1

G. Gurdjieff

O ARAUTO DO BEM VINDOURO

PRIMEIRO APELO HUMANIDADE CONTEMPORNEA

Paris 1933

Contrrio ao hbito estabelecido, eu no permitirei que este meu primeiro livro assim como os livros da primeira srie, seja reeditado em qualquer pas, mas, se necessrio, eu pretendo subsidi-lo, na condio, claro, de que a absoluta preciso seja preservada. G. Gurdjieff.

Inspirado como estou por uma profunda convico, saltando de uma longa linha de elucidaes experimentais e dedues apontando para a concluso de que, se um homem deseja sinceramente e seriamente, e no por mera curiosidade, obter o conhecimento do caminho que leva ao Ser Real, e se ele cumprir para esse fim tudo o que exigido dele e comear, de fato, entre outras coisas para auxiliar indiretamente, e do seu primeirssimo passo, o cumprimento disso pelos outros, ele ir, pelo prprio ato, se tornar como se fosse a base formadora dos dados reais contribuindo para a manifestao do Bem verdadeiro e objetivo: e estimulado como estou pela inteno geral de finalmente chegar, por meio dos meus argumentos literrios e demonstraes pblicas propostos para elucidaes experimentais para um futuro prximo, no incutir dentro da conscincia dos meus contemporneos de vrios fatores tais como iniciativa-psiquica como em minha opinio tambm naquela de todos os homens de uma pequena meditao imparcial deveriam inevitavelmente agir como princpios orientadores na conscincia de todas as criaturas presumindo se chamar semelhantes a Deus, de tais fatores iniciativos, a saber, pois deveria certamente incluir o fator induzindo os homens a reagir instintivamente e, aps reflexes, perceber claramente a obrigao moral de ajudar seu vizinho eu decidi agora sobre o ato de vender e espalhar largamente o contedo deste dos meus primeiros escritos destinados a estar frente da lista de minhas publicaes e direcionado, pelo cumprimento da tarefa originalmente imposta a mim mesmo, a iniciar na conscincia dos homens a formao do sobredito e, pela vida comum das pessoas, o importante fator psquico. Conseqentemente, como eu tenho a inteno, por um lado, de oferecer multiplicidade de criaturas de Nosso Pai Comum, quem sustenta sua semelhana, mas cujos meios so por alguma razo ou outra limitados, a possibilidade de adquirir este primeiro livreto meu sem custo, e como eu tenho, por outro lado, certos planos definidos esperando as prximas publicaes de meus escritos, eu decidi deliberadamente no fixar qualquer preo definitivo para este livreto, deixando por conta da vontade livre do comprador pagar de 8 a 108 francos franceses. Eu irei ao mesmo tempo, e sem entrar em discusses contemporneas sobre a vida, pedir expressamente a todos que vierem a adquirir este meu primeiro livro que respondam trs perguntas, que sero aplicadas pelo vendedor para permitir a ele que preencha os pargrafos correspondentes do Registro em branco aqui anexado. O autor.

MEU PRIMEIRO CONSELHO PRTICO

Eu aconselho a todos os leitores que em qualquer momento conheceram a base de minhas idias que adiem a leitura deste primeiro apelo at que tenham, concentrado em sua natureza assim como em seus pensamentos e sentimentos, compreendido a essncia do contedo da carta circular anexada ao livro, e tenham ao mesmo tempo previamente se informado com o Registro em branco anexado a esta carta e que ser de importncia prtica para adquirir os livros da minha primeira serie de escritos. G. Gurdjieff.

Tera-feira, 13 de setembro de 1932. Caf de la Paix. Paris Uma altamente original e, para mim, at mesmo uma estranha coincidncia problemtica de diversos fatores muito escondidos e inteiramente diferentes, surgindo de minha atividade e tendo se sustentado at hoje, no somente compele, mas tambm me inspira a marcar esse dia por uma recusa a esperar um momento mais conveniente e por uma inteno de iniciar nesse mesmo dia uma exposio do primeiro dos sete apelos, dentre outros, eu decidi discursar durante meu perodo de atividade como escritor para toda a humanidade contempornea. Eu iniciarei explicando a natureza particular dessa estranha coincidncia. Antes de tudo, expondo como tenho feito dia e noite por quase dez anos todo tipo de fragmentos da massa geral de informaes pensadas por mim para publicao, eu, como acontece, terminei somente esse dia uma compilao preliminar do material desenvolvido para este propsito. Em segundo lugar, ocupado como tenho estado no percurso dos trs ltimos anos no trmino, paralelo a esse, da primeira srie de escritos destinados a iniciar minha lista de publicaes, eu tambm finalmente completei esse trabalho precisamente nesse dia. Terceiro e finalmente - hoje o ultimo dia do termo que assinei para mim mesmo a vinte e um anos atrs - do termo durante o qual eu tive, de acordo com o juramento especial que eu prestei, me confinei em minha conscincia sobre um programa que havia sido previamente planejado de acordo com certos princpios definidos. Antes de me aventurar a revelar a importncia do meu primeiro apelo humanidade contempornea, eu considero essencial e de todas as maneiras meu dever, levar a diante mesmo que somente aproximadamente os motivos que me compeliram a assumir todo o fardo de tal vida artificial. Essa prolongada, e para mim, vida absolutamente antinatural, absolutamente irreconcilivel, tambm, de todas as maneiras com as caractersticas que se entrincheiraram em minha individualidade no tempo da minha maturidade, foi a conseqncia direta da minha deciso, formada sobre os resultados do meu estudo anterior de uma serie de precedentes histricos com uma viso, primeiro de tudo prevenir, por at um certo grau manifestaes externas antinaturais de mim mesmo, a formao em relao a mim, daquilo j percebido dos tempos antigos como algo, termo usado pelo grande Salomo, Rei de Jud, Tzvarnoharno, que, como foi exposto por nossos ancestrais, forma-se por um processo natural na vida comum das pessoas como um resultado de uma conjuno das aes ms das assim chamadas pessoas comuns e leva destruio daquele que tenta alcanar algo para o bem estar da humanidade e de tudo o que ele j cumpriu para este fim. Segundo, com um aspecto contra-atacar a manifestao nas pessoas com as quais eu entrei em contato aquela caracterstica inerente, arraigada como est na psique das pessoas e agindo como um impedimento para a realizao das minhas metas, desperta nelas, quando de frente a pessoas mais ou menos proeminentes, o funcionamento do sentimento de escravido, paralisando de uma vez por todas a sua capacidade por demonstrar a iniciativa pessoal da qual eu ento permanecia em particular necessidade. Minha meta naquele tempo estava concentrada sobre a criao de condies permitindo a elucidao compreensiva de uma questo complicada e com aspecto explicvel dificultoso que tinha, j bem antes do inicio dessa minha vida artificial, inerente ao meu ser, e a necessidade de cuja soluo final tinha, quer pela vontade do destino ou pelas impenetrveis leis da hereditariedade, se tornado e iria, no momento, parecer ser a meta fundamental de toda minha vida e da fora motivando minha atividade. Encontro-me forado - nesta, por assim dizer, declarao definitiva como escritor, que tambm ira servir entre outras coisas como um tipo de prospecto da nova fase da minha constante atividade pelo bem de meus prximos, - a dar um breve esboo da histria do surgimento e desenvolvimento daqueles eventos e causas que foram responsveis pela

5
formao em minha individualidade do insacivel esforo para resolver essa questo, que tinha, no fim, se tornado para mim o que os psiclogos modernos podem chamar de uma irresistvel mania. Essa mania comeou a se impor por sobre o meu ser no tempo de minha juventude quando eu estava no momento de atingir uma idade responsvel e consistia no que eu chamaria de irrefrevel esforo de entender claramente a significao precisa, em geral, do processo de vida na Terra de todas as formas exteriores das criaturas que respiram e, em particular, da meta da vida humana na luz dessa interpretao. Apesar do grande nmero de fatores muito especficos, condicionados pela minha formao e educao, servirem de causa primeira para a formao em meu ser da base dando crescimento a tal, para o homem atual, esforo incomum, ainda, como eu entendi mais tarde pensando no assunto, a causa principal deve no fim ser atribuda quelas circunstncias completamente acidentais de minha vida que coincidiu precisamente com a transio da idade preparatria para a idade responsvel sobredita, e que pode ser somada ao fato de que todos os meus contatos no momento eram quase exclusivamente com pessoas da minha idade ou mais velhos que estavam tambm no processo de serem formados ou quem j tinha sido formado dentro do que precisamente, acrescido mais tarde entre ns, tipicalidade psquica das pessoas, a formao do que, como eu mesmo estabeleci estatisticamente durante a existncia de minha fundao, O Instituto para o desenvolvimento harmonioso do homem, devido ao fato dos representantes futuros desta tipicalidade nunca, quer com uma viso do entendimento real da realidade, ou no perodo de suas idades preparatrias, ou, novamente, no perodo de suas vidas responsveis, absolutamente nunca, e a despeito da necessidade obvia de tal degrau, se abriram a experimentar, mas se contentaram com as fantasias de outras pessoas, formando delas concepes ilusrias e, ao mesmo tempo, se limitando a se relacionar com aqueles como eles, e se automatizaram at um ponto de se ocuparem sobre discusses autoritrias de todo tipo aparentemente cientificas, mas, em maior parte, temas abstratos. Apesar de eu, tambm naquele perodo de minha vida, me parecer com eles em minhas manifestaes exteriores, j que eu era mais um produto assim como eles das mesmas condies anormais do ambiente, ainda, graas s circunstncias eu estava em minha natureza, desde minha infncia, j possuda, pela infuso de meu pai e meu primeiro tutor, de certa informao permitindo o desenvolvimento em minha individualidade, no tempo de minha idade responsvel, dentre varias outras muito originais e inerentes caractersticas, desta caracterstica peculiar de impulso e esforo inevitveis de entender a essncia de qualquer objeto que atraia minha ateno fora do comum, comeou a se formar em meus pensa-mentos, gradualmente e de certa maneira imperceptvel para minha conscincia lcida, o algo, que tomou forma depois de uma tribulao espiritual forte causada pela morte de um amigo prximo, e essa recm formada informao de minha mente comeou desde ento, sobre o contato do assim chamado cogitative-laura, o produto normalmente da repetio freqente de certas associaes definidas e automaticamente comuns da mente do homem, para engendrar na minha totalidade o que eu chamo em outra parte de esforo irrefrevel. De primeiro, a manifestao desse estranho fator psquico influenciou apenas minha atividade mental, mas no me desarranjou totalmente, ou seja, os efeitos dessa manifestao no impediu o funciona-mento estabelecido do meu organismo fsico, com seu sistema psico-nervoso, ou o esprito, no puro sentido da palavra, e eu pude, mesmo em perodo de resistncia forte influencia dessa manifestao, por uma fora de vontade ou por uma simulao artificial de associaes mentais e emocionais ocorrendo dentro de mim, tanto control-las como preveni-las, por assim dizer, a alimentao dessa manifestao, e, dessa maneira, interromper a continuao em minha totalidade da formao de tais impulsos indesejveis. Um pouco depois, sobre o comeo desse algo em meus pensamentos, e como um resultado bvio de meu encontro freqentemente e discutindo essa minha idia fixa com v-rias pessoas, sobre as quais eu formei, em minha at agora conscincia no subjetivada, e graas s opinies correntes de certas grandes autoridades a respeito dessas assim chamadas questes (embaraosas), certas impresses precisas influenciando automaticamente minha psique geral, e como, no curso da discusso, com essas autoridades, como eu constituo para mim agora, despertou dentro de mim um sentimento de seriedade e profundidade completos dessas questes, as conseqncias e significados reais das manifestaes peculiares a esse extraordinrio esforo comearam a se fazer sentir em todas as partes cuja totalidade coincidiram com meu Ser e, algumas v-zes, at a influenciar seus funcionamentos gerais, ou seja, em uma palavra, a penetrar na medula de meus ossos. O grau de fuso com meu Ser e a influncia dominante na minha psique desse fator peculiar foram tais, que, depois de cinco ou seis anos, eu ca completamente sob sua fora, e desde ento isso, como uma coceira insistente, compeliu constantemente todo meu ser ou as partes separadas da minha individualidade geral, custasse o que custasse, a elucidar todas as coisas pela cognio de tudo o que pode servir para a soluo final dessas, para mim, questes fundamentais. Tendo me tornado em minha vida interior, no pleno sentido da palavra, um escravo de tal meta, obviamente incutida pela Vontade do Destino na minha totalidade, daquele tempo em diante, compelido primeiro por isso, e pouco depois tambm estimulado com freqncia pela minha conscincia, eu vivi absorvido por essas pesquisas at 1892. Este j mencionado auto-estmulo por meio de minha conscincia comeou a tomar lugar em mim como resultado da experimentao em todo meu Ser de um sentimento peculiar, uma mistura de auto-satisfao e orgulho, que cresciam em mim toda vez que eu fazia verificaes acidentais ou meio-previstas no curso de minhas investigaes adicionais de fatos sempre novos sobre a vida das pessoas em geral, fatos sobre a existncia do que eu nunca havia achado um sinal em minhas leituras ou vida diria, apesar de eu ter lido quase tudo que existia sobre essas questes na leitura contempornea, assim como o material passado que sobreviveu at nossos dias, - uma literatura acessvel a mim por causa de circunstncias bastante acidentais de minha vida em uma quantidade muito alm das possibilidades comuns do homem ordinrio.

