Introduo a 1Pedro

Essa carta sempre foi identicada com o nome de seu autor, Pedro, um dos apstolos de Jesus, e com a observao de que foi sua primeira carta inspirada.

AUTOR E DATA
O versculo inicial da epstola indica que ela foi escrita por Pedro, que, entre os apstolos de Cristo, era claramente o lder. Os escritores dos Evangelhos enfatizam esse fato ao colocar seu nome no topo de cada lista dos apstolos (Mt 10; Mc 3; Lc 6; At 1), e acrescentam mais informaes sobre ele nos quatro Evangelhos do que sobre qualquer outra pessoa, alm de Cristo. Originalmente conhecido como Simo (grego) ou Simeo (hebraico) veja Marcos 1.16; Joo 1.4041 , Pedro foi o lho de Jonas, que tambm era conhecido como Joo (Mt 16.17; Jo 1.42), e membro de uma famlia de pescadores que vivia em Betsaida e, mais tarde, em Cafarnaum. Andr, irmo de Pedro, levou-o at Cristo (Jo 1.4042). Pedro era casado e, aparentemente, sua esposa o acompanhava em seu ministrio (Mc 1.29-31; 1Co 9.5). Pedro foi chamado cedo para seguir a Cristo em seu ministrio (Mc 1.1617), e posteriormente foi designado para o apostolado (Mt 10.2; Mc 3.14-16). Cristo o chamava de Pedro (grego) ou Cefas (aramaico); ambas as palavras signicam pedra ou rocha (Jo 1.42). O Senhor destacou Pedro claramente para lies especiais ao longo de todos os Evangelhos (p. ex., Mt 10; 16.13-21; 17.1-9; 24.1-7; 26.31-33; Jo 6.6; 21.3-7, 15-17). Ele era o porta-voz dos Doze, aquele que articulava os pensamentos e as questes deles, bem como os dele prprio. Os triunfos e fraquezas de Pedro so narrados nos Evangelhos e em Atos dos Apstolos 112. Depois da ressurreio e ascenso de Jesus, Pedro iniciou o plano para escolher um substituto para Judas (At 1.15). Depois da vinda do Esprito Santo (At 2.1-4), ele recebeu poder para se tornar o pregador do evangelho que exercia a liderana, a partir do Dia de Pentecostes (At 212). Pedro tambm realizou notveis milagres nos primeiros dias da igreja (At 39), e abriu a porta do evangelho para os samaritanos (At 8) e para os gentios (At 10). Segundo a tradio, Pedro teve de assistir sua mulher ser crucicada, mas ele a encorajou com as palavras: Lembre-se do Senhor!. Quando chegou a vez de ele ser crucicado, dito que Pedro alegou que no era digno de ser crucicado como havia sido o seu Senhor, mas que, em vez disso, deveria ser crucicado de cabea para baixo (c. 67-68 d.C.), o que, segundo a tradio, aconteceu. Por causa da notoriedade exclusiva de Pedro, no faltaram na igreja primitiva documentos que armavam falsamente terem sido escritos por ele. Contudo,
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 certo que o apstolo Pedro o autor de 1Pedro. O material dessa carta possui uma semelhana precisa com suas mensagens no livro de Atos. A carta ensina, por exemplo, que Cristo a Pedra rejeitada pelos construtores (2.7-8; At 4.1011) e que Cristo no faz acepo de pessoas (1.17; At 10.34). Pedro ensina seus leitores a se cobrirem de humildade (5.5); lembra do Senhor envolvendo-se com uma toalha e lavando os ps dos discpulos (Jo 13.3-5). Outras declaraes na carta repetem as palavras de Cristo (4.14; 5.7-8). Alm disso, o autor arma ter sido uma testemunha dos sofrimentos de Cristo (5.1; veja tambm 3.18; 4.1). Alm dessas evidncias internas, notvel o fato de que os antigos cristos reconheceram universalmente essa carta como obra de Pedro. A nica dvida signicativa que levantada quanto autoria de Pedro advm do estilo bastante clssico do idioma grego empregado na carta. Alguns argumentaram que Pedro, sendo um pescador iletrado e inculto (At 4.13) no conseguiria escrever em grego num estilo sosticado, especialmente em face do estilo menos clssico do grego empregado no texto de 2Pedro. No entanto, esse argumento tem uma boa resposta. Em primeiro lugar, o fato de Pedro no ser um homem instrudo no signica que ele era analfabeto, mas somente que ele no tinha treinamento formal, rabnico, nas Escrituras. Alm do mais, embora o aramaico possa ter sido a lngua principal de Pedro, o grego era amplamente falado na Palestina, como segundo idioma. evidente tambm que pelo menos alguns dos autores do Novo Testamento, embora no fossem altamente cultos, conseguiam ler os textos em grego do Antigo Testamento da Septuaginta (veja o uso de Tiago da Septuaginta em At 15-14-18). Alm dessas evidncias da habilidade de Pedro no grego, ele tambm explicou (5.12) que tinha escrito essa carta por meio de Silvano, conhecido tambm como Silas. Silvano foi, provavelmente, o mensageiro designado para levar essa carta aos leitores a quem ela era dirigida. Porm, mais do que isso, Pedro reconhece que Silvano serviu como seu secretrio, ou copista. O ato de ditar um texto era comum no mundo romano antigo (p. ex., Paulo e Trcio; Rm 16.22), e os secretrios frequentemente podiam ajudar na sintaxe e na gramtica. Portanto, Pedro, sob a orientao do Esprito de Deus, ditou a carta para Silvano, enquanto este, que tambm era um profeta (At 15.32), pode ter auxiliado, de algum modo, na harmonizao do texto, num grego de estilo mais clssico. O primeiro livro de Pedro provavelmente foi escrito pouco antes ou logo depois de julho do ano 64 d.C., quando a cidade de Roma foi incendiada, cando assim como data de sua produo o perodo entre 64 e 65 d.C.

