparar al hombre para una nueva interaccin ecolgica y social; es decir, tenemos que prepararnos para la eco-sociedad y la eco-humanidad y de esa forma; definir procesos colectivos comunes, el hombre de la actualidad es (tecno-bio-psico-eco-socio-cultural), hoy estamos en la obligacin de definir la (tecno-bio-psico-eco-socio-cultura) del futuro, y lo ms importante; estamos haciendo conciencia (consciente e inconsciente) de que la biota y el hombre, estn hermanados; luego son de la misma naturaleza, el padecimiento de la tierra, es tambin; el padecimiento humano. El hombre aprende en la medida que participa en el descubrimiento y en la exploracin, el conocimiento adquiere sentido cuando la persona manifiesta la capacidad de pensar por s misma, y descubre intereses personales; si le hablamos al hombre de las necesidades actuales; su respuesta ser en positivo mxime si le reforzamos la idea de la supervivencia planetaria como tema fundamental de subsistencia, con esto puede el hombre, descubrir que la sper vivencia hace parte de sus intereses personales, y tambin; de intereses colectivos y eco-consientes. La conciencia colectiva que debemos despertar; ha de ser reforzada desde nios para lograr un compromiso sustancial preservacionista; los refuerzos al nio le dan al adulto, los soportes para sus definiciones y compromisos; luego como ciudadano del mundo, entender que el compromiso es individual; lo que haga cuenta y lo hace por motivacin propia; es pura cuestin volitiva es un compromiso personal individual conservacionista, es decir, la cuestin depende del eco-comportamiento y por ende de los afanes depredadores y consumistas individuales. Eco-ciudadana: La conducta del hombre hacia el medio ambiente est determinada por los nexos sociales, las relaciones actitudinales y los hbitos de consumo; as tambin, su modo de produccin. La relacin del hombre con la naturaleza ha sido una continua lucha, en el pasado, la naturaleza fue vista como una fuerza poderosa impresionante e impredecible; a la cual el hombre tena que someterse; sin embargo las capacidades de razonamiento del hombre, le permitieron descubrir sus secretos y en consecuencia desarrollo habilidades particulares para crear la cultura de la dominacin, y la depredacin.
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PSICOBIOETICA El hombre descubri que su conciencia le daba una posibilidad y una ventaja para comprender las acciones de la naturaleza y adems, una herramienta para manipularla, intervenirla y devastarla; desconociendo que ella constituye el apoyo nutricional fundamental para su propia existencia y permanencia. Por esto debemos entender que los desafos globales, que debemos enfrentar si queremos lograr una biosfera sostenible, son: estabilizar el clima, proteger la biodiversidad, garantizar el agua potable para las futuras generaciones, reducir sustancias qumicas txicas, reducir el uso de combustibles fsiles, desarrollar un mejor manejo de las basuras, detener la tala y quema de los bosques, controlar de alguna forma la sper poblacin, desarrollar fuentes limpias de energa, garantizar la despensa alimentaria para la humanidad y las especies que para ello dependen del hombre, entre muchos otros aspectos. La actividad cognoscitiva constituye la forma esencial de la actividad del hombre; condicionada por la prctica; dicha prctica refleja la realidad y la reproduce en forma de conocimiento que se expresa en: principios, leyes, categoras, hiptesis, teoras, hechos, compromisos, etc., luego la actividad cognoscitiva, debe aproximarnos a una mejor eco-relacin, y a un mejor ecoentendimiento expresado ese mejor; en hechos fehacientes. El hombre es uno ms de los hijos de la tierra; pero es un prodigio fantstico y no hay mquina ni animal que lo iguale; la inteligencia, el lenguaje, la ciencia, la tecnologa, la tragedia y la desdicha son exclusivamente suyas; por lo tanto este poderoso organismo debe hacer conciencia de su gran responsabilidad con el eco-sistema y desarrollar una cognicin protectora, y humilde, no es el rey; solo es uno ms de los hijos de la tierra, es la biomasa que entiende e interpreta. Cuando apareci el hombre apareci tambin la pregunta y como consecuencia lgica la pretendida respuesta. Desde la aparicin del hombre; hay una nueva patria, la noosfera junto a la biosfera. La noosfera es la raz del progreso del hombre; el progreso es un proceso ciberntico que se auto regula gracias al empleo de nuevos resultados y conocimientos. El mundo circundante es, planetario: postula la ecologa planetaria; lo que lleva consigo el riesgo de la contaminacin. El mundo circundante es, social: exigencia de una ecologa social, con la consiguiente y posible contaminacin social. El mundo circundante es, psico espiritual: exigencia de una ecologa espiritual, con la consiguiente y posible contaminacin espiritual.
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PSICOBIOETICA Dentro de la noosfera se encuentran posibilidades tales como la psicotecnia (yoga, hipnotismo, relajacin, meditacin, silencio, etc.) 1 Dentro de esa psicotecnia, existe la posibilidad de cuidar de la biota como organismo vivo; consciente de su existencia, la conciencia en la biota se evidencia en el afn que muestra en preservarse, es decir, la biota tambin al igual que el hombre se estresa y se deprime; la biota tolera, la biota es resiliente, la biota es poyetica. Si entendemos el proceso cognoscitivo, como la posibilidad de los sujetos para comprender y construir una realidad, podemos entonces visualizar no solo intercambios de informacin, saberes y compromisos; si no tambin, y ms importante, una transformacin cognoscitiva; que produzca activamente saberes y niveles crecientes de consciencia ecolgica. Hoy sabemos que el propsito y esfuerzo actual es manifestar la relevancia de los intereses globales de preservacin como un deber ser; deber ser, en cada actividad y en cada relacin con la vida, siendo esta; que descanse en naturales o descanse en razn. Recordemos que la inquietud por la vida ha sido permanente desde que el hombre bio-psique tuvo conciencia de su destino; hoy se hace necesaria no solamente la preocupacin por la vida humana, la preocupacin hoy creci debido a que el hombre ya no es bio-psique solamente; el hombre de hoy, se reconoce adoptado por el ecosistema, en conclusin el hombre actual es (biopsico-eco-socio-cultural). El ecosistema condiciona al hombre actual, y dicha condicin es el deber; el deber de aumentar su horizonte axiolgico y su horizonte deontolgico; esto si quiere seguir siendo parte del ecosistema, bueno es saber que los humanos no le hacemos ninguna falta al eco-sistema, el eco-sistema nos tolera, la pregunta en este caso sera; hasta cuando nos tolerara. Estamos en la obligacin de revisar la conducta, la cual no debe tener implcita maldad alguna, en este caso la eco-maldad debe desaparecer de las necesidades del hombre, esto debe ser un principio, un deber fundamental e imprescindible en las distintas reas del saber humano. Sabemos que existen distintas disciplinas ticas especializadas; existe una tica social, una tica poltica, una tica mdica, una tica de los negocios, una tica de la comunicacin, una tica militar, una tica de la vida, una tica del eco-comportamiento y la eco-conducta (Psicobioetica), es precisamente esta ltima quien garantizara que la conciencia jugara un papel trascendental en los resultados de las investigaciones; buscando siempre que beneficien al hombre y al ecosistema, promoviendo en el hombre; altos valores operacionales y conductuales, obligndole a revisar las ideas delirantes acerca de la propiedad del mundo, y de todo lo que en l vive.