6
At aquele ano eu no tive sucesso em descobrir nada, em lugar algum e de ningum, que poderia logicamente-e-harmoniozemente iluminar at mesmo um aspecto dessa questo, no suportando isso, em primeiro lugar, um fator que no dormia nunca me lembrando automaticamente da meta que eu havia me imposto estava persistentemente ativo no meu Ser em quase todo estado psquico; em segundo lugar, a Grande Natureza bondosamente proveu toda minha famlia e a mim em particular e no apenas em minha opinio mas na das pessoas com as quais eu entrei em contato com o mais alto grau de compreenso acessvel pelo homem; em terceiro, desde a infncia eu tinha, dentre outras capacidades, uma especialmente desenvolvida,- aquela de extrair das pessoas suas intenes e metas mais sagradas; e quarto, eu tinha, de acordo com as condies peculiares de minha vida, a possibilidade de ganhar acesso ao assim chamado sagrado-dossagrados de quase todas organizaes hermticas como sociedades religiosas, filosficas, ocultas, polticas e msticas, congregaes, partidos, unies e etc., que eram inacessveis ao homem comum, e de discutir e trocar vises com inmeras pessoas que, em comparao com outras, so autoridades reais. Apesar de eu no ter sucesso at esse perodo em elucidar nada, eu nunca perdi as esperanas de que em algum lugar, e em algum momento, eu deveria finalmente encontrar pessoas que iriam me explicar ou pelo menos direcionar meu estado mental a pensamentos correspondentes e consideraes, que iriam ajudar-me a resolver por mim mesmo clara e satisfatoriamente estas, para mim, questes fatais. Vivendo desta maneira at aquele ano, ou seja, absorvendo todas as impresses externas e as experimentando interiormente em conexo com quase somente essa minha mania, e exteriormente me ocupando com todos os tipos de profisses e artesanatos ao fim de, por um lado, obter meios de sustento e, por outro lado, de aperfeioar, de acordo com a capacidade inerente a mim desde a infncia, todo o tipo de habilidade humana possvel ainda desconhecida para mim, mas principalmente para o fim de me adaptar de um jeito mais ou menos cor-respondente com as condies particulares do momento, condies que eu freqentemente mudei para o fim de realizar essa minha meta interior, eu ento cheguei, no sobredito ano, com a concluso definida de que seria completamente impossvel encontrar o que eu estava procurando entre meus contemporneos e portanto decidi um dia abandonar tudo e me retirar por um perodo definido em completo isolamento, longe de todas as manifestaes do mundo externo, e me esforar por meio de reflexes ativas em atingir isso ou pensar em novos meios para minhas frteis pesquisas. Isso se deu durante minha estada na sia Central, quando, graas apresentao do barbeiro-de-rua, quem eu acidentalmente conheci e de quem eu tornei-me grande amigo, eu conheci um monastrio bem conhecido entre os seguidores da religio Maometana, e eu me aproveitei da hospitalidade dos bons irmos. Uma vez, depois de uma conversa com um dos ir-mos ds-se monastrio sobre a natureza e qualidade da f humana, e as conseqncias da ao de seus impulsos no homem, eu, sob influncia desse discurso, tornei-me ainda mais convencido de que eu devia sustentar minha deciso e aproveitar imediatamente esta oportunidade neste mesmo monastrio. Retirando-me em isolamento naquela mesma noite, eu me coloquei no estado necessrio e comecei a meditar seriamente sobre minha situao e conduta futura. Seguindo o necessrio e, para mim, mtodo j familiar comum a todos os iniciados naquele departamento da cincia sagrada chamado as-leis-da-contemplao, que consistiam, no caso dado, principalmente na lembrana e reviso de todas as j existentes convices categricas nesse assunto, eu comecei a confrontar diferentes fatos que eu tinha pessoalmente imaginado totalmente com todo os tipos de hipteses e conjecturas que eu tinha ouvido de diferentes autoridades que, comparadas com outros, eram possuidoras de um conhecimento realmente grande, e tinham atingido um estado de ser correspondente a esse conhecimento. Como resultado de prosseguir esse mtodo por trs dias, enquanto eu no chegava a nenhuma concluso definida, eu ainda me tornei clara e absolutamente convencido que as respostas para o que eu estava procurando, e que em sua totalidade podiam iluminar essas minhas questes fundamentais, s podem ser encontradas, se elas so de todo acessveis ao homem, na esfera da mentalidade-subconsciente-do-homem. Ento eu me tornei firmemente convencido tambm de que, para esse propsito, era indispensvel a mim aperfeioar meu conhecimento de todos os detalhes da formao assim como do mecanismo da manifestao da psique geral do homem. Chegando a essa concluso categrica, eu comecei de novo, por vrios dias e na minha maneira habitual, a pensar e pensar quase ininterruptamente sobre o que deveria ser feito em ordem de criar condies mundiais necessrias e satisfatrias sendo possvel o estudo de tal inesperado problema. Ainda completamente um escravo dessas delibe-raes, eu deixei o monastrio e apanhei meus devaneios de novo, dessa vez sem planos definidos de ao. Durante essas minhas peregrinaes ininterruptas de lugar a lugar, e quase continuas e intensas reflexes sobre isso, eu finalmente formei um plano preliminar em minha mente. Liquidando todos meus negcios e mobilizando todo meu material e outras possibilidades, eu comecei a colecionar todo tipo de literatura e informao oral, ainda sobreviventes entre certas pessoas Asiticas, sobre aquele ramo da cincia, que foi altamente desenvolvida em tempos antigos e chamado Mehkeness, um nome significando tirando-deresponsabilidade, e o qual a civilizao conhece, a no ser uma poro insignificante, sob o nome de hipnotismo, enquanto toda a literatura existente sobre o tema j era familiar a mim assim como para meus cinco dedos. Coletando tudo que pude, eu fui a certo monastrio dervixe, situado tambm na sia Central e onde eu tinha estado antes, e, me fixando l, eu me devotei inteiramente ao estudo do material em minha posse. Depois de dois anos de estudo totalmente terico desse ramo da cincia, quando se tornou necessrio verificar na pratica alguns detalhes indispensveis, at agora no suficientemente elucidados por mim em teoria, do mecanismo do funcionamento da esfera subconsciente do homem, eu comecei a me esgotar para ser um curador de todos os tipos de

7
vcios e para aplicar os resultados de meu estudo terico a eles, proporcionando-lhes ao mesmo tempo, claro, conforto real. Esta continuou a ser minha preocupao e manifestao exclusiva e por quatro ou cinco anos de acordo com o juramento essencial imposto por minha tarefa, que consistia em transmitir auxilio consciente aos sofredores, em nunca usar meu conhecimento e fora prtica nesse domnio da cincia a no ser por motivos de investigao, e nunca para fins pessoais ou egostas, eu no somente cheguei a resultados prticos sem precedentes em nossos dias, mas tambm elucidei quase tudo necessrio para mim. Em um curto perodo, eu descobri muitos detalhes que podem contribuir soluo da mesma questo fundamental, assim como muitos fatos secundrios, a existncia dos quais eu mal tinha suspeitado. Ao mesmo tempo, eu tambm me convenci que o grande nmero de pequenos detalhes necessrios elucidao final dessa questo deve ser buscado no somente na esfera da mentalidade subconsciente do homem, mas em vrios aspectos da manifestao no seu estado de conscincia lcida. Depois de estabelecer isso definitivamente, pensamentos novamente comearam de tempos em tempos a invadir minha mente, como fizeram anos atrs, algumas vezes automtica-mente, as vezes direcionados pela minha conscincia, pensamentos como meios de me adaptar agora s condies de vida ordinria sobre mim com vista a elucidar finalmente e infalivelmente essa questo, que obvia-mente havia se tornado uma persistente e duradoura parte de meu Ser. Nesse tempo minhas reflexes, que retornavam peridica-mente durante os dois anos de meus devaneios no continente da sia, Europa e frica, resultaram em uma deciso de fazer uso de meu excepcional, para o homem moderno, conhecimento das assim chamadas cincias supranaturais, assim como da minha habilidade em produzir diferentes truques nos domnios dessa assim chamada cincia, e de me esgotar para ser, nesses domnios pseudo-cientficos, um assim chamado professor-instrutor. Deve ser dito que a razo principal para essa deciso foi a minha percepo do fato de que, naquele momento, havia, entre os homens, uma psicose especfica e largamente predominante que, como foi estabelecida a muito, atinge periodicamente um alto grau e manifestada pelas pessoas dando a elas varias idias deplorveis nessas esferas de conhecimento quase-humano, que, em diferentes pocas, teve diferentes nomes, e que hoje so chamados ocultismo, teosofismo, espiritualismo etc. Do momento dessa deciso eu dirigi todas as minhas capacidades e ateno para entrar em contato com pessoas que pertencessem a uma ou outra dessas vastas organizaes, onde pessoas reunidas em uma tentativa de alcanar certos resultados especiais estudando um tipo ou outro das cincias acima mencionadas. As circunstancias resultantes de minha vida foram to favorveis para mim que, dentro de seis meses, eu tive sucesso no apenas em entrar em contato com grande numero dessas pessoas , mas at em ser aceito como um expert e guia bem conhecido em evocar o assim chamado fenmeno-do-alm em um circulo bem largo, como eles chamavam. Depois que eu estava acostumado com meu novo apelido, minha reputao ente todos os membros do circulo j mencionado e mesmo entre seus familiares tornou-se a de um grande maestro em tudo o que abarcava o conhecimento supra-natural. No momento dessas assim chamadas manipulaes no reino do alm, que eu apresentei na presena de um grande numero de membros de um dos numerosos, difundidos, ento como hoje sobre a terra, workshops-para-aperfeio-da-psicopatia, um nome que eu agora abertamente os chamo, eu comecei a observar e estudar varias manifestaes no estado desperto da psique dessas cobaias treinadas e andando em liberdade, designados a mim pelo Destino para minhas experincias. Apesar de no inicio do terceiro ano dessa atividade eu j tinha adquirido uma slida autoridade entre os membros de trs workshops independentes, atravs dos quais eu obtive bastante material para minhas observaes, e a despeito do fato de que eu podia ter tanto quanto quisesse, eu estava compelido a desistir de tudo e encarregar a organizao do meu prprio circulo em princpios bastante novos, com um quadro de pessoas escolhidas especialmente por mim. Eu decidi fazer isso pela razo de que, encontrando grande nmero de pessoas normalmente fazendo parte de tais crculos, eu elucidei e estabeleci o fato de que em tais sociedades geralmente renem-se pessoas de trs ou quatro tipos definidos, enquanto me era necessrio para observar a manifestao da psique do homem em seu estado comum ter minha disposio representantes de todas as 28 categorias-de-tipos existentes na Terra, como foram estabelecidos nos tempos antigos. Colocando esse plano em execuo com esforos enormes e quase super-humanos, e com, claro, dispendiosidades muito pesadas, eu organizei, em diferentes cidades, trs pequenos grupos de pessoas de tipos to variados quantos pude reunir no decurso de trs anos. Percebendo durante o segundo ano de existncia desses trs grupos organizados por mim que, sob as condies predominantes, eu no seria capaz de ter ao meu dispor, por um perodo longo o bastante para minhas observaes, os representantes de todos os tipos, e enquanto continuando a direcionar esses grupos, por um lado, observando e estudando o material j disponvel, e por outro, satisfazendo to conscientemente quanto possvel aqueles em cuja psique a paixo da curiosidade estava profunda-mente enraizada, e imparcialmente destruindo naqueles outros, em quem a predisposio prpria a todos os homens para adquirir um Ser real ainda no estava atrofiada, todas as suas iluses anteriores e ideais errneos, dessa maneira preparando, em todos os acontecimentos, possveis assistentes para mim no futuro, eu comecei a ponderar peridica-mente de novo em ordem de ainda encontrar a possibilidade de criar tais condies que me permitiriam satisfazer finalmente essa necessidade extraordinria e acidentalmente suscitada em mim. Essas deliberaes peridicas finalmente me levaram a fundar o Instituto, que mais tarde existiu sob o nome de Instituto para o desenvolvimento harmonioso do homem de acordo com o sistema de G.Gurdjieff.

