Ayuda para la vida diaria Julio 2012 Querido lector, esta edicin de Ayuda para la vida diaria, se refiere

a un tema que hace que inmediatamente agucemos nuestros odos. Se trata de la felicidad, de nuestra felicidad y de la felicidad de las personas que estn cerca de nosotros. Para los padres se trata, sobre todo, de la felicidad de sus hijos, para los hombres y las mujeres de la felicidad de su pareja, para los nios de la felicidad de sus padres. De qu felicidad se trata para m y mi esposa Sophie? Se trata de vuestra felicidad, de que ustedes a travs de esta edicin ganen algo que ilumine como una luz en la lejana. Una luz que se acerca paso a paso hasta que finalmente los abraza, hasta que con amor los abraza. Vuestros Bert y Sophie Hellinger

Resumen La felicidad Consideracin preliminar La perspectiva Historia: La plenitud Invadido Lo que hace felices a las personas Ms o menos Amor y vida El comienzo de la felicidad Ver a nuestros padres con otros ojos Hombre y mujer La pareja ideal As como t eres La felicidad total Un poco ms Ir y venir La felicidad est cerca La felicidad es sencilla La felicidad sirve Felicidad dual Cartas que hacen feliz Caminos espirituales

La felicidad Consideracin preliminar La felicidad nos resulta seductora y engaosa, encantadora y peligrosa. Pues con frecuencia lo que deseamos trae desdicha y lo que tememos, felicidad. A veces preferimos abrazarnos a la desdicha porque nos parece segura o grande. O porque la consideramos como inocencia o mrito, o como un requisito para la felicidad venidera. Entonces, tal vez, despreciemos la felicidad por cotidiana o por efmera y superficial. O tal vez le temamos como culpa y traicin o como sacrilegio o presagio de desdicha. La perspectiva Dnde se encuentra la perspectiva? Ella est siempre en el futuro. Qu perspectiva es entonces? Puede ella encontrarse en el afuera? O est adentro, solamente dentro de nosotros? Cmo puede la perspectiva venir hacia nosotros? Ella llega porque nosotros la creamos interiormente. Ella viene en la forma en que nosotros la creamos. Viene ella entonces realmente? O viene de un modo distinto? La pregunta es: En todo ese tiempo para qu nos sirvi nuestra perspectiva? Cunto tiempo hemos desperdiciado? Cunta fuerza y energa? El ahora no conoce ninguna perspectiva, l simplemente est ah. El est ah puro, siempre y cuando permanezcamos en l. Existe la libertad en el ahora? Haca dnde est orientada esa libertad? Al respecto les cuento una historia.

Historia: La plenitud Un joven le pregunta a un anciano: Qu te diferencia a ti, que pronto dejars de ser, de m, que todava ser? El anciano dijo: Yo he sido ms. Efectivamente, un da joven que viene, parece ser ms que el viejo, porque el viejo ya ha sido antes que l. Aunque tambin l, a pesar de que est por venir, slo puede ser lo que ya fue y ser ms cuanto ms tiempo l haya sido. Como una vez el anciano, tambin l -al comienzo- asciende raudo hacia el medioda, alcanza el cenit antes del pleno calor y permanece, as parece, durante un momento en la altura hasta que l, cuanto ms tiempo mejor,

y como si su peso creciente lo arrastrara, se inclina hacia la noche, y alcanza su plenitud, cuando l, igual que el anciano, ya haya sido del todo. No obstante lo que ya fue, no est acabado. Permanece, porque ha sido, acta, a pesar de que ya fue, y a travs de lo nuevo que vendr despus de l, ser ms. Porque igual que la gota redonda de una nube que pas, aquello que ya ha sido, se hunde en un mar que permanece. Slo aquello que nunca pudo ser algo, porque solamente lo soamos, pero nunca lo vivimos, lo pensamos, pero nunca lo hicimos y slo lo rechazamos, pero no como precio por lo que elegimos, pagado, ya pas:

de eso no queda nada. Por eso el Dios del tiempo justo se nos presenta como un joven, que tiene un mechn adelante y una calva por detrs. Por delante podemos asirlo del mechn. Por detrs atrapamos slo el vaco. El joven pregunt: Qu debo hacer entonces, para que sea lo que tu has sido?. El anciano contest: S!. Invadido Cuando algo nos alcanza y moviliza en lo ms profundo de nuestro ser sentimos que nos invade. Con frecuencia hablamos de invadido cuando algo malo nos afecta. Por ejemplo, una desgracia en la cual perdemos todo o una enfermedad o una prdida amarga, como la muerte prematura de una persona cercana. Esta prdida nos afecta hasta lo ms hondo. Deber pasar mucho tiempo hasta que podamos volver a mirar lo que nos qued. La pregunta es: quin nos invade? Se trata de una fuerza amorosa que nos disciplina y obliga a tomar otra direccin, una fuerza que exige algo de nosotros que probablemente no hubisemos

emprendido sin esa invasin? Es por eso que esa invasin es una invasin sanadora? A la inversa tambin la felicidad nos invade, con frecuencia de un modo sorpresivo e inesperado. Por ejemplo, una visita o la vuelta a casa de un nio perdido o el retorno de un antepasado muerto a quien de repente con amor sentimos cerca de nosotros. A menudo es una culpa la que nos invade, una culpa de la que queramos liberarnos, que preferamos endilgrsela a otros y no a nosotros. Cuando esa culpa nos invade nos despertamos. Nos bajamos del alto corcel de nuestra inocencia. Nos incorporamos a la masa de los culpables y junto con ellos sentimos y actuamos para que a partir de nuestros errores brote algo en paz y que finalmente resulte. Tambin el amor nos invade, sobre todo el amor de personas maravillosas. De pronto ellos estn a nuestro lado. Nos toman de un modo que nos sorprende y nos hace respirar profundamente. Con su ayuda nos sentimos liberados de una carga y nuevamente con los pies sobre la tierra. Una pregunta es: nos invade tambin Dios? Nos invade esa fuerza creativa de la que dependemos absolutamente en todo lo que nos sucede? Con frecuencia nos imaginamos que esa fuerza nos invade desde afuera como si ella viniese de muy lejos, como si de pronto ella nos tomase de la mano para en el ltimo instante arrancarnos el volante antes de que caigamos al abismo. Evidentemente esa fuerza en todo momento acta en nosotros desde adentro. Ella est tan cerca de nosotros que nos damos cuenta

que en todo lo que experimentamos y hacemos solamente podemos ser invadidos por ella, en las buenas y en las malas. Esa fuerza nos lleva a la reflexin, a menudo de un modo dramtico, aunque por lo general en silencio, sin interrupcin prestndonos ayuda en todo sentido. Invadimos nosotros a esa fuerza? Regresamos interiormente a ella cuando nos creemos fuera de su alcance como si pudisemos movernos independientes de ella? Entonces es ella la que nos invade, a veces de una manera dolorosa. Nos invade ella de una forma punitiva o de una manera dedicada -tambin aqu- a nosotros hasta lo ltimo, de una manera salvadora, de una manera creativa? Invadimos nosotros a otros, a veces de modo doloroso, a veces de modo feliz? Estamos libres de eso? O en ese caso somos impulsados y conducidos por fuerzas sanadoras? Podemos reflexionar sobre esto? Por esa razn transijamos y vivamos de momento en momento como si fusemos arrastrados en un amor cuyos caminos lentamente se nos abren, por momentos invadidos y por momentos invasores, en sintona con ambos y por lo tanto, sea como fuese, interiormente siempre en casa.

Lo que hace felices a las personas Conferencia en Viena, 1.10.2008 Ahora empezamos con la felicidad. Estn listos para la felicidad?

