CUERPOS ELEMENTALES DE LA ARQUITECTURA CEREMONIAL.

LINEAMIENTOS TERICOS
Adine Gavazzi CISRAP Brescia Cules son los elementos indispensables para que una edificacin se pueda ceir a la tipologa de arquitectura ceremonial? Qu componen y cmo son las partes, por as decir elementales y fundacionales, que configuran la integridad y la unidad de una construccin sagrada? A estas dos preguntas muchos estudiosos de la arquitectura occidental principalmente tratadistas de los siglos XV y XVI y tericos del XVIII han intentado dar una respuesta, a travs de la redaccin de complejas y singulares gramticas; se trata, sin embargo, de mapas esenciales, capaces apenas de rozar un problema esttico sin adentrarse en l con la necesaria profundidad as como tambin de instrumentos tiles, cuanto basta, para acceder al conocimiento de una razonada taxonoma histrica de rdenes y elementos. En obras tan importantes, sin embargo, no se ha considerado necesario desafiar la unidad de los conjuntos arquitectnicos para lanzarse a la bsqueda de un sentido existente entre cada uno de los elementos de la composicin, casi como si intentar hacer una diseccin proyectual tuviese connotaciones extremas. De esta manera, el tratado gramatical ha conquistado el predominio en nombre de una geometra, uniformadora y conciliadora, fundada en la realidad, cuya lgica habra provedo a crear el efecto unitario entre las partes. Una divisin armnica del espacio y el uso de elementos predeterminados se habran de convertir, a travs del tiempo, en el verdadero objeto de disputa de la norma.1 El unicum arquitectnico, provisto de un bien determinado y preciso cuerpo, ha logrado escapar egregiamente a la anatoma sustancial de los propios rganos cuya razn de ser, en el fondo, no ha sido jams puesta en cuestin. Cuestin que, en patrimonios artsticos y arquitectnicos de otras latitudes emerge, en cambio, de modo impelente.2 Si el surgimiento de la arquitectura distante de los muros del Occidente expresa un origen sagrado o, al menos, un uso ceremonial, en ausencia de autnticos testimonios tericos surge de inmediato interrogarse sobre qu la vuelve morfolgicamente tal. Si despus, la destinacin de uso de una tal estructura posee un valor tan predominante, conviene indagar, al menos en clave constructiva, sobre la naturaleza de los ingredientes que conforman la edificacin. Si, en fin, una construccin memoriosa de instancias originarias se convierte en el primer patrimonio arquitectnico de un territorio, se vuelve necesario investigar entre las partes que la constituyen, el sentido evocativo de una relacin entre hombre y naturaleza y entre naturaleza y cosmos. Incluso la forma efmera y para muchos intil del elemento ornamental, como la conceba Tessenow3 posee la fuerza de la sonrisa de la amapola en el vasto campo de grano de la utilidad. Hasta aqu se ha intentado delinear muy sumariamente el propsito de una investigacin sobre los cuerpos que estructuran y componen la masa, el volumen, el
Se hace referencia para los tratadistas a: Filarete [1460], Alberti [1485], Di Giorgio [1482], Serlio [1537] y Vasari [1550]; para los tericos a: Laugier [1753], Bateux [1746], Milizia [1781], Diderot [1770], Ledoux [1796] y Quatremere de Quincy [1803] (De Fusco, 2003). 2 Una metodologa comparatista, en esta sede, cumple la funcin de legitimar y ubicar los lineamientos tericos de las propuestas hechas. 3 Tessenow (1998:48).
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reflejo y la descomposicin de la luz en un conjunto constructivo tradicional precolombino y, adems, la tentativa de deducir algunos principios: el texto que sigue a continuacin se propone brindar algunas sucintas explicaciones sobre los preceptos que regulan la identidad de una arquitectura ceremonial. 1. De equilibrio a armona. Ante la ausencia de un lenguaje como el geomtrico o de un mtodo sistemtico como el de los rdenes armnicos, lo que vuelve unitaria una composicin, una construccin e, incluso, una estratificacin se apoya inevitablemente sobre los elementos que la componen. Pero cules son? Una vez efectuado un breve censo qu reglamenta la aparicin de unos y no de otros? Se comprende que tengan un significado como entidades autnomas? De ser as se trata de un sentido compartido universalmente? La respuesta a las dos ltimas preguntas es: probablemente, no. Todas las sociedades teo o cosmocntricas, segmentadas o jerarquizadas en mayor o menor grado, expresan a travs de la arquitectura su propia e irrepetible cosmovisin la cual es compartida, a menudo, a travs de los elementos esenciales, mas sin embargo resultan estructuradas de maneras totalmente diferentes. Si todos erigen templos, los cuales se pueden asociar a proyecciones bastante similares como pueden ser el dualismo, las simetras, las soluciones dictadas por la naturaleza de un mismo material, no siempre, en cambio, la concepcin del espacio subyacente a la construccin es la misma. El modo en que el espacio se determina en la accin colectiva posee muchas formas, claras e imposibles de mestizar. En campo occidental, por ejemplo, la idea de volumen puro deriva del pensamiento de un objeto arquitectnico concebido de manera autnoma y separado del resto del mundo,4 eleccin que determina un universo espacial esttico e inmanente. En mbito precolombino, en cambio, la relacin activa y dinmica con el acto de construir, ofrece un recipiente, un resultado de la fabricacin para nada separada del entorno, que provoca un universo espacial dinmico y predispuesto a trascender culturalmente los lmites impuestos por la materia. En un contexto similar, la expresin del construir y los cuerpos edificados, an teniendo una identidad propia, dependern en gran medida de la relacin impuesta desde fuera. Incluso si en los dos casos considerados, la arquitectura monumental es filiacin directa de un poder teocrtico, la concepcin del espacio subyacente a las construcciones y a la disposicin de los elementos que la componen, resulta muy diferente. La simblica originaria a las cuales las construcciones hacen una explcita referencia puede ser compartida: se trata de cuestiones que cada sociedad afronta a su manera, como por ejemplo la definicin de un eje csmico a cambio de la idea de espejo del cielo, para definir formalmente un valor cultural trmite un valor esttico permanente y duradero. Se transforma radicalmente, en cambio, la solucin ideada para defender esta imagen a travs del tiempo: el eje se transforma, de hito en hito, en palo que sostiene la choza, rbol que sostiene el cielo o columna portante; la imagen del cielo en la tierra, a su vez deviene cpula para algunos o proyeccin de las coordenadas celestes en un piso preestablecido, o an ms, reproduccin de entidades, seres o elementos que pueblan el cosmos.