8
A tela, por assim dizer, que serviu de fundo para essa deciso foi a considerao de que, com tal organizao pblica planejada amplamente, abrangendo como abrangia todos os interesses da vida contempornea, eu estaria certo de reunir, separados dos tipos que eu tinha conhecido antes, todos os outros tipos de pessoas anteriormente ausentes para minhas observaes. Adiantando nesse livro os motivos para minha deciso naquele perodo, baseada como estava no interior, em impulsos sinceros e imparciais, eu considero necessrio falar das associaes mentais e emotivas se dando na minha totalidade e que, em sua soma total, deu crescimento a essa deciso, que estava em completa harmonia com a minha conscincia. Ao fim de todas as minhas reflexes naquele perodo, como um resultado do qual eu firmemente decidi organizar tal instituto, quando surgiu na minha ento totalidade, como sempre acontecia em casos semelhantes, aquele estranho impulso que prprio da minha individualidade peculiar e que automaticamente me compele a considerar sempre cada nova tarefa na vida tambm do ponto de vista da justia objetiva, meus argumentos eram os seguintes: Fazer uso de pessoas, que demonstram um interesse especial por um instituto fundado por mim, para puros fins pessoais iria certamente causar uma impresso naqueles em volta de mim de uma manifestao de egosmo, mas ao mesmo tempo as pessoas, que tinham algo a ver com tal instituto fundado por mim, aqueles, a saber, que eu mencionei antes e em quem a predisposio prpria a todos os homens, - aquela de adquirir informao e de preparar em seus seres o solo para o impulso da conscincia-objetiva e para a formao da assim chamada prudncia-essencial ainda no tinham se atrofiado inteiramente, poderiam, s dessa maneira, lucrar com os resultados do conhecimento acumulado por mim devido a circunstncias excepcionais de minha vida, e que tinham estima a quase todos os aspectos da realidade e verdade objetiva, e dessa maneira as usarem para seu prprio benfico. Para a localizao deste instituto, eu decidi, depois de uma grande quantidade de deliberaes e depois de levar em conta as circunstancias existentes da vida ordinria e as facilidades de entrecruzar com outras naes to essenciais a mim, que o lugar mais apropriado seria a Rssia, que naquele tempo era pacfica, rica e calma. Chegando a essa deciso final, eu comecei de uma vez a liquidar meus negcios atuais, que estavam espalhados sobre diferentes paises da sia, e a coletar toda riqueza que eu havia reunido durante minha longa vida, que foi excepcionalmente laboriosa para o homem moderno, eu vim e me instalei bem no corao da Rssia, na cidade de Moscou. Isso aconteceu dois anos antes da assim chamada Grande Guerra Mundial. Nesse livro eu no direi mais nada a respeito desse Instituto, que eu inaugurei na Rssia, onde os inesperados e catastrficos eventos da guerra o destruram na altura de suas primeiras atividades e com ele todos os resultados at ento obtidos. Eu no descreverei tambm as outras peripcias ou tentativas de organizar de novo tal instituto em outras cidades da Rssia, assim como em outros pases, tentativas que vieram a nada por causa de vrias conseqncias da guerra e a cada vez com um crash envolvendo materiais enormes e outras perdas; e seu estabelecimento bem sucedido e fundamental sete anos atrs na nobre Frana, onde existiu sem impedimento at sua liquidao geral seguida do meu srio acidente de carro. Eu no falarei sobre esse eventos e todas as conseqncias seguidas deles, porque eu j os descrevi em suficientes detalhes, parcialmente no primeiro livro da terceira srie. Do material que se refere ao instituto ento fundado por mim, eu citarei somente certas passagens do prospecto anunciando a abertura desse instituto. Eu gostaria de citar essas passagens principal-mente porque, como depois eu claramente entendi conhecendo a vida das pessoas europias, esse prospecto, embora circulou em todo lugar em grande nmero, ainda permanece desconhecido das pessoas europias. E a maioria nem teve a oportunidade de ficar a par dele porque, na minha opinio, meu trabalho e idias interessaram muito, desde o princpio, tais pessoas que j estavam no mais alto grau possudas da j dita psicoseespecfica e eram por conseguinte conhecidas queles em volta como estando preocupadas com todo tipo de coisas sem sentido conhecidas sob nomes como ocultismo, teosofismo, antroposofismo, psicanlise e assim por diante, e quando qualquer um, que ainda no chegou a ser influenciado por tal coisa sem sentido, entra em contato com qualquer coisa tocando minha atividade e descobria que Sr. Fulano era muito interessado nessa atividade, imediatamente cresceu em suas psique aquele algo, que prprio psique do homem na vida coletiva e que foi gravado a muito por nossos ancestrais e chamado de pra-choque do preconceito. Eu comearei citando aquela parte do prospecto que d, entre outras coisas, uma estimativa da educao do homem na civilizao contempornea. Est escrito : Homem moderno, devido a certas, condies quase imperceptveis da vida ordinria que esto firmemente enraizadas na civilizao moderna e que parecem ter-se tornado, por assim dizer, inevitveis na vida diria, tm gradualmente desviado do tipo natural que ele deveria ter representado por conta da soma total das influencias de lugar e ambiente nos quais ele nasceu e se criou e que, em condies normais, sem qualquer impedimento artificial, teria indicado pela natureza por cada individuo o caminho legal de seu desenvolvimento naquele tipo normal final que ele deveria ter se tornado mesmo em sua idade preparatria. Hoje, a civilizao, com sua infinita liberdade de ao em estender sua influncia, arrancou o homem das condies normais nas quais ele deveria estar vivendo. Isso , claro, verdade que a civilizao moderna abriu ao homem novos e vastos horizontes em diferentes assim chamadas cincias tcnicas mecnicas e muitas outras, desse modo aumentando sua percepo do mundo, mas a civilizao tem, ao invs de um crescimento equilibrado a um grau mais alto de desenvolvimento, desenvolvido somente certos lados de seu ser geral em detrimento de outros, enquanto, por causa da ausncia de uma Educao harmoniosa,

9
certas faculdades inerentes ao homem foram at completamente destrudas, privando-o dessa maneira dos privilgios naturais de seu tipo. Em outras palavras, por no educar a gerao crescente harmoniosamente, essa civilizao, que deveria ter sido, de acordo com o sentido comum, a todo respeito como uma boa me para o homem, tem negado a ele o que deveria dar a ele; e, ao que parece, at tirou dele a possibilidade do desenvolvimento progressivo e equilibrado de um novo tipo, cujo desenvolvimento teria inevitavelmente tomado lugar somente no decorrer do tempo e de acordo com a lei do progresso humano geral. Disso segue o fato indubitvel, que pode ser claramente estabelecido, que, ao invs de um tipo individual completo, que dados histricos mostram o homem ter sido alguns sculos atrs um em comunho com a natureza e o ambiente que o gerou, desenvolveu-se um ser que era arrancado do solo, inapto vida, e um estranho a todas as condies normais de existncia. Um dos resultados mais perniciosos de uma educao unilateral que as percepes e manifestaes do homem moderno, que se torna finalmente formado em idade responsvel, no so a expresso consciente de seu Ser como um todo, mas representam somente os resultados de reflexos automticos de uma ou outra parte de sua totalidade. A psique geral do homem moderno dividida em trs, por assim dizer, entidades completamente diferentes, que no tm relao uma com a outra e que esto separadas em suas funes e manifestaes, enquanto, de acordo com dados histricos, essas trs fontes formaram na maioria das pessoas, mesmo no tempo da civilizao Babilnica, um todo indivisvel.que parecia ser um repositrio de todas as suas percepes e o centro radiador de suas manifestaes. Por causa dessa educao unilateral do homem moderno, at alcanar sua maioridade, essas trs fontes ou centros de sua vida inteiramente independentes, que , primeiramente, a fonte de sua vida intelectual, segundo, a fonte de sua vida emocional, e, terceiro, seu centro motor ou instintivo, ao invs de fundir internamente da maneira normal para produzir manifestaes externas comuns, tornaram-se, funes externas bastante independentes, e no somente os mtodos de educao dessas funes, mas tambm a qualidade das suas manifestaes, tornou-se dependente em condies externas subjetivas especiais. De acordo com as dedues baseadas em experimentos detalhados feitos pelo Sr. Gurdjieff, assim como aquelas por muitas outras pessoas que pensaram seriamente sobre essa questo, toda percepo real-mente consciente e manifestao do homem s pode resultar do trabalho simultneo e co-ordenado das trs fontes j ditas, que constroem sua individualidade geral, e cada qual deve desempenhar seu papel, ou seja, fornecer sua prpria cota de associaes e experincias. A obteno completa do requisito e manifestao normal em cada caso distinto possvel somente na co-ordenao da atividade de todas essas trs fontes. No homem moderno, parcialmente devido sua educao anormal durante sua idade preparatria, e parcial-mente devido s influencias devido certas causas das condies anormais geralmente estabelecidas da vida moderna, o trabalho dos seus centros psquicos durante sua idade responsvel est quase inteiramente desconectado, portanto suas funes motora, emocional e intelectual no servem como complemento natural e corretivo uma a outra, mas, ao contrario, viajam em estradas deferentes, que raramente se encontram e por essa razo permitem muito pouco prazer para obter aquilo, que deveria na realidade ser compreendido pela palavra conscincia, erroneamente usada pelas pessoas modernas hoje. Como resultado da falta de atividade co-ordenada da parte dessas trs partes independentemente educadas e formadas separadamente na psique geral do homem, sucede que o homem moderno representa trs homens diferentes em um nico indivduo; o primeiro dos quais pensa em completo isolamento das outras partes, o segundo meramente sente, e o terceiro age somente automaticamente, de acordo com reflexos acidentais ou estabelecidos de suas funes orgnicas. Esses trs homens em um deveriam, de acordo com a previdncia da Grande Natureza, representar, pegos juntos em idade responsvel, um homem como deveria ser: o homem sem aspas, ou seja, o homem real. Esse trs, que foram deliberadamente formados pela Grande Natureza para compor um todo, como conseqncia de no adotar ao tempo correto o hbito do entendimento mutuo e auxilio, pela culpa dos prprios homens e sua falsa educao, produzem esse resultado que, no perodo de manifestaes responsveis do homem moderno, eles no somente no ajudam uns aos outros, mas so, ao contrrio, automaticamente forados a frustrar os planos e intenes um do outro; alm disso, cada um, dominando os outros em momentos de ao intensa, parece ser o mestre da situao, dessa maneira assumindo falsamente as responsabilidades do eu real. Essa compreenso da atividade conflitante e desconectada dos centros de origem, que deveriam representar a psique do homem, e, ao mesmo tempo, da completa ausncia mesmo de uma concepo terica da in-dispensabilidade de uma educao correspondente a essas partes separadas, relativamente independentes, ao lado da ignorncia de sua aplicao pratica, deve inevitavelmente levar concluso de que no mestre nem de si mesmo. Ele no pode ser seu mestre, por no controlar esses centros, que deveriam funcionar em completa subordinao sua conscincia, mas ele no nem sabe qual de seus centros governa os outros. O sistema aplicado no Instituto para observar a atividade psquica do homem demonstra claramente que o homem moderno nunca age de seu prprio acordo, mas somente manifesta aes estimuladas por influncias externas. O homem moderno no pensa, mas algo pensa nele; ele no age, mas algo age atravs dele; ele no cria, mas algo criado atravs dele; ele no realiza, mas algo realizado atravs dele. Em uma criana recm nascida essas trs partes da psique geral do homem podem ser comparadas a um sistema de rolos de gramofone virgens sobre os quais comeasse a ser gravada, desde o dia de sua apario ao mundo, a significao externa dos objetos e o entendimento subjetivo de seus significados interiores, ou o sentido dos resultados de todas as aes no mundo exterior, assim como no mundo interior j em formao nele; tido isso gravado de acordo com a correspondncia entre a natureza dessas aes e a natureza daqueles sistemas distintos que se formam no homem.

