PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2004, 24 (1), 36-43

Fenomenologia do Onrico:
A Gestalt-Terapia e a Daseinsanlise1
Fenomenology and dreams: gestalt-therapy and deseinsanalysis
Resumo: O texto apresenta a gestalt-terapia e a daseinsanlise enquanto abordagens representativas no trabalho clnico com o sonhar humano, tendo como base o mtodo fenomenolgico. Traz os conceitos tericos e as aplicaes prticas propostas por ambas. Por fim, traz uma anlise das convergncias e divergncias entre as duas teorias, estabelecendo-se suas distines e contribuies. Palavras-Chave: Sonho, gestalt-terapia, daseinsanlise, fenomenologia. Abstract: The text shows the gestalt-therapy and the daseinsanalysis as representative approaches to human dreaming in the clinical practice, using as basis the phenomenological method. It brings up the theoretical concepts and the practical applications proposed by both approaches. Finally, it also presents an analysis of the convergences (similarities) and divergences (differences) of both theories, establishing therefore their distinctions and contributions. Key Words: Dream, gestalt-therapy, daseinsanalysis, phenomenology.

vena Prola do Amaral Santos

Doutoranda em Psicologia pela UnB/DF. Mestre em Psicologia Clnica pela Puc/SP . Formada em Psicologia Existencial, especializada em gestalt-terapia. professora-adjunta I da Universidade PaulistaUnip e professorasubstituta da Universidade de Braslia. Psicoterapeuta.

Desde a Antigidade, o homem preocupa-se com seus sonhos. O que eles significam? Como compreend-los? Temos, com Sigmund Freud, o primeiro tratamento cientfico-psicolgico a respeito desse fenmeno humano. Sua contribuio foi bastante importante para a valorizao do sonho como produo humana significativa.

encontramos o desenvolvimento substancial de Carl Gustav Jung sobre o assunto. No de nosso interesse adentrar nas suas teorizaes ou mesmo nas de Freud, bastando-nos, no momento, cit-los historicamente. Como uma proposta diferenciada, surge a abordagem fenomenolgica, representada primeiramente por Ludwig Binswanger. Mais do que um produto psquico, o sonhar passa a ser entendido com base na estrutura existencial que compe o homem enquanto ser humano.

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Ainda na vertente analista, que considera o sonhar um produto do inconsciente psquico,

Leonardo da Vinci Jupiterimages

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Mais recentemente, encontramos os pensamentos de Fritz Perls, fundador da gestalt-terapia, e de Medard Boss, idealizador da daseinsanlise, que, a partir da utilizao do mtodo fenomenolgico, traz entendimentos e aplicaes prticas em relao ao onrico. Ambas as abordagens compreendem o sonhar como manifestao do prprio existir do sonhador, expressando seu modo de ser no mundo seja em relao consigo mesmo, com os outros ou com os demais entes que o cercam. nosso objetivo apresentar a teoria gestltica e a teoria daseinsanaltica na especificidade da cada uma e nas interseces que elas acabam por estabelecer entre si, analisando a contribuio que as duas abordagens trouxeram para o entendimento existencial do sonhar humano e sua conseqente aplicao fenomenolgica na prtica clnica.