Felicidad es una palabra clave, una palabra nica. La felicidad es: ms, ms, ms. La felicidad siempre crece. Cuando ustedes se compenetran con el movimiento interior: Hacia dnde va ese movimiento?

Ejercicio: Ms o menos Cierren los ojos y sientan: va el movimiento hacia ms vida, ms amor, ms felicidad, ms salud, ms alegra, ms xito y, naturalmente por cierto, ms dinero? Esto es una parte. Fjense ahora: hacia dnde va ese movimiento interno en ustedes? Se dirige hacia menos xito, menos trabajo, menos servicio, menos amor, menos salud, menos alegra? El movimiento de la vida va siempre hacia el ms. El movimiento hacia el menos termina con la vida antes de tiempo y se encamina hacia la muerte. Ahora interiormente podemos invertir ese movimiento. Siempre lo tenemos en la mano a nuestra disposicin. La felicidad est en nuestras manos cuando nosotros estamos dispuestos a ms, ms, ms. Ahora nos encontramos ya en medio de la felicidad, en el movimiento que conduce a la felicidad.

Amor y vida La felicidad tiene que ver con el amor y con la vida. Ambos van unidos. Toda vida surge del amor. Se despliega con amor y ser transmitida con amor.

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Dnde comienza la felicidad? Dnde comienza nuestra vida? Comienza con el amor de nuestros padres como hombre y mujer. Ese es el comienzo del amor, el comienzo de nuestro amor y nuestra vida. Estamos abiertos a las consecuencias de este razonamiento de que toda vida comienza con el amor de nuestros padres? Y que la vida contina en nosotros porque nuestros padres se amaron tanto? Al servicio de quin estaban nuestros padres cuando como hombre y mujer se amaron? En la Biblia se dice algo sobre la creacin del mundo. Despus de haber trabajado mucho Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza. Cul era la imagen que Dios tena de los hombres? l los cre como hombre y mujer. Esta es la imagen que Dios tiene de los hombres. Qu significa esto? Dios los cre como hombre y mujer porque a travs de ellos hace progresar la vida en el mundo. La creacin no termin el sptimo da. Cada da avanza un poco ms. Cmo avanza la vida? A travs del amor del hombre y la mujer. Toda vida humana surge del amor del hombre y la mujer. Cuando nuestros padres se amaron como hombre y mujer, con ellos Dios hizo avanzar su creacin. Es el mismo que sucedi con la creacin del mundo. Cuando el hombre y la mujer se aman como hombre y mujer ellos dicen, al igual que Dios durante la creacin: As ser. Existe una sintona ms profunda con Dios que ese movimiento del amor del cual surge algo nuevo? Puede Dios en su grandeza manifestarse de una forma ms maravillosa que en nuestra madre y en nuestro padre? El comienzo de la felicidad

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Me gustara hablar sobre la felicidad. Dnde comienza la felicidad? Cuando comprendemos lo que significa que nuestro padre y nuestra madre hayan sido uno en el amor y dijesen: As ser. Existe algo ms grande, existen consecuencias de mayor alcance que mi padre y mi madre con su amor me hayan querido y concebido? Yo miro a muchas personas y naturalmente tambin me mir a m mismo. He realmente comprendido lo que significa que mi madre y mi padre estaban al servicio de una fuerza creativa cuando ellos con su amor me concibieron? Yo tambin era un nio que se haca preguntas sobre estos temas. Entonces mi padre me dio una vez una bofetada merecida, por cierto- y yo me enoj con l. Despus durante 30 aos pens en esa bofetada. Esa era la imagen que yo tena de mi padre. Ahora miren dentro de ustedes: Qu imagen tienen ustedes de vuestra madre? Y qu sentimientos se concentran alrededor de esa imagen interior? Cuntas imgenes tienen ustedes en total de vuestra madre? Yo tena tres imgenes de mi madre. Ninguna de ellas era buena. Con esas imgenes yo me arrogu el derecho de hacerle un reproche, inclusive de sentirme mejor que ella. Pero que clase de enano soy yo en comparacin con mi madre que me dio la vida! De esa manera muchas personas llevan en su alma tres imgenes de su madre. Mayormente imgenes negativas. Pueden ellos estar plenamente en la vida? Hasta qu punto? Y dnde est su felicidad? Tiene la felicidad una oportunidad?