10
Todos os tipos desses resultados gravados de aes circunstanciais permanecem inalterados em cada um desses rolosdepositrio pela vida, na mesma seqncia e na mesma correlao com as impresses previamente gravadas, nas quais eles esto compreendidos. Todas as impresses gravadas nessas partes relativa-mente independentes, compondo a psique geral do homem, produzem mais tarde, no perodo da idade responsvel, todo tipo de associaes em diversas combinaes. Isso que chamado de razo no homem, assim como em todas as outras formas externas de vida, no nada mais que a concentrao dos resultados de impresses de qualidades diferentes antigamente vistas; e o estmulo e repetio delas provocam diferentes tipos de associaes no ser. As impresses gravadas tm trs fontes de origem, e so matria para trs obedientes influncias. Uma categoria de associaes formada por impresses percebidas involuntariamente e vindo diretamente do mundo externo assim como surgindo do mundo interior do homem, como resultado prvio de certas associaes repetidas constante e automaticamente. A segunda categoria formada por impresses percebidas voluntariamente tambm surgindo do mundo ex-terno ou cristalizando no mundo interior do homem por meios de pensamento ativo deliberado e verificaes da realidade. E a terceira categoria se origina exclusivamente do processo da assim chamada contemplao transformada, ou seja, da confrontao de impresses homogneas de todas as origens, que j foram determinadas, enquanto contato contnuo mantido entre seus centros separados e interiores. A deposio das trs categorias distintas na totalidade do homem, enumeradas acima, para a manifestao subseqente da psique geral do homem confirma, entre outras coisas, a diversidade real dos trs estados determinados da conscincia do homem e define suas qualidades e importncia. Pelos mtodos do Instituto para o desenvolvimento harmonioso do homem ele pode definitivamente, e sem a mais leve dvida, estabelecer que a conscincia do homem feita de trs capacidades definidas de manifestao, e essas capacidades so formadas de e determinadas pelas associaes de impresses que tm sua origem em uma das trs j citadas categorias. Um dos trs estados de conscincia, que, no sentido objetivo, considerado o mais alto e mais desejvel ao homem, repousa exclusivamente sobre associaes de impresses da terceira categoria percebidas previa-mente. O segundo estado de conscincia feito das associaes de impresses da segunda ordem j mencionadas, ou seja, daquelas voluntariamente percebidas. Ao terceiro estado da conscincia humana pode ser atribudo, sem qualquer dificuldade, o tipo de conscincia pelo qual o homem moderno, em seu desejo de enfatizar sua grande importncia e nunca duvidar da exatido de sua denominao, adotou a expresso estado de conscincia desperta. Esse estado de conscincia, que o homem moderno classifica como o mais alto, tem provado, de acordo com elucidaes experimentais cuidadosamente verificadas e cientificamente organizadas, ser o produto de impresses constantemente repetidas, involuntariamente e acidentalmente percebidas, assim como artificial-mente criadas e aprendidas mecanicamente. A maioria das pessoas hoje, como conseqncia das condies deteriorveis continuas de sua existncia normal, se tornou acostumada a dar prioridade a essa conscincia, que obtida pelas impresses logo acima mencionadas, ou seja, pela percepo involuntria aprendida mecanicamente de impresses acidentais recebidas de nosso ambiente. No homem que tem o mais alto grau de conscincia por meios de associaes, composta das impresses do primeiro tipo, os processos de imaginao, memria, julgamento, razo e pensamento, so no mais que cristalizao automtica, resultante dos seus assim chamados esforos concentrados, cujo processo ele chama pelo pomposo nome de ateno, enquanto essas impresses automaticamente percebidas e j cristalizadas, e todas as manifestaes j ditas, so nada mais que o resultado de impresses previamente repetidas e acidentais, em outra palavras, todos os processos desse mundo interior do homem so s uma reviso automtica em varias combinaes das experincias freqente-mente repetidas das, por assim dizer, impresses antiquadas. E essa manifestao do homem na vida ordinria, todos os seus impulsos, pensamentos, sentimentos, palavras, convices, crenas e aes, so feitos exclusivamente do material de tais impresses em suas varias combinaes, cristalizadas em sua presena geral. E essas combinaes so formadas sob de choques acidentais que pem em movimento mais ou menos intensivamente um ou outro grupo de impresses previa-mente percebidas, que, no caso dado, tornam-se o centro de associaes. Cada novo choque, ou um choque de um grau diferente de intensidade, evoca ainda outra associao e, conseqentemente, outra serie de pensamentos, sentimentos e aes, etc., e nenhum centro do possuidor de tal conscincia pode adicionar nada seu ou nada novo s combinaes assim formadas, nem pode, mesmo quando agindo em seu momento de maior intensidade, atrair o material formado em outros centros. A isso se segue que, como a percepo do mundo de um possuidor de tal conscincia sempre obtida somente por uma parte dele ou, em outras palavras, como o possuidor de tal conscincia tem trs diferentes processos de percepo, que tm pouco em comum ou associam-se por acidente e somente parcialmente, cada um de seus julgamentos, como o produto de uma parte s de sua psique e as expresses de uma parte do material disposio dele, invariavelmente unilateral e, como resultado, necessariamente errneo. Do que acabou de ser dito deve ser obvio a toda pessoa s do pensamento que a primeira tarefa necessria para a educao real de um homem desenvolver em cada centro formado separadamente a necessidade natural de misturar simultnea-mente as funes de uma parte com as outras, em ordem de que as manifestaes dessas trs partes, formadas separadamente de acordo com as leis da natureza na psique geral do homem, e que inevitavelmente demanda uma

10

11
educao separada, possam ficar harmoniosamente unidas, e possam, no perodo da vida responsvel, trabalhar junto de acordo com suas capacidades normais. Somente essa atitude na preparao do homem para a vida responsvel pode trazer as diferentes fontes compondo a psique geral do homem ao mesmo nvel de manifestao, somente ento as trs principais rodas da mquina humana trabalham suavemente, sem obstculo ao seu trabalho mutuo e rende o mais alto grau de produtividade em seus funcionamentos separados, assim como na obteno daquele nvel de conscincia acessvel ao homem mas que o homem nunca atinge sob condies ordinrias. Levando em considerao que o grau de desenvolvimento em cada individuo de cada parte de sua individualidade difere, e que suas associaes igualmente diferem, somos forados a concluir que o trabalho de educar e re-educar cada pessoa deve ser estritamente individual e no pode ser de outra maneira. Todas as falhas no funcionamento da mquina humana, devido s condies da vida ordinria, cresce com o tempo, e qualquer reparo da maquina em trabalho s pode ser obtido por um constante e determinado esforo contra todos os defeitos resultantes. Baseado no assim chamado material experimental transmitido do passado junto com as numerosas elucidaes feitas hoje pelo Instituto para o desenvolvimento harmonioso do homem, j categoricamente estabelecido que o homem incapaz de dar continuidade ele mesmo o esforo dito. Novamente isso no ira ajuda-lo a trabalhar sobre si por nenhum dos vrios mtodos de auto-treinamento e auto-desenvolvimento que tm se tornado ultimamente largamente difundidos no mundo e que recomendam mtodos definidos e processos, tais como vrios exerccios fsicos, exerccios de meditao e concentrao, exerccios de respirao, vrios sistemas de dieta, jejum, etc., para toda gente. Para aplicar tais mtodos a todos, sem levar em conta necessidades individuais e peculiaridades, no somente intil mas pode at mesmo se tornar perigoso; por tentativas ignorantes de reparar a maquina, enquanto efetuando certas mudanas, inevitavelmente causam outras mudanas desnecessrias, que uma pessoa in-experiente e ignorante no pode prever nem prevenir. Ele deve sempre estar cnscio de que a maquina humana, funcionando regular ou irregularmente, est em equilbrio mecnico e, conseqentemente, qualquer mudana em uma direo est destinada a provocar uma mudana em outra direo, portanto absolutamente essencial prever e contrariar isso. Em ordem de evitar efeitos indesejveis e conseqncias inesperadas no trabalho sobre si, necessrio submeter-se disciplina de mtodos estritamente individuais e especiais, com o intuito ao desenvolvimento de novas e particulares inrcias, por meio das quais, sob a direo de um guia experiente, as mais velhas possam ser reguladas e alteradas, em outras palavras, necessrio desenvolver novas faculdades, que so inatingveis na vida ordinria, e que o homem no pode desenvolver sem auxilio nem pela ajuda de qualquer mtodo geral. Nisso consiste precisamente as principais caractersticas do mtodo adotado pelo Instituto, que leva descoberta das at agora faculdades no desenvolvidas no homem, faculdades que so essenciais para sua vida responsvel e relativamente normal. Para esse fim, e mantendo em mente suas possibilidades verificadas, o programa do Instituto inclui a aplicao pratica de uma especial linha de trabalho, da qual uma escolha cuidadosa de alguns tipos de trabalho feita para cada pessoa, de acordo com suas capacidades individuais, - trabalho que corresponde com aquelas partes de sua psique anormalmente construda, a atividade automtica da qual deve ser desenvolvida ordenadamente. Com o mesmo fim, esse programa inclui uma seo medica, j que, para muitos, necessrio, antes de empreender o desenvolvimento de suas capacidades naturais, corrigir primeiro de tudo as j existentes desordens funcionais, sem as quais impossvel chegar a um trabalho produtivo objetivando o desenvolvimento harmonioso desejvel. Tendo em mente o que acabou de ser dito, ele deve notar que qualquer trabalho para a auto-perfeio do homem pode ser til somente quando o direcionamento baseado sobre o conhecimento da natureza humana, e est de estrito acordo com a determinao individual das propriedades fsicas e psquicas da pessoa, assim como as circunstncias e condies de sua vida exterior no futuro, to longe quanto puderem ser previstas. Portanto cursos especiais so selecionados das matrias includas no programa do Instituto e so adaptadas s necessidades individuais de cada aluno. O estudo, por mtodos especiais, de ofcios diferentes, artesanatos, artes e cincias domsticas, est includo no programa do Instituto. Paralelo a isso, um rigoroso estudo terico do homem e o mondo em todas as suas inter-relaes seguido e de acordo com a informao da cincia europia, assim como do conhecimento antigo Asitico. Tal estudo, que demanda a aplicao de mtodos novos e incomuns de percepo e pensamento auxilia, por um lado, o desenvolvimento das propriedades ocultas no homem, e, por outro, contribui para o estabelecimento de um correto processo de pensamento e sentimento, assim como necessrias aes automticas. O Instituto para o desenvolvimento harmonioso do homem inclui, entre seus principais instrutores, especialistas em medicina, psicologia, fisiologia, cincias psico-matemticas, artesanatos e todo tipo de exerccios fsicos e psquicos. Esse instrutores, alm de serem treinados em seus campos especiais, so totalmente iniciados naquele ramo da cincia da qual fragmentos sempre existiram na vida do homem, e que agora esta sendo planejados por Mr. Gurdjieff, com todas as mudanas e adies de acordo com as circunstncias particulares cristalizadas na vida contempornea, e serve como base para seu instituto. O Instituto aceita adultos de ambos os sexos at 60 anos e crianas acima de 4 anos de idade. Pessoas que entram no Instituto so divididas em trs categorias:

11

12
O primeiro inclui pessoas com metas ao auto-desenvolvimento de acordo com um programa especialmente construido para elas. O segundo inclui pessoas que seguem os mtodos do Instituto com viso um ou outro tema de sua escolha; tambm aquelas pessoas que buscam ser curadas pelos mtodos do Instituto. O terceiro inclui pessoas que atendem somente s leituras e estudam um tema especial indicado a elas pelo Instituto*. *Certos temas das leituras assim como do programa prtico so dados somente aos alunos da primeira categoria. Pessoas da primeira categoria iro no futuro, como est prescrito, ser divididas em trs grupos, chamados: 1) grupo exotrico. 2) grupo mesotrico. 3) grupo esotrico. Todos os alunos recm admitidos da primeira categoria pertencem no inicio ao grupo exotrico; mais tarde eles deveriam, de acordo com o mrito pessoal, passam ao grupo mesotrico, e ento, novamente de acordo com seus mritos e nvel de compreenso passam ao grupo esotrico. Somente aps passar por todos os grupos eles podem ser iniciados, primeiro teoricamente, e ento praticamente, em todas as questes que so desconhecidas das pessoas comuns e que foram elucidadas pelo prprio Mr. Gurdjieff no curso de suas pesquisas especiais de quase meio sculo, assim como por um grupo de pessoas da mais alta cultura contempornea que se devotaram inteiramente pesquisa da verdade objetiva. Aqueles da primeira categoria recebem, quando entram no Instituto, direes e indicaes definidas somente depois de preencher completamente os pargrafos do assim chamado registro individual, que feito de cada pessoa em separado. O material dado nesse registro individual indicar as observaes detalhadas das funes principais de seu organismo e as caractersticas principais de cada tendncia dada cristalizada em sua individualidade, assim como o grau de ateno, memria, fala, senso de combinao, temperamento, a forma de seus reflexos fsicos e psquicos, cheiro, gosto, audio, viso, reao a cores, qualidade da emanao, etc. Os resultados dessas observaes, junto com varias informaes elucidadas durante o mesmo perodo como as capacidades e inclinaes do individuo dado e marcados no registro individual sero o ponto inicial, por assim dizer, para os instrutores estabelecerem um mtodo de auto-desenvolvimento produtivo. Na base das mesmas informaes uma escolha de matrias a serem estudadas ser indicado, assim como um plano graduado de trabalho psquico, um modo de vida correspondente no Instituto, e, em casos de doena, a cura necessria. Ateno particular ser dada queles indivduos que demonstrem certos sintomas patolgicos, tais como fraqueza de vontade, teimosia, preguia, medos desmedidos, uma sensao de fadiga continua, apatia, irritabilidade. Troca irregular de substancias, obesidade ou exausto, abuso de lcool, narcticos, etc. Foi instalada na seo principal do Instituto os mais modernos aparatos e instrumentos, uma coleo mais rica que qualquer outra j ouvida na Terra, se ns olharmos isso como na reunio em um lugar de gabinetes psico-mtrico e qumico-analtico, servido requerimentos de um carter geral e tambm para investigao independente pelos prprios pupilos, em ordem que eles possam verificar tais teorias e declaraes propostas em leituras gerais que paream duvidosas ou arbitrarias para eles. Retornando ao tema principal desse livro, eu desejo dizer, antes de tudo, que esse Instituto, depois de inumerveis tentativas, estava mais ou menos pronto e finalmente estabelecido por mim na Frana em 1921, sobre os princpios do acima mencionado prospecto. Mas no durou muito, no somente para minha grande tristeza, mas, como muitos iro provavelmente entender, para a desgraa de todas as pessoas pensantes, pelas quais, apesar de minha atividade seguir primeiramente principalmente o que pode parecer minha meta pessoal, eu previ muito breve todos os proveitos que isso pode trazer a toda humanidade, e desenvolvi numa escala para inteiriar e para abranger o inteiro assim chamado mundo de pensamento so. Na altura de sua atividade, a julgar pelo meu acidente de carro, j sabido por muitos, e que quase me levou morte, eu fui forado a liquidar no somente tudo preparado para a atividade de abertura em vrios paises de 18 novas verses do instituto, mas tambm tudo imediatamente conectado com a seo principal. Eu no descreverei nesse livro quais eventos se deram como conseqncia da catstrofe que me sucedeu e quais inesperadas circunstncias derivaram de tudo isso, circunstncias me compelindo to breve quanto eu recuperei a conscincia a tomar todas as medidas para liquidar tudo to breve quanto possvel que foi criado por mim com to inimaginveis esforos, como j foi exposto em detalhe em um dos livros da terceira srie. De tudo que eu j disse sobre isso, eu repetirei, nesse caso dado, abreviadamente as razoes principais que me obrigaram naquele tempo a comear a escrever e at mesmo a me tornar finalmente um escritor comum. Alguns meses aps o j mencionado acidente, quando eu mesmo, e as pessoas prximas a mim, estvamos certas de que eu iria viver, e quando todas as antigas funes cristalizadas e o tempo estabelecido da atividade intensiva de meu esprito comearam, dia a dia, a ser mais e mais estabelecidas, enquanto meu corpo fsico ainda permanecia sem muita ajuda, portanto produzindo desarmonia entre o estado do meu corpo e meu esprito,e me fazendo experimentar freqentemente sofrimentos morais, eu decidi encontrar uma ocupao para mim mesmo que daria outra direo aos meus pensamentos e assim diminuir esses sofrimentos morais. Uma noite, enquanto ainda de cama e sofrendo de insnia que era habitual a mim naquele tempo, estimulado por associao, e lembrando um pensamento concernindo um plano que, durante os ltimos dois ou trs meses, sempre me

12

13
perturbou e finalmente at me dominou,- e que deveria ser percebido no tempo que eu redigi o esquema geral dos meios de obter a j mencionada meta fundamental de toda a minha vida, que inclua a inteno de espalhar a essncia de minhas idias tambm atravs da literatura, e que falhou por conta da deslealdade e ociosidade viciosa daquelas pessoas quem eu havia especialmente preparado durante muitos anos para aquele especfico propsito,- repentinamente me ocorreu que no havia razo pela qual eu no deveria levar vantagem da situao presente e no deveria comear a ditar eu mesmo o material para a realizao dessa meta. Conseqentemente, continuando a ponderar, eu finalmente decidi que faria isso. Na tarde seguinte eu pedi a uma das pessoas prximas a mim para pegar um lpis e livro de notas e que escrevesse exatamente o que eu ia ditar. Primeiro, pretendendo difundir diferentes aspectos de minhas idias na forma de curtos cenrios adequados ao teatro ou cinema, eu ditei no inicio tais cenrios, e comecei a cozer a cada dia um novo e completo cenrio. Eu mencionarei somente quatro dos numerosos cenrios ditados por mim: O Cocainista. A Quiromancia da Troca de Provises. O Assassinato Inconsciente. Os Trs Irmos. Para dar ao menos uma idia aproximada do carter dessas, por assim dizer, pequenas composies literrias que eu ditei, e que tambm se tornaro conhecidas do pblico no devido tempo, e os temas de que eram freqentemente formadas em minha mente sob a influencia dessa ou daquela impresso dos meus rgos de percepo, que naquele perodo estavam particularmente sensveis, eu acho suficiente falar aqui sobre um evento que me inspirou a expressar certos pensamentos derivados de minhas idias, no ltimo do dos j citados cenrios, intitulado Os Trs Ir-mos. Algumas semanas depois eu comecei a ditar, quando essa nova ocupao no s contribuiu para por um fim concentrao dos meus pensamentos no meu grave estado e na situao da qual eu no via sada, mas brevemente aceitei a posio de no brincar com entusiasmo, e, no fim, resultou no restabelecimento das funes desarmonizadas do meu corpo fsico que seguiam em acelerado tempo, eu decidi, apesar de eu no poder me mover sozinho, em ordem de descansar do pensar ativo e obter uma mudana de impresses em geral, ir para Paris de carro, acompanhado por algumas pessoas prximas de mim. Sentado uma tarde, durante uma dessas visitas, no Caf de la Paix, famoso por estrangeiros, com alguns amigos, estvamos discutindo todo tipo de questes. Entre outras coisas foi mencionado um filme, popular naquele tempo, chamado Dois Irmos, e um de meus companheiros sugeriu que devamos ir ver esse famoso filme, que estava sendo exibido em um cinema especialmente preparado para isso. Todos decidimos ir e, como o cinema era bem perto, eu andei at ele, apesar da grande dificuldade. Havia uma incrvel multido no cinema, os tickets eram dif-ceis de se achar, mas um de meus companheiros tratou de ar-ranjar alguns, pagando, aparente-mente, uma soma astronmica. Eu no considero necessrio repetir aqui os contedos dessa tolice, que era a fina-flor da estao, mas eu devo dizer que sentando naquela sala lotada de pessoas que, por causa da m ventilao, eram obrigadas a respirar um ar ruim, eu , incapaz de sair, era obrigado inevitavelmente a olhar para o filme, e olhar intensamente, pois o foco da minha viso ainda no estava restabelecido, e eu tinha que fixar os vrios objetos algumas vezes com um olho e outras com outro, e todo o tempo eu me sentia irritado com tal mentira da moda sem sentido, popularidade da qual era inteiramente devida ao instinto gregrio, especial-mente predominante entre as pessoas de hoje. Ao seu fechamento, que eu deveria chamar de processo hipntico generalizado, a fim de fixar firme-mente algumas idias anteriormente sugeridas, eu, mancando e ajudado por meus companheiros, re-tornei ao Caf de la Paix, que depois se tornou meu escritrio de Paris, e recuperando minha calma gradualmente, comecei a formar em minha mente o contorno do cenrio que eu chamei de Os Trs Ir-mos. Nesse cenrio trs irmos atuam ao invs de trs, e todas as suas manifestaes e inter-relaes so comparadas por mim com as manifestaes e inter-relaes das trs partes separadas, independentemente formadas e relativamente educadas da totalidade geral do homem, representando, de fato, primeiramente, o corpo fsico, segundo, o astral, e terceiro, mental do homem; e, nos dilogos dos trs personagens, na forma de discusso, ou seja, afirmando e negando, eu introduzi certas idias que chegaram at ns desde os tempos antigos, quando a cincia da medicina era altamente desenvolvida, idias do que til ou danoso, satisfatrio ou insatisfatrio para um ou outro personagem do cenrio no processo de transformao dessa ou daquela substncia. Durante os primeiros dois ou trs meses, obrigado a ditar devido minha fraqueza, eu prossegui, sem um sistema definido, com idias pegas separadamente da totalidade geral,- fragmentos, em forma de pequenos cenrios, representando vrios pequenos episdios nas vidas de pessoas diferentes. Mas mais tarde, quando minha fora fsica estava mais ou menos restabelecida, eu comecei a escrever eu mesmo; e ento, durante a leitura em alto som de um desses meus cenrios, tema dos quais era uma lenda que eu ouvi na infncia sobre a apario, dos primeiros seres humanos na Terra e da qual eu fiz Belzebu, como provvel testemunha dessa apario, o heri principal, eu percebi naquele cenrio uma fonte muito rica da qual pode ser extrado um sem nmero de pontos correspondentes de orientao para compreenso fcil da explicao de vrias facetas de minhas idias, e

13

14
decidi, por isso, cessar de escrever pequenos cenrios e escrever um livro-mestre, tomando esses cenrios como base para todos os meus escritos. Daquele tempo em diante, explorando ao mximo essa fonte para um desenvolvimento de uma ou outra das questes, que em sua totalidade, podem prover um claro entendimento da essncia de minhas idias, eu comecei a expor e elaborar todo o material selecionado de antemo para publicao, seguindo dessa vez um plano definido. Desde ento, durante todos aqueles anos, at hoje, eu me ocupei exclusivamente com a escrita, e freqentemente, devido a novos planos que surgiam por si no decorrer de minhas meditaes, eu mudei o texto, assim como a forma exterior , do que j estava escrito, e s no ultimo ano eu finalmente adotei o texto e forma finais nos quais meus escritos sero publicados. Para dar ao leitor imediatamente, nesse livro, uma idia dessa forma finalmente selecionada de meus escritos, e ao mesmo tempo para no forar meu pobre crebro, que j est cansado, eu irei simplesmente dar aqui as primeiras seis paginas do meu primeiro livro, que est totalmente terminado e dado ao impressor. (Primeira pgina)

TUDO E TODAS AS COISAS

Dez livros em trs sries.
(Segunda pgina) Tudo est exposto de acordo com novos princpios de entendimento lgico com o propsito de resolver trs problemas cardeais.