Para Perls, os sonhos trazem claramente essa realidade especfica do sonhador, e, por essa razo, so o caminho real para a integrao (Perls, 1977, p. 98). Integrao um importante conceito gestltico que estabelece a necessidade de o indivduo harmonizar-se com todas as partes de si mesmo, tornando-se um ser unificado. Os sonhos contribuem fundamentalmente para o reconhecimento das partes que precisam ser integradas. Segundo Perls, todos os elementos que compem o sonho, seja uma pessoa, um objeto, um lugar ou uma situao, versam sobre o prprio sonhador. Em outras palavras, cada elemento um fragmento da personalidade do sonhador. Portanto, a cena onrica realizada pelo prprio sonhador em uma projeo de si mesmo. A projeo, outro importante conceito gestltico, consiste em um mecanismo de defesa tomado por emprstimo da psicanlise freudiana. A gestaltterapia reconhece a projeo como um mecanismo neurtico, onde a pessoa responsabiliza o meio externo por algo pertencente a ela prpria. Na relao consigo mesma, a projeo utilizada de modo que nos seja possvel negar e no aceitar as partes de nossa personalidade que consideramos difceis, ou ofensivas ou sem atrativos (Perls, 1988, p. 50). Assim, o sonho externaliza os conflitos interiores, produzidos pela alienao de aspectos da personalidade, pela atitude fbica da pessoa ante a possibilidade de tomada de conscincia de si prpria. Por essa razo, o sonho mostra-se como uma mensagem velada. Se fosse uma mensagem direta, voc no precisaria sonhar. Ento voc seria honesto, o que significa que voc seria so. Voc no pode ser honesto e neurtico ao mesmo tempo(Perls, 1977, p. 171). Neste momento, precisamos expor outro importante conceito gestltico, citado logo mais acima: a tomada de conscincia (awareness). Conscientizar-se implica entrar em contato com o que se experiencia aqui e agora, alterando figura e fundo, na busca por um entendimento global a respeito de si mesmo. O aqui-e-agora inclui experincias passadas e projetos futuros vivenciados no presente. Figura e fundo traz as polaridades, tais como os aspectos reconhecidos da personalidade e os que esto dissociados dela. De acordo com Perls, a total identificao da pessoa consigo prpria pode ocorrer se ela estiver disposta a tomar plena responsabilidade [...] pelas suas aes, sentimentos e pensamentos (Perls, 1980, p. 48). A importncia de se trabalhar com o sonho em terapia est justamente na constatao de que ele

Sonho na Gestalt-Terapia
Perls afirma que a gestalt-terapia uma abordagem existencial por dar importncia existncia total da pessoa, sem restringir-se aos sintomas ou estrutura da personalidade. Diz ele que a abordagem gestaltista [...] tenta compreender a existncia de qualquer evento atravs do modo como ocorre, [...] procura entender o vir-a-ser pelo como, no o por qu (Perls, 1980, pp. 29-30). Segundo Ponciano Ribeiro, a gestalt-terapia mantm o status de abordagem existencial porque, tanto para o existencialismo, como para a gestaltterapia, o homem visto [...] como um ser particular, concreto, com vontade e liberdade pessoais, consciente e responsvel. O existencialismo a expresso de uma experincia individual, singular: trata diretamente da existncia humana (Ribeiro, 1985, p. 32). Ao considerar a existncia total do homem, o gestalt-terapeuta assume como pressuposto fundamental a necessidade de compreender o ser humano enquanto ser-no-mundo, sendo que, em psicoterapia, o enfoque dado na relao que a pessoa singular estabelece com aquilo que constitui seu mundo circundante. O conceito de existncia total implica o entendimento do existir humano enquanto relao integrada, ou seja, sua ocupao no mundo ocorre de forma que o homem sempre se relacione como-um-todo com os entes mundanos. A sua realidade sempre uma realidade total, mesmo que sua vivncia seja a de uma situao especfica, como, por exemplo, estar em uma festa.

1 Palestra apresentada no III Encontro de Psicologia Humanista do Interior Paulista, Campinas-SP,em 28/ abril/2001, com o ttulo Abordagem Fenomenolgica dos Sonhos: a Gestalt-terapia e a Daseinsanlise e publicao do resumo do texto no Caderno de Resumos desse evento. H tambm uma verso reduzida sobre o assunto publicada no Jornal do Conselho Regional de Psicologia de Santa Catarina, ano IV, no 41, maio de 2001.

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A compreenso do sonho promovida pelo gestalt-terapeuta objetiva um encontro do paciente exatamente com aquilo que ele necessita reassimilar. A reassimilao d-se por um aprendizado proporcionado pela identificao, e a tomada de conscincia o meio da descoberta Perls