Como muestra claramente la primera generacin de proyectos renacentistas en Italia, que imaginan un objeto privo de ambigedad (vase Tafuri, 1986).

En un mbito exquisitamente visual, el asunto se complica todava ms: si bien para algunos la proyeccin en el piso de una cosmovisin es un hecho estrictamente figurativo y se expresa por medio de formas claras, alusivas o incluso fsicamente susceptibles de ser recorridas que van del ejemplo del geoglifo precolombino a la precisa planta arquitectnica pre-occidental , para otros es necesario atravesar un cdigo geomtrico como en el mundo europeo clsico y racionalista que exprese sin equvocos la propia idea de orden csmico. Las ms de las veces, las sociedades en las que la antropocracia ha tomado ventaja, expresan el propio poder normativo ante todo a travs del cuadrngulo, sirvindose luego de la forma pura. Esto acontece en Europa y en sociedades imperiales expansivas.5 Cuadrado, tringulo, diagonal y crculo se convierten as en el alfabeto preceptivo en base a los cuales se construyen el espacio esttico y los objetos arquitectnicos. Las bi-, tri- y cuadriparticiones de herencia teocrtica prehispnica pero tambin prehelnica , que expresaban una correspondencia entre las partes constitutivas de una totalidad espacial inseparable, aparecen sustituidas, entre los europeos clsicos y racionalistas, por la nueva gramtica normativa en la que el volumen resulta definido tericamente en un espacio vaco.6 Se trata de un cambio de veras relevante, destinado no slo a transformar el rostro de las arquitecturas ceremoniales sino a alterar tambin, y de manera definitiva, su propio sentido: del templo al palacio, del conjunto compacto y dinmico al orden de elementos preestablecidos; de la arquitectura evocativa de un espacio unitario al volumen geomtricamente definitivo en el vaco; de la naturaleza a la geometra; del equilibrio a la armona.7 2. Cuerpos elementales in fabrica. Una vez establecida la existencia de dos modos bien precisos y prcticamente inconciliables de concebir cmo se generan los elementos arquitectnicos en una composicin unitaria, queda por fijar cul sea el sentido de la necesaria relacin entre elementos mezclados. Una clave significativa proviene, en la historiografa, de la relacin con la naturaleza que, no obstante los copiosos y seculares esfuerzos por replegar bajo la gua de un orden humano y geomtrico no puede ignorarse. De este modo, en efecto, intenta afirmar Milizia, retomando el noto y tpicamente arquetipo occidental de Laugier:
Alla architettura manca in verit il modello formato dalla natura, ma ne ha un altro formato dagli uomini, seguendo lindustria naturale in costruire le loro prime

Diamond (1998) muestra con suficiente claridad los criterios y las modalidades de cultura, de expresin y de expansin de todas las sociedades imperiales del planeta. 6 No es un caso que precisamente en estas condiciones histricas se abra el debate entre la Teora y el Tratado: la necesidad de reflexionar sobre la substitucin de las reglas de un mundo esttico considerado obsoleto y el deseo de definir la nueva norma geomtrica explican la abundancia de fuentes. 7 Con el trmino armona, se entiende aqu, la acepcin clsica utilizada por Filolao, de las escuelas pre-socrticas hasta los pitagricos, que aslan en el nmero y en la geometra el resultado ms importante y profundo de la bsqueda esttica. En el muy animado debate en mrito, que involucra a casi todos los autores de la poca y se consolida con las posiciones platnicas y, luego, aristotlicas, no se sale nunca del todo de la primera y eficaz definicin de principio conceptual ordenador del cosmos: gli elementi che sono dissimili e di specie diversa e diversamente ordinati, devono essere conchiusi nellarmonia che li pu tener stretti in un cosmo (Filolao:1970:468); Aristteles en efecto define la armona proporzione di elementi mescolati (Aristteles 1994:IV, 116).

abitazioni. La rozza capanna larchitettura naturale; la rozza capanna lorigine 8 dellarchitettura civile.

