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V o c R e a l m e n t e S a be Quem Foi Yeshua?

Por Shaul Bentsion Ben Avraham (Baseado em diversas fontes da Internet)

P a rt e I Yeshua, o Judeu

I.1 - INTRODUO Se algum te perguntar quem Paul McCartney voc saberia responder? Creio que a grande maioria saberia dizer que era um dos integrantes dos Beatles. Outros lembrariam que ele mora na Inglaterra, outros ainda que ele foi casado com Linda McCartney. A grande maioria das pessoas pouco sabe sobre os detalhes da vida dele. Mas, se voc perguntasse isto a um membro de um f-clube dos Beatles? Voc provavelmente esperaria que eles conhecessem muitas coisas a respeito do Paul McCartney. Agora, se algum te perguntasse o que voc sabe sobre quem foi Yeshua? Como ele viveu? A que grupos sociais ele pertencia? Entre outras Infelizmente, a realidade que muitos dos que se dizem seguidores dele mal o conhecem! E voc, realmente sabe quem foi Yeshua? Esta srie de artigos tem por objetivo justamente isto: contar um pouco mais sobre Yeshua e a vida que ele levava. I.2 PODEMOS CUSTOMIZAR O MESSIAS? Uma das grandes mentiras que a "Nova Era" propaga entre os povos a idia de que D-us pode ser do jeito que voc desejar que Ele. como um verdadeiro supermercado espiritual onde as pessoas escolhem aquilo no que crer. Infelizmente, muitos dos ditos seguidores de Yeshua fazem o mesmo com ele, s vezes at mesmo sem perceber. O Yeshua que apresentado nos Evangelhos no uma pessoa mstica que se enquadra a qualquer gosto. Yeshua nasceu, cresceu, viveu e pregou entre judeus. Fez discpulos judeus, que o descreveram nos livros do Brit Hadasha (Novo Testamento) dentro de uma tica judaica. Se o removemos de Seu contexto judaico, jamais o entenderemos de fato. O movimento iniciado por Yeshua cresceu tanto que hoje encontrado em cada tribo e nao do planeta. Tal f rompeu todas as barreiras culturais e sociais. Em Yeshua, a mensagem de D-us para todos, a salvao para todos, e no h divises tnicas ou barreiras raciais. Contudo, o centro da f bblica Yeshua, e Yeshua um judeu. I.3 O NASCIMENTO DE UM JUDEU CHAMADO YESHUA Ele nasceu de uma me judia, e pertenceu a uma tpica famlia judaica. Como todo filho homem judeu, fez o seu Brit Milah, ou seja, foi circuncidado ao oitavo dia. De acordo com a tradio judaica, recebeu o seu nome no dia em que foi circuncidado, como os judeus o fazem at hoje. Ele recebeu o nome de Yeshua. O nome foi dado porque Yeshua significa "salvao". Yeshua recebeu a misso de salvar o Seu povo de todos os seus pecados. Pergunta: Yeshua falhou em tal misso? Espero que ningum responda que sim! Se Yeshua no falhou, porque ainda h pessoas que insistem em dizer que os judeus no sero salvos? O povo de Yeshua descende de Avraham (Abrao), Itzchak (Isaque) e Ya'akov (Jac). O povo de Yeshua o povo judeu. I.4 A VIDA COMUNITRIA DE YESHUA Yeshua foi criado como judeu numa comunidade que seria equivalente ao que hoje uma comunidade judaico-ortodoxa. Voc conhece uma comunidade judaico-ortodoxa? No? Sem ao menos sabermos como , jamais entenderemos a Yeshua plenamente.

Natzeret (Nazar), sua cidade natal, foi fundada pelos descendentes do Rei David, e ficava na Galilia, uma regio totalmente judaica. Voc conhece a histria da Galilia, bero de nosso Salvador? Pois , pouco se conta nas igrejas que a Galilia era um dos maiores centros de estudos judaicos de Israel naquela poca. Yeshua no simplesmente "nasceu sabendo" tudo o que ele sabia. Lembre-se de que Ele se desfez de Sua glria para se tornar humano. No foi por acaso que o Pai o colocou naquele local. Yeshua aprendeu de perto com alguns dos maiores rabinos daquela poca. Voc sabia que muitos de seus ensinamentos so citaes de tais rabinos? Pois , caro leitura, como voc pode ver, sem conhecermos o trabalho de tal rabino, como compreender a educao que teve nosso Messias? Yeshua foi educado como um parush (fariseu). Certamente que tal educao influenciou suas disputas teolgicas com algumas escolas farisaicas. Ao contrrio do que muitos crem, Yeshua no era contra TODOS os fariseus, mas tinha disputas srias com os p'rushim (fariseus) da escola de Shammai, que eram extremamente legalistas. Sua vida na comunidade judaica foi absolutamente normal. Conforme o costume judaico, ele observava todas as festas bblicas, e buscava ao Pai no Shabbat, o dia que o Eterno desde a fundao do mundo estabeleceu como Seu dia. I.5 A ALIMENTAO DE YESHUA Yeshua tinha uma saudvel alimentao kasher, de acordo com a Torah em Vayicra (Levtico) 11. Isto significa que carnes como a de porco, coelho, rpteis, camaro, etc., alm de boa parte da gordura animal, no faziam parte da sua dieta. Durante o Pessach (a "pscoa" judaica), Yeshua como todo bom judeu comia apenas pes sem fermento. Yeshua tambm jejuava no Yom Kippur, o conhecido Dia da Expiao, quando o Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) oferecia sacrifcio pela expiao do pecado do povo. I.6 COMO YESHUA SE VESTIA? Yeshua se vestia como judeu. Isto significa que no misturava l com linho, conforme determinao da Torah. Yeshua certamente usava tallit, o sagrado manto de orao que contm os tzitzit, que so as franjas que a Torah determina que usemos para nos lembrarmos de que devemos viver de acordo com os preceitos do Eterno. Os tzitziyot de Yeshua possuiam um fio azul, que simboliza o caminho de safira descrito em Shemot (xodo) 24:10, ou seja o caminho do Eterno. Foi justamente nos tzitzit de Yeshua que a mulher que tinha fluxo de sangue tocou e foi curada. No foi um simples ato de tocar em Yeshua. Tocar nos tzitzit significava que ela reconhecia nEle a autoridade de Messias. Como todo judeu de seu tempo, Yeshua tambm certamente usava kippah. O kippah uma cobertura para a cabea que representa nosso reconhecimento de que a Shechinah (Glria) do Eterno est sobre ns. uma vestimenta que deriva das vestes sacerdotais na Torah. Yeshua tambm usava t'filim, popularmente conhecidos como filactrios. Os t'filim tm como objetivo simbolizar que as leis do Eterno esto presentes em nossa mente (por isso atado entre os olhos) e em nossos atos (na mo). A Torah do Eterno nos guarda para que no pequemos em