se trata de uma mensagem existencial. O contedo onrico diz ao paciente qual a situao de vida e especialmente como modificar o pesadelo de sua existncia, tornando-se consciente e assumindo seu lugar histrico na vida (Perls, 1977, p. 25). Do que o paciente deve tornar-se consciente so exatamente as suas partes alienadas e projetadas nos elementos do sonho, que correspondem a um potencial ainda desconhecido e que precisa ser desenvolvido para que uma 2 maturidade existencial seja alcanada . Do ponto de vista metodolgico, o procedimento gestltico fenomenolgico. Isso quer dizer que a atuao clnica do gestalt-terapeuta ante o sonhar de seu cliente se d fenomenologicamente. Caracteriza-se por considerar os eventos humanos no em termos representacionais, mas, sim, enquanto eventos percebidos. Em fenomenologia, o conceito de intencionalidade fundamental. Ponciano Ribeiro diz que atravs da intencionalidade que algo se faz, se constitui espontaneamente na conscincia (Ribeiro, 1985, p. 52). Analogamente, Perls coloca que o sonho decididamente a nossa criao mais espontnea (Perls, 1977, p. 98). Podemos concluir, ento, que o sonho a manifestao dos significados atribudos prpria existncia do sonhador, a partir da relao intencional da conscincia do sonhador consigo mesmo e com o mundo sua volta. Dessa maneira, torna-se inadmissvel que o sonho seja interpretado em uma busca infindvel de significados do tipo como se, ou seja, algo est presente como se fosse outra coisa, significando algo distinto daquilo que est manifestando. Perls recomenda: quanto mais nos abstivermos de interferir e de dizer ao paciente como que ele ou o que sente, mais oportunidades lhe damos de descobrir-se a si mesmo e no ser desencaminhado por nossos conceitos e projees (Perls, 1980, p. 47). A funo do terapeuta passa a ser a de um facilitador, no sentido de que este orientar o paciente na reapropriao de suas caractersticas rejeitadas, projetadas para fora de si. O gestaltterapeuta lana mo de uma tcnica, chamada dramatizao, em que o sonhador desempenha todos os papis apresentados em seu sonho. O objetivo dessa tcnica favorecer o contato do sonhador com os elementos do sonho, trazendoos para o presente por meio da ao. Em gestalt-terapia ns no interpretamos sonhos. Fazemos com eles algo muito mais interessante. E em vez de analisar e contar o sonho, ns queremos traz-lo de volta vida. E o jeito de traz-lo de volta vida reviver o sonho como se ele estivesse ocorrendo agora. Em vez de contar o sonho como

uma estria do passado, encene-o no presente, de modo que voc realmente se envolva (Perls, 1977, p. 101). Ento, o trabalho com sonhos na gestalt-terapia consiste em pedir ao paciente que conte seu sonho no momento presente, como se estivesse acontecendo agora. Depois, o terapeuta escolhe algum elemento do sonho que parece trazer um significado de conflito existencial e pede ao paciente para ser esse elemento, representando-o. Por identificao, o paciente percebe em si mesmo as qualidades daquilo que est representando, reconhecendo-as como qualidades at ento fragmentadas de sua prpria personalidade. Em suma, a funo do sonho apontar para aquilo que o indivduo resiste em si mesmo, manifestando a dificuldade existencial, a parte da personalidade que est faltando (Perls, 1977, p. 102) e que o indivduo aliena em sua vida desperta. A compreenso do sonho promovida pelo gestaltterapeuta objetiva um encontro do paciente exatamente com aquilo que ele necessita reassimilar. A reassimilao d-se por um aprendizado proporcionado pela identificao, e a tomada de conscincia o meio da descoberta (Perls, 1977, p. 106).

2 Eu defino a maturidade como a transio do apoio ambiental para o auto-apoio. Na gestaltterapia, a maturidade alcanada desenvolvendo-se o prprio potencial do indivduo, diminuindo-se o apoio ambiental, aumentando-se a tolerncia frustrao e desmascarando sua representao falsa de papis infantis e adultos (Perls, 1977, p. 23). 3 Heidegger, Ser e Tempo, 1927. O termo Dasein usado por Heidegger para designar a estrutura ontolgica do ser humano, ou seja, aquilo que caracteriza o ser do homem. O ser do homem formaliza-se nos modos possveis do ente homem e xistir, constituindo sua essncia em seu constante ter de ser cotidiano. Assim, est caracterizada a indeterminao do ser humano. Para evitar interpretaes indevidas, informamos ainda que o termo Dasein no se iguala a homem, vida, existncia ou essncia. Dasein a estrutura que possibilita todos os anteriores. Tampouco uma propriedade do ser humano, pois configurase enquanto possibilidade de ser.