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Castellote Cubells Salvador. Compendio de tica filosfica e historia de la tica. ED. Edicep. Primera edicin enero 2002. Valencia. Espaa. Pg. 137
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No es nuevo saber que el hombre es la criatura que ms xito ha tenido en el proceso evolutivo; y es precisamente ese xito, el que lo obliga a modificar; modificar las conductas arrogantes frente a la biota, y frente a su preservacin, la biota no es ni debe ser; otra cosa distinta de la familia del hombre. Si el hombre de hoy no piensa de forma global; estar condenado a desaparecer por sus propios excesos, bueno es saber que nuestra desaparicin no ser tenida en cuenta como falta, el fin de la era antropo-homnida esta cerca; por puro y nefasto descuido de ah; nace el afn de una nueva orientacin axiolgica. En el momento en que desarrolle este trabajo me vino a la mente; el debate que opuso al psicoanlisis y a la psicologa. El debate se dio porque (Wundt) no aceptaba en ningn momento un psiquismo que no fuera consciente, mientras que (Freud) mantena su idea de un psiquismo inconsciente, esto fue lo que separo durante mucho tiempo el psicoanlisis de la psicologa. Cosa muy parecida ocurri con el conductismo (Skinner) no pudo digerir el aparato psquico (freudiano) esto separo el conductismo, del psicoanlisis y fue llamo por los radicales; gran error. Hoy por fortuna hemos llegado a ser eclcticos y es esto lo que nos permitir mirar las ticas; no como antagnicas sino ms bien como complementarias. La (Psicobioetica) es un proyecto que necesariamente se reforzara en el dilogo interdisciplinario pues supone; el concurso de las diversas ciencias actuales de la vida y de la salud. Ahora bien; en la actualidad dichas ciencias estn muy aventajadas, baste recordar la biogentica, la ingeniera gentica, las ciencias del ambiente, la ecologa, la sociologa, por supuesto la antropologa y todas las ciencias mdicas actuales; incluidas en ellas las neurociencias. Estas ltimas, nos permiten saber que desde el momento del nacimiento entramos en interaccin con el medio y es el medio precisamente quien nos modela, si no se nos habla no aprendemos a hablar jams, cosa parecida sucede con las necesidades imperativas, si no se nos refuerzan, nunca las aprendemos; es el caso de la necesidad urgente que tenemos de preservar la vida sobre el planeta, necesitamos del refuerzo es decir; necesitamos ayudarnos de todos los recursos habidos y por haber; para entender que a si como necesitamos continuar con nuestra vida y nuestras tragedias; necesitamos tambin, desarrollar una nueva consciencia; una consciencia de sper vivencia planetaria, esto lo conseguimos hacindonos responsables de nuestra psiquis y luego de nuestro entorno y por consiguiente del impacto que producen nuestros desaciertos psquicos de depredacin y contaminacin. Definiciones: (1) La (Psicobioetica) es: la necesidad urgente de crear un aparato psquico donde quepan una (conciencia-consciente), y una (conciencia-inconsciente) de supervivencia; enseada esta y reforzada desde los primeros contactos del
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PSICOBIOETICA nio con el entorno; que garanticen su sensibilidad y posteriormente la sensibilidad del hombre para con el planeta, y dems seres vivos; certificando que el planeta y la biota; sern vistas como la gran familia planetaria de la cual procedemos todos sin excepcin alguna. (2) La (Psicobioetica) es: afectividad y respeto del hombre por la biota. (3) La (Psicobioetica) es: la ciencia que se ocupa de (la eco-conducta y del eco-comportamiento). (4) La (Psicobioetica) es: una nueva orientacin axiolgica la cual dice; que todo aquello referente a la biota que no nos sea ajeno; es responsabilidad colectiva. (5) La (Psicobioetica) es: eco-ciudadana. (6) La (Psicobioetica) es la tica del siglo (XXI) en adelante, es la tica de la conciencia planetaria, es la tica que compromete a la especie humana, es la tica de la inteligencia conservacionista. La (Psicobioetica) invita a modificar la conducta; la cual es, esa estructura que define la accin por moldeamiento y refuerzo. La conducta del hombre se traduce en hechos y comportamientos racionales; es decir, los hechos, las emociones y la racionalidad son la triada que nos separa de la dems biota; claro que aun provistos de ella, seguimos siendo una ms de las biomasas de la tierra; pero somos esa biomasa que puede responder por los excesos, y la cual puede acceder a nuevos compromisos; dichos compromisos y dichas conductas deben estar implcitas hoy ms que nunca, sabemos con asombro que no podemos seguir destruyendo las selvas tropicales, las cuales se presume desaparecern en el ao (2040) junto con la mitad de las especies que hoy conocemos; es decir, el compromiso es ya; las selvas tropicales representan el (2) por ciento de la superficie de la tierra y sin ellas, nos degradamos todos. Para la (Psicobioetica) son relevantes los siguientes temas: (1) Psicobioetica y eco-salud mental. (2) Biotecnologa, biomedicina y biomasa. (3) Eco-teraputica y eco-bienestar. (4) Antropologa y ecologa, eco-antropologa. (5) Los derechos del medio ambiente, las entidades naturales. (6) Biocombustibles y combustibles fsiles, el impacto medio-ambiental, la petro-agricultura y la petro-dependencia humana. (7) Bioterrorismo y armas de destruccin masiva.