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Meditacin: Ver a nuestros padres con otros ojos Cierren nuevamente los ojos. Voy a hacer una pequea meditacin con ustedes. Comparemos las imgenes interiores que tenemos de nuestra madre con nuestra madre como ella fue en realidad. Todo lo que ella soport para que nosotros vivamos! El embarazo, nueve meses, siendo conciente de los riesgos que ese embarazo traa consigo. Por supuesto que ella tena miedo de si todo iba a salir bien. Por ejemplo, en el nacimiento la preocupacin de que el nio fuese sano. O tal vez la preocupacin de haber tenido que cuidar durante toda la vida a un nio minusvlido. Todo esto atravesaba sus pensamientos y a todo con amor le dio su consentimiento en sintona con un movimiento del espritu. Luego entre dolores nacimos nosotros y fuimos su hijo. Junto con nuestro padre nos mir. Ambos se sorprendieron de esa criatura de Dios. Todo estaba all, nosotros estbamos completos y ellos estaban al servicio de esa vida. De esa manera, como recin nacidos, miramos a nuestra madre a los ojos y vemos a su lado a nuestro padre. Ambos se miran y dicen: Nuestro hijo. En el fondo de su alma ellos saben lo que les ha costado que yo sea su hijo. Cuntos aos de preocupaciones, de pensar siempre en lo que nosotros necesitbamos. Cuando tenamos hambre, ellos estaban all. Cuando tenamos miedo, ellos estaban all. Cuando estbamos enfermos, ellos estaban all. Siempre estuvieron all, durante muchos aos. Ahora comparmoslo con las tres imgenes que tenemos de nuestra madre. Qu ridculo! Qu mezquino! Apartemos entonces todas esas imgenes y miremos a nuestra madre y a nuestro padre con

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recogimiento, como si estuvisemos frente al mismsimo Dios. Es que l est en ellos, con todo su poder y su amor. As los tomamos en nuestro corazn, a nuestra madre y nuestro padre, y somos felices. Con ese amor en el corazn nosotros crecemos, somos competentes, aprendemos a amar -igual que nuestra madre, igual que nuestro padre- y hacemos felices a otros. Ahora cmo se sienten? Son ms felices que antes? O sea, todo amor comienza con los padres. Solamente si se logra el amor a los padres, sobre todo el amor a la madre, se lograrn ms tarde todas las otras relaciones. Hombre y mujer Es necesario que lo explique? Hace rato que esperan que yo diga algo sobre las relaciones de pareja. La relacin de pareja es nuestro anhelo ms profundo. En la relacin de pareja ansiamos nuestra felicidad ms profunda. La felicidad en la relacin de pareja se logra cuando hemos logrado la relacin con nuestra madre. Por supuesto, escucho muchas voces interiores que dicen: S. pero mi madre tiene Es cierto, ella lo tiene. Y por eso ella es menos vuestra madre? O ella es igualmente vuestra madre? En relacin con esto qu importancia tiene como ella se comport en su vida? Pero una madre no tiene derecho de ser una persona normal, como nosotros. Nosotros nos equivocamos, somos culpables, les hacemos cosas a los dems. Pero nuestra madre no tiene el derecho a ser una persona como nosotros. Ella tiene que ser como Dios. Pero no como el Dios verdadero, sino como el que nosotros nos imaginamos:

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Siempre a nuestra disposicin, todo el tiempo. Slo hace falta que chistemos y l ya est all. A l lo llamamos Dios querido, nuestro seor. Y as tiene que ser nuestra madre. Una vez tom conciencia de lo que yo haba hecho con mi madre elevndola al cielo y esperando de ella que fuese como Dios. Entonces mentalmente le escrib una carta. Al final de esa carta yo le deca: Querida mam, yo te libero de mis expectativas que te pusieron al lado de Dios. Yo te quiero tal como t eres. Entonces tambin yo puedo ser como soy. Es decir, la aprobacin de la madre tal como ella es, al margen de todo lo que pudiese haber sucedido, es la verdadera respuesta a su amor y su grandeza. Ahora vuelvo atrs a la relacin de pareja. Efectivamente yo quera decir algo sobre las relaciones de pareja.

La pareja ideal Obviamente todos buscamos al compaero ideal. Han tenido alguna vez el deseo de encontrar la pareja ideal? Imagnense una pareja ideal. Qu chance tienen ellos de encontrar la felicidad? Qu quiere decir ideal en este contexto? T eres igual que yo, eso significa ideal. Qu sucede en el interior de una relacin de pareja cuando ambos son iguales, cuando no existe la confrontacin entre hombre y la mujer y no existen diferencias? Qu aporta esa relacin de pareja?

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Crecemos en la relacin de pareja porque cada uno es distinto del otro. Recin entonces alcanzamos ese amor que da su consentimiento al otro tal como l es. As como t eres Pueden volver a cerrar los ojos. No slo voy a decir algo sobre la felicidad, los voy a conducir a la felicidad. Solamente necesitan acompaarme. Cierren entonces los ojos. Ahora miramos a nuestro compaero tal como l es y le decimos: Yo te amo as como eres, exactamente como eres. Me alegro de ti as como eres, exactamente como eres. Mi felicidad es que t seas como eres. Cmo se siente ahora nuestro compaero? Luego l nos dice lo mismo: Te amo como t eres, exactamente como t eres. T eres mi felicidad as como eres. Lo que acabo de describir no es solamente un amor humano. Es el amor divino, pues la fuerza que todo ha creado y que todo mantiene en movimiento como es, est dedicada a todo tal como es, exactamente como es. Cuando de esa manera le damos el consentimiento a nuestra pareja, hemos alcanzado el amor de Dios. Me imagino cuando ahora ustedes lleguen a casa y miren a vuestra pareja, lo contenta que ella se pondr. Ustedes han cambiado y el compaero tiene ahora el derecho a ser como l es, as como es. Pueden seguirme? Nunca recibimos suficiente felicidad. Nadie obtiene suficiente felicidad. La felicidad total

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Por qu puedo decirle a mi compaero: Te amo como t eres, exactamente como t eres? Porque primeramente se lo dije a mi madre -recin entonces- y a mi padre. Ahora regresemos una vez ms a la madre y el padre. Miramos a la madre y decimos: Te quiero como t eres, exactamente como t eres. As como eres, eres la adecuada para m. La mayor gracia que Dios me ha concedido son ustedes. El mayor amor que Dios me ha concedido son ustedes. Los amo as como ustedes son, incluso con todo lo que eso le ha exigido a mi vida. All he crecido, all he crecido en mi amor. Vuelvo a mirar a mi pareja. Con la madre y el padre en el corazn miramos a nuestro compaero y le decimos: S. As como eres, eres perfecto para m. Gracias a que de esa manera entramos en contacto con nuestra madre y nuestro padre, podemos tambin decirle a nuestra pareja: Quiero a tu madre tal como ella es, exactamente como ella es. Y quiero a tu padre tal como l es, exactamente como l es. Cmo se siente entonces nuestro compaero? l se siente en casa, realmente en casa. Y cuando l nos lo dice, somos nosotros quienes junto a l nos sentimos en casa. Qu es entonces lo que se opone a la felicidad? Nada. Esa felicidad contina su marcha. Cada da estar ms llena y ser ms. Un poco ms A veces me lo imagino. Hay una pareja y ellos estn juntos en la cama. l se despierta primero, mira a su mujer y se alegra, simplemente eso. Luego se despierta ella y ve como l se alegra y

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entonces ella comienza a alegrarse de l. As se inicia un da feliz. Una y otra vez l le echa un vistazo, ve lo que ella hace ah, otra vez ella ha hecho algo bello! y vuelve a alegrarse. Ella vuelve ocasionalmente la vista hacia l, se pregunta que ha hecho l ahora y se alegra. As crece la felicidad de la maana a la noche. Por la noche ellos caen cansados en la cama y a la maana siguiente todo recomenzar. No de la misma manera, sino cada vez un poco ms, un poco ms, un poco ms. Este es el secreto de la relacin de pareja: siempre un poco ms. Cierren otra vez los ojos. Miramos a nuestro compaero y detrs de nosotros sentimos a nuestra madre. La honramos como nuestra madre, con su destino, con aquello que ella ha vivido, con aquello por lo que ella tal vez se sinti culpable y le decimos: T siempre sers mi madre. Entonces nos volvemos hacia nuestra pareja sabiendo que nuestra madre est detrs de nosotros tal como ella es, y que el amor que nosotros recibimos de ella ahora fluye hacia nuestro compaero, fluye y trasciende. Ir y venir La felicidad nunca llega tarde. Algunos esperan que la felicidad les llegue. Ella, entonces, se hace esperar. Es mucho ms sencillo que nosotros vayamos hacia ella. Entonces siempre la alcanzamos. Marchamos hacia la felicidad y damos el primer paso. El primer paso hacia la felicidad es el primer paso hacia nuestra madre. Algunos esperan que la madre venga. Ella no necesita venir, ella ya est aqu, todo el tiempo ella ha estado aqu. Damos entonces el primer paso hacia nuestra madre y alcanzamos la felicidad.

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La felicidad est cerca Quiero agregar algo importante sobre la felicidad. Primero, la felicidad est cerca. Algunos buscan la felicidad en la lejana. Suean con ella y todo el tiempo pasan por alto que la felicidad se encuentra directamente a sus pies o inmediatamente frente a ellos. S, la felicidad est cerca. Vamos hacia la felicidad cuando miramos al otro a los ojos, as de simple. Delante nuestro hay alguien. Lo miramos a los ojos y seremos felices, inmediatamente seremos felices. S, la felicidad est cerca. La felicidad es sencilla Segundo, la felicidad es sencilla porque es profunda. La vida simple, la vida cotidiana es la vida feliz. Muchos esperan un gran acontecimiento. Y si viene, qu harn? Sentarse a la mesa y comer con los dems. Eso tambin lo pueden hacer cualquier otro da. Eso est cerca y es posible, no hay porque esperar ese movimiento simple que nos une a los dems. La felicidad sirve Qu otra cosa hace feliz? Yo no s si debo decirlo. Pero es tan simple. Seremos felices cuando servimos. Cuando alguien sirve, cuando est a disposicin de otro y le da algo, ser feliz. Y sobre todo feliz ser el que sirve. Cuando se acaba el servicio, se acaba el amor. Esto vale tambin para la relacin de pareja. All donde disminuye el servicio, disminuye el amor y disminuye la felicidad.

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Qu hacemos entonces? Hacemos algo, algo muy sencillo que alegrar al otro y a nosotros mismos. Tambin la alegra es sencilla. Toda gran alegra es sencilla. Cul es la alegra ms grande que yo vi en mis 82 aos? Cuando los padres miran a un nio pequeo. La alegra en los ojos de los padres hay algo ms hermoso? Y ms sencillo? Eso es la alegra de vivir. Yo lo resum en una historia: la felicidad ms grande y la felicidad ms sencilla. Les contar ahora esa historia que tiene el curioso ttulo: La felicidad dual Una vez hace mucho tiempo, cuando los dioses parecan todava estar muy cerca de las personas, vivan en una pequea ciudad dos cantantes llamados Orfeo. Uno de los dos era el ms grande. Haba inventado la ctara, una antecesora de la guitarra, y cuando l rasgaba sus cuerdas y cantaba todo el mundo a su alrededor quedaba cautivado. Los animales salvajes se tumbaban mansos a sus pies, los altos rboles se inclinaban hacia l: nada poda resistirse al embrujo de sus canciones. Como l era tan grande quiso conquistar a la mujer ms hermosa. Luego comenz el descenso. La bella Eurdice muri durante la boda y la copa que Orfeo mantena en alto se rompi. Sin embargo, para el gran Orfeo la muerte no signific el final. Con la ayuda de sus grandes artes encontr la entrada al mundo subterrneo, baj al reino de las

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sombras, cruz el ro del olvido, pas frente al cancerbero, alcanz vivo el trono del rey de los muertos y lo conmovi con sus cantos. La muerte dej a Eurdice en libertad, pero bajo una condicin, y Orfeo que estaba tan feliz no se percat de la malicia que esconda detrs del favor. Orfeo inici el camino de regreso y escuch detrs de s los pasos de la mujer amada. Ambos pasaron frente al cancerbero, cruzaron el ro del olvido, comenzaron la subida hacia la luz a la que vean en la lejana. Entonces Orfeo oy un grito Eurdice haba tropezadoaterrorizado Orfeo se dio vuelta y vio todava cmo las sombras caan en la noche. Estaba solo. Consternado de dolor cant la cancin de la despedida: Ah, la he perdido, toda mi felicidad acab!. Orfeo pudo encontrar el camino de regreso pero su vida luego de su paso por el reino de los muertos se le haba vuelto ajena. Algunas mujeres borrachas quisieron atraerlo a la fiesta del vino nuevo, Orfeo se resisti y entonces las arpas lo despedazaron vivo. Tan grande era su desgracia, tan efmero su arte. Pero: Todo el mundo lo conoce! El otro Orfeo era el pequeo. El slo era un cantante popular, actuaba en pequeas fiestas, tocaba para la gente comn, brindaba pequeas alegras y l mismo se diverta. Como l no poda vivir de su arte aprendi otro oficio, un oficio comn y corriente, se cas con una mujer comn y corriente, tuvo hijos comunes y corrientes, pecaba de vez en cuando, vivi una felicidad comn y corriente y muri viejo pleno de vida. Pero: nadie lo conoce, salvo yo!

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Cartas que hacen feliz Caminos espirituales 7.6.84 Muchos de los denominados caminos espirituales realizan el intento de acortar o simplificar algo que para tener xito necesita recorrer la totalidad del camino y la totalidad del tiempo. La aseveracin de que todo depende de uno mismo tiene algo de cautivante y es en muchos sentidos correcta. En la generalizacin ella se convierte, sin embargo, en una peligrosa forma de arrogancia porque niega nuestras conexiones y nuestros enredos. La espiritualidad humilde reconoce los enredos y se conforma con aquello que es necesario para la accin. 24.1.87 Tus textos son muy impresionantes. Se percibe el largo e intenso esfuerzo y la enorme fuerza espiritual. Sin embargo ellos tienen un toque de sofisticacin y hacen sentir la falta de otro lado.

6.7.88 Gracias por tus conferenciuias sobre psicologa y mstica. Para m el camino de cada individuo resulta de una conjuncin de muchas fuerzas. Cuando nosotros las tomamos como un todo intuimos que esas fuerzas estn al servicio de una predestinacin que no puede ser explicada cientficamente. Tanto la psicologa como la

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meditacin pueden estar al servicio de esa predestinacin, sea como ayuda, sea como tentacin. Por esa razn se hace necesaria una metaposicin que se alce sobre las dos. En lo que se refiere al contenido ella resulta difcil de comprender, sin embargo al igual que un rbol ella se deja reconocer en sus frutos. Algunos de esos frutos son la sabidura, la humildad, el amor, el buen humor, el coraje, el agradecimiento, la aceptacin de la plenitud y del lmite y la medida. Finalmente esto presupone que somos concientes de nuestro propio carcter transitorio y que reconocemos a la muerte como final. 14.5.90 Tu carta y tu comentario sobre los mbitos donde no existe la soberbia del saber (ms) van directamente al corazn. Ellas han sido un regalo para m y me han hecho feliz. Yo te agradezco por ello todos volvemos a la fuente e independientemente de a donde nos haya llevado la fuerza del fondo y de como nos haya formado, la diferencia vuelve a desvanecerse. Pero mientras ella dure, el alma podr anticipar el final y, a pesar de todas las diferencias, sentirse igual a los dems. 18.12.93 Me alegro de haber encontrado en usted alguien que estimula y tambin cuestiona, y que me obliga a pensar detenidamente. La diferenciacin entre Fe de la Revelacin y Fe de la Creacin no resiste un pensamiento riguroso. Yo jams publicara algo as. Gunthard Weber recogi en su libro Felicidad Dual observaciones hechas de forma ms bien casual durante un curso, y yo no quise inmiscuirme. Lo que en realidad me interesaba era la dialctica entre fe y la falta de fe o, ms exactamente, entre la percepcin y la fe (o para ser ms

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preciso, la esperanza contra la evidencia). Es decir que en el interior de la fe vive una negacin de la realidad que descompone a ambas, tanto a la fe como tambin a una existencia que por el deseo de fe es dejada de lado como no-existencia. Lo que yo realmente pienso lo pueden encontrar en un breve prrafo en la pgina 320 previa al captulo Fe de la Creacin y Fe de la Revelacin. Muchas de mis historias son parodias que sacan a la luz un lado escondido, a veces un tanto frvolo. Su fuerza, no obstante, la obtienen de la historia conocida. La bella frase El que no ha sufrido no sabe nada es un recuerdo de mis tiempos de estudiante. Desde entonces ella me ha acompaado. Ya no recuerdo la referencia original. Da lo mismo si est en la Biblia o no, en todo caso es una frase de peso. En lo que concierne a la Biblia yo soy un incrdulo. Para m se trata de un libro humano, un libro que me ha fascinado como tambin, cuando me entrego a l, alejado de mi centro. Por eso en mi trabajo yo tampoco me oriento en conceptos bblicos. Lo que significan, humildad y orden y arrepentimiento y justicia e injusticia o culpa e inocencia o conciencia, incluso piedad se lee y percibe a travs de la simple observacin. Para m estas son verdades de la tierra. En sintona con la tierra yo tambin ejerzo un poder que tal vez pueda parecer un tanto sacerdotal, aunque en realidad l est al servicio de la reconciliacin con los excluidos, los olvidados o los rechazados o descalificados. Con frecuencia ese poder tiene algo de salvador y por eso parece grande, no obstante l no tiene la intencin de salvar vidas, porque en sintona incluso con lo espantoso se

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mantiene en segundo plano, cuando inevitablemente tambin lo malo se hace presente y tiene que hacerse presente. Yo no conozco proyectos de promocin teolgica que integren este tipo de trabajo (o Pastoral). Yo los considero tambin peligrosos. Ellos podran minar la pastoral eclesistica en lugar de fomentarla, por ejemplo, cuando la tierra aparece como lo verdaderamente sanador y sagrado. 18.3.94 La vergenza tiene muchos lados. Por una parte est relacionada con la conciencia que nos une a un grupo. Nos avisa cuando estamos a punto de ser descubiertos al infringir uno de los mandamientos o atentar contra los valores de ese grupo. Existe, sin embargo, otra vergenza que es el respeto ante un misterio. Ese respeto protege lo grande y justamente por eso est cerca de l.