PROBLEMA DA PRIMEIRA SRIE.

Extirpar, sem qualquer perdo nem qualquer compromisso, da mentalidade e sentimento do homem suas arraigadas crenas e vises sobre tudo que existe no mundo.

PROBLEMA DA SEGUNDA SRIE.

Fornecer o material necessrio para um novo estabelecimento e provar sua solidez e boa qualidade.

PROBLEMA DA TERCEIRA SRIE.

Contribuir com o crescimento na mentalidade e sentimento do homem de uma autentica e correta representao do Mundo existente na realidade e no aquele ilusrio, que, de acordo com a afirmao e prova do autor percebido por todas as pessoas. (terceira pgina) (N.T) escreve-se o nome dos livros (quarta e quinta pginas) (N.T) escreve-se o ndice dos livros. (sexta pgina): Um Conselho Amigvel escrito pelo prprio autor ao entregar esse livro ao impressor. De acordo com muitas dedues feitas por mim durante experimentos contnuos concernindo a percepo de novas impresses do que lido ou ouvido pelas pessoas, assim como de acordo com um ditado de sabedoria popular que eu lembrei e que vem de tempos antigos aos nossos dias formulado assim: Toda orao pode ser ouvida pelas Mais Altas Foras e pode-se ter uma recompensa correspondente somente se ela for pronunciada trs vezes: Primeira- para o bem estar ou a paz da de seus pais. Segunda- para o bem estar de seu semelhantes. E somente na terceira- para seu prprio bem.

14

15
Eu considero necessrio na primeira pgina desse livro que est bem pronto para publicao dar o seguinte aviso: Leia cada um dos meus escritos trs vezes: Primeira- ao menos como voc j se tornou mecanizado ler todos livros e revistas contemporneos; Segunda- como se estivesse lendo alto para outra pessoa; E somente na terceira- tente compreender a essncia de meus escritos. Somente ento voc poder ter seu prprio julgamento imparcial peculiar a si mesmo sobre meus escritos e somente ento poderia ser realizada minha esperana de que voc, de acordo com seu entendimento, tiraria proveito do beneficio que eu assumo e desejo a vs com todo o meu ser. Assinado Autor.

Somente agora, tendo preparado, na minha opinio, por meios de tudo j preparado nesse livro, uma base correspondente, por assim dizer, para retratar ante o olho interior de cada leitor diferentes contornos da essncia desse meu livro, chamado por mim O primeiro apelo humanidade contempornea, eu considero correto, antes de outras coisas, anunciar para todos que, apesar de cumprir finalmente a publicao de meus escritos, eu decidi promover sua circulao no pelos meios comuns, mas de acordo com um plano definido elaborado por mim. Esse plano, novamente elaborado por mim, consiste em tomar todas as medidas possveis para prevenir meus escritos, com exceo da primeira srie, de se tornarem propriedade acessvel a todos. Essa minha deciso, feita durante os ltimos anos no decurso de minhas observaes daqueles que escutavam s leituras de meu trabalho atual, o resultado de longa considerao, e uma concluso contrria minha esperana original da possibilidade de fazer um pouco mais, contribuio geralmente disponvel cura da psique do homem, que j se tornou, durante os ltimos sculos, quase completamente anormal. De acordo com minha deciso eu resolvi fazer acessvel ao publico somente trs livros da primeira srie de meus escritos. Em considerao aos livros das outras sries, eu pretendo fazer seu contedo conhecido da seguinte maneira: O contedo da segunda srie ser conhecido por meio de leituras, aberta queles que j tenham um minucioso conhecimento do contedo da primeira srie.Essas leituras destinam-se a ter lugar, no devido tempo, em ditos crculos j existentes entre grupos bem grandes de homens que so constitudos de seguidores de minhas idias. Para esse propsito, esse crculos j existentes, acesso aos quais ser muito mais fcil, sero reorganizados e sero abertos clubes de um tipo bastante novo, de fcil acesso, e naqueles lugares onde no h tais crculos sero enviadas pessoas especialmente preparadas para organizar leituras. Conhecimento do contedo da terceira srie de meus escritos permitido apenas quelas pessoas que, alm de ter minucioso conhecimento das idias das duas primeiras sries, j tenham comeado a se manifestar e re-agir s manifestaes dos outros em estrito acordo com minhas indicaes adiantadas nas primeiras sries de meus escritos. O mrito e competncia dessas pessoas sero julgados por alguns daqueles que j tenham sido admitidos ao assim chamado direito dos iniciados, de acordo com o cdigo estabelecido por mim, ou, como pode ser expresso melhor, de acordo com o regulamento modificado por mim, que sempre existiu na Terra entre pessoas que, em sua busca pela verdade, atingiram um certo Ser definido. Apesar de eu ter tomado todas as medidas possveis para o estrito cumprimento dessa deciso, eu no considero vo dirigir um sincero apelo a todos os leitores de meus livros a me ajudar de toda maneira com o melhor de suas habilidades a cumprir essa deciso, para que nenhum interessado em meus escritos tentasse l-los em alguma ordem que no fosse aquela indicada; em outras palavras, ele nunca deveria ler nada escrito por mim antes de estar bem inteirado com os trabalhos anteriores, mesmo que algum, com um motivo particular, tentasse persuadi-lo a comear a leitura que no fosse pelo comeo. Acredite-me, voc deve tomar minha palavra, que o exato cumprimento desse meu desejo pode ser de grande importncia para voc e seus interesses, e eu, portanto, particularmente acentuo e insisto nisso. Agora escreverei em detalhe das conseqncias que resultaro se meu pedido no for cumprido; essas eu elucidei e verifiquei por minha prpria longa observao e clculos estatsticos.Eu direi aqui apenas que, para certas pessoas, uma leitura de meus escritos em outra ordem da indicada (no importando se ele foi um seguidor de minhas idias ou se tornou um recentemente), pode provocar um fenmeno indesejado em sua psique geral, uma das quais em particular pode paralisar para sempre a possibilidade de uma autoperfeio normal. Agora, em ordem de explicar o plano da publicao de meus escritos, eu mencionei as pessoas que conquistaram os direitos dos iniciados, sob cuja garantia outros seriam permitidos se tornar conhecidos das idias jogando luz sobre a Verdade e Realidade na terceira srie; a para evocar na mente do leitor mesmo uma concepo aproximada dessas pessoas e a propsito tambm daquelas sob cuja direo as leituras comuns da segunda srie tero lugar, e para criar, dessa maneira, uma atitude correta para com eles, eu acho necessrio dizer isso: Essas duas categorias diferentes de pessoas, com cujas cooperaes eu pretendo fazer conhecida para um grande pblico a primeira e segunda srie de meus escritos, representam hoje os possuidores de dois graus bastante diferentes do assim chamado Ser e Compreenso.

15

16
A preparao para suas futuras atividades comeou como resultado de duas circunstancias diferentes que ocorreram acidentalmente e se conectaram com minha atividade. As circunstncias que contriburam com a formao da primeira base dessas pessoas, que devem provar o mrito de pessoas ordinrias para o direito de se tornarem conhecedoras do contedo dos livros da terceira srie de meus escritos, e quem agora sero meus assistentes principais na nova fase de minha atividade, foram as seguintes: Bem no incio, quando eu finalmente decidi organizar o Instituto nos princpios j mencionados nesse livro, e estava procurando por um pas adequado no qual pr em prtica, eu previ certas mudanas possveis nas condies da vida ordinria e decidi portanto, em qualquer eventualidade, confiar minhas intenes a uma irmandade (um tipo de monastrio que existe bem no corao da sia), com uma viso de obter em certas maneiras sua futura cooperao. Como resultado de longas discusses sobre todo tipo de obrigaes mutuas que, do meu lado, estavam principalmente nas bases de minhas futuras aes morais e religiosas, e, do lado deles, estavam nas bases da orientao, em estrito acordo com os meios indicados por mim, do mundo interior das pessoas que eu confiaria a eles, ns chegamos a um certo acordo definido. E desde ento, de 1911, quando eu cheguei no pas que era ento chamado Turquesto-Russo, e enquanto mudava de uma cidade a outra, atravs de Moscou, e entrando em contato com diferentes pessoas respondendo meu propsito enquanto preparava tudo necessrio para a realizao de minhas intenes, quando quer que eu conhecia, nas bases de minhas idias, tais pessoas como tinham dados correspondentes com meus propsitos, propsito que estava parcialmente conectado com minha prevista necessidade deles no futuro, eu estabeleci relacionamento com eles e, depois do necessrio acordo mtuo e depois de supri-los com todas as necessidades, eu os enviei quele monastrio. Durante esse perodo inteiro, e at o tempo de meu srio acede-te j citado, eu viajei por toda a Rssia, o Cucaso, Turquia, Alemanha e Inglaterra, at o lugar onde eu finalmente me instalei: hospitaleira Frana, encontrando muitas dezenas de milhares de pessoas de quase todas as naes da sia e Europa na base comum de minhas idias; das quais eu selecionei 27 de ambos os sexos, respondendo em seus dados ao meu propsito, e as enviei ao dito monastrio. Com exceo de trs, um dos quais foi devolvido por causa de manifestaes indignas, depois de, claro, ser posto sob um feitio do silncio, para que ele no delatasse o que havia ouvido ou visto por l, e dois dos quais morreram, um foi vtima de uma doena hereditria e o outro por um acidente que ocorreu enquanto ele estava procurando por uma planta medicinal, Santchishook, todos os outros, durante todo o perodo, alm de cumprir todos os requerimentos estabelecidos daquele monastrio sob a tutela dos irmos mais velhos e alguns de meus antigos assistentes, que me pagaram visitas ocasionais na busca pela verdade, todos eles alcanaram uma cognio terica em todos os seus detalhes da essncia da totalidade de minhas idias, e a assimilaram praticamente em seu Ser, com a meta de seus prprios bens objetivos bem merecidos em sua idade mais velha. As circunstncias, de novo muito felizmente prepararam em meu passado ao meu presente, que eram a causa de uma excelente preparao para as pessoas da segunda categoria, com a ajuda das quais, de acordo com meu recm elaborado plano, a informao sobre o contedo da segunda srie de meus livros ser dada a um pblico mais amplo, se derivaram dessa maneira. Quando, oito anos atrs, certas pessoas degeneradas, que para a vergonha de nossa gerao so tambm chamadas de homem, cometeram contra mim um ato que se tornou, por assim dizer, a apoteose de suas inumerveis boasatitudes, ou seja, depois de meu srio acidente, que era sabido por todos os que me conheciam, e quando, graas a varias razes, obviamente derivadas, de acordo com a lei, das boas aes objetivas de meus ancestrais e de mim mesmo, eu, contrario a todas as expectativas, no morri, e rapidamente comecei a liquidar o Instituto findado por mim e tudo conectado com ele; e quando, sabendo depois das privaes de muitas pessoas que viveram por muitos anos s minhas expensas na principal seo do Instituto, assim como em outros lugares onde eu esperava abrir em breve novas sees, eu decidi organizar para alguns deles, e suas famlias, uma vida-comunitria em um dos estados da Europa central, onde a vida era relativamente barata e mais ou menos adequada a tal propsito. Eu organizei essa vida comunitria quelas pessoas necessitadas, que, enquanto prximas a mim, se comportaram escrupulosa-mente e mais ou menos meritoriamente; e eu juntei a eles aqueles quem eu conheci no meu caminho do Turquesto Paris, e quem, como eles ainda no estavam preparados, eu considerei somente como candidatos a serem mandados mais tarde ao j dito monastrio na sia central. Desde ento, todos eles ainda vivem l, e, enquanto cumprido todo tipo de tarefas inevitveis da vida ordinria,continuam, por um lado, a por em pratica as possibilidades que eles aprenderam de mim durante sua estada no Instituto, e, por outro, conhecerem todo meu trabalho atual, cpias do qual so enviadas a eles regularmente. Como varias das pessoas que eu conheci nas duas ultimas dcadas estariam extremamente interessadas em aprender o que foi que me levou a determinar o mrito de diferentes pessoas para essa minha meta, e, como ao mesmo tempo, esse conhecimento, eu creio, pode tornar-se para alguns deles um imediato fator de incentivo, fazendo-os assimilar finalmente, apesar de somente para seu beneficio egostico, alguma verdade que eles aprenderam de mim, eu considero apropriado afirmar abertamente aqui que, da grande quantidade de informao que provou a sade dessas pessoas pra mim, as principais foram as cinco seguintes: 1) Se eu estabelecesse, depois de todas as observaes, que eles tivessem em sua individualidade, desde a idade preparatria, certos pontos iniciais definidos para uma vida mais ou menos meritria em vida responsvel. 2) Se em seu ser no houvesse atrofiada totalmente a predisposio ao desenvolvimento na individualidade de fatores formadores da vergonha orgnica, religiosidade, patriarcalidade, a conscincia da prpria morte, etc. 3) Se houvesse uma predisposio hereditria permitindo a erradicao consciente de fraquezas previamente enraizadas em sua individualidade, devido a ambientes anormais.