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(8) Demografa e impacto medio ambiental. (11) Eco-bienestar, eco-ciudadana, eco-sociedad, eco-existencia y ecocoexistencia. (12) Deontologa ambiental. (13) Psicobioetica y trascendencia, eco-trascendencia, eco-sofa, eco-teologa. El trmino eco-salud; muy pronto ha de ser tenido en cuenta, debe ser consecuencia de los razonamientos modernos de la regulacin social, debe este concepto extenderse hacia el entorno ecolgico que fundamenta al hombre y tambin, al derecho universal de bienestar que tienen todas las especies; debido a que si bien no podemos atribuirles una conciencia, si podemos dotarlas de respeto, dignidad y derecho a la existencia; lo cual podemos traducirlo como eco-salud ambiental. El nacimiento de la (Psicobioetica) pretende que as sea y adems, esto debe caracterizar a la sociedad actual quien se deber basar en adelante en criterios eminentemente axiolgicos conservacionistas, y a la vez promocionar la eco-salud en todas las entidades planetarias para un mejor desarrollo, eco-socia, eco-sistmico, ecolgico y eco-humano. Hoy es importante acceder a nuevas definiciones, no podemos seguir con los modelos existentes, las definiciones y las relaciones que hemos adoptado como sociedad con el medio ambiente, han de cambiar; es fundamental entrar a ver el mundo desde otra dimensin, y definir posturas coherentes con los momentos actuales de supervivencia. La academia y el conocimiento han de asumir en parte este nuevo compromiso, el compromiso es; formar un hombre nuevo. Los avances de hoy nos permiten hacer posible el ideal general de salud para todos (eco-salud) esto se refiere a toda la familia planetaria, los recursos como el agua, el aire, la tierra, siendo insanos afectan de forma considerable la salud del hombre y la salud de la biota; no estando lejos de afectar comportamientos, conductas y emociones. Para tal efecto debemos saber que: Existen organismos con un proto-cerebro; el cual les permite acceder a una fuente de agua y a una fuente de luz; mostrando en su desarrollo ciertos (comportamientos) de sper vivencia, no estn lejos de experimentar dos condiciones innatas, como son: (placer y tristeza) es decir, estos organismos tambin se estresan, no son ajenos a experimentar cierto grado de placer el cual se evidencia cuando sus necesidades son satisfechas y su medio es el adecuado, (donde se plantan florecen) Existen otros organismos con un cerebro desarrollado el cual les permite exhibir (comportamientos y conductas) evidentes en desplazamiento, alimentacin, resguardo, sper vivencia, organizacin, sometimiento, ferocidad,
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PSICOBIOETICA agresividad, proteccin y cuidado de sus cras; ostentan tres condiciones innatas, como son: (miedo, placer y tristeza) no sobra decir que se estresan por diferentes motivos, y siempre estn en bsqueda de satisfacer necesidades bsicas. Existe otro organismo con un cerebro ms desarrollado que le permite ostentar la triada (comportamental, conductual y emocional) exhibe tambin, cinco condiciones innatas como son: (miedo, amor, ira, placer y tristeza) estas condiciones innatas, junto con la triada; le permiten a este organismo organizarse, desarrollarse, depredar sin hambre y sin necesidad, es un organismo que ostenta el ms alto grado de supervivencia debido en parte al nmero, y a su gran inteligencia, suele ser agresivo llegando en algunos casos a ser depredador violento, tiene el mismo origen que tienen los otros dos organismos, la nica diferencia estriba en su emocionalidad; siendo esta la que modela su comportamiento y su conducta. Estos tres organismos tienen el mismo origen filogentico; se han venido especializando en deferentes familias a travs del tiempo; pero su origen es el mismo; son hijos todos de la tierra y volvern a la misma; por muerte natural o por la desaparicin; cuando se colapsen sus nichos ecolgicos. Es por esto que la (Psicobioetica) es propuesta con relacin al eco-sistema como una extensin de la conciencia, dicha extensin nos permitir acceder a un mundo ms justo y equivalente; el hombre tiene derechos y deberes los dems organismos solo tienen derechos Todas las entidades del planeta, merecen el inters y la consideracin de todos los agentes morales por el simple hecho de ser miembros de una comunidad de la tierra; merecen el cuidado, el respeto y la consideracin humana para su libre desarrollo, su sostenimiento y su permanencia. A todo ser miembro de la comunidad de vida de la tierra, se le debe respetar su realizacin y su bienestar, es intrnsecamente valioso que se conserve y se promueva como un fin en s mismo. Toda la biosfera tanto animada como inanimada, tienen el mismo derecho a la existencia y a alcanzar las formas individuales de realizacin. La vida toda tiene valores en s misma, y son estos valores independientes de su utilidad para el ser humano. Todo lo que existe merece que subsista, la riqueza y la diversidad de la vida contribuyen a la realizacin de valores; la conservacin de la vida es un valor en s misma. Derechos: El paradigma que ha de convertirse rpidamente en un asunto que concierne a los derechos humanos, y adems; debe estar presente en las interpretaciones y determinaciones jurdicas actuales; es el derecho al eco-bienestar, ese bienestar se traduce como el legtimo derecho que tiene el hombre y la dems familia planetaria de vivir en un ambiente sano, con calidad de vida medioambiental y eco-salud.