A NTECEDENTES E CONTEXTO
Quando a cidade de Roma foi incendiada, os romanos acreditavam que era seu Imperador, Nero, quem tinha ateado o fogo, provavelmente por causa de seu
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desejo incrvel de construir. A m de construir mais, ele tinha que destruir o que j existia. Os romanos foram totalmente devastados. Sua cultura, em certo sentido, desapareceu com a cidade. Todos os elementos religiosos da vida deles foram destrudos seus grandes templos, santurios e at mesmo os dolos de suas casas tinham se queimado. Isso teve grandes implicaes religiosas porque fez com que eles acreditassem que suas divindades haviam sido incapazes de lidar com aquela conagrao e, inclusive, tinham sido vtimas dela. As pessoas caram sem lar e sem esperana. Muitas foram mortas. A amarga indignao que sentiam era grande. Nero, ento, percebeu que tinha de redirecionar sua hostilidade. O bode expiatrio escolhido pelo Imperador foi a comunidade crist. Os cristos j eram odiados porque eram associados aos judeus e porque eram vistos como hostis cultura romana. Nero rapidamente espalhou a informao de que havia sido os cristos que atearam fogo cidade. Em consequncia disso, uma perseguio odiosa contra os cristos se iniciou e logo se alastrou por todo o Imprio Romano, alcanando os limites ao norte das montanhas de Taurus, como Ponto, Galcia, Capadcia, sia e Bitnia (1.1), e atingindo os cristos, a quem Pedro chama de peregrinos. Esses peregrinos, que provavelmente eram gentios em sua maior parte (1.14, 18; 2.9-10; 4.3), possivelmente foram levados para Cristo por Paulo e seus companheiros. Mas eles necessitavam de fortalecimento espiritual por causa de seus sofrimentos. Assim, o apstolo Pedro, sob a inspirao do Esprito Santo, escreveu essa epstola para fortalec-los. Pedro escreveu que ele estava na Babilnia quando redigiu a carta (5.13). Trs lugares foram sugeridos como sendo essa Babilnia. Primeiro, um posto avanado no nordeste do Egito, denominado Babilnia. Porm, esse local era obscuro demais, e no h motivos para se pensar que Pedro alguma vez esteve l. Segundo, a antiga Babilnia, na Mesopotmia, uma possibilidade; mas muito improvvel que Pedro, Marcos e Silvano estivessem ao mesmo tempo nesse local pequeno e distante. Em terceiro lugar, Babilnia um pseudnimo, talvez at um cdigo, indicando Roma. Em perodos de perseguio, os escritores tinham um cuidado incomum em no colocar em risco os cristos ao identic-los. Pedro, segundo algumas tradies, seguiu Tiago e Paulo e morreu como um mrtir, nas proximidades de Roma, cerca de dois anos depois de escrever essa carta. Se isso verdade, ento ele escreveu essa epstola perto do nal de sua vida, provavelmente enquanto estava na cidade imperial. Ele no queria que a carta fosse encontrada e que a igreja fosse perseguida; ento, ele pode ter escondido sua localizao sob a palavra cdigo Babilnia, que se encaixava apropriadamente a Roma por causa de sua idolatria (Ap 1718).

TEMAS HISTRICOS E TEOLGICOS

Pelo fato de os crentes destinatrios estarem sofrendo uma perseguio contnua (1.6; 2.12, 19-21; 3.9, 13-18; 4.1, 12-16, 19), Pedro escreveu essa carta para ensin7

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-los como viver vitoriosamente em meio dessa hostilidade: (1) sem perder a esperana; (2) sem se tornarem amargos; (3) conando em seu Senhor; e (4) enquanto aguardavam sua segunda vinda. Pedro desejava convencer seus leitores que, mesmo vivendo uma vida obediente, vitoriosa sob coao, um cristo pode realmente evangelizar seu mundo hostil (1.14; 2.1, 12, 15; 3.1-6, 13-17; 4.2; 5.8-9). Os crentes so constantemente expostos ao sistema do mundo estimulado por Satans e seus demnios, cujo esforo desacreditar a igreja e destruir sua credulidade e integridade. Um dos meios pelos quais esses espritos agem encontrar cristos cujas vidas no so consistentes com a Palavra de Deus e ento exibi-las para os descrentes, para mostrar que a igreja uma fraude. Os cristos, contudo, devem resistir ao inimigo e silenciar as crticas com o poder de uma vida santa. Nessa epstola, Pedro bastante efusivo ao enumerar duas categorias de verdade. A primeira categoria positiva e inclui uma longa lista de bnos concedidas aos cristos. Ao falar da identidade dos cristos e o que signica conhecer a Cristo, Pedro menciona um privilgio e bno atrs do outro. Entrelaado nessa lista de privilgios h um catlogo de sofrimentos. Os cristos, embora sendo os mais privilegiados, devem tambm saber que o mundo os tratar injustamente. Sua cidadania no cu e eles so estrangeiros, num mundo hostil, estimulado por Satans. A vida crist, portanto, pode ser resumida como um chamado vitria e glria por meio da vereda do sofrimento. Assim, a pergunta bsica que Pedro responde nessa epstola : como devem os cristos lidar com a animosidade? A resposta destaca verdades prticas e focaliza Jesus Cristo como o modelo de algum que manteve uma atitude triunfante em meio hostilidade. A epstola de 1Pedro tambm responde outras importantes questes prticas sobre a vida crist, tais como: Os cristos necessitam de um sacerdote para interceder junto a Deus por eles (2.5-9)? Qual deve ser a atitude crist em relao ao governo secular e desobedincia civil (2.13-17)? Qual deve ser a atitude de um empregado cristo em relao a um empregador hostil (2.18)? Como deve se conduzir uma mulher crist (3.3-4)? Como uma mulher crente pode ganhar para Cristo seu marido descrente (3.1-2)?

DESAFIOS DE INTERPRETAO
Os versculos 3.18-22 de 1Pedro esto entre os textos mais difceis do Novo Testamento para traduzir e interpretar. Por exemplo, o termo esprito, em 3.18, refere-se ao Esprito Santo ou ao Esprito de Cristo? Cristo pregou por meio de No antes do dilvio, ou pregou pessoalmente depois da crucicao (3.19)? O pblico que assistia a essas pregaes era composto por pessoas, nos dias de No, ou por demnios do abismo (3.19)? Os versculos 3.20-21 ensinam a regenerao batismal (salvao) pela f, ou que a salvao s alcanada pela f em Cristo? Essas questes sero discutidas nas notas.
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