Una tal vexata quaestio parece no encontrar un desenlace, casi para sugerir la significativa dificultad de restaurar un lenguaje naturalista que se niega desde hace mucho tiempo:
Il tema della capanna primitiva come archetipo del costruire risale almeno a Vitruvio ed era, per di pi, un tema letterario molto in voga tra gli architetti del 9 classicismo, nonostante la rudimentalit dellargomentazione.

Cuando incluso el mismo Diderot10 reconoce el hecho de que la arquitectura no halla un modelo en la naturaleza, se comprende cmo la substitucin operada por el prototipo de la armona geomtrica haya deshumanizado del todo, con el paso de los tiempos, la relacin con el entorno natural, con la consiguiente conceptualizacin del espacio. Se trata de un hiato histrico irreversible que relega los elementos que conforman la arquitectura, las masas, las formas, el sentido y la funcin a someterse a una urdimbre geomtrica preestablecida. Todo esto es verdad principalmente en pocas dominadas por la racionalidad, en las cuales a los elementos slo se les concede libertad de ubicacin en una trama geomtrica bien definida. Ninguna relacin entre las partes en busca de un equilibrio sino, por el contrario, armona derivada de un orden. En esta ptica nada huye al antropomorfismo: incluso el concepto de arte como mimesis, como primigenia imitacin y repeticin esconde la idea de una posesin diferida possesso differito, como recuerda Pigafetta y no permite la libre y directa relacin plstica entre elementos voluminosos. En sntesis, por un lado se multiplica la tendencia, terica y conscientemente normativa, a utilizar los elementos in corpore para una edificacin dentro de una geometra precisa, cuya escansin espacial cumple la funcin de restituir armona: es el caso de mucha arquitectura sagrada de Occidente y de numerosas soluciones antropocntricas adoptadas en Oriente; por otro, se observa la tentativa tambin ella poco duradera en el tiempo aunque bastante menos degenerativa de no mediatizar el trabajo in fabrica: umbrales y fachadas, nichos y aberturas enmarcados en la obra, o sea en el acto de la construccin, no en el volumen concebido en s mismo. Esta ltima distincin revela la mayscula diferencia respecto a la acepcin occidental tradicional con la cual los elementos, como cuerpos esenciales, unitarios y fundacionales, se conciben: directamente a contacto con un sistema natural al cual adherir y conformarse y en continua relacin entre ellos, los cuerpos elementales adquieren una identidad trmite un acto compositivo en que planos y fachadas, arimeces, objetos y ritmos se hallan todos en el mismo plano de importancia y en el mismo punto de partida. La capacidad original para anular la jerarqua entre los cuerpos de una edificacin, en virtud de un sistema constructivo en continua actividad y renovacin se convierte as en el rasgo ms tpico de las arquitecturas ceremoniales que individualiza un propio y
G. Milizia (1847:16): A la arquitectura le falta, en verdad, el modelo constituido por la naturaleza, pero posee otro formado por los hombres, que siguen la industria natural para construir sus primeras habitaciones. La burda choza es la arquitectura natural; la burda choza es el origen de la arquitectura civil. 9 La nota di Pigafetta (1984:33): El tema de la choza primitiva como arquetipo del construir remonta al menos a Vitruvio y era, por dems, un tema literario muy de moda entre los arquitectos del clasicismo, an a pesar de lo rudimentario de la argumentacin. 10 Diderot (1967).
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diverso sistema armnico a travs del equilibrio entre masas, colores y fuerzas en el espacio natural. Una vez ms la referencia al elemento del entorno deviene la forma de longevidad de estas brillantes soluciones. De resto, la nica posible convivencia a largo trmino con el entorno natural consiste en un equilibrio dinmico entre las soluciones habitacionales humanas y el imaginario adscrito, o sea la idea de la naturaleza y la cosmovisin que un grupo humano se forma en un determinado periodo y en un lugar especfico. En ausencia de tal certidumbre, sea las sociedades cosmocntricas, sea las sociedades antropocntricas estn destinadas a sucumbir: las primeras, arrolladas por la injerencia maciza de las componentes naturales, las segundas por la hechicera intrnseca a sus propios y naturales procesos de desarrollo. Existe, sin embargo, una tendencia comn, puesta de relieve por Norman Crowe, que propone precisamente una tercera va, en una equilibrada y directamente natural concepcin de armona:
what is common about most world views is an idealisation of an observable state of balance 11 between the built world and nature, one that evokes that special quality we call harmony.

3. Umbrales y fachadas La arquitectura ceremonial, por definicin, concibe el espacio a partir de una transformacin que de lo profano y cotidiano alcanza lo trascendente. La primera percepcin de este pasaje se advierte en el aspecto o la forma de la fachada de cualquier edificio, de su cara anterior que, de por s, constituye una de las representaciones del umbral. La fachada del latn facies define la estructura o el lado de un edificio orientado hacia el exterior y que, a menudo, acoge el ingreso principal. La fachada representa la ms autntica faz de un volumen orientado hacia el espacio exterior que dialoga por medio de la articulacin de su superficie. En la arquitectura occidental, que utiliza la geometra como lenguaje mediador entre composicin y armona, este elemento asume un papel principal puesto que a partir de la retcula de su alzado principal es posible identificar las reglas que gobiernan casi todo el resto de la construccin; su importancia es tal que, con el tiempo, la fachada deviene el modo con el que los diversos rdenes arquitectnicos se afrontan entre ellos o las diversas edificaciones se enfrentan en una plaza, as como los convidados se carean en la mesa de un banquete. En la acepcin prehispnica, la fachada asume una delicada consistencia pelicular y puede concebirse como lmite del involucro de un edificio o, tambin, como quinta o bastidor.12 Aqu se concentran problemas esenciales de la relacin entre espacios interior y exterior y se vuelve necesario elegir entre una visin esttica de la arquitectura o una dinmica de la misma, para comprender la correspondencia entre forma y funcin. Esta quinta o bastidor, siempre delineado escenogrficamente, aparece muy a menudo asociado a la forma del escalonado, como fcilmente se desprende de la gran mayora de la iconografa cermica. La forma misma del doble escalonado alude a una personificacin de la fachada. Un bastidor, no sujeto a diseo o seccin, pues de por s es bidimensional, propone el tema del ascenso y no el de la

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N. Crowe ha estudiado en profundidad la problemtica del paisaje con relacin a la tendencia natural del hombre a dialogar en el bien o en el mal con la naturaleza (1995:9). 12 Vase A. Gavazzi (1998).

confrontacin. Percibirlo significa rebasar el lmite entre lo comn y lo trascendente, entre lo profano y lo ritual, entre el espacio de los hombres y el espacio de los dioses. Se abre inevitablemente, a este propsito, el tema del umbral, para muchos autores concebido incluso como tab insuperable. La etimologa misma del vocablo es ambigua. Por un lado13 el trmino viene de lumbral, del latn luminaris14 o sea lumen: vano o hueco o abertura de la ventana. O, tambin, contraventana, postigo. Por otro,15 del latn liminaris, de limen: umbral, limen, entrada, ingreso, inicio, fin. Palabra que halla su origen en el griego : puerto, refugio, recepto (asilo o lugar seguro). Existe una tercera posibilidad derivada del italiano soglia y de su equivalente latino solea: solera, parte inferior y horizontal del vano de una puerta. El significado de la ltima, apotropaico, vincula al encanto el uso de dicho elemento arquitectnico, que en la tradicin va desde los actos de soberana a menudo celebrados frente a un portal, al actual derecho ejercido a travs de los controles por medio de una pesquisa o allanamiento de domicilio. Aparentemente, entonces, a la definicin de umbral se llega a travs de tres vas: La primera, colige el principio de la luz o de la iluminacin al tema del pasaje, de la diferencia entre interior y exterior, entre dentro y fuera, entre arriba y abajo, tratando de ofrecer una explicacin, desde el punto de vista de la fsica, al fenmeno espacial del pasaje. La segunda, agrega al problema del trnsito la idea de superar y, en cualquier modo, de abertura, de claro, de pasaje, de brecha en medio de la masa uniforme. La tercera, agrega un elemento de inmvil realeza y de celebracin al espacio en el que un evento o una imagen se enmarcan. En la tentativa de aproximarse a una definicin16 del umbral, resulta lcito evidenciar la convergencia de tres identidades, de tres mundos: una zona de sombra, un movimiento vectorial y una presencia hiertica. La primera, permite concebir el espacio de la ambigedad, la segunda induce al viaje hacia una playa precisa y, la tercera, introduce un elemento trascendente en la inmanencia humana. Construir y habitar un umbral significa, por consiguiente, las tres cosas juntas. A ojos vistas, ese lugar fsicamente nulo pero espacialmente existente que separa como en una hoja de papel, la parte anterior de la posterior, el interior del exterior, el alto del bajo y, sobre todo, el sagrado del profano, ha recibido en los ejemplos arquitectnicos ms variados siempre un tratamiento de favor. Puertas, ventanas, ingresos, tronos, confines, todos estos umbrales liminares, se enmarcan exactamente como se hace con la imagen de un cuadro: sea para subrayar la importancia, sea para exorcizar el temor de su inexistencia. En arquitectura, entonces, perder el umbral significa perder la sombra, la ambigedad, dejar de tener una direccin y, sobre todo, no poder concebir un espacio hierofnico. Significa, en buena sustancia, renunciar a la arquitectura ceremonial. Los topos de umbral son innumerables, pero todos demarcan la excitacin frente a una posible asignacin de dimensiones: la tierra de nadie entre un lmite y otro, el ro entre una y otra orilla, el cambio de piso entre un cuarto y otro, el hilo inmaterial que bordea el lindero de una hoja de papel. Hasta les representaciones grficas o plsticas resienten de este concepto.
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Diccionario Real Academia Espaola, (1984:1355). F. Calonghi, (1987:1616) 15 M. Moliner (II, 1984: 1417). 16 Cirlot (1982:453) se limita a sealar con umbral el tema de la trascendencia de lo profano a lo sagrado, pero enumera los elementos arquitectnicos en los que el umbral se manifiesta: portadas, escalinatas, prticos, arcos de triunfo, protecciones almenadas. La Enciclopedia dei simboli (1991:496) identifica el umbral como puerta a la que se asocia siempre un guardin.

4. Descansos y recorridos. Ascensos y descensos. El anlisis de un espacio delimitado y con intervalos ritmados por umbrales se desarrolla a partir de la idea de elementos constructivos vinculados necesariamente a la circulacin: la arquitectura, por lo tanto, pierde el carcter tpicamente esttico para volverse dinmico donde descansos y recorridos devienen unidad de medida de la habitabilidad. La red de caminos que deriva forma un continuum de llenos y vacos en que el edificio existe y adquiere un significado propio como efecto del modo activo en que es habitado. Los trminos descanso y recorrido, asociables a muchas y diferentes soluciones compositivas, indican esta red, que anima el edificio generalmente por medio de trayectos precisos. La alternancia entre descansos y recorridos en mbitos abiertos o cerrados, elevados o hipogeos, en subida o bajada, no slo genera diferentes escorzos e imgenes en quien usa el espacio ceremonial, sino crea un diseo comprensible slo si se ve desde lo alto. El diseo generado por la red de descansos y recorridos posee naturalmente un significado, por la orientacin del sito o de las estructuras individuales, pero puede tambin constituir una forma propia evocada ,de hito en hito, como sucede con la prctica tradicional de los geoglifos. Estas dos acciones en el espacio existen ntimamente enlazadas porque a menudo una existe en alternativa de la otra: el descanso est directamente vinculado a la pausa durante el viaje y las fatigas que ste implica. Su etimologa, del latn sub-stare, indica la rgida estasis del cuerpo inanimado. El descanso es entonces el espacio de la estasis y de la ausencia de vida. Un segundo timo, sin embargo, colegido al griego de raz snscrita qamp, describe la accin de llegar al final, en el sentido de finalizar un recorrido. Descansar, por lo tanto, se transforma en un concepto espacial inseparable de recorrer, exactamente como para respirar es necesario inspirar y expirar, o como un ritmo se compone de percutir con la subida y bajada de la mano. El descanso es la estasis inanimada al concluir un recorrido que se compone de este rtmico latido dual. La idea de trnsito en la etimologa de recorrido, de resto, avala el sentido de tal nexo. Del latn currus, carro y de re-currere, 17regresar peridicamente, el recorrido postula sea la idea de espacio dinmico, sea la de repeticin rtmica de un movimiento. El origen snscrito comn de este vocablo, car, indica la carrera veloz, de la que evoluciona tambin la palabra actual corredor: recorrido acelerado. El recorrido es, entonces, un lugar dinmico de movimiento rtmico, sujeto a aceleracin que se articula entre los espacios del descanso. Un anlisis de las arquitecturas ceremoniales basada en la alternancia de descansos y recorridos en un paisaje planificado y con un uso dinmico, permite reconstruir la geometra de los movimientos de los habitantes en el espacio as como tambin el significado, por lo menos visual, de dichos movimientos. Adems, la jerarqua de los ambientes se hace mayormente reconocible en la generacin de un universo cerrado, entero e ilimitado, englobado en una red de descansos y recorridos. La actividad en el ambiente construido no se realiza generalmente en una proyeccin plana, como la lgica de la planta prev para un objeto arquitectnico, sino que comprende recorridos en subida o bajada, segn la fisonoma del edificio y del tipo de paisaje, pero sobre todo del conjunto arquitectnico en el espacio. Los ascensos y descensos constituyen cuerpos arquitectnicos elementales pertenecientes al recorrido, pero caracterizados por una mutacin vertical del uso dado por el cambio
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Anlogamente Vitruvio (1998: III:1) xxxxx

repentino del punto di vista. Mientras durante el recorrido y el descanso horizontales, la focalizacin de la destinacin resulta posible, en el ascenso y el descenso el cambio de horizonte visual est estrechamente vinculado al movimiento y no se mantiene nunca constante. En las arquitecturas ceremoniales precolombinas este fenmeno aparece enfatizado, sea en las estructuras escalonadas mesoamericanas y andinas en subida, sea en las plazas hundidas, espacios abiertos enterrados a los que se accede en bajada. La etimologa de las palabras refuerza esta visin: del latino ad y de scandere y de la raz snscrita seand, adems del evidente significado de escalera, aparece el de subir y saltar repentinamente fuera, y sus opuestos, caer y precipitar. En esta raz aparece apropiado el lugar dinmico vertical, en el que el horizonte, o el personaje que realiza el recorrido, aparecen y desaparecen verticalmente. 5. Elementos anteriores y posteriores. Frentes y retros. Las arquitecturas ceremoniales reconstruyen de forma tridimensional una cosmovisin habitable a escala humana y visible en miniatura: una reproduccin fractal de una visin general mucho ms amplia que, de otro modo, el individuo o la comunidad no podra contemplar o rememorar. En este sistema construido, la visibilidad y comprensin inmediatas de la jerarqua entre los elementos adecuadamente dispuestos, asume una importancia central. Los elementos anteriores y posteriores, principales y secundarios, los frentes y los retros tiene que ser claramente distinguibles y en evidente relacin, para garantizar una comprensin del sistema, articulado pero unitario en su conjunto. Cuando se combinan elementos diferentes en una misma composicin arquitectnica, sus componentes pueden ser ledos como elementos anteriores o posteriores, como frentes o retros, segn la posicin que ocupan. El elemento anterior, de , indica una posicin espaciotemporal. Adelante, antes, y tambin contra, tienen como opuesto el elemento posterior, a su vez despus, detrs , de espaldas. Adelante, de ab-ante tiente su contrario atrs, retro: dichos elementos existen en relacin entre ellos, a pesar de su visibilidad. Esta relacin entre anterior y posterior funciona a nivel arquitectnico y urbanstico: en este caso un sngulo elemento puede volverse frente en relacin a una y retro en relacin a otra, determinando una polivalencia, nunca una ambigedad, que de todas maneras no permite una absoluta categorizacin. La componente temporal tiene que ver con la habitabilidad de una arquitectura, en la cual la percepcin o la utilizacin de algunos elementos dependen del movimiento dentro del espacio. Frente y retros tienen la misma relacin. El trmino frente tiene tres timos principales. El primero, del latn frons, indica el pensamiento: un lugar frontal, vasto y alto, conectado sea a la elevacin, sea al esquema verticalizador del frente. El segundo de origen snscrito Bhru, indica las cejas fruncidas, la accin propia de concentracin de la persona que piensa. El tercero, de he visto, luego s sugiere la ubicacin fsica de la conciencia y de la reflexin como consecuencia de aquello sobre lo que se tiene experiencia. Por consiguiente, de una parte, el frente de una arquitectura indica su presencia visible, misurable y que, de otra, define un modo de presentarse, de aparecer segn un principio de elevacin. Diversamente de una fachada que constituye la envoltura del entero sistema edificado, el edificio, el frente aparece tambin en una parte y puede constituir la verticalizacin de una sngula estructura.

Contrario y complementario del frente es el retro, entendido como elemento opuesto a recto, pero tambin como espacio y lugar ubicado detrs, parte trasera, atrs. En esta acepcin una vez ms la referencia temporal define una posicin en el espacio: retro significa tambin precedente, ms antiguo. El timo, de resto, confirma esta lectura. Del latn vertere, de raz indoeuropea vred, la palabra indica lo que gira, lo que regresa e, indirectamente, el ciclo del tiempo.18 La relacin en una estructura entre frente y retro presupone visibilidad y un proceso progresivo, configurando el hecho de habitar el espacio segn un itinerario en el que direccin y orientacin pueden cambiar el significado de la arquitectura misma. 6. Ingresos, nichos y ventanas. Los ingresos, las aperturas y las puertas derivan principalmente del tema del umbral, pero tienen algunas caractersticas propias que vale la pena delinear, al menos en el uso del trmino. Si el pasaje es el espacio que se supera mientras se avanza, la entrada y el ingreso son la apertura a travs de la cual se penetra en un lugar nuevo y diverso del precedente. El latn ingredior, de raz indoeuropea antar, describe exactamente la penetracin en otro lugar, diversamente del significato de umbral, quee indica el lmite y la diferencia entre una dimensin espacial y otra. Ms similar al umbral, en efecto, es la porta, del griego , y del latn portus que indica, tambin, la destinacin, no el pasaje o el lmite. La evocacin del puerto que acoge y alberga los barcos, asemeja ms a la de una puerta, que recibe y protege a los visitantes del edificio. Casi como objetivo de una trnsito, la puerta es entonces claramente diferente de un ingreso, que comprende la idea de pasaje e transformacin. Pero, al mismo tiempo, se diferencia de un umbral, que demarca el lmite y la diferencia entre morfologas espaciales. La puerta acoge quien entra de fuera e incluye el transente en una estructura cerrada e interna. Sus elementos indican el soporte y el lmite: estpite , de stipes es el tallo largo de las plantas y dintel, de limitellus y antes an de , alude tpicamente a umbral. Semnticamente lejanas pero arquitectnicamente cercanas a la puerta estn las ventanas y su versin ciega, el nicho. La ventana, del latn ventus, indica la apertura ventilada mientras de la raz griega e a la iluminacin, sealando en ambos casos el aire y la luz necesarios para la habitabilidad de un espacio interior. El nicho, del latn nidus y de la raz anglo nest, define el proceso de anidar e instalarse. El nicho aparece entonces como una cavidad alveolar, entrante, hendida que acoge y permite la entrada de objetos o personas en el interior de una construccin. As como la ventana permite el ingreso de la luz, el viento y la posibilidad de ver desde fuera, el nicho reproduce la misma atraccin hacia dentro. Si la ventana enmarca una visin del paisaje, el nicho sirve a su vez de corniza de una imagen definida, especialmente cuando se trata de una imagen o de un objeto importante desde el punto de vista ceremonial. La visin por lo tanto se concentra en la ventana que es portadora hacia el interior de un escorzo controlado de luz, aire e imgenes y hacia el nicho que aloja una imagen, igualmente enmarcada, que es preciso conservar o recordar.
Este es slo uno de los trminos para indicar el tiempo en su dimensin cclica. La raz indoeuropea tem, en cambio, que significa cortar, describe el tiempo en su escandir de instantes o eventos, mientras la sajona time, da la que deriva, Seit e tide, indica el ritmo brindado por el movimiento de la marea (P. L. Cuzzolin, (comunicacin personal)
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7. Columnas y columnatas. Espacios filtro. La columna y, su forma compositiva, la columnata, son elementos arquitectnicas que indican movimiento hacia lo alto. Esto muestran en efecto sus dos timos. El primero, del latn culmen y del snscrito Cal describe un movimiento hacia lo alto. Se trata de un movimiento repentino, que interrumpe el ritmo de la estructura plena, pero no se configura como una puerta. El segundo significado, del latn celsus y del griego , propone el tema de excelencia, de sobresalir, y por consiguiente de erguirse hacia lo alto. Si por un lado, la columna seala una interrupcin y un cambio, por el otro, subraya tal interrupcin con un movimiento hacia arriba a travs de una elevacin. La columna en cuanto tal sirve para subrayar la centralidad de un ingreso en un templo o como ncleo de una estructura hipogea19 y muy raramente como obelisco. En este caso se diferencia de la pilastra, elemento structural solo portante y no necesariamente cuadrado20. Cuando la columna se organiza y dispone en un sistema y forma una columnata, su uso cambia radicalmente. El conjunto de columnas entonces no se puede seguir definiendo como espacio abierto o cerrado, como barrera o grupo de aberturas. El espacio que forma la columnata es el de un filtro: una membrana permeable que permite percibir la presencia del que ocupa la plataforma abierta y elevada, pero al mismo tiempo separada y protegida de quien la mira. Las arquitecturas ceremoniales que se sirven de la columnata, por lo general la usan pblicamente, elevada y asociada a estructuras escalonadas. Por lo tanto, el frente permeable que deriva no se pude definir umbral, ni fondal o bastidor sino, con mayor precisin, espacio filtro. Una pareja de columnas puede configurar los flancos de los ingresos, como acontece tambin con el estpite, cuyo timo evoca la seccin circular del rbol. En grupo, en cambio, forma un conjunto unitario, aplicable fcilmente a las estructuras que alternan plataformas escalonadas. 8. Gradas y escalinatas. Rampas. Los cuerpos elementales de recorridos en ascenso o descenso describen espacios dinmicos en que la aparicin o desaparicin de los individuos es vertical. As como el escaln o gradas, del latn gradus, es el plano intermedio que se atraviesa para proseguir de un nivel a otro, tambin la escalera, como el timo de ascenso o subida, indica exactamente la aparicin vertical. La escalera es por definicin similar al escandir de la diacrona: una sucesin ordenada de eventos o planos distintos, mas todos de la misma especie o medida. En el plano espacial, entonces, la escalera sirve para conectar elementos de planos dispuestos a diferentes alturas a travs de un recorrido, mientras en el plano temporal presenta una sucesin de posiciones. El camino, la variacin segn un ritmo, el ascenso y el descenso configuran el mbito espacial de la escalera y de su prolongacin. En todas la arquitectura ceremonial americana, tan cercana sea a la definicin de recorrido, sea a la de ascenso, el elemento de la escala y la escalinata aparecen centrales en la composicin.21 Se unen

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xxxxxxxx La columna tiene una seccin redondeada, mientras la pilastra pede tener qualquier seccin, porque su nica fincin es acumular peso hacia abajo, como se ve de su timo latino pila, acumulacin. 21 De las vastas escalinatas de Monte Albn o Copn, a las frontales de Piedras Negras o Uxmal, a las definiciones monumentales de Chichn, Teotihuacn o Tikal en Mesoamerica, a los grandes

al uso de este elemento la asimilacin al tema de la montaa, que se replica en la morfologas del templo y del ascenso que separa la arquitectura ceremonial de una dimensin humana y mortal y la rene con la eterna e inmortal de los dioses. Por tales razones el ascenso es posible obtenerlo tambin con la construccin de una rampa que permite separar espacios de dimensiones simblicas. Sea que se trate de una plaza hundida o de un montculo escalonado, es el ascenso o el descenso, la subida o la bajada que permiten el enlace con el espacio central y sagrado, por consiguiente separado del nivel de la tierra. Las escaleras o las rampas no cumplen slo esta funcin monumental, reconocible en muchas fachadas o volumetras clsicas y no producen necesariamente una alteracin de la perspectiva. A menudo, cumplen tambin el objetivo de brindar un acceso poco visible, limitado y vinculado al peralte de una plataforma, desde la que es posible asistir a una funcin pblica. Esta dinmica del ascenso o el descenso puede, por consiguiente, expresarse de forma coral y pblica o, de manera ms reservada, a pocos oficiantes que se preparan a celebrar un rito. 9. Cobertizos, pisos y suelos. Tambin las cubiertas, superior o de base, cumplen un papel importante en la definicin y la utilizacin de una estructura ceremonial. La cubierta, cierre superior de una construccin, asla y sigila los eventos y ritos que tiene lugar en el centro o en la cima de un edificio. El acto mismo de aislarse en algunas sociedades, cumple la funcin de sellar formalmente una construccin, cuyo ltimo elemento es la cubierta. El origen snscrito del trmino, api, indica precisamente la necesidad de proteger un espacio, Especular, por concepcin y uso, es el piso o plano de base: el nivel que indica la cuota de tierra al comienzo de una construccin. El piso, del latn pavimentum, describe una superficie apisonada y compacta que posee una rigidez mxima y no se ha de confundir con el suelo, del latn solum, y de raz indoeuropea sodsed. El primer significado es una vez ms umbral, entendido como superficie inferior susceptible de ser pisada. El segundo, en cambio, define el lugar en que se afinca o establece: el suelo de origen. El piso es el extremo inferior de una construccin, mientras el suelo es la parte ms baja, la cornisa de base sobre la que apoyar la construccin. Es el punto originario elegido entre muchos para construir un templo y en tal sentido tiene una importante connotacin fundacional. El suelo constituye la base, el punto de arranque para realizar constructivamente el proceso de elevacin hacia el espacio sagrado que el tiempo configura. La reconstruccin de muchos pisos no depende siempre del uso o del desgaste sino precisamente del deseo de ritualizar la fundacin, de volver a fundar simblicamente el edifcio y con ello el contacto, a travs de la madre tierra,22 entre hombres y dioses, el puente visible entre seres vivientes y eternos.

montculos escalonado de Nasca, o a llas plazas hundidas de Chavin o Tiahuanaco, este elemento es pervasivo en la simblica del ascenso en toda America, (Hardoy 1964). 22 Tambin el trmino tierra tendra que analizarse desde le punto de vista etimolgico: del latn terra, indica la masa estril e quemada, literalmente tostada de la superficie para el cultivo. La tierra a la que se hace refrencia es en cambio el humus, la parte hmedy e viva, que como la Madre Tierra de los cultos panamericanos simboliza la fertilidad femenina.

Apndix Se presentan un cuadro sinptico con una sntesis etimolgica de los Cuerpos elementales seguido de uno de los Elementos (P. L. Cuzzolin, comunicacin personal). Los dos se combinan para cualquier anlisis morfolgico en las reas grises de las sipnosis siguiente. La ltima se refiere a la definicin de tipologas de espacios a partir de su relacin con el entorno o de su organizacin o de su posicin: pueden ser nucleares, seminucleares, semiorbitales u orbitales.

Cuerpos elementales Fachada Umbral

Etimo Lat facies 1. Lat luminaris 2. Gr 3. Lat solea 1. Lat de-campsare Gr Scr qamp 2. Lat sub stare 1. Lat re-currere 2. currus 3. Scr car Lat ad/de scandere scala Scr skand Lat ante Gr Itt Cara Lat post 1 Lat Frons 2 Sscr bhru Gr 3 Gr 1. Lat vertere Ind vred 2. Ind Tem

Definicin Lado de un edificio orientado hacia el exterior 1. Apertura 2. Puerto, recepcin 3. Marco 1.Volver, doblar terminar 2. estar latente rgido , muerte 1. Regresar peridicamente 2. Carro 3. Correr rpido Escalera Subir, saltar afuera, caer, descender, hundirse Antes Despus Adelante -Detrs A. espacial B. temporal 1 Pensamiento 2 Ceja, Fruncir 3 Apariencia he visto y se 1. girar tiempo lo que regresa 2. cortar Ocasion

Ambito espacial Revestimiento de un edificio Bastidor Espacio enmarcado de pasaje y transformacin Lugar esttico y en ausencia de movimento Limite Lugar dinmico de movimento rtmico Espacio de aceleracin Corredor Rampa Lugar dinmico vertical, Aparicin-desaparicin vertical Escalera Rampa Arimez entrante

Descanso

Recorrido

Ascenso Descenso

Anterior Posterior

Frente

Retro

Lugar frontal y alto Elevacin Esquema verticalizante Lugar trasero o ms antiguo Atrs Antes

Elementos Ingreso Puerta

Etimo 1Lat intra gradior Ind antar 2Gr , Lat portus 3Gr Sscr par Lat nidus Ang nest 1Lat ventus 2Lat finestra Gr , 3Sscr Bhan Lat Limitellus Gr

Definicin 1. En medio de 2. Puerta, Puerto Devenir, moverse 3. Pasaje, puente, trnsito Insediar, asentarse concha 1. Viento 2. Luz 3. Maniferstar, recibir luz 4. Iluminar Limite

Ambito espacial Pasaje, que se atraviesa Destino

Nicho

Cavidad Alvolo - entrante Luz o pasaje iluminado y enmarcado

Ventana

Dintel

Umbral

Stipite Columna Columnata Pilastra Cobertizo

Lat Stipes 1. Lat culmen, Scr Cal 2. Lat celsus cello Gr Lat pila Lat cum ope-rire Gr Scr api Lat pavimentum, pavio Lat solum Ind Sod sed Gr , Sscr sad

Fusto de la palanta 1. Moverse hacia lo alto 2. Excellere, Sobresalir, levantarse, alto Superposicin estructural 1. Poner arriba 2. Adaptar, defender Pisado, golpeado Ir. entrar, limitar, umbral Establecerce, tener lugar Lo que est

Sosten Interrupcin elevacin Espacio filtro Estructura vertical portante Extremo superior de la construccin

Piso Suelo

Extremo inferior de la construccin La parte ms baja Marco de la base fundacional

Umbral Puerta Ventana Nicho Arimez Bastidor Escalera Rampa Corredor Columna Columnata Cubierta Plataforma Piso Suelo Tipos de espacios Por relacin con el entorno Por organizacin Por posicin

Fachada

Descanso

Recorrido

Ascenso Descenso

Anterior Posterior

Frente

Retro

Nuclear Cerrados Centrales Hipogeos

Seminuclear Cubiertos Principales Semisubterrneos

Semiorbital Descubiertos Secundarios Terrenos

Orbital Abiertos Perifricos Elevados

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