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PSICOBIOETICA Hoy la perspectiva clnica de los malestares individuales, sociales y ecolgicos; contina alejada de los inters acadmicos, gubernamentales, industriales, en fin, debido en parte a que la salud; tiene mucho que ver con el entorno ecolgico y no nos hemos dado cuenta de que; la calidad en los suministros es importante; todava no descubrimos el valor que tiene el medio en la promocin del bienestar y la eco-salud planetaria. Los temas como: eco-salud, bienestar emocional y muchos otros que son y sern materia de anlisis por parte de la (Psicobioetica), necesitan y necesitaran en un futuro no lejano de la interdisciplinariedad; para abordarlos como problemticas que no pueden ser comprendidas desde una sola perspectiva. Hoy existe un renovado inters en disciplinas en principio distantes como son: el derecho, la biologa, la psiquiatra, la ecologa y la psicologa; para que sumen esfuerzos, no solo para con la salud; si no para con la conservacin de la vida sobre el planeta, este es y debe ser; el compromiso que todos debemos asumir en estos tiempos de crisis ambiental y ecolgica. La interdisciplinariedad como equipo de especialistas; permite conocer la perspectiva del otro y esto ana intereses, en consecuencia podemos hacernos cargo de las restricciones que se pueden suceder debido a las limitaciones individuales en algn contenido especfico, es muy importante el conocimiento y la participacin de todos los interesados; interesados hemos de ser todos los miembros de la especie. Tengamos en cuenta que los debates que pueden suscitar los temas que sern abordados por la (Psicobioetica), sern caractersticas en las que la interdisciplinariedad podr alcanzara el estatuto de comit permanente. Para la (Psicobioetica) todos los temas y todos los interlocutores son validos, basta que el inters sea por la vida siendo esta cual fuere. La (Psicobioetica) apunta en una sola direccin, la cual es; el desarrollo y compromiso psquico de la espacie dominante para con el eco-sistema. Ya hemos visto que las reas del derecho, de la medicina, de la psicologa, de la psiquiatra, de la ecologa y dems; tienen una importancia trascendental en el tema de la conservacin planetaria. Hoy hablamos de (mente, cuerpo y ecosalud) desde muchas disciplinas, es tal la importancia que hoy debemos estar de acuerdo; en que nos corresponde desarrollar una nueva estructura cognitiva. Lo importante es que todo tema, o forma de interpretacin haga parte de hechos a considerar. Se hace necesario abordar el tema sper vivencia desde todos los ngulos posibles, la solucin del problema que enfrentamos esta en las manos de cada uno de los miembros de la especie, todos debemos sumar para mantener la vida sobre el planeta; cualquiera que esta sea, los aportes de cada uno son indispensables; esto ha de ser una cruzada planetaria, cruzada que ha de tener como es apenas lgico; algunos lineamientos.
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PSICOBIOETICA (A) Todo ciudadano de la tierra debe recibir una educacin basada en valores conservacionistas; tomando en consideracin sus propios valores culturales y tnicos; as como el derecho a elegir la forma cultural y tnica que ha de adoptar para favorecer al eco-sistema. (B) La academia deben comprometerse en el desarrollo de cualidades y habilidades conservacionistas en la persona humana, el objetivo debe ser la formacin responsable e instruida para desarrollar un valor universal en todos los miembros de la especie, as como la condicin volitiva que ha de llevar a la prctica dicho valor. (C) Los propios valores tnicos y culturales de la persona determinan el xito de la obra conservacionista, la voluntad significa que ha de hacerse, y que adems; no es un acto coercitivo. (D) El compromiso se obtiene una vez que se haya reconocido la capacidad cultural y axiolgica, cuando se reconocen los valores de las diferentes culturas, as como el potencial inherente en ellas; se asumen con mayor facilidad los compromisos. (E) Desarrollar valores universales solo es posible cuando se aplican criterios ticos y juicios racionales de forma libre e independiente, debemos como formadores promocionar un ambiente que le permita al hombre desarrollarse con todas sus capacidades. (F) El reconocimiento de la autonoma; constituye en s, la aceptacin de los compromisos. Objetivos: (A) Proponer que los miembros de la especie; conozcan los presupuestos que apuntan a la conservacin de la vida sobre el planeta, y adopten, conductas responsables con el entorno; reconocindose como parte activa del ecosistema. (B) Lograr que las profesiones, los profesionales y no profesionales; se introduzcan en los conocimientos eco-lgicos, eco-antropolgicos y ecopsicosociales conservacionistas; los cuales articularan en la prctica teniendo como modelo la actitud y el compromiso moral con la conservacin del planeta y de todas las especies; utilizando como herramienta su compromiso psquico individual. (C) Conocer la responsabilidad que tenemos todos con el entorno, con el cuidando y con la preservacin de los recursos naturales; esto es un factor determinante para nuestra supervivencia, es importante hacer compromisos para realizaciones concretas, tenemos que sembrar la semilla de la inquietud por el futuro. (D) Valorar los agentes eco-lgicos como determinantes de la calidad de vida; entendiendo la calidad de vida, como la posibilidad de contribuir en la salud del
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PSICOBIOETICA ecosistema y la salud humana: consciencia e inconsciencia (psico impronta) El ser humano debe reconocer la responsabilidad moral; que tiene sobre el destino de la tierra. (E) Desarrollar las habilidades y capacidades necesarias; para proyectar y planear una nueva visin global que apunte a la supervivencia de las especies, y la permanencia del hombre sobre la tierra (heurstica del temor) Nuevas definiciones: (1) Identidad y vnculo socio-eco-cultural. (2) El malestar eco-psicosocial. (3) Importancia de las evoluciones de la familia humana: (normas y pautas de crianza, normas y formas de interactuar con el entorno ecolgico). (4) Formas tradicionales de interactuar con el medio. (6) Compromiso con la conservacin de la vida sobre el planeta. (7) La biota como recurso no renovable. (8) La posicin eco-social. (9) El futuro como responsabilidad. (10) El agua recurso no renovable. (11) Las nuevas definiciones y las nuevas generaciones. (12) La despensa alimentara de la humanidad (transgnicos) Hacia nuevos compromisos: La (Psicobioetica) plantea como posibilidad una nueva (re-definicin), entendiendo que hoy; todos los conceptos deben ser vistos con mayor amplitud; puesto que la familia creci, y la familia hoy; lleva por nombre ecosistema planetario, las nuevas interpretaciones nos proveen de hallazgos que nos permiten hacernos a nuevos compromisos. La pretensin de la (Psicobioetica) es empezar a hacer una nueva lectura de las estructuras que nos han formado a travs del tiempo; descubriendo que los conceptos de abundancia en que vivamos ya no existen, ha llegado la hora de racionalizar los recursos planetarios, tambin; se debe entender que existe una necesidad urgente de adoptar una nueva posicin frente a los recursos naturales, y desarrollar una nueva estructura mental que nos permita legar una ordenacin definida de conservacin planetaria; para las futuras generaciones. Ideas que debemos digerir:
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(A) La tierra no le pertenece solo a la especie dominante; tambin es la matriz comn de todas las entidades que la residen. (B) La tierra es de aquel que la protege y preserva. (C) La tierra es de las futuras generaciones, fueren las que fueren. (D) La tierra la agotamos los humanos. (E) La tierra necesita de una nueva estructura mental; que apunte a la supervivencia de todas las especies, y ms aun; al hombre del futuro. La (Psicobioetica) pretende ser el guardin de la estructura mental y del contenido moral conservacionista que dejamos en herencia. Existe hoy la necesidad de transformar la tendencia destructiva, necesitamos de un nuevo entendimiento y proyecto; unas nuevas opciones para el beneficio del planeta y de las futuras generaciones. De las nuevas formas de pensar (estructura cognitiva) depender en gran medida, la sper vivencia del planeta, no lancemos al vaci las razones morales que nos obligan a pensar en el humano del maana, ni otras ideas; por locas que parezcan, es entre todos los humanos que debemos sumar esfuerzos para la conservacin. Axiologa: La (Psicobioetica) ha de ser axiolgica. Los ms importantes representantes de la axiologa son: (Nicols Hartmann1882-1950) (Eduardo Hartmann1842- 1906) (Max Scheler 18741928). Fue (Max Scheler) quien cre una teora de los valores; considerndolos como: una forma de experiencia cuyos objetos son completamente inaccesibles al entendimiento autnticamente objetivo; dispuestos en un orden eterno y jerrquico. (Scheler) ubic en primer lugar los valores religiosos, en segundo lugar, los valores espirituales (a los cuales corresponden los valores estticos) en tercer lugar se encuentran los valores vitales, donde se ubica (la salud, la enfermedad, la vejez, la muerte, la ascensin y decadencia, agotamiento y exuberancia, lo bueno, lo malo en sentido de habilidad y eficiencia) y por ltimo los valores agradables y desagradables a los que corresponde la funcin del sentir, del gozar y del sufrir. La reflexin axiolgica, es el sistema del cual debemos apoyarnos para desarrollar desde las profesiones cualquiera que estas sean; la necesidad y el
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PSICOBIOETICA propsito de proteger la vida sobre el planeta dejando un legado y una estructura mental definida de conservacin, para las futuras generaciones. La filosofa fundamenta el saber desde la antigedad hasta nuestros das; incluye el aspecto axiolgico como elemento primordial producto del condicionamiento social de las profesiones (moral autoritaria y moral humanista), hoy las profesiones (todas), deben apuntar a un reacondicionamiento; que no es otra cosa que el condicionamiento eco-social y eco-lgico. La naturaleza se expresa en muchas formas, la (eco-salud) es una de ellas, la salud del eco-sistema al cual pertenece el hombre; cuyo estado natural es la pertenencia eco-pertenencia al medio, cualquier desequilibrio ambiental significa la desviacin de la norma, el caos y la aniquilacin del hombre y dems familia planetaria, esta es la premisa que debemos tener en cuenta desde todas las profesiones. Esta forma de pensar prese incipiente, pero es desde esta forma elemental que podemos explicar racionalmente la vida, el eco-sistema y su sustentacin a travs del tiempo, el equilibrio entre humano y biota, es la clave de la ecosalud, su desequilibrio representa la desaparicin del hombre. Hipcrates sintetiz ilustremente la medicina en cinco ideas esenciales; como fueron: (universalidad e individualidad, principalidad, armona, racionalidad y divinidad), surge entonces la gran pregunta desde la (Psicobioetica), sonara muy discordante pretender que estos principios ilustres; cobijen hoy a la biota planetaria, en mi opinin no, y es debido a que la biota est viva, y si est viva, tambin, le corresponde una salud; salud que los humanos estamos obligados a cuidar, tambin: la armona, el equilibrio, la belleza, el orden, la norma, la razn y la justicia, son valores universales y adems, esenciales; los cuales podemos con facilidad transferir a la biota. Los valores son caractersticas morales positivas que toda persona posee. Los valores son un conjunto de normas que la sociedad establece para la convivencia; puestos en prctica principalmente en las relaciones sociales. Los valores hoy, deben soportar un nuevo juicio con relacin al entorno, es decir; los valores, deben acercarse a la vida en general. Los valores son una intuicin emocional objetiva, sin valores se hace estimable cualquier conducta. Si bien los valores y las valoraciones; hoy estn vigentes en toda actividad que se relacione con el hombre, y con sus hechos; entonces con mayor razn, hoy la reflexin terico axiolgica en relacin con la biota, ha de estar soportando una deduccin coherente con la necesidad de impulsar un saber, y una prctica; ms comprometida con el entorno ecolgico que sustenta al hombre. En cuanto a valores la (Psicobioetica) es un magnfico ejemplo; la (Psicobioetica) es una nueva orientacin axiolgica; que debe situarse en el interior de cada miembro de la espacie humana, como un compromiso psquico conservacionista; e intenta comprender las necesidades que surgen en relacin
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PSICOBIOETICA con eco-salud, eco-bienestar, eco-vivencia, eco-numero, tambin; abarca cuestiones de eco-salud-pblica y eco-tica de la natalidad. Aunque muchos estudios ticos se acerquen al valor y a la valoracin; debemos saber que, el campo de la reflexin axiolgica es mucho ms amplio, y no se puede reducir a meras cuestiones ticas; debido a que los razonamientos axiolgicos de los cuales se pueden derivar actitudes y comportamientos nuevos de relacin hombre medio, corresponden a una cuestin meramente personal e individual, es decir, en esto no media una obligacin, media ms bien; una conviccin, lograda esta por reforzamiento. La importancia de la reflexin axiolgica en cuanto al medio, se justifica a partir de la necesidad que tiene el hombre de seguir con su vida, y con sus proyectos; la reflexin axiolgica debe llevarnos tambin; a entender, que no somos parte de la biota; somos la biota. No es gratuito que en las ltimas dcadas, haya aparecido un marcado inters en la axiologa, sobre todo en los terrenos filosficos, pedaggicos y de saludeco-sistmica; que bien vale la pena aprovechar; para reforzar la necesidad imperativa de preservar la biomasa en general. Recordemos que los valores endgenos son los llamados valores individuales, se diferencian de los valores sociales los cuales serian exgenos, obligatorios; a lo que quiero llegar, es a que se entienda; que la axiologa de la conservacin es un proyecto absolutamente endgeno como principio de existencia individual, el reforzamiento en estos valores endgenos corresponde con el apuro de dar solucin a las mltiples interpretaciones de desarrollo (bio-psicoeco-social), y una vez que hayamos interiorizado la supervivencia como compromiso individual, y estemos todos en disposicin de hacer ahorros significativos, podremos entonces globalizar esta conducta. Actualmente la humanidad, tiene el poder de mejorar considerablemente; o por el contrario destruir completamente el mundo en el que vivimos. Poseemos un arsenal capaz de destruir por lo menos (10) veces; todo rastro de vida sobre la tierra, recordemos que esto corresponde a meras decisiones humanas, si el conocimiento es nuestro destino, tambin; puede ser nuestro final. Al autor de este ensayo; le prese aterrador, pensar en estas posibilidades, pensar que el destino del planeta puede estar en manos de unos pocos hombres, perdn; en las manos de unos pocos humanos; me aterra y deprime; mejor sigamos pensando que el compromiso de sapiens; es lo nico indispensable para seguir con nuestras tristes historias de vida. Dado que las personas, somos un tanto fuente o mejor somos el juez de la actividad humana; debemos tener en cuenta que toda actividad; implica valores y que debido a sus consecuencias de amplio alcance; todas las decisiones deben ser de carcter tico; es esencial hablar del impacto de los valores sobre la vida de las personas, y sobre el impacto que causamos las personas en cuanto a la supervivencia de las mismas, en fin, aquel que descanse en razn; ha de ser prudente y respetuoso con aquel que descanse en naturaleza.