Sonho na Daseinsanlise
A compreenso daseinsanaltica do sonhar parte de pressupostos explicitamente existenciais, na 3 medida em que toma a analtica do Dasein , de Martin Heidegger, como concepo filosfica do ser humano. O ser humano concebido como ser-no-mundo, e isso significa que o homem j j est, desde sempre, em relao com o mundo. Os entes do mundo somente tm possibilidade de tornaremse presena para o homem, e isso porque o homem estruturalmente abertura. Em sua abertura, o homem encontra-se com as coisas e com os outros seres, afetando e sendo afetado por tudo. O modo como o homem afetado revela o significado daquilo com que se encontra. A existncia humana concretiza-se em modos de estar-no-mundo. Na daseinsanlise, o sonhar deve ser reconhecido como um modo de existncia lado a lado com a vida desperta (Boss, 1979 , p. 27). Boss sustenta que o sonhar assemelha-se aoestado desperto em razo de o sonhador poder intervir ativamente na situao sonhada. Afirma ele que, assim como a tomada de deciso voluntria concernente a entes caracteriza tanto o estar desperto, quanto o sonhar, qualquer outro modo de comportamento aberto aos seres humanos despertos pode ocorrer tambm durante o sonhar (Boss, 1979, p. 180).

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A constatao dessta similaridade de experincias possveis ao sonhador de se relacionar com os entes encontrados remete ao entendimento dos estados do sonhar e do estar desperto como dois modos diferentes de conduzir a realizao da mesma existncia humana histrica (Boss, 1979, p. 185). Constituindo um modo diferente de a existncia manifestar-se, o sonhar apresenta caractersticas especficas, ainda que compartilhe da estrutura bsica inerente ao Dasein, a saber, a espacialidade, a temporalidade, a afinao, a historicidade e a corporeidade. A primeira distino que Boss faz entre o sonhar e a viglia o carter marcadamente distinto do campo de abertura perceptiva e liberdade, aberto e mantido pela existncia do sonhador em ambos os estados (Boss, 1979, p. 191). Em sua anlise sobre a natureza do sonhar, Boss depara-se com a estreiteza da abertura realizada no sonhar em oposio amplido da abertura presente para o indivduo desperto. Na situao onrica, os entes sonhados restringemse a presenas concretas, ao passo que na viglia h espao para presenas abstratas, tais como pensamentos ou qualquer outro tipo de produo imaginativa. A qualidade dos entes que surgem na abertura corresponde a uma segunda distino entre o estado desperto e o sonhar. A temporalidade tambm diverge: na viglia h relao com o passado, o presente e o futuro, enquanto que a situao onrica desenvolve-se particularmente no presente. Como terceira distino, Boss aponta para o fato de que as significaes e o contexto referencial [...] que constituem o nosso mundo onrico se dirigem a ns predominantemente de seres externos (Boss, 1979, p. 192). Com isso, ele est referindo-se ao fato de que o sonhar, mesmo trazendo uma condio existencial do sonhador, apresenta-se em princpio como um acontecimento estranho ao indivduo. Ele pode no perceber de incio o seu sonho como significaes de sua prpria relao com o mundo. Em outras palavras, ao passo que se pode afirmar que a existncia onrica menos aberta do que sua correspondente desperta, com muita freqncia uma pessoa exposta a significaes no familiares pela primeira vez enquanto est sonhando. Naturalmente, as significaes que at agora ainda no foram confrontadas na vida desperta tendem a aparecer em sonho, como qualquer significado, vindo apenas de presenas sensoriais de entes (Boss, 1979, pp. 203-4). A tarefa do daseinsanalista ser exatamente a de convidar o paciente a visualizar essas possibilidades de viver ainda irrealizadas que se apresentam no

sonho. Sua atitude ter o carter fenomenolgico, isto , dever deixar que os elementos do mundo do sonho se conservem exatamente como eram quando se revelaram ao sonhador (Boss, 1979, p. 42). No promover qualquer tipo de interpretao para encontrar um significado latente ao contedo manifesto.

A primeira distino que Boss faz entre o sonhar e a viglia o carter marcadamente distinto do campo de abertura perceptiva e liberdade, aberto e mantido pela existncia do sonhador em ambos os estados
Boss

Em termos teraputicos, a atitude do daseinsanalista ser a de explorar o sonho na maneira como ele foi sonhado. Primeiramente, o daseinsanalista pede ao sonhador que relate o sonho buscando lembrar-se o mais possvel de todos os detalhes. A meta deve ser compor da maneira mais clara possvel uma viso desperta do que realmente foi percebido no sonhar (Boss, 1979, p. 47). A partir de ento, o procedimento consiste em ver o que surgiu no sonho e o que se ausentou, investigando a afinao com que o sonhador estabeleceu um relacionamento com os entes onricos. Tal como explica-nos Boss, Devemos primeiro considerar exatamente para que fenmenos a existncia do sonhador est aberta a ponto de terem penetrado no sonho e se manifestado luz da sua compreenso. Isto por sua vez, nos conta quais os fenmenos que no so acessveis percepo no estado de sonhar, ou, em outras palavras, para a entrada de que fenmenos a existncia do sonhador ainda est

