Quin fue San Miguel Arcngel?

Responde el P. Miguel ngel Fuentes, I.V.E. Pregunta: Quin fue el arcngel San Miguel? Es una leyenda o es histrico? Y en caso de ser histrico, dnde se encuentra su historia? Gracias Respuesta: Estimado: Tomo los siguientes datos de www.aciprensa.com. Miguel significa en hebreo 'Quin es como Dios?'. San Miguel es uno de los principales ngeles; su nombre era el grito de guerra de los ngeles buenos en la batalla emprendida en el cielo en contra del enemigo y sus seguidores. Su nombre se encuentra cuatro veces en la Escritura:
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Daniel 10, 13 ss., Gabriel le dice a Daniel, cuando ste le pide a Dios que permita a los judos volver a Jerusaln: 'El prncipe del reino de Persia me ha hecho resistencia durante veintin das, pero Miguel, uno de los Primeros Prncipes, ha venido en mi ayuda'; Daniel 12, 1el ngel hablando del fin del mundo y delAnticristo dice: 'En aquel tiempo surgir Miguel, el gran Prncipe que defiende a los hijos de tu pueblo.' En la Epstola Catlica de San Judas 1, 9: 'En cambio el arcngel Miguel, cuando altercaba con el diablo disputndose el cuerpo de Moiss, no se atrevi a pronunciar contra l juicio injurioso, sino que dijo: 'Que te castigue el Seor'.' San Judas alude a la antigua tradicin juda de una disputa entre San Miguel y Satn sobre el cuerpo de Moiss, lo cual tambin se puede encontrar en el libro apcrifo de la asuncin de Moiss (Origen, 'De principiis', III, 2, 2). San Miguel concili la tumba de Moiss; sin embargo Satans al destaparla, trat de seducir al pueblo judo al pecado de la adoracin heroica. San Miguel tambin resguarda el cuerpo de Eva, de acuerdo a la 'Revelacin de Moiss' ('Evangelios Apcrifos', etc., ed. A. Walker, Edinburgh, p.647). Apocalipsis 12, 7, 'Entonces se entabl una batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles combatieron con el Dragn.' San Juan habla del gran conflicto al final de los tiempos, que refleja tambin la batalla en el cielo al principio de los tiempos. De acuerdo a los Padres existe frecuentemente controversia de San Miguel en la Escritura donde no se menciona su nombre. Dicen que era el querubn que estuvo en la puerta del paraso, 'para guardar el camino del rbol de la vida' (Gen 3, 24), el ngel a travs de quien Dios public el Declogo para su pueblo escogido, el ngel que se puso en el camino para estorbarle a Balaam (Nmeros 22, 22 ss.), el ngel que hiri al ejrcito de Senaquerib (II Rey 19, 35). Segn estos pasajes de la Escritura, la tradicin cristiana le da a San Miguel cuatro oficios: Pelear en contra de Satans. Rescatar a las almas de los fieles del poder del enemigo, especialmente a la hora de la muerte. Ser el defensor del pueblo de Dios, los judos en la Antigua Ley y los cristianos en el Nuevo Testamento, por tanto es patrono de la Iglesia y de las rdenes de caballeros durante la Edad Media. Llamar de la tierra y traer las almas de los hombres a juicio ('signifer S. Michael repraesentet eas in lucam sanctam', Offert. Miss Defunct. 'Constituit eum principem super animas suscipiendas', Antiph. off.Cf. 'Hermas', Pastor, I, 3, Simil. VIII, 3). Considerando su rango en la jerarqua celestial las opiniones varan; San Basilio (Hom. de angelis) y otros Padres Griegos, tambin Salmeron, Bellarmine, etc., ubican a San Miguel sobre todos los ngeles; dicen que se le llama 'arcngel' porque es el prncipe de los dems ngeles; otros (cf. P. Buenaventura, op. cit.) creen que es el prncipe de los serafines, la primera de los nueve rdenes anglicos. Pero, de acuerdo a Santo Toms (Summa, I:113:3) l es el prncipe del ltimo coro y el ms bajo, los ngeles. La liturgia romana parece seguir a los Padres Griego; lo llama 'Princeps militiae coelestis quem honorificant angelorum cives'. El himno del Breviario Mozarbigo ubica a San Miguel