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PSICOBIOETICA Las orientaciones axiolgicas de hoy deben ser: (A) Eco-lgicas. (B) Eco-estticas. (C) Eco-sociales. (D) Eco-morales. (B) Eco-ticas. (F) Eco-axiolgicas. (G) Eco-bio-culturales. (H) Eco-psicolgicas. (I) Eco-deontolgica. (J) Eco-filosficas. (K) Eco-teolgicas. Si el hombre acepto los valores en s mismo, como forma de convivencia; con mayor razn, ha de aceptar nuevas exigencias o nuevos valores universales, es decir, la supervivencia y el cuidado del planeta, han de constituirse en valores universales, si hubiere alguien en desacuerdo; no estara correspondiendo con las necesidades planetarias, y los deseos y moderaciones actuales de la especie. Si un valor no soporta la prueba de la universalidad es por que choca con un sistema de valores radicalmente opuesto, el valor de la conservacin es universal; debido en parte a que no choca, ni rie con ningn sistema existente, ni es contrario a las exigencias medio ambientales que acusa el hoy. La responsabilidad socio-eco-axiolgica de hoy, est dada en la capacidad de fortalecer y mejorar la salud del eco-sistema; logrando una nueva adaptabilidad del hombre, una nueva definicin, una socio-eco-conciencia; que permita descubrir y transformar los contenidos cognitivos actuales; referentes al planeta y sus recursos. La importancia del componente psicolgico en el campo de la educacin para la conservacin, es indispensable; tenemos que disear programas que vayan ms all de la mera buena disposicin, algo que perfile al hombre responsable de la biota, y de su preservacin, es una cuestin de autonoma y de ecoidentidad. El componente psicolgico nos aproxima a un conjunto de exigencias objetivas y subjetivas; cuya satisfaccin depende en gran medida del funcionamiento
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PSICOBIOETICA ptimo en: biologa humana, psiquismo humano, vida social humana y eco salud planetaria. Otras exigencias no menos importantes son las necesidades socio-culturales. La cultura le proporciona al hombre una visin global del universo, una concepcin y una clasificacin de todas las cosas y postulados existentes en lo referente a la naturaleza humana su entorno y su destino final, si bien, esto es cultura, porque no hacemos una nueva interpretacin de un posible final, si el final del hombre, hace parte de su cultura; porque no ensearle que el final se aproxima de forma catastrfica mxime si no cuidamos de forma comprometida el ecosistema mundial, en este punto quiero detenerme un instante para decir, que; pienso que el (80) por ciento de la humanidad, no sabe del final que tendr la tierra. El hombre es (tecno-bio-psico-eco-socio-cultural), sus costumbres, tradiciones y haceres, expresan el grado de desarrollo alcanzado en relacin con su salud fsica, mental y socio-ecolgica, el dominio de la naturaleza interna del hombre, es un proceso semejante al dominio y transformacin de la naturaleza externar; si el individuo es un agente destructor interno; ser muy seguramente agente destructor externo; de ah que la responsabilidad social del hombre, se valore por la forma como trata y se desenvuelve en su medio; teniendo en cuenta los principios, las ideas y las costumbres que regulan la conducta con la vida, con la salud, con la integridad fsica y mental propia y ajena, con el bienestar, con la felicidad, as tambin; con la familia, con la comunidad, con la sociedad y con el eco-sistema en general. La calidad de vida en el futuro, depender de complementar las ticas y de hacer propsitos que vallan ms all; de buenas intenciones. Es urgente en mi opinin personal fortalecer la moral de los hombres, de los hombres de las distintas naciones; los cuales tienen la misma responsabilidad de pensar en la conservacin planetaria, tenemos la obligacin todos de crear una tica que apunte hacia certidumbres saludables, que fortalezcan estas la lucha por la vida, y que esa certidumbre tan necesitada ojala se pudiera implantar en el consciente e inconsciente de la colectividad humana, para esta necesidad la (Psicobioetica) est diseada, y para reconocer al hombre como entidad (bio-psico- eco-socio-cultural) sin olvidar que existe un hombre (biopsico-eco-socio-cultural- espiritual) y es precisamente esta ultima la que lo hace trascendente, y creador de opciones. El hombre de hoy no est solamente en posibilidad de crear opciones, est en la obligacin de crearlas y ponerlas a funcionar, adems; esta es una tarea fundamental, no es una cuestin de elecciones, lo que est en juego no es otra cosa que la vida sobre el planeta. Teraputica: La psicoterapia como tecnologa del yo pertenece al mbito griego y romano de los siglos II y III, a la cual (Foucault 1926-1984) denomin el ocuparse de uno
