Igualdad y libertad

Norberto Bobbio

1. Igualdad y libertad
a. Igualdad, junto con libertad y justicia, valores de significacin positiva con papel poltico e ideolgico. b. A diferencia de libertad, la igualdad es una relacin formal. c. Mientras la libertad es una cualidad de una entidad (individuo o sociedad), la igualdad es una relacin entre dos o ms entidades (componentes plurales) constitutivas de una totalidad (de la que forman parte) *por eso mientras que uno podra decir un hombre es ms libre que otro, no tiene ningn sentido decir un hombre es ms igual que otro (sin otra referencia]. d. Al ser una relacin formal, es preciso definir los aspectos de la ecuacin, respondiendo i. Igualdad entre quines (entre qu entidades) y ii. Igualdad en qu. e. La nica relacin sustantiva entre igualdad y libertad es cuando la libertad es aquello en que los hombres son iguales.

2. Igualdad y justicia
a. Mientras que igualdad y libertad son conceptual y axiolgicamente (valoracin) distintos, igualdad y justicia son en varios aspectos indistinguibles. b. La justicia, segn Aristteles, tiene dos acepciones: i. conformidad a las leyes (sean positivas o naturales) y ii. Igualdad (de aplicacin [entre quienes son iguales]). c. Ambos remiten al orden, la armona, el equilibrio de un todo (y por tanto de las partes de ese todo). Este orden supone que i. cada parte tiene el lugar que le corresponde y ii. tal lugar es mantenido en el tiempo. d. An as, la igualdad es una relacin formal cuyo valor axiolgicamente positivo est dado porque la relacin de igualdad sea considerada justa (es decir, que exprese un orden x instituido o por instituir restituido o por restituir). e. As, la igualdad en rigor no sera un valor, sino una condicin necesaria pero no suficiente para la armona. f. En este sentido la libertad es el valor supremo del individuo respecto del todo (el valor individual por excelencia) y la justicia es el bien supremo del todo en cuanto compuesto por partes (el valor social por excelencia).

3. Las situaciones de justicia.

a. Mientras la justicia es un ideal (valor), la igualdad es un hecho (un trmino descriptivo de una relacin). b. La esfera de aplicacin de la justicia y de la igualdad social y polticamente relevante es la de las relaciones sociales. c. Desde Aristteles, tal mbito se establece entre: i. La justicia conmutativa (relaciones entre partes). Es el principio que rige las relaciones de intercambio (se establece correspondencia entre lo que se intercambia). Se plantea como equivalencia. Tambin como justicia retributiva.

ii.

La justicia distributiva (relaciones entre el todo y las partes). Es el principio que rige la asignacin de ventajas y desventajas. Se plantea como equiparacin. Tambin como justicia atributiva.

4. Los criterios de justicia a. Lo que diferencia una igualdad deseable de una no deseable es su carcter justo o no. Esto supone un criterio determinado. b. El (uno de los) criterio de justicia bsico es a cada uno lo suyo. Sin embargo por su forma generales bastante vaco; es necesario establecer a cada uno lo suyo segn qu (mrito, capacidad, talento, esfuerzo, resultado, necesidad, etc.) c. En general el segn qu depende de i. la situacin concreta (en ciertas instituciones prima uno sobre el otro) y, sobretodo ii. la concepcin general del orden social.

5. La regla de justicia
a. Ms all de las justicias retributiva y atributiva, la igualdad tiene que ver con la justicia en el sentido de la llamada regla de justicia. Por tal se entiende la regla acorde a la que se deben tratar a los iguales de modo igual y a los desiguales de modo desigual. b. Este principio supone que los problemas de la justicia retributiva y atributiva estn resueltos y que los criterios en funcin de los cuales dos cosas son equivalentes y dos personas equiparables (si no, no tiene sentido). c. La regla de justicia refiere al modo con el que un principio de justicia dado debe aplicarse. En ese sentido, se denomina tambin justicia formal (aunque el autor no lo explicita, en este sentido los principios de justicia pueden indicarse como justicia sustantiva). d. Aunque la justicia formal tiene un valor subordinado al de la justicia sustantiva (retributiva y atributiva), tiene un valor social propio: i. Garantiza el antiguo orden hasta que sea sustituido ii. Al ser comnmente aplicada, hace menos irritante la injusticia, que es, as, compartida. e. El mejor instrumento para la regla de justicia son i. normas generales y abstractas que abarquen una entera categora de sujetos ii. su aplicacin apegada e igual. 6. La igualdad de todos. a. Si bien la justicia se ha planteado aqu como trmino axiolgicamente significante y la igualdad como axiolgicamente neutra, la igualdad ha constituido poltica e ideolgicamente un valor fundamental. b. No obstante, siempre lo ha hecho como una igualdad determinada: es tal especificacin de su significado (el qu igualdad) la que recibe su contenido axiolgicamente relevante. c. Una mxima poltica de las de mayor carga emocional es precisamente todos los hombres son (o nacen) iguales. d. Sin embargo, en tal caso el contenido emotivamente positivo no tiene que ver con la igualdad proclamada (es un principio demasiado general para ello) sino con la extensin de la igualdad a todos: no es el temido (por los poderosos) fantasma de la igualdad, sino que la igualdad evocada (cualquiera sea) sea extendida a todos.

e. El valor de tal declaracin es en gran parte polmico: en respuesta a los (antiguos) rdenes en que no todos, sino pocos, disfrutan de ciertos bienes y derechos. f. Esta mxima propone una respuesta a la primera pregunta: entre quines, pero en principio- no en qu, aunque el valor de la proposicin se base tambin en el qu definido. g. Por lo general igualdad para todos supone implcitamente una igualdad respecto de las cualidades constitutivas de lo humano (acorde, claro, a las diferentes concepciones del hombre; puede ser el uso de la razn, la capacidad jurdica, la capacidad de poseer, la dignidad, etc.). Es decir, la pregunta por el en qu queda an por definir.