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fechada. Como segundo passo, precisamos determinar como o sonhador se conduz em relao ao que lhe revelado no seu mundo onrico, particularmente a afinao que determina essa forma de se comportar. Se estas duas coisas puderem ser acuradamente descritas, chegaremos a uma compreenso total da existncia do sonhador durante o perodo de sonho (Boss, 1979, p. 41).

ao paciente a capacidade de dispor livremente de todas suas possibilidades relacionais, e de escolher de forma responsvel qual delas ele levar a cabo, de modo que ele e tudo aquilo que encontra no seu mundo evoluam at a plenitude do seu ser (Boss, 1979, p. 111). Para isso, o terapeuta convoca o paciente a descobrir o como e o qu das coisas, alcanando maior clareza sobre si mesmo.

Convergncias e Divergncias entre a Gestalt-Terapia e a Daseinsanlise

,..os significados trazidos luz durante a investigao daseinsanaltica de elementos onricos podem induzir o paciente desperto a visualizar tematicamente todo significado anlogo que tenha um lugar na sua vida passada, presente ou futura. Desta maneira, claro, o contedo do sonho pode contribuir de modo importante para o esclarecimento existencial de um indivduo...
Boss

A principal convergncia, a partir da qual se torna possvel unir as duas teorias em um nico trabalho, a utilizao da compreenso fenomenolgica como mtodo de aproximao dos eventos humanos e, no nosso caso em particular, do sonho. A escolha desse mtodo se deve a uma oposio dos dois autores Psicanlise. Freud preocupouse em procurar uma causa para a produo onrica, e encontrou-a na presena de desejos 4 inconscientes . Perls e Boss no estavam preocupados com a relao causal originadora de qualquer manifestao onrica, mas, sim, com a prpria experincia do sonhador. Assim, ambos defendem a idia que os sonhos no se resumem a um desejo recalcado que necessita ser satisfeito. Freud estabelecia o sentido do sonho por meio de interpretao da cadeia associativa produzida pelo paciente. Segundo Perls, a interpretao no funo do terapeuta, que deve deix-la a cargo do paciente, pois acredito que ele saiba mais a respeito de si prprio do que eu tenha qualquer possibilidade de saber (Perls, 1980, p. 45). J Boss afirma que a nossa nova teoria dos sonhos pode ser chamada de abordagem fenomenolgica, como oposta s atitudes causais e deterministas, uma vez que se prende estritamente aos fenmenos reais do sonhar (Boss, 1979, pp. 43-4). Essa forma de trabalhar com o sonho leva a uma compreenso do sonhador sobre sua existncia pela analogia que ele estabelece entre os acontecimentos onricos e a situao vivencial que experiencia no desenrolar de sua histria biogrfica. Priorizando a experincia do sonhador, as duas teorias enfatizam a importncia de o homem concreto ser em relao, e essa ser a questo norteadora do atendimento clnico nessas abordagens. Conseqentemente, so tambm coincidentes os objetivos do empreendimento psicoteraputico, onde, tanto na gestalt-terapia como na daseinsanlise, visa-se promoo de modos mais livres, mais maduros de o paciente existir, alcanados por maior conscincia de si mesmo e pela atualizao de suas potencialidades. H ainda algumas convergncias que no foram trabalhadas no decorrer do texto, mas que merecem destaque por sua importncia. Uma delas refere-se ao sonho estereotipado. Tanto a gestaltterapia como a daseinsanlise consideram o sonho estereotipado a manifestao de um entrave no processo de crescimento do paciente. Perls diz que

4 O desejo rejeitado pelas instncias psquicas superiores (o desejo recalcado do sonho) agita o submundo psquico (o inconsciente) para se fazer escutar Freud, 1960. Citado em nota de rodap p. 15 de A Interpretao dos Sonhos (Freud, 1996).