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PSICOBIOETICA mismo, la tradicin teraputica ha hecho que la reflexin sea solamente acerca de los modos de vida del hombre; pero hoy da las exigencias y las demandas se extienden a la misma naturaleza como una nueva forma teraputica encaminada a ocuparse de la biota. Las elecciones y las exigencias de hoy son acerca del ecosistema, y la permanencia del hombre; es decir, hoy debemos regular la conducta y debemos fijarnos unos fines, y unos medios, que preserven la salud del planeta como entidad viva; eso si queremos, que el hogar siga brillando en la profundidad del cosmos y es la eco-salud la que garantizara que esto ser as. Tengamos en cuenta que adems de los graves problemas ambientales que aquejan al mundo que no son cosa distinta de las (consecuencias de nuestras actividades) como son: contaminacin de ros y ocanos, lluvias acidas, efecto invernadero y destruccin de la capa de ozono, tambin, atentamos contra todas las otras formas de biota con nuestra acelerada actitud depredadora; sin dejar ver, algo de responsabilidad frente a la recuperacin del medio ambiente, el concepto de abundancia al hombre le hace mucho mal, hoy es el da y la hora de recordar que esa abundancia corresponde a pocas pretritas, hoy depredar, envenenar, contaminar, saquear, etc., significa morir un poco cada da. Es fundamental entender los problemas inmediatos que estn atentando o acabando de manera significativa la biota, y asumir como consecuencia lgica y responsable; acciones especficas, se debe dar un movimiento que promueva una nueva estructura mental; que apunte esta a crear intereses comunes de conservacin de la biota, y la preservacin de la especie dominante. Recomendaciones: (A) Situarnos y sensibilizarnos sobre el deterioro del entorno inmediato. (B) Promover la responsabilidad en torno al cuidado y preservacin de los recursos naturales; comprometindonos en la realizacin de acciones concretas con este propsito; modificando las conductas consumistas y evidenciando acciones concretas. (C) Lograr el compromiso de los ciudadanos para que asuman un liderazgo responsable, participativo y multiplicativo en torno al tema de la preservacin de la biota, todos aquellos que de alguna forma pertenezcan a instituciones gubernamentales, deben promocionar estas exigencias actuales. (D) Pensar globalmente y actuar localmente, esto implica pensar en favorecer la biota para que no se agote, esto como un objetivo comn de la especie; protegiendo las tenencias locales; algo as como, empezar en casa; cualquier desatino con la biota afecta al otro lado del mundo. (E) No dejar las responsabilidades a los dems, es decir; hacernos a responsabilidades individuales; no para asignar culpas si no para buscar
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PSICOBIOETICA alternativas slidas de solucin y compromisos tanto individuales como colectivos. Todos los seres humanos podemos ser terapeutas de la biota; basta para este propsito nicamente (afecto, respeto e inters) nadie se puede negar, pues de afecto todos los humanos hemos sido dotados por la misma madre naturaleza, recordemos que existen cinco emociones innatas, las cuales son: (amor, ira, miedo, placer y tristeza); sembrar un rbol es un hecho teraputico, y este hecho, viene pautado desde el amor o desde el afecto; es simple verdad. Las amenazas hoy no son tanto las armas; las amenazas de hoy, son nuestros apetitos de consumo desmedido y la irresponsabilidad con el uso de los recursos planetarios. Con facilidad identificamos pases que necesitaran muy pronto de otro planeta para sus suministros en materias primas. Todos tenemos una responsabilidad imperativa con el medio ambiente. Si pretendemos seguir con vida; es necesario, adoptar una nueva estructura psquica conservacionista. De la nueva estructura mental que adoptemos hoy; dependern en gran medida la vida planetaria y la permanencia del hombre, ya no est como emperador, ni como rey de la biota, ms bien; como un elemento indispensable para su conservacin. Para la (Psicobioetica) el compromiso con la conservacin es absolutamente individual; esto por si a alguien se le ocurre dejar que otro haga lo que le corresponde hacer. Estamos en un momento crucial en la vida del planeta y tiene consecuencias: (biolgicas, fsicas, psquicas y eco-lgicas) es decir, es una crisis de desequilibrio ecolgico mortal, es y ser, un periodo limitado por que de seguir sin solucin; nos aniquilara a todos sin ninguna excepcin, el planeta, se recuperara mostrando que la especie humana; no es indispensable, es decir; la aniquilacin es nuestra aniquilacin; el desequilibrio ecolgico de hoy, est siendo precipitado por un cambio sbito y significativo en la temperatura; temperatura; que hemos ayudado a aumentar los humanos, alterando as, la condicin vital del ecosistema, a esto le sumamos la contaminacin de (selvas, ros, mares, aire, etc.) los mares para el hombre han tenido siempre dos uso, han sido cloacas y despensas a la vez. Esta crisis, tiene que dar lugar a un cambio de aptitudes y a nuevos ajustes decorosos en lo concerniente al uso de los recursos, y al manejo sensible de la biota planetaria, si no obramos ahora; no habr lugar a una nueva adaptacin externa de sustentacin planetaria que le permita a otro organismo; explicar la vida; si no dentro de muchos millones de aos adelante.