16

17
4) Se eles j evidenciassem ter tido condies adequadas e estabelecidas de vida ordinria, e tivessem a possibilidade adquirida de obter, de acordo com certos princpios, algumas perspectivas para o futuro. 5) Se houvesse presente um grau distinto de conscincia de suas prprias nulidades, e a possibilidade de obter a qualidade necessria de desejo de se transformarem de tal nulidade em algo definido, que eles deveriam ser, mesmo de acordo com seus prprios entendimentos meditados tranqilamente. Agora, subseqente ao trabalho de base,como o pintor-mestre diria, eu delineei os contornos gerais da essncia de meu apelo, e eu desejo compartilhar com voc, e te comunicar, um das muitas dedues definidas que eu fiz durante minhas longas e imparciais observaes no decurso de estudos especiais das manifestaes automticas e algumas vezes relativamente conscientes, de pessoas das mais variadas posies sociais, graus de compreenso inata, educaes, raas e crenas, ou seja, dedues definidas com respeito ao fator mais indesejvel e pernicioso, e ambos no sentido geral e subjetivo, e um afiadamente manifestado na esfera psquica do homem Para o momento eu me limitarei a mencionar somente informao geral concernindo esse fator psquico inerente a todos, que eu verifiquei e elucidei de toda maneira possvel, e que me espantou, depois de parecer, primeiramente, relativamente insignificante.Depois, eu falarei em detalhe desse fator, assim como meios estabelecidos por mim como um resultado de meus mtodos elucidatrios experimentais, que modificariam e at destruir completamente esse fator indesejvel com todas as suas conseqncias. Esse fator psquico, para mim espantoso por causa de sua absoluta contradio s convices infundidas em mim desde a infncia, assim como s concepes morais e religiosas comuns a todas as pessoas de hoje, foi observado por mim, e depois, durante os 21 anos de vida artificial mencionado no incio desse livro, foi elucidado em todos os seus aspectos, graas a um de meus muitos princpios que eu infalivelmente apliquei a todos que conheci sem distino. Esse princpio, um dos vrios que eu estava cumprindo durante esse perodo, consistia em que eu nunca considerei, e sob nenhuma circunstncia encorajei, nas pessoas que conheci o impulso criado por aquele fator inevitavelmente formado na individualidade do homem moderno, as manifestaes do qual so conhecidas sob os nomes de vaidade e autoconceito, mas ao contrario considerei-me obrigado a adotar, uma atitude critica para com eles, e arrisquei toda prosperidade dependente disso. Para ficar claro a todos os leitores e enfatizar sua importncia, eu acho necessrio dar as razes para aplicar o principio acima mencionado durante aquele perodo de minha vida. Muito antes daquele perodo de minha vida, quando eu conscientemente decidi, sob juramento especial, por um tempo definido me manifestar e reagir de uma certa maneira s manifestaes das pessoas que conhecia, agindo por muitos anos, como eu j notei, como hipnlogo profissional, apesar de eu tentar tanto quanto possvel, enquanto exercendo minha profisso, manter sob o controle de minha conscincia as manifestaes indesejveis de minha natureza, a despeito disso, gradualmente formou-se dentro de mim, seguindo muito alm do controle da minha conscincia ativa, certas influncias automticas sobre as pessoas em torno de mim durante seus estados despertos assim como hipnticos. Por causa disso, rapidamente comeou a se tornar realmente perceptvel minha conscincia desperta varias conseqncias, irreconciliveis com minha natureza, dessa influencia automtica sobre as pessoas, que freqentemente evocava em mim remorso de conscincia; e portanto, ao fazer o programa de minha vida, que era para ser o princpio guia para o futuro, e do qual a tarefa fundamental era que eu sempre, no decurso desse perodo predeterminado, em todos os estados interiores do meu organismo, deveria cultivar interiormente e manifestar para com todos que eu conhecia os sentimentos de amor, benevolncia compassiva, etc., eu tambm decidi incluir o principio acima mencionado, porqu de sua aplicao vida, apesar de principalmente servir minha meta especial, constitua, em minha opinio, ao mesmo tempo, uma parte de minha benevolncia interior para com as pessoas. Desse modo, criando em minha conscincia, que tinha adquirido uma boa estabilidade anteriormente, no sem esforo incessante para com minhas fraquezas inerentes em minha natureza, eu mantinha quase sempre em relao a todos que eu conhecia sem distino o impulso benevolente j citado; ajudando-os, por exemplo, com aviso til, dinheiro, e coisas essenciais vida, tais como comida, cartas de recomendao, etc.; como resultado, entretanto, de todas as minhas observaes e informaes, eu estabeleci definitivamente que todas essas minhas boas vontades no resultou neles reconhecimento por toda minha amabilidade, mas, ao contrario, formou em todos eles um sentimento para comigo de evidente inimizade que era devido ao fato de que, de acordo com o principio mencionado, eu no levei em considerao e reagi influncia dos impulsos de matiz variada, que surgiu neles como resultado do fator psquico comum ao homem hoje. Em tudo isso, o fato mais curioso, na minha opinio, e capaz de provocar no homem muitas reflexes, aquele estabelecido e verificado por mim em todos os seus aspectos, e que parece ser legtimo tambm, para o efeito que se, em relao a qualquer um daqueles j alimentando contra mim tal inimizade, quando eu deliberadamente aumentei minha benevolncia interior, aumentando, claro, ao mesmo tempo a dita falha de parecer, essa inimizade aumentou em todos os casos sem exceo e alcanou uma manifesta hostilidade para comigo. Ao falar sobre esse fator pernicioso existente em todo estado psquico do homem moderno, quem tem sido por tantos anos um dos principais objetos de minhas observaes especiais, eu considero necessrio, antes de declarar a minha concluso final, dizer, primeiro, o seguinte: No presente perodo de minha vida, quando declinando em anos, aps ter tido tudo para saciedade que a vida pode oferecer a um ser humano, e estando desse modo completamente desiludido em tudo, e conseqentemente possuindo no mais alto grau todos os dados que me permitiam ser meu imparcial, eu, chamando no Cu e na Terra para testemunhar minha sinceridade e prometendo pela paz de minha conscincia aps a morte, agora, baseado nas convices estabelecidas na minha conscincia, proclamo ao ouvido de todos:

17

18
A causa fundamental de quase todos os equvocos que surgem no mundo interior do homem, assim como no processo de vida em comum das pessoas, principalmente esse fator, que formado no ser do homem durante o perodo da idade prepara-tria exclusivamente por causa da educao errada, e no perodo da idade responsvel cada estimulo do qual da nascimento nele aos impulsos de Vaidade e Auto-conceito. Eu categoricamente afirmo que a felicidade e auto-conscincia, que deveriam estar em um homem real, assim como em uma pacifica existncia em comum entre as pessoas (deixando de lado e no tentando analisar aqui as numerosas outras causas que existem em nossas vidas sem ser por nossa culpa), dependem, na maioria, exclusivamente na ausncia em ns do sentimento de Vaidade. Meu desejo mais sincero nesse caso que cada homem, que se esfora em justificar perante a Grande Natureza seu destino como homem, e no meramente como animal, que o destino que lhe est atribudo entre os outros seres da Terra, e tal como deveria ser (como eu provo logicamente na terceira srie de meus escritos, e afirmo sem qualquer refutao possvel da parte de ningum), deveria ver adiante, no seu empenho de descobrir o sentido de meus escritos e nas novas instituies que espero fundar, primeiro de tudo a possibilidade de encontrar nelas vrios meios de se ajudar a erradicar de sua totalidade aqueles dados fixados nele, a totalidade da qual da nascimento a toda uma variedade de sentimentos de Vaidade. E com uma viso, por um lado, a caracterizar para a preparao, por assim dizer, de solo frtil que permita os leitores a compreender melhor meus subseqentes apelos meu perptuo, como pode ser chamado, esforo manaco para a soluo de todos os obscuros problemas teantrolgicos, e, por outro, para fazer meus leitores entenderem mais claramente a significao real da presena na mundo interior do homem de fatores contribuintes a um cultivo consciente ou mesmo automticos de bons impulsos para com outras pessoas, de cujos impulsos surgem todo tipo de conseqncias contradizendo os conceitos usuais dos homens ou seja, impulsos idealizados e declarados por todas as doutrinas religiosas que existiram e existem sobre a Terra, assim como pela moralidade que as eras formaram na vida do homem eu considero til ou at necessrio confessar aqui que para ter a possibilidade de explicar para mim mesmo em mais detalhes os resultados da manifestao no convvio humano de uma relao nua baseada no amor, compaixo, confiana, simpatia, etc., livre de todos os tipos de ms convenes exteriormente estabelecidas em nossa vida, resultados que antes que escapassem minha ateno por alguma razo, eu, do dia que iniciei esse meu primeiro apelo, at hoje, ou seja, de 13 de Setembro at 13 de Janeiro de 1933, por um lado comecei eu mesmo a por em prtica muito insistentemente, e at com uma constante auto-menosprezo, aquele principio filosfico religioso conhecido pelos homens a sculos, e de acordo com o qual nossos ancestrais e at algumas pessoas contemporneas que alcanaram, graas sua boa vida, um certo grau de auto-conscincia, dedicaram um tero de cada ano de suas vidas dependendo de que parte ir interferir menos nas obrigaes de sua vida ordinria para auto-perfeio ou, como eles dizem, para salvar as suas almas; esse princpio poderia ser formulado dessa forma: Ser paciente com todo ser e no tentar pelas possibilidades de nossas foras alterar as conseqncias das ms vontades de nossos vizinhos, por outro lado, eu provoquei e suportei as manifestaes do princpio atravs de uma influncia artificial na psique de trs outras pessoas diferentes, e eu observei minuciosamente todas as conseqncias que resultaram disso. Os dispositivos de minha influncia artificial foram trs: O primeiro eu influenciei por meio de quase ininterruptas persuases gentilmente-mencionadas e escrupulosas exortaes; o segundo eu influenciei por ameaas do terrvel futuro o esperando, e o terceiro por meios de vrias sugestes hipnticas. Durante o mesmo perodo, at onde minha depresso fsica, conseqncia de sria fadiga, permitia, eu ainda intensifiquei mais, em relao a qualquer pessoa em contato comigo, minha benevolncia interior, mas juntei a ela o estrito cumprimento da possibilidade posta por mim como uma sria tarefa de sempre lembrar e, em conversaes, deliberadamente manifestar, sob uma mscara de sria irritao, o dispositivo que tenho praticado desde o incio do perodo dos meus ditos 21 anos de vida artificial, e que eu resumo na seguinte frase: Disputar implacavelmente com todas as manifestaes ditadas nas pessoas pelo fator ruim da vaidade presente em seus seres. Quanto aos fatos que eu estabeleci naquele tempo, eu verifiquei em todos os seus aspectos todos os novos fatos que derivavam daquilo, assim chamado contato de mundos interiores, e falarei sobre eles em alguns apelos subseqentes que eu pretendo publicar, mas eu gostaria, entretanto, com referncia ltima de minhas observaes e verificaes especiais, que eu conduzi, claro, tambm com viso a preparar para nossos descendentes o material factual para correta infuso e entendimento deles do significado real e verdadeiro da psique de seus vizinhos e semelhantes, infelizes criaturas, tambm, por causa de sua falta de fora de vontade e de real, objetiva razo, para que eles, vide nossos descendentes, diferentemente de ns que, como pessoas de nosso tempo, j nos tornamos, por causa do ambiente anormal, quase animais simples e automaticamente-vegetantes , enquanto ns deveramos ser realmente criaturas semelhantes a Deus capazes de entrar na posio dos outros e entend-la para dar uma explicao aproximada nesse meu primeiro apelo de um original experimento elucidatrio, tentado por mim durante os ltimos meses, e confessar ainda outra nova deciso categrica, trazida luz pelas conseqncias desse experimento psicolgico, e para o cumprimento de cuja deciso eu pretendo prosseguir imediatamente sobre a finalizao de todos os meus escritos. Eu gostaria de falar desse experimento aqui e at confessar minha deciso categrica nessa questo, em particular, para que possa crescer na mentalidade das muitas pessoas que me conheceram nas bases de minhas idias, mas que ainda persistem em vegetar na Terra, e em quem eu perdi muito tempo sem benefcio para eles nem para mim, principalmente devido sua preguia criminosa tempo que no bastou, como foi, para os meus negcios atuais muito importantes numa escala mundial algum choque de tal intensidade que permita a formao neles finalmente, mesmo se automaticamente, de alguma outra forma de pensar e sentir mais prprios ao homem.