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incluso sobre los veinticuatro mayores. La liturgia griega lo llama Archistrategos, 'general ms alto ' (cf. Menaea, 8 Nov. and 6 Sept.). Veneracin Hubiera sido natural para San Miguel, defensor del pueblo judo, ser defensor de los cristianos, dndoles la victoria en contra de sus enemigos. Sin embargo, los primeros cristianos reconocieron a algunos mrtires como sus jefes militares: San Jorge, San Teodoro, San Demetrio, San Sergio, San Procopio, santo Mercurio, etc; pero a San Miguel le dieron el cuidado de sus enfermos. En Frygia, el lugar donde fue venerado por primera vez, su prestigio como sanador angelical obscureci su interposicin en asuntos militares. Fue desde los primeros tiempos, el centro del verdadero culto de los santos ngeles. La tradicin relata que en los primeros tiempos, San Miguel hizo una aparicin medicinal en Chairotopa, cerca de Coloseo, donde todos los enfermos que baaron ah, invocando a la Santsima Trinidad y a San Miguel fueron curados. Ms famosas an son las apariciones que se dice San Miguel realiz en la roca del Coloseo (Chonae, los actuales Khonas, en el Laico). Los paganos dirigieron una corriente en contra del santuario de San Miguel para destruirlo, pero el arcngel separ la roca con un trueno, para darle un nuevo curso a la corriente, y santific para siempre las aguas que venan del can. Los Griegos afirman que esta aparicin tuvo lugar a mediados del siglo primero, y celebran una fiesta en conmemoracin de esto el 6 de setiembre (Analecta Bolland., VIII, 285-328). Tambin en Pythia en Bithynia y en todas parte de Asia, las ardientes apariciones eran dedicadas a San Miguel. De la misma manera en Constantinopla, san Miguel era considerado el gran mdico celestial. Su santuario principal, el Michaelion, estaba en Sosthenion, casi 50 millas al sur de Constantinopla; ah se dice que le arcngel se le apareci al Emperador Constantino. Los enfermos dorman en las noche en esta iglesia, esperando una manifestacin de San Miguel; su festividad se mantena ah el 9 de junio. Otra famosa iglesia estaba entre los muros de la ciudad, en lo baos termales del Emperador Arcadius; ah la festividad del arcngel era celebrada el 8 de noviembre. Esta fiesta se propago sobre toda la Iglesia Griega, y las Iglesias Siria, Armenia y Cptica tambin la adoptaron; ahora es la principal fiesta de San Miguel en el Oriente. Se puede haber originado en Frygia, pero su punto de marca en Constantinopla fue la Thermae de Arcadius (Martinov, 'Annus Graeco-slavicus', 8 nov.). Otras fiestas de San Miguel en Constantinopla eran: 27 de octubre, en la iglesia 'Promotu'; 18 de junio, en la iglesia de San Julin, en el Foro; y el 10 de diciembre en Athae. Los Cristianos de Egipto, pusieron al ro que les daba la vida, el Nilo, bajo la proteccin de San Miguel; adoptaron la fiesta Griega y la pusieron el 12 de noviembre; el da 12 de cada mes, celebraban una conmemoracin especial del arcngel, pero el 12 de junio, cuando el ro comenzaba a crecer, lo guardaban como feriado de obligacin de la fiesta de San Miguel 'por la crecida del Nilo', euche eis ten symmetron anabasin ton potamion hydaton.
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En Roma, el Sacramentario Leonino (siglo sexto) tiene el 'Natale Basilicae Angeli via Salaria', 30 de setiembre; de las cinco Misas para la celebracin, tres mencionan a San Miguel. El Sacramentario Gelasiano (siglo stimo) da la fiesta 'S. Michaelis Archangeli', y el Sacramentario Gregoriano (siglo octavo), 'Dedicatio Basilionis S. Angeli Michaelis', 29 de setiembre. Un manuscrito aade 'via salaria' (Ebner, 'Miss. Rom. Iter Italicum', 127). Esta iglesia de la Via Salaria estaba a seis millas al norte de la ciudad; en el siglo noveno fue llamada Basilica Archangeli in Septimo (Armellini, 'Chiese di Roma', p. 85). Desapareci hace 200 aos. En Roma tambin se le dio a San Miguel la parte de mdico celestial. De acuerdo a una leyenda apcrifa? Del siglo dcimo, l se apareci sobre los Moles Hadriani (Castel di S. Angelo), en el 950, durante la procesin que sostuvo San Gregorio en contra de la pestilencia, ponindole fin a la plaga. Bonifacio IV (608-15) construy en los Moles Hadriani en honor a l una iglesia, que estaba estilada St. Michaelis inter nubes (in summitate circi). Bien conocida es la aparicin de San Miguel (a. 494 o 530-40), como se relata en el Brevario Romano, el 8 de mayo, en su santuario en el Monte Gargano, donde le fue restaurada su gloria original como patrono de la guerra. Los Lombardos de Sipontum (Manfredonia) le atribuyen su victoria sobre los Griegos Napolitanos, el 8 de mayo del 663, a su intercesin. En conmemoracin de esta victoria la iglesia de Sipontum instituy una fiesta especial en honor del arcngel, el 8 de mayo, que se ha esparcido sobre toda la Iglesia Latina, y ahora es llamada (desde el tiempo de Po V) 'Apparitio S. Michaelis', sin embargo originalmente no conmemoraba la aparicin sino la victoria. En Normanda San Miguel es considerado patrn de los marineros en su famoso santuario de Mont-Saint-Michel, en la dicesis de Coutances. Se dice que apareci ah en el ao 708, a San Auberto, Obispo de Avranches. En Normanda su festividad 'S. Michaelis en periculo maris' o 'en Monte Tumba', fue celebrada universalmente el 18 de octubre, el aniversario de la dedicacin de la primera iglesia, 16 de octubre del 710; la fiesta luego se confin a la Dicesis de Coutances. En Alemania, luego de su evangelizacin, San Miguel reemplaz para los Cristianos al dios pagano Wotan, a quien se santificaron muchas montaas, por ende las numerosas capillas de San Miguel en toda Alemania. Los himnos del Oficio Romano, se dicen fueron compuestos por San Rabanus Maurus de Fulda (d. 856). En el arte San Miguel es representado como un ngel guerrero, armado con un casco, espada y armadura (frecuentemente la armadura presenta la inscripcin Latina: Quis ut deus), parado sobre el dragn, a quien a veces clava con una lanza. Tambin sostiene un par de balanzas en donde pesa las almas de los desviados (cf. Rock, 'La Iglesia de Nuestros Padres', III, 160), o el libro de la vida, para mostrar que el toma parte en el juicio. Su fiesta (29 de setiembre), en la Edad Media era celebrada como un feriado obligado, pero junto con otras fiestas fue gradualmente abolida durante el siglo dieciocho (ver FIESTAS). El Da de Michaelmas, en Inglaterra y en otros pases, es uno de los cuartos das regulares para el ajustamiento de rentas y cuentas; pero ya no es remarcada por la hospitalidad con la que era originalmente celebrada.
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Muchas familias tenan una vestimenta para el Da de Michaelmas. En algunas parroquias (Isle de Skye) tenan una procesin en este da y preparaban un pastel, llamado la hogaza de San Miguel.

FREDERICK G. HOLWECK Transcrito por Sean Hyland Traducido por Armando Teullet Llaza

Tomado de: The Catholic Encyclopedia, Volume I Copyright (c) 1907 by Robert Appleton Company Online Edition Copyright (c) 1999 by Kevin Knight La Enciclopedia Catlica Copyright (c) 2000 ACI-PRENSA Nihil Obstat, March 1, 1907. Remy Lafort, S.T.D., Censor Imprimatur +John Cardinal Farley, Archbishop of New York