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PSICOBIOETICA La hiptesis (Gaya) de (James Lovelock 1919), la teora de que el planeta tierra altera su estructura, geo-fisiolgica, en el tiempo; para continuar con el equilibrio evolutivo de la materia orgnica e inorgnica; se har evidente, y su transformacin ser tal, que no quedaran vestigios de nuestra civilizacin; claro que entre otras cosas, a quien ha de importar esto; a menos que nos situemos en el hoy. El planeta es una entidad total y holstica, dotado de valor tico por s mismo y la especie humana, no tiene una significacin particularmente especial; por esto, hoy necesitamos de una nueva orientacin axiolgica que propugne conservacin y eco-convivencia, hoy necesitamos dar forma a la ecohumanidad; a la cual le corresponde preservara el planeta para las futuras generaciones biticas y abiticas. Por ltimo, la (Psicobioetica) ha de ser vista como un embrin; un embrin, que pretende desarrollarse, y corresponde con el inters; de cada uno de los miembros de la espacie, tratar de encontrarle aplicacin; mxime si queremos que nuestra esfera azul siga sustentando la vida humana en la profundidad del cosmos. Hemos de buscar otras fuentes de energa, debemos encontrar otro modelo industrial, la energa limpia es prioritaria, la tierra no soporta ms contaminacin ni ms desechos. El compromiso que tenemos todos como especie; es comn, y no es otro que la conservacin de la biomasa planetaria; si se me permite decirlo, es el nico objetivo en comn; no hay otro que nos una de manera tan clara, y definitiva como este. El agua: El agua es el combustible de la vida, siendo esta cual fuere; no la malgastes, no la contamines, no la tires, en un futuro no muy lejano ser el arma ms poderosa que exista, el nico problema que yo veo; es que el agua, tendr diferentes precios; uno si la tienes, y otro si la necesitas, los gobiernos gastaran un muy alto presupuesto para cuidarla, y los ejrcitos la custodiaran como el nico tesoro que merece la pena poseer, y adems; ser fuente de poder como lo fuera alguna vez el petrleo. Recuerda lo que t hagas tambin cuenta: Se responsable con lo que compras y usas racionaliza tu vida; no hagas inversiones que afecten el planeta, y que adems, no necesitas; se prudente, este compromiso es individual; a cada uno nos corresponde cuidar del planeta; esta es la finalidad ltima de la especie. Al planeta lo salvan solo (seis) seres humanos (yo) (t) (el) (nosotros) (vosotros) y (ellos) que somos la misma cosa, somos tomos reciclados; somos tomos con forma humana, pero somos solo eso, tomos reciclados, no estamos mejor dispuestos que el aire, que el agua, que las estrellas, que los
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PSICOBIOETICA dinosaurios y dems familia planetaria; todos estamos constituidos de tomos, como deca: (Walt Whitman), cada tomo que te pertenece, me pertenece; porque t, y yo somos; la misma cosa. Lo importante no es lo que hemos depredado; lo verdaderamente importante, es lo que no hemos depredado. El eco-sistema somos todos; es de todos de quienes depende; la eco-salud y la eco-conservacin, todos somos parte definitiva y actuante en la sper vivencia planetaria; no te sustraigas, no puedes. El derretimiento de los polos es real, la capa de ozono se deteriora cada vez ms, y a pesar de todo; seguimos depredando, seguimos acelerando nuestra propia desaparicin, la capa de permafrost de los polos se desli, y se pierde para siempre; liberando todo el metano y con esto aumentando el calentamiento global. Que estamos esperando; cada minuto cuenta, en fin Un abrazo del autor (HERM) Dedicado a todos y cada una de los sapiens, y a los (EO) sapiens que comparten con nosotros el planeta. Todo ser; que se protege y se reproduce es inteligente, no lo olvides. A todos los interesados en la matriz comn y adems; a todos aquellos que piensan en las generaciones futuras, y procuran dejarles un planeta vivo. A los cientficos y las cientficas que aun no nacen, de igual forma a los nios y las nias comunes que nacern dentro de cincuenta aos, y a los cuales les dejamos tremendas responsabilidades; hagamos algo por ellos y ellas, es una obligacin pensar que tienen los mismos derechos de los cuales hemos gozado los sapiens que hoy vivimos. Ammoslos aunque no existan, aun. Seamos buenos ancestros; pensemos un poco en los sapiens del futuro, y en los (EO) sapiens hechos en laboratorios del futuro, por obligacin, no por innovacin. Al ltimo hombre y a la ltima mujer, con gran afecto. El cambio climtico reducir notablemente la vida del homo sapiens; sapiens y potencializar la vida de las plagas, y ellas arrasaran con el ltimo hombre. Con un reconocimiento a mis queridos hermanos ( RODRIGO Y MARLEN RUIZ MONROY) quienes decidieron, no aumentar el nmero de la especie para bien del planeta. Yo contribu al nmero de la especie; con una hermosa nia.
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PSICOBIOETICA Sinceramente. (HERM) BIBLIOGRAFA (1) Leahey Thomas H. Historia de la psicologa. ED. Pearson prentice hall. Sexta edicin 2005. Espaa. (2) Castellote Cubells Salvador. Compendio de tica filosfica e historia de la tica. ED. Edicep. Primera edicin enero 2002. Valencia. Espaa. (3) Saz Ana Isabel. Diccionario de psicologa. ED. Panamericana Ltda. 2006, Espaa. (4) Yunis Turbay Emilio. Evolucin o Creacin (genomas y clonacin). ED. Planeta 2001 Colombia. Primera edicin: septiembre 2001 (5) Oldham John M, M.D., Morris Lois B. Autorretrato de la personalidad. ED. Tikal susaeta ediciones. 1995. Girona Espaa. (6) Cyrulnik Boris, Tassin Jeanpol, y otros. La consciencia races biolgicas y organizacin psicolgica. ED. Rafue casa editorial. Primera edicin 2001. Cali Colombia. (7) Veles Correa Lus Alfonso, MD. tica mdica. Interrogantes acerca de la medicina, la vida y la muerte. ED. Corporacin para investigaciones biolgicas. Medelln Colombia. 1996. Segunda edicin. (8) Cortina Adela. El mundo de los valores. tica mnima y educacin. ED. El bho. Ltda. Bogot Colombia. Ao 2000. (9) Varga C. Andrew. Biotica principales problemas. ED. San Pablo 1998. Santaf de Bogot. Ttulo original (the main issues in bioethics) Traduccin. Alfonso Llano Escobar, S.J. (10) Garzn Daz Fabio Alberto. Biotica manual interactivo. ED. 3R Editores Ltda 2000 Colombia. (11) Antonelli Joseph. Medicina pastoralis in usum confessariorum, cui accedunt tabulae anatomicae explicativae. ED. Fridericus. Pustet. Roma. Itlia 1905. (12) Jons, Hans: El principio de responsabilidad . Ensayo de una tica para la civilizacin tecnolgica. ED. Herder. Barcelona. Espaa 1995. (13) Leopold, Aldo: Una tica de la tierra. ED. Los libros de la catarata, Madrid. Espaa 2000. (14) Singer Peter: tica prctica. ED. Ariel. Barcelona. Espaa 1984.
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(28) Ayarzaguena Sanz Mariano y otros. Ciencia tecnologa y sociedad. ED. Noesis. Madrid Espaa. 1996. (29) Ferrer Jorge Jos y lvarez Juan Carlos. Para fundamentar la biotica (teoras y paradigmas tericos en la biotica contempornea) ED Desclee de brouwer Universidad pontificia Comillas Madrid 2003. (30) Juarez Infante Roberto y Serdan Contreras Hector. Introduccion a la antropologia. ED McGraw Hill. Mxico 1995.
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Autor: (HERM) HUGO EDGAR RUIZ MONROY Hugo E Ruiz M Terapeuta Psicosocial Psicoterapeuta Eticista Bioeticista Psicobioeticista Docente: Bogot Colmbia Sur America hugoe70@gmail.com hruiz@javeriana.edu.co Brevirios: para un mejor entendimiento (HERM) 2002-2004
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