,..os significados trazidos luz durante a investigao daseinsanaltica de elementos onricos podem induzir o paciente desperto a visualizar tematicamente todo significado anlogo que tenha um lugar na sua vida passada, presente ou futura. Desta maneira, claro, o contedo do sonho pode contribuir de modo importante para o esclarecimento existencial de um indivduo... (Boss, 1979, p. 66). O objetivo do entendimento daseinsanaltico do sonhar no contexto psicoterpico o de restituir

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o sonho repetido indica que existe um problema que no foi terminado ou completado, e, portanto, no pode se retirar para o fundo (Perls, 1977, p. 127). Boss afirma que o sonho estereotipado, que resulta de uma interrupo no desenvolvimento do livre acesso s possibilidades existenciais, cessa uma vez que o indivduo tome suficiente conscincia desse fato em sua vida desperta (Boss, 1979, p. 188). Outra concordncia relaciona-se com o modo como se deve considerar a presena onrica. O sonhador tem um sonho ou seu prprio sonho? A gestalt-terapia responde a essa pergunta pontuando que dizer que se teve um sonho o mesmo que transform-lo em uma coisa. Para que o sonho no seja uma coisa, o sonhador deve sentir-se sendo o seu prprio sonho. Diz Perls que, cada vez que voc transforma um isso em eu, voc aumenta a sua vitalidade e o seu potencial (Perls, 1977, p. 103). Boss, por sua vez, afirma que eu s tenho sonhos porque eu estou sonhando, porque estou existindo como sonhador (Boss, 1979, p. 174). De acordo com ele, no possvel termos sonhos porque os sonhos no so algo palpvel que se possa ter como se fosse um objeto. O sonhar inerente existncia humana e o sonho a experincia desse modo especfico de estar-no-mundo. Enfim, a principal caracterstica que a gestalt-terapia e a daseinsanlise tm em comum est no fato de elas considerarem o sonho mensagem existencial que versa sobre o prprio sonhador, apresentando aspectos passados, presentes e futuros pertencentes sua histria. Porm, a maneira como cada uma atribui significado a essa mensagem existencial mostra-se diametralmente contrria. Na gestalt-terapia, o sonho uma projeo do sonhador. Essa idia inadmissvel na daseinsanlise, pois o sonhar no pode ser uma projeo da vida desperta, j que um mundo paralelo a esta, anlogo a ela. No entendimento daseinsanaltico, os entes dos sonhos evocam possibilidades de existncia e de relacionamento do sonhador, mas no representam aspectos da personalidade do sonhador, tal como postula a gestalt-terapia. essa referncia ao sonhar como mundo paralelo que permite a Boss tom-lo como presena unicamente na forma de um passado sonhado que foi presente durante o sonhar agora-passado (Boss, 1979, p. 176). Ao contrrio, a gestalt-terapia esfora-se por trazer a experincia onrica para o presente, visto que da vivncia desperta presente que ela est falando.

Alm do mais, a gestalt-terapia considera o contedo onrico extremamente rico, visto que ele traz questes que o sonhador tenta evitar em sua vida de viglia. A daseinsanlise j considera o sonhar menos rico, apesar de reconhecer que freqentemente surgem no estado onrico questes ainda no percebidas na existncia desperta do sonhador. H ainda uma outra divergncia: a relao entre o sonho e a psicose, tema no abordado ao longo desta exposio. A gestalt-terapia estabelece uma semelhana da manifestao onrica com a psicose na medida em que ambos os fenmenos apresentam-se de maneira absurda, porm absolutamente reais para quem os experiencia. Estabelece, no entanto, uma diferena: o sonhador lida com as frustraes surgidas em seu sonho e o psictico as nega. Mesmo concordando que a experincia do sonhar sentida como real e que isso igualmente se d na experincia do alucinar como sintoma de uma psicose, a afirmao de Boss que cometemos uma sria injustia com aquilo que sonhamos se [...] encararmos o sonhar como uma alucinao, como j foi historicamente o caso (Boss, 1979, p. 174), contraria a afirmao de Perls. Todavia, temos de ter a clareza de que, com essa afirmao, Boss 5 est discutindo com Freud , que igualava o sonho s alucinaes, e no com Perls. Em contrapartida, Perls e Boss tm a idia concordante de que o entendimento dos sonhos pode contribuir para o entendimento dos sintomas psicticos. Segundo Perls, relaes entre sonhos e psicoses [...] valem a pena serem investigadas (Perls, 1977, p. 175). J para Boss, a discusso [...] acerca das diferenas entre o sonhar e o estar desperto de um ser humano sadio pode encerrar a base para uma compreenso melhor do tipo de fenmenos patolgicos despertos (Boss, 1979, p. 203). Alm disso, os dois reconhecem a necessidade de se ter cuidado com os sonhos e sonhadores que no apresentam seres vivos em seus sonhos (Perls, 1980, p. 46), pois tais experincias onricas de dissoluo completa e maligna do mundo e de si mesmo ocorrem apenas em pacientes esquizofrnicos (Boss, 1979, p. 123). Por fim, no podemos deixar de mencionar que Perls faz uma referncia ao esquecimento dos sonhos. Ele atribui um sentido existencial a esse tipo de ausncia do sonhar, considerando que pessoas que no se lembram dos seus sonhos so pessoas fbicas. E se voc se recusa a lembrar-se dos seus sonhos, na realidade voc se recusa a encarar a sua existncia...a encarar o que h de errado com a sua existncia. Voc evita lidar com o que desagradvel (Perls, 1977, p. 167).