18

19
Eu devo dizer, primeiro de tudo, que quando, durante esses ltimos meses, eu estava trabalhando nesse meu primeiro apelo enquanto simultaneamente olhava atravs de minha primeira srie de escritos, que estavam prontos para imprimir, surgiu a necessidade de elucidar por mim mesmo os ditos resultados detalhados frustrando observao ordinria quanto existncia no mundo interior do homem de toda sorte de esforos altrustas para com outras pessoas, portanto, levando em conta a situao resultante, a saber, que quase no havia pessoas perto de mim essenciais s minhas elucidaes experimentais em geral., que era a conseqncia da deciso que eu apliquei durante um perodo de anos para limitar o crculo de pessoas buscando entrar em contato comigo, eu recorri para ter em minha disposio uma vez mais do necessrio corpo de vrios tipos de pessoas, vide para ter, como dito, um largo campo de experimento seguinte medida. Tendo decidido bem antes hipotecar, aps a finalizao de meus escritos, meus dois negcios europeus para que, se sobre a finalizao de meus escritos, meus negcios comerciais-colaterais, como eu os chamo, deveriam acontecer por alguma razo, no momento destinados publicao, entrar no que chamado de processo de inrcia crescente que como de fato aconteceu, eu no posso ser totalmente dependente dos outros, e que posso ter a possibilidade pelo auxilio do dinheiro assim realizado de por de p a publicao e difuso de meus escritos como eu pensei, eu comecei a preparao dessa hipoteca no como qualquer pessoa mais ou menos familiar com meios parisienses teria feito, por exemplo simplesmente confiando o negcio ao advogado mais prximo, mas, com a inteno de formar tal em campo experimental, confiei o negcio toda uma serie de escritrios especiais existentes a esse fim, assim como para agenciadores privados e sub-agenciadores. Graas a isso, o que eu penso ser minha ultima extravaganza, e com viso a satisfazer a mesma mania, eu elucidei para o meu prprio benefcio alem de convencer a mim mesmo da exatido da minha estranha verificao, que contradisse absolutamente a concepo usual dos homens, que a fora e grau da benevolncia interior do homem evoca um grau proporcional de m vontade nos outros uma multiplicidade de fatos at agora insuspeitados e novos, embora leves, e ainda muito significantes e explicativos, e at, pode-se dizer evidentemente, eu fiquei empanturrado de novo com tal riqueza de material puramente psicolgico que, contrrios s minhas convices, assim como quelas de todos aqueles que se familiarizaram mais ou menos com meus escritos uma convico que eu no tinha mais nada sobre o que escrever, j que eu tinha escrito sobre tudo imaginvel, teria, talvez, bastado para a minha nova profisso de escritor para o lembrete da minha vida, assumindo claro que eu desejasse continuar nela. Eu fui enriquecido ao mximo com material para escrever sobre um nmero incontvel de temas diferentes, capazes de compor em sua totalidade um importante trabalho literrio, mais extenso at do que Contos de Belzebu a seu neto, e chamado dessa vez, por exemplo, Sonhos e Fantasias das pessoas no sculo vinte. Duas outras tristes conseqncias devem ser mencionadas em referncia minha situao real: a primeira foi que eu fui forado, durante aquele perodo, a abandonar aqueles lugares em Paris aos quais eu fiquei acostumado, e interromper freqentemente dessa maneira o tempo regular de meus pensamentos, que eram devotados minha dada tarefa, porque, desde o dia que eu tive que recorrer aos ditos escritrios e pessoas privadas, a expanso do meu campo experimental comeou a assumir tais propores, como um resultado aparentemente da crise geral, que dentro de dois ou trs dias eu fui obrigado a fazer isso pelo receio de ficar, por assim dizer, finalmente aspirado seco; e a segunda foi que em minha idia extravagante custou-me no fim uma boa soma de francos franceses e marcos alemes. Eu no teria chamado triste essa segunda circunstncia, j que estava tudo na ordem das coisas suportar pesadas despendiosidades no decurso de minhas vrias pesquisas psicolgicas, no tivesse sido que eu inesperadamente sido vtima da crise americana tambm naquele ano. Relembrando agora essa to falada Crise americana e apesar de totalmente ciente do fato de que muitos iro me censurar, eu no irei encobrir, mas admitir abertamente, o fato de que no apenas estou pessoalmente contente, mas at experimentei um impulso de satisfao e louvei essa crise, que chacoalhou o que era, em todas as aparncias, uma j estvel e prspera vida americana. Tal impulso aparentemente maligno surgiu em minha individualidade original, e continua a crescer, pelo presente como resultado do fato que somente em conseqncia de sua ao sobre a minha posio material me foi oferecida a possibilidade de confirmar a exatido de minhas investigaes e s agora cheguei a uma completa e absoluta convico, expressada agora em todo meu ser e no s, como antes, na minha conscincia, que se, em contradio com aquele fato verificado que persistia no processo de vida em comum das pessoas at a famosa Civilizao Greco-Romana, no tempo presente no processo de nossas vidas em comum todos os impulsos interiores determinados de cada homem finalmente cessou de fazer qualquer impresso e ter de seu prprios acordos alguma reverberao no mundo interior das pessoas envolta, isso resulta exclusivamente das conseqncias da infuso na ainda no formada conscincia da gerao em crescimento de vrias convenes e costumes para suas manifestaes artificiais, vide como conseqncia de sua assim chamada educao, que comeou a assumir tais formas destorcidas no tempo da civilizao greco-romana e a florescer no perodo da Idade Mdia. A conseqncia imediata dessa minha ltima extravaganza foi que, conhecendo uma multido de pessoas de todo tipo de posio social e hereditariedade, vivendo no tempo presente naquele centro de vida em comum para as pessoas contemporneas que at chamado de capital do mundo, e onde, conseqentemente, deve fluir todos, por assim dizer, perfeitos aparelhos de existncia comum alegre e onde todas as outras pessoas deveriam tom-los e us-los para o seu bem entre o nmero desse perfeitos aparelhos deve-se contar tambm, claro, mtodos simplificados para a formao propositada de fatores correspondentes para a manifestao automtica e consciente de vrios aspectos de moralidadeobjetiva no ser do homem eu, tendo externamente com essas pessoas, na base de meu desejo obter uma soma

19

20
comparativamente pequena de dinheiro contra a segurana do valor de minha propriedade de milhes, vrias, por assim dizer, relaes de negcios subseqentes e internamente percebendo na prtica o principio religioso-filosfico em perseguio minha meta psicolgica especial, como resultado de tudo isso, estabeleci clara e completamente e sem sombra de dvida, a completa ausncia neles de todos aqueles fatores psicolgicos que, de acordo com muitos dados histricos se prestando a provas documentrias, necessariamente se formaram na totalidade das pessoas de pocas passadas. Esses fatores psquicos em particular, que se formam nas pessoas durante o perodo de sua idade preparatria parcialmente espontaneamente sob a influencia do ambiente, e parcialmente pela ao deliberada de sbios tutores, durante vida responsvel, reagem mecanicamente reagem de tal modo sobre o psiquismo geral usual, que essas pessoas no podem, mesmo a despeito de todos os seus desejos mentais, se comportar em relao aos outros de outra maneira que no de acordo com esses fatores psquicos enraizados nelas desde a infncia. Eu me refiro queles fatores que esto no processo de formao, mesmo no tempo presente, inteiramente automaticamente, verdade, na maioria das pessoas vivendo em todos os continentes em lugares mais ou menos isolados da influencia da assim chamada cultura. Deve ser adicionado aqui que esses fatores psquicos devem ser igualmente facilmente incutidos nas pessoas vivendo sua idade preparatria sob as condies da cultura contempornea, mas para ser possvel a conservao desses fatores sem mudana por todo o perodo da vida responsvel indispensvel com viso sua fixao, como minhas elucidaes experimentais me mostraram vigi-los incansavelmente por um perodo de um ou dois anos seguindo sua chegada de idade, e proteg-los especialmente de influncias ambientes exercitando uma influencia correspondente sobre eles. Desses fatores psquicos o que mais se destaca em relevo, e que se torna facilmente bvio, o fator que pode ser chamado de escrpulo de conscincia e que torna impossvel que seu possuidor aja que no francamente em relao a todos os que lhe mostrem confiana interior total, mesmo que sua assim chamada conscincia lcida o incite a agir de maneira oposta. Falando desse fator, inerente psique humana, que necessariamente se formou e estava presente por todo o perodo da vida responsvel de nossos ancestrais, que h muito partiram para a Eternidade, no me impede de dizer e at enfatizar com um impulso de grande ofensa que das cinqenta pessoas que moravam na capital do mundo e que me serviam naquele momento sem, claro, serem conscientes disso como objetos de minhas observaes e elucidaes, que o funcionamento e manifestao desse fator psquico peculiar provou entre onze deles ter sido completamente transformado no fator chamado podispodny ou seja, degenerao, e um que j foi to longe que, na provocao acidental ou deliberada desse fator, a manifestao de sua ao surge no homem pelo cumprimento de um ato diametralmente oposto. Eu at me certifiquei da existncia em duas dessas onze pessoas, dois irmo de origem jurdica, sinais marcados do incio daquele mesmo mal nada, que foi primeiramente notado na totalidade do