nossa mente nem em nossos atos. I.7 YESHUA E A SINAGOGA No Shabbat, pela manh, Yeshua ia sinagoga. Ao contrrio de muitos hoje em dia que fazem tudo por um microfone, Yeshua sabia que antes de poder falar e questionar, era necessrio aprender. Provavelmente, como era de costume, aos cinco anos Yeshua comeou a aprender a o hebraico (sua lngua nativa era o aramaico) e a estudar a Torah do Eterno. Por volta dos 13 anos, Yeshua provavelmente fez o seu Bar Mitzvah, uma cerimnia que marca a passagem da criana para a vida adulta. Como todo judeu, aos 13 anos Yeshua tinha que saber de cor toda a Torah. Fica a pergunta: ns que nos dizemos seguidores deles, quanto das Escrituras sabem nossos filhos aos 13 anos? Ser que ns sabemos hoje tanto quanto um menino judeu sabia no tempo de Yeshua? Como teremos uma f slida sem conhecermos as escrituras. No Shabbat, Yeshua no s aprendia a Torah como recitava bnos. Estas bnos no so como nas igrejas ps-modernas. No visavam prosperidade, mas sim darmos o devido reconhecimento ao Eterno da soberania dEle sobre nossas vidas. Ao declararmos Sua majestade, fortalecemos nossa f. Ao fortalecermos nossa f, nossa vida espiritual melhora. Com a vida espiritual melhor, somos mais felizes, mais preparados e nos sentimos mais prximos a D-us. O menino Yeshua sabia disto ao ler o Siddur (livro de bnos) a cada Shabbat. Aps sua maioridade, Yeshua tambm passou a participar da leitura do Tanach. tradio judaica at hoje ler-se muito os textos sagrados no Shabbat. Foi desta forma que Yeshua pde ler o rolo de Yesha'yahu (Isaas) e declarar que Ele era o cumprimento. Yeshua sempre argumentava a partir das Escrituras, espondo-as perante o questionador (uma tcnica rabnica). Ao final do Shabbat, Yeshua participava do Kiddush, que o animado partir do po onde damos graas ao Eterno pelas provises semanais. Os discpulos de Yeshua mantiveram esta prtica aps os servios, tanto que mencionado o partir do po diversas vezes no livro de Atos. I.8 YESHUA SE TORNA UM RABINO Yeshua tornou-se um respeitado rabino. Para algum se tornar um rabino, necessrio (at hoje) muito estudo. Este foi certamente um dos motivos (ou talvez "o" motivo) de Seu ministrio s ter se iniciado por volta dos 30 anos. Ele ensinava a partir do Tanach (Tanach significa: Torah, Nevi'im / Profetas, e Ketuvim / Escritos). Ao contrrio do que aparece nos filmes, a grande maioria dos discpulos de um rabino eram meninos, bastante jovens. Com Yeshua no era diferente. Vemos at mesmo pela idade em que morreram que os discpulos de Yeshua tinham entre 13 e 20 anos, no mximo. Eram meninos inexperientes. Ao contrrio da nossa cultura, onde vamos escola por 4-5 horas e voltamos para casa, um discpulo no judasmo vivia com o seu rabino. Com os discpulos de Yeshua no era diferente. Eles no desviavam os olhos de Yeshua um minuto sequer. Ser que somos assim?

I.9 YESHUA: ETERNAMENTE JUDEU Infelizmente, ao longo dos sculos, a figura de Yeshua transformou-se no "Jesus anti-semita" que encontramos primeiro na igreja de Roma, mas que depois foi herdada por muitas outras igrejas. A teologia anti-judaica e a premissa de que no importante vivermos conforme as leis do Eterno nada tinha de semelhante com a pregao do rabino Yeshua, um grande judeu que viveu o pleno cumprimento da Torah. Yeshua um judeu, viveu como judeu, morreu como judeu, e de acordo com Ezequiel, continuar a ser o Sumo Sacerdote segundo a ordem de Malki Tzedek, oficiando no Templo (judaico) de Yerushalayim (Jerusalm). To precioso sangue de Yeshua, derramado por nossos pecados na cruz, era sangue judeu. E a placa acima de sua cruz dizia: "Yeshua de Natzeret, Rei dos Judeus"

P a rt e I I C o m Q ue m Y e s h u a Estudou

II.1 ONDE ESTUDOU YESHUA? Segundo a tradio judaica, o Messias deveria ensinar ao povo a correta interpretao da Palavra do Eterno. E foi isto que Yeshua fez. Para isto, antes de comear o seu ministrio, Yeshua foi um aluno bastante aplicado. Yeshua demonstrou grande familiaridade tanto com a linha dos essnios (com a qual teve contato atravs de seu primo Yochanan Bar Zachariah, popularmente conhecido como "Joo Batista") quanto com a linha rabnica da escola de Hillel. Mas seu conhecimento no se limitava s tais linhas. Yeshua, antes de mais nada, conhecia profundamente as Escrituras e a sabedoria judaica. II.2 - PARALELOS ENTRE YESHUA E A ESCOLA DE HILLEL Os ensinamentos de Yeshua se assemelharam muito com a linha da escola de Hillel (embora houvesse alguns tens de discordncia, como a questo do divrcio por exemplo). Hillel, que viveu pouco tempo antes de Yeshua, foi um dos maiores judeus de toda a histria, um grande rabino. Veja o impressionante paralelo entre os ensinamentos de Yeshua e a Escola de Hillel: 1) A Escola de Hillel disse: "se algum busca te fazer o mal, fars bem em orar por ele" (Testamento de Yosef XVIII.2) Yeshua disse: "Eu, porm, vos digo: Amai aos vossos inimigos, e orai pelos que vos perseguem;" - Matitiyahu (Mateus) 5:44 2) Em Menahot 4, no Talmud, encontramos o Rabino Shammai querendo fazer tzitzit mais largos do que os seguidores da Escola de Hillel (Menahot 4) Yeshua disse: "Todas as suas obras eles fazem a fim de serem vistos pelos homens; pois alargam os seus tefilim, e aumentam os tzitziyot dos seus mantos;" Matitiyahu (Mateus) 23:5 3) A Escola de Hillel disse: "Se o mundo inteiro estivesse reunido para destruir o yud, que a menor letra da Torah, eles no seriam bem sucedidos" (Canticles Rabbah 5.11; Leviticus Rabbah 19). "Nenhuma letra da Torah jamais ser abolida" (Exodus Rabbah 6.1). Yeshua disse: "17 No penseis que vim abolir a Torah ou os profetas; no vim abolir, mas cumprir. 18 Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a terra passem, de modo nenhum passar da Torah um s Yud ou um s trao, at que tudo seja cumprido." Matitiyahu (Mateus) 5:17-18

4) A Escola de Hillel disse: "Aquele que misericordioso para com os outros receber misericrida do Cu" (Talmud - Shabbat 151b; - compare com); Yeshua disse: "Benditos os misericordiosos, porque eles alcanaro misericrdia." Matitiyahu (Mateus) 5:7 5) A Escola de Hillel disse: "Eles falam 'Remova o cisco do seu olho?' Ele retrucar, 'Remova a trave do seu prprio olho" (Talmud - Baba Bathra 15b). Yeshua disse: "E por que vs o cisco no olho do teu irmo, e no reparas na trave que est no teu olho?" Matitiyahu (Mateus) 7:3 6) A Escola de Hillel disse: " lcito violar um Shabbat para que muitos outros possam ser observados; as leis foram dadas para que o homem vivesse por elas, no para que o homem morresse por elas." Todas as seguintes coisas eram lcitas no Shabbat, segundo a escola de Hillel (os p'rushim que debatiam com Yeshua certamente eram da escola de Shammai): salvar vidas, aliviar dores agudas, curar picadas de cobra, e cozinhar para os doentes (Shabbat 18.3; Tosefta Shabbat 15.14; Yoma 84b; Tosefta Yoma 84.15) Yeshua disse: "Ento lhes perguntou: lcito no Shabbat fazer bem, ou fazer mal? salvar a vida ou matar? Eles, porm, se calaram." Marcus 3:4 7) "o Shabbat foi feito para o homem, e no o homem para o Shabbat," tambm aparece em material rabnico (Mekilta 103b, Yoma 85b). Alm disto, os Rabinos da escola de Hillel frequentemente citavam Hoshea (Osias) 6:6 para argumentar que ajudar os outros era mais importante do que observar ritos e costumes (Sukkah 49b, Deuteronomy Rabba em 16:18, etc.), Yeshua disse: "E prosseguiu: O Shabbat foi feito por causa do homem, e no o homem por causa do Shabbat." Marcus 2:27 8) A respeito dos exageros nos rituais de purificao, um rabino da escola de Hillel, Yohanan ben Zakkai, contemporneo de Yeshua, disse: "Na vida no so os mortos que te fazem impuros; nem a gua, mas a ordenana do Rei dos Reis, que purifica." - compare com o relato de Marcus 7 9) Os rabinos da escola de Hillel tambm eram partidrios da tese de que pela graa do Eterno que somos salvos, e no por mrito de obras: "Talvez Tu tenhas grande prazer em nossas boas obras? Mrito e boas obras no temos; aja para conosco em graa." (Tehillim Rabbah, on 119:123). 10) A Escola de Hillel tambm teve disputas com Saduceus a respeito da questo da ressurreio dos mortos. Veja o que o rabino Gamaliel, neto de Hillel e contemporneo de Yeshua, disse, referindo os Saduceus a Devarim (Deuteronmio) 11:21 ou Shemot (xodo) 6:4, ". . .

a terra que ADONAI jurou dar aos seus pais," o argumento lgico e convincente: "Os mortos no podem receber, mas eles vivero novamente para receber a terra " (Talmud - Sanhedrin 90b) Yeshua disse: "Mas que os mortos ho de ressurgir, o prprio Moshe o mostrou, na passagem a respeito da sara, quando chama a ADONAI; Elohim de Avraham, e Elohim de Yitz'chak, e Elohim de Ya'akov. Ora, ele no Elohim de mortos, mas de vivos; porque para ele todos vivem." Lucas 20:37-38 11) O rabino Yochanan ben Zakkai tambm conta parbola semelhante de Yeshua, a respeito de convidados de um rei para o banquete Messinico, ao comentar Yesha'yahu (Isaas) 65:13 e Eclesiastes 9:8 (vide Talmud Shabbat 153a). 12) O prprio Hillel disse: "Sejam discpulos de Aaron, amando a paz e perseguindo a paz, amando as pessoas e as trazendo para perto da Torah" (m.Avot 1:12) Yeshua disse: "9 Benditos os pacificadores, porque eles sero chamados filhos de Elohim." Matitiyahu (Mateus) 5:9 "Uma nova mitzvah vos dou: que vos ameis uns aos outros; assim como eu vos amei a vs, que tambm vs vos ameis uns aos outros." Yochanan (Joo) 13:34 13) A "Regra de Ouro" de Hillel: "...e [Hillel] disse a ele "No faa aos outros o que no deseja que faam a voc: esta toda a Torah, enquanto o resto comentrio disto; vai e aprende isto." (b.Shab. 31a) Esta regra, que era a base de todo talmid (discpulo) da escola de Hillel, citada explicitamente por Yeshua em: "Portanto, tudo o que vs quereis que os homens vos faam, fazei-lho tambm vs a eles; porque esta a Torah e os profetas." Matitiyahu (Mateus) 7:12 II.3 - PARALELOS ENTRE YESHUA E OS ESSNIOS Yeshua tambm demonstrou grande familiariade com a teologia dos essnios, a qual muito provavelmente aprendeu com Yochanan, seu primo (o qual pouca gente ousaria discordar do fato de que pertenceu ao segmento dos essnios) 1)Os essnios promoviam a unidade (Yachad) em amor. (Philo; A Hipottica 11:2) Yeshua disse: "para que todos sejam um; assim como tu, Pai, s em mim, e eu em ti, que tambm eles sejam um em ns; para que o mundo creia que tu me enviaste." Yochanan (Joo) 17:21 2) Os essnios estabeleciam um conselho de 12 para direcionar a comunidade (1Q58:1). Compare isto com a autoridade dada a Yeshua para

os 12 talmidim (discpulos), a fim de que eles pudessem gerenciar o povo. 3) Os essnios eram frontalmente contra juramentos (Documento de Damasco - Geniza A; Col. 15; Linhas 1-3) compare com Matitiyahu (Mateus) 5:33-37 4) Sobre as viagens dos essnios para pregarem a Palavra do Eterno, veja o que diz o historiador Flavius Josefus: "...e se algum do segmento deles vem de outros lugares, o que eles tm permanece aberto a eles, como se fossem um deles... como se fossem conhecidos deles de muito tempo. Por esta razo eles no levam nada consigo quando viajam a lugares remotos, apesar de ainda levarem suas armas, por medo de aldres.Da mesma forma, existe em cada cidade onde eles vivem, algum com a atribuio particular de cuidar dos estranhos, e prover roupas e outras necessidades para eles." (Josephus; Guerras 2:8:4) compare com Matitiyahu (Mateus) 10:9-11 e Lucas 22:38 5) A questo do divrcio: "... eles so pegos em duas armadilhas: fornicao, por pegarem duas esposas ao longo de suas vidas apesar do princpio da criao ser: "macho e fmea Ele os criou." (Documento de Damasco - Col. 4 - linha 20 a Col. 5 - linha 1) Yeshua disse: "Respondeu-lhe Yeshua: No tendes lido que o Criador os fez desde o princpio homem e mulher, e que ordenou: Por isso deixar o homem pai e me, e unir-se- a sua mulher; e sero os dois uma s carne? Assim j no so mais dois, mas um s carne. Portanto o que Elohim ajuntou, no o separe o homem." Matitiyahu (Mateus) 19:4-6 6) A Halacha sobre a questo de "Korban" (uma oferta) ser usada como desculpa para violar a Torah (vide Matitiyahu / Mateus 15:1-8) - encontrada de forma similar entre os essnios (Documento de Damasco 16:13) 7) No captulo 4 de Yochanan (Joo) encontramos a alegoria da "gua Viva" saindo do poo de Ya'akov (Jac) e trazendo a salvao e a vida eterna. No Manual de Disciplina dos essnios, a lio da "gua viva" encontrada e retirada simbolicamente do poo de Bamidbar (Nmeros) 21:8, identificado pelo pergaminho como sendo a Torah. Podemos concluir que Yochanan (Joo) 4 uma Midrash (interpretao alegrica), baseada num conceito existente entre os essnios naquela poca, para concluir que Yeshua a Torah Viva, nossa fonta de vida eterna (Compare Yochanan / Joo 4:10 e Documento de Damasco VI, 4-5; VII, 9 - VII, 21). 8) O uso do Seder de Pessach (a ceia da "Pscoa Judaica") como sendo um banquete messinico, tambm era um conceito essnio (Josephus Guerras 2:8:5; Manual de Disciplina 6:3-6 e 1QSa. 2, 17-21) 9) O conceito de serem 'Bnei Or' (Filhos da Luz - compare Lucas 16:8 e Yochanan / Joo 12:36 com Manual de Disciplina 1,9: 2,24; 1QM) 10) Yeshua conhecia bem o Messias esperado pelos essnios. Veja a explicao que ele deu a Yochanan Bar Zachariah (Joo Batista) em

Lucas 7:22: "Ento lhes respondeu: Ide, e contai a Yochanan o que tens visto e ouvido: os cegos vem, os coxos andam, os leprosos so purificados, e os surdos ouvem; os mortos so ressuscitados, e aos pobres anunciado o evangelho." Agora compare com o critrio do Messias esperado pelos essnios: "[os cus] e a terra ouviro ao Seu Messias, e ningum se afastar dos mandamentos dos santos. Vocs que buscam ao S-NHOR, fortaleam-se no servio dEle! Todos vocs esperanosos em (seu) corao, vocs no encontraro o S-NHOR nisto? Porque o S-NHOR considerar os hassidim (pios) e chamar os justos pelo nome. Sobre os pobres o Seu esprito pairar e renovar os fiis com o Seu poder. E Ele glorificar os hassidim (pios) no trono do Reino Eterno. Ele que libera os cativos, restaura a viso dos cegos, endireita os [tortos]... E o S-nhor far coisas gloriosas que nunca houveram... Pois Ele curar os feridos, e reviver os mortos e trar as boas novas aos pobres..." (4Q521) 11) O conceito da "luz da vida" (Yochanan / Joo. 8:12 & Man. Disc. 3, 7) II.4 - PARALELOS ENTRE YESHUA E OUTROS RABINOS Vemos ainda alguns paralelos entre Yeshua e outros rabinos. Como a literatura rabnica muito extensa, provvel que encontremos ainda muitos outros, mas a idia deste artigo apenas a de demonstrar como Yeshua foi muito bem instrudo na sabedoria judaica: 1) Normalmente, Yeshua discordava fortemente dos p'rushim (fariseus) da escola de Shammai, os quais eram extremamente legalistas em sua observncia da Torah. Vemos apenas UMA situao em que Yeshua concorda com a escola de Shammai, que a questo do divrcio (repudiar a esposa) exposta em Matitiyahu (Mateus) 5:31-32, semelhante posio da escola de Shammai em m.Gittin 9:10). 2) Algumas expresses tais como "se teu olho direito de ofende, arranca-o" e "se a tua mo direita te ofende, corta-a for a" (Mt. 5:29-30) so encontradas em discursos rabnicos semelhantes (vide Niddah 13b) II.5 - CONCLUSO "E crescia Yeshua em sabedoria, em estatura e em graa diante de Elohim e dos homens." Lucas 2:52 As Escrituras deixam bem claro que Yeshua recebeu instruo. Porm, o espectro de conhecimento apresentado pelo rabino Yeshua, tanto das Escrituras, quanto das tcnicas de interpretao da mesma, da tradio oral, e dos ensinamentos dos sbios e rabinos ao longo da histria dos judeus, simplesmente inimaginvel! Tamanho conhecimento e habilidade jamais foram vistos em toda a histria de Israel, e s poderiam vir do Filho de Elohim!

P a r t e I II Yeshua, O Rabino

III.1 - INTRODUO Para entender completamente o que Yeshua fazia, e tambm seus ensinamentos, necessrio entendermos o que era ser rabino no primeiro sculo, como ensinavam, etc. III.2 - O QUE FAZ UM RABINO? Quando conhecemos algum, uma das primeiras perguntas que fazemos "Qual a sua profisso?" Dependendo da profisso, pedimos tambm pessoa para explicar um pouco do que ela faz. Ao conhecermos mais sobre a profisso de uma pessoa, passamos a conhecer mais sobre a prpria pessoa, pois ela passa grande parte da vida dela naquela atividade. Por exemplo, se descobrimos que a pessoa que acabamos de conhecer um mdico, esta informao nos diz bastante a respeito da educao da pessoa, do seu crculo social, do seu status financeiro e at mesmo da sua rotina diria. E se voc tivesse a oportunidade de voltar no tempo e encontrar com o Yeshua dos Evangelhos, e perguntasse: "O que voc faz?" O que Ele te diria? Que tipo de educao um Salvador precisa ter? Qual era o status social da profisso de Filho de D-us? Quanto um Messias ganhava por ms? Qual era a rotina de um Libertador? Pois , estas perguntas no fazem sentido, no mesmo? Porque o fato que conhecemos muito a respeito das definies teolgicas de Yeshua (i.e. Salvador, Filho de D-us, Messias, etc.), mas normalmente as pessoas conhecem pouco sobre a vocao de Yeshua. A vocao de Yeshua era rabino. Ele era um rabino de Galil (Galilia), com muitos admiradores e seguidores. S estes fatos j nos dizem muita coisa sobre quem o rabino Yeshua realmente . Naqueles dias, o termo "rabino" ainda no tinha o significado de hoje. Hoje em dia, "rabino" um termo usado automaticamente para quem se forma em uma Yeshiva (instituio rabnica). O termo "rabino" era um termo respeitoso para um grande professor. neste contexto que devemos procurar entender o rabino Yeshua. Felizmente, a literatura judaica preservou para ns uma grande riqueza em termos de tradies, ensinamentos, parbolas e histrias de grandes rabinos do Judasmo da mesma era que Yeshua (isto , da Era do Segundo Templo). Ao compararmos as palavras, as vidas e as aventuras de outros rabinos contemporneos de Yeshua, conseguimos aprender bastante sobre o que significava ser um rabino no Primeiro Sculo. III.3 - QUAL ERA O SALRIO DE YESHUA? Um rabino do Primeiro Sculo no era um clrigo ou ministro ordenado. Alis, apesar de muitas vezes serem vistos desta forma (devido principalmente cultura ocidental), at hoje os rabinos no so exatamente ministros. Os rabinos do Primeiro Sculo no recebiam salrio de uma sinagoga ou denominao. Ao invs disto, eles tipicamente praticavam alguma atividade comercial para sustentar o seu ministrio de ensino, ou viviam de doaes. Por exemplo, Rabban Gamliel aconselhava os seus alunos a combinar a prtica da instruo da Torah com uma atividade mundana (Avot 2:2). Seu aluno mais famoso,

o rabino Sha'ul HaBinyamin, mais popularmente conhecido como o apstolo Paulo, escolheu ser um fabricante de tendas ao invs de aceitar doaes de seus talmidim (discpulos). Outros professores, como Yeshua, ensinavam e faziam talmidim (discpulos) em tempo integral. Tais professores dependiam de doaes da comunidade e de seus alunos. (Lucas 8:3 menciona algumas mulheres que apoiavam o ministrio de Yeshua. Yochanan / Joo 12:6 lembra que havia uma sacola de doaes levada por Yeshua e seus talmidim / discpulos.) Quando um rabino decidia se dedicar em tempo integral ao ministrio, isto normalmente significava ter que levar um estilo de vida bastante humilde. Por isto ele disse que as raposas tinham tocas e os passros tinham ninhos, mas o Filho do Homem no tinha um lugar para recostar a cabea. III.4 - ONDE MORAVA E TRABALHAVA YESHUA? Pelo Talmud, fica bem evidente que na maioria das vezes um rabino do Primeiro Sculo ensinava de uma sinagoga local. As sinagogas eram normalmente chamadas de Beit Midrash (Casa de Estudo). Os alunos que desejavam aprender daqueles rabinos frequentemente viajavam grandes distncias e, se fossem aceitos como talmidim (discpulos), eles dedicavam as suas vidas no s a estudar, mas tambm a viver com o seu rabino. Por outro lado, muitos dos sbios do Judasmo do Primeiro Sculo eram itinerantes, viajando de cidade em cidade, de sinagoga em sinagoga, ensinando a Torah e fazendo talmidim (discpulos). O ministrio de Yeshua certamente era itinerante, embora ele tambm utilizasse Kfar Nachum (Cafarnaum) como sua base. Tanto que nos Evangelhos vemos Kfar Nachum (Cafarnaum) sendo chamada de "Sua prpria cidade." (Matitiyahu / Mateus 9:1). Em Kfar Nachum (Cafarnaum), muito provavelmente ele se hospedava em um quarto na casa de Kefah (Pedro). Contudo, ele certamente rejitou a oferta de se tornar um rabino residente de Kfar Nachum (vide Lucas 4:43). A maior parte do ministrio de Yeshua consistiu das viagens dentre Yerushalayim (Jerusalm) e Galil (Galilia). Mas por que? Porque como todo judeu observante da Torah em Israel, ele tinha que ir a Yerushalayim (Jerusalm) e ao Templo para cada uma das trs festas de peregrinao: Pessach, Shavuot (Pentecostes) e Sukot (Tabernculos). O Talmud relata que os sbios aproveitavam as grandes multides de peregrinos para ensinar um grande nmero de pessoas nas alas do Templo durante os festivais. At mesmo aqueles rabinos que normalmente ficavam em uma s localidade faziam isto, por entenderem que era uma grande oportunidade de ensinar s massas. por isto que vemos nos Evangelhos Yeshua frequentemente ensinando nas alas do Templo, sempre durante as Moedim (Festas Bblicas). III.5 - QUAL EXATAMENTE ERA A FUNO DE UM RABINO? A funo de um rabino no incio do Judasmo era a de transmitir os ensinamentos (ou seja, a Torah) para a prxima gerao. O livro de Pirkei Avot ("A tica dos Pais") comea com estas palavras "Moshe (Moiss) recebeu a Torah do Sinai e a transmitiu a seu talmid (discpulo) Yehoshua (Josu) e aos ancios; os ancios aos profetas, e os profetas os homens da grande assemblia (gerao de Ezra / Esdras)." (Avot 1:1)

O padro de professor-discpulo para transmisso da Torah e do conhecimento de D-us foi estabelecido desde de o incio da histria, e temos como primeiro exemplo mais concreto a Moshe e Yehoshua (Moiss e Josu). Aos professores de cada gerao era confiada a tarefa de fazer talmidim (discpulos) e formar futuros professores para a prxima gerao. Gerao aps gerao, de professor a aluno, os ensinamentos da Torah eram transmitidos. Um rabino do Judasmo do Primeiro Sculo era dedicado exatamente a esta funo (como considerado funo de um rabino at hoje): ensinar a Torah de D-us. O propsito de sua vida era explicar a Torah em termos prticos e comunicar o conhecimento de D-us para a gerao seguinte. III.6 - OS TRS CRITRIOS PARA UM RABINO O Pirkei Avot continua "Os Homens da Grande Assemblia disseram trs coisas `Seja deliberado em seu julgamento, forme muitos talmidim (discpulos), e faa uma cerca para a Torah." Esta era a funo de um rabino do Primeiro Sculo. I Ser deliberado no julgamento: A funo de um rabino era ser cuidadoso ao tomar uma deciso legal ou ao interpretar as Escrituras. Ele tinha que cuidadosamente examinar todas as evidncias. Quando lhe era perguntado algo sobre as Escrituras, ou quando tinha que tomar uma deciso como ancio ou juiz em uma corte, ou at mesmo ao tomar decises sobre a observncia da Torah (halacha), um rabino tinha que ser cuidadoso e deliberado. Um rabino levava as Escrituras a srio, e as estudava diligentemente para ser deliberado em seu julgamento. II Formar muitos talmidim (discpulos): A funo de um rabino era a de formar muitos talmidim (discpulos). Ele tinha que passar as instrues a muitos alunos. Se ele no o fizesse, no haveria continuidade de gerao em gerao. Sem talmidim (discpulos), o estudo da Torah e o conhecimento do bem desapareceriam em uma passagem de gerao, e a prxima gerao cairia em apostasia. A funo de um rabino era a de formar talmidim (discpulos) que por sua vez se tornariam professores e formariam outros discpulos, para que a Torah no se perdesse. III Fazer uma Cerca para a Torah: A tarefa de um rabino era a de proteger a Torah, ou seja, proteger os mandamentos para que o povo no casse em pecado. Por exemplo, para que uma pessoa no cometesse adultrio, os sbios fizeram uma cerca, dizendo que um homem no deveria ficar sozinho com uma mulher que no fosse sua esposa, para que no casse na tentao do adultrio. Alguns dizem que Yeshua condenou o princpio da cerca, mas na realidade o que Yeshua condenou foi o excessivo legalismo, e o peso que havia nos exageros sobre as leis de cerca. Como em tudo na vida, o ser humano tem a tendncia a cometer exageros, e as leis de cerca, que eram um conceito vlido e muito interessante, tornaram-se um peso muito grande. Em seu ministrio, Yeshua foi um rabino completo, cumprindo os trs critrios acima. Ele foi deliberado em sue julgamento, tomando decises brilhantes a respeito da interpretao da Torah. Ele formou muitos talmidim (discpulos), mais do que qualquer outro rabino jamais o fez. Alm dos Doze Apstolos, ele tinha centenas de alunos devotos, e milhares de pessoas que ouviam aos seus ensinamentos. Ele fez cercas para a Torah, por exemplo quando disse que algum que

sequer olha para uma mulher com desejo j cometeu com ela adultrio no corao. Ou quando disse para no fazermos juramentos, mas que o nosso sim seja sim e o no seja no. Nestes dois exemplos, ele fez cercas para os mandamentos de adultrio, e para alguns mandamentos relacionados ao falar (i.e. no levantar falso testemunho, leis acerca de juramentos, no tomar o nome de D-us em vo, etc.). Vemos ento que Yeshua era um rabino completo. III.7 - ENTENDENDO AS PALAVRAS DO RABINO YESHUA Quando comeamos a estudar os ensinamentos e metodologias de ensino dos primeiros rabinos, fazemos uma descoberta fantstica. Logo percebemos que muitas das palavras e ensinamentos de Yeshua refletem os ensinamentos de outros rabinos anteriores ou contemporneos a ele. A metodologia, hermenutica, argumentao, pressuposies teolgicas, e at mesmo os assuntos abordados nos ensinamentos de Yeshua so fundamentalmente rabnicos. At mesmo a sua forma de ensinar utilizando parbolas era um mtodo de ensino comum no Primeiro Sculo. Muitas de suas parbolas so derivadas de parbolas de outros rabinos anteriores a ele, que Yeshua aproveitou e/ou reformulou para transmitir Sua mensagem. Em poucas palavras, como rabino, ele utilizou as ferramentas de um rabino para transmitir Suas idias. Ele utilizou tanto tcnicas rabnicas quanto materiais rabnicos, tal qual j demonstramos brevemente no segundo artigo desta srie. A literatura judaica nos permite comparar Suas palavras com as palavras dos rabinos que vieram antes dEle, ou mesmo dos rabinos contemporneos a Ele. Assim, conseguimos compreender melhor algumas expresses idiomticas obscuras e elementos do estilo judaico que Yeshua empregou, ao fazermos tais comparaes. Atravs da literatura judaica, conseguimos entender melhor os pontos de conflito entre Yeshua e o sistema do Judasmo que existia no Primeiro Sculo. E o melhor de tudo que, consequentemente, conseguimos entender melhor a Yeshua e Sua mensagem, dentro do seu contexto original. III.8 - CONCLUSO Yeshua um rabino. Seus ensinamentos so fundamentalmente rabnicos. Para entendermos melhor quem Ele foi e o que Ele ensinou, necessrio explorarmos o material e as metodologias rabnicas de Sua poca.

P a rt e I V U m R a b i no M u i t o E s p e c i a l

IV.1 - INTRODUO As trs primeiras partes deste estudo mostravam como Yeshua se encaixa na descrio normal de um rabino do Primeiro Sculo em Israel. Mas, naturalmente, o Filho de Elohim era um rabino muito especial. Podemos citar pelo menos trs diferenas bsicas entre Yeshua e os outros rabinos. IV.2 SUA MENSAGEM: O REINO DE ELOHIM Sua mensagem focava no fato de que era chegado o Reino dos Cus. Este era um assunto que era muito discutido entre os sbios da poca, e esperado por alguns dos segmentos do Judasmo. Os essnios, por exemplo, viviam na expectativa apocalptica da chegada do Reino dos Cus, que culminaria na batalha entre os Filhos da Luz e os Filhos das Trevas. Porm, nenhum rabino jamais houvera anunciado a chegada do Reino dos Cus. Yeshua veio proclamando o advento do Reino de Elohim, e o restante da Sua mensagem est relacionada urgncia da restaurao do nosso relacionamento para com D-us, em virtude da chegada do Seu Reino. IV.3 A SEMICHAH DE YESHUA Enquanto os outros sbios, para poder validar sua autoridade, ensinavam em nome de seus professores e predecessores, Yeshua ensinava no nome que lhe foi dado pelo Pai (Yud-Hey-Vav-Hey o maior nome que existe acima nos cus e abaixo na terra). At hoje, a autoridade rabnica conhecida como "semichah", e obtida atravs da imposio de mos por algum que a tenha recebido anteriormente. Sem tal autoridade, um rabino no poderia ensinar, muito menos tecer seus prprios comentrios acerca das Escrituras. Yeshua no recebeu sua "semichah" pela imposio de mos de homens, mas sim pela autoridade do Pai. Este evento representado pelo mikveh (imerso) de Yeshua, onde a Ruach HaKodesh (o Esprito Santo) desceu sobre Ele. Yeshua foi o nico rabino com autoridade para questionar at mesmo as tradies rabnicas anteriores. O prprio Judasmo rabnico reconhece que o Messias tem autoridade para mudar a Halacha (as decises sobre como observar corretamente a Torah), e ensinar a observar propriamente a Lei do Eterno. Yeshua no mudou a Torah, pois o Eterno no muda, mas questionou muitas tradies rabnicas (embora tenha concordado com outras). Yeshua disse "Vocs tm ouvido mas Eu lhes digo." Quando dizia esta frase, Yeshua mostrava Sua autoridade absoluta. Por isto lemos "Ao concluir Yeshua este discurso, as multides se maravilhavam da sua doutrina; porque as ensinava como tendo semichah, e no como os seus professores da Torah." (Matitiyahu / Mateus 7:28-29) IV.4 OS MILAGRES DO NOSSO RABINO O ministrio de ensinamento do rabino Yeshua foi complementado e validado pelas manifestaes dos milagres do Reino dos Cus que o acompanhavam. Os doentes foram curados, os que eram oprimidos por demnios foram libertos, os famintos foram alimentados, os cegos voltaram a ver, os aleijados andaram, os surdos ouviram, e os mortos

voltaram vida. Milagres desta magnitude eram muito raros dentre outros rabinos. Mas no ministrio do rabino Yeshua, os milagres eram a regra, e no a exceo. IV.5 UM RABINO SE TORNA MALDIO Os rabinos do Primeiro Sculo conheciam muito bem a Torah. Sabiam que a Torah, como Palavra do Eterno, rvore da vida, mas tambm pode trazer morte. Por que? Porque o conhecimento do bem no vem sem o conhecimento do mal, e eles sabiam quais eram as consequncias de no viverem de acordo com a Torah. Sabiam de todas as terrveis maldies que viriam como consequncia disto. Certamente encontraramos no Primeiro Sculo, e at mesmo hoje em dia, muitos rabinos que dariam sua vida para salvar a algum. No entanto, nenhum rabino que se preze aceitaria tomar sobre si todas as horrveis maldies que a Torah descreve como sendo consequncia da transgresso. Certamente que no aceitariam nem mesmo a metade. Yeshua, como rabino, conhecia bem a Torah. Sabia de todas as horrveis maldies, tanto fsicas quanto espirituais, que estaria para sofrer, em nosso lugar. E em Seu grande amor, Yeshua decidiu nos salvar. O maior rabino de todos os tempos tambm demonstrou o maior amor de todos os tempos, ao tomar sobre si algo que todos os outros rabinos julgavam e ainda julgam impensvel. IV.6 O RABINO QUE VOLTOU DOS MORTOS Yeshua tambm foi o nico rabino a ressurgir de dentre os mortos. Nenhum outro rabino na histria jamais fez, e jamais far tal coisa. Se voc ainda tem dvidas sobre isto, imagine a seguinte situao: aps a sua morte, os seus talmidim (discpulos) estavam dispersos e completamente desnorteados. Eram pobres, sem as doaes que eram feitas ao ministrio de Yeshua, no tinham como se sustentar. Estavam desapontados, pois esperavam ver o seu rabino coroado como rei em Yerushalayim (Jerusalm), e no entanto seu rabino foi preso, torturado, morto e nada fez para impedir. A grande maioria das multides que o seguiam agora tambm estavam desapontadas, se sentindo desiludidas pois tambm esperavam que Yeshua os libertasse de Roma. Sem dinheiro, sem as multides, sem rumo, sem o seu pastor, confusos, desiludidos, amedrontados, dispersos, perseguidos por Roma e por muitos moradores da regio de Yehudah: este era o quadro dos talmidim (discpulos) de Yeshua. E no entanto, algo acontecesse. Eles passam de adolescentes amedrontados a intrpidos proclamadores do Reino dos Cus, ao ponto de levarem adiante a mensagem de Yeshua at os confins da Terra, dispostos a darem suas vidas por esta mensagem. O que mudou? Justamente o fato de que Yeshua ressurgiu dos mortos, e apareceu para eles. Sem isto seria impossvel imaginar que os talmidim (discpulos) seriam capazes de levarem sozinhos uma mentira adiante. IV.7 SEGUINDO O RABINO YESHUA Uma coisa saber que Yeshua foi um rabino e at cham-lo de rabino Yeshua. Outra coisa bem diferente fazer dEle o seu rabino. Tal como no Primeiro Sculo, at os dias de hoje existe uma grande diferena

entre aqueles que so curados ou salvos por Yeshua, e aqueles que decidem serem seus talmidim (discpulos). Para realmente aprendermos de Yeshua como os primeiros talmidim (discpulos) faziam, temos que entender como Ele vivia, e procurar viver da mesma forma, e segu-lo. Pois o chamado de Yeshua para que ns o sigamos. Se desejamos conhec-Lo como Ele realmente , devemos experiment-Lo no apenas como Salvador, mas tambm como Mestre e S-nhor, e devemos dedicar nossas vidas ao discipulado dEle. Assim como ocorria no contexto do Primeiro Sculo, devemos entender que ser discpulo de Yeshua estar aprendendo constantemente dEle. um processo de uma vida inteira. O mesmo chamado de Yeshua est disponvel at hoje.