5 Segundo Freud, um sonho, ento, uma psicose, com todos os absurdos, delrios e iluses de uma psicose. Uma psicose de curta durao, sem dvida, inofensiva, at mesmo dotada de uma funo til, introduzida com o consentimento do indivduo e concluda por um ato de sua vontade (Freud, 1974, p. 123).

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Boss no toca no assunto, a no ser em uma 6 discusso sobre a continuidade histrica do Dasein, comentando apenas que mesmo no estado de sono profundo sem sonhos, ns continuamos [...] a reconhecer que somos indivduos nicos, e que certas coisas em nossos mundos possuem significados especficos. No fosse assim, nenhum de ns jamais poderia se reorientar ao despertar (Boss, 1979, p. 189). [...] a reconhecer que somos indivduos nicos, e que certas coisas em nossos mundos possuem significados especficos. No fosse assim, nenhum de ns jamais poderia se reorientar ao despertar Boss A gestalt-terapia faz questo de enfatizar que ela no se resume a aplicaes tcnicas, e essa posio Para finalizar, considerando ambas as abordagens do ponto de vista do procedimento teraputico, a distino marcante aparece na presena da utilizao de tcnicas na gestalt-terapia, enquanto que na daseinsanlise essa prtica no existe explicitamente e at condenada. Nesta ltima, encontramos a clara preocupao em proceder estritamente como preceitua a regra fenomenolgica, ou seja, ater-se apenas quilo que pode ser realmente observado no comportamento existencial do sonhador com respeito aos entes que lhe aparecem no seu sonhar (Boss, 1979, p. 56).

a mantm enquanto prtica fenomenolgica, pois a tcnica utilizada como instrumento facilitador na elucidao do sentido que o sonho traz em si mesmo, como fenmeno. Mas a atitude gestltica traz, um tipo de vantagem em relao daseinsanaltica: na atuao gestaltista, a anlise daseinsanaltica do sonho pode ser aplicada como mais uma tcnica utilizada com o objetivo de revelar o sentido existencial do sonho. Na daseinsanlise, j no possvel fazer o mesmo. Isso, no entanto, no remete a uma restrio da teoria daseinsanaltica, mas aponta com clareza sua delimitao em termos de fundamento. De certa maneira, a daseinsanlise obriga-se a uma espcie de fidelidade aos seus pressupostos tericos, quer dizer, atitude fenomenolgica husserliana e anlise existencial heideggeriana,enquanto a origem da gestalt-terapia mais ecltica, tendo como fontes de inspirao a Psicologia da Forma, a teoria do campo, a teoria organsmica, a Psicanlise,a Bioenergtica, o existencialismo, o humanismo, a fenomenologia e as religies orientais.

6 Boss baseia-se na perspectiva heideggeriana, onde a acontecencialidade [historicidade] cotidiana a dimenso na qual acontece [dse] a diferena entre um serno-mundo que est sonhando e aquele que est acordado (Heidegger, 1987, dilogo de 2 de maro de 1972, p. 289). A existncia humana concretizase historicamente, ou seja, o homem concretamente constri sua biografia. Esta acontece no estado desperto, onde o homem realiza seu ser-no-mundo. Fazem parte da biografia individual os momentos em que se est sonhando, e esses momentos inserem-se na viglia, portanto, na continuidade histrica. O despertar significa o retorno ao mesmo (mesmidade do mundo) deixado ao dormir, permitindo nossa reorientao.

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vena Prola do Amaral Santos SQN 312, Bloco G, apto. 214, Asa Norte CEP .: 70765-070 Brasilia-DF Tel.:(61) 340-0577 E-mail:ivena@unb.br.

Recebido 11/02/03 Aprovado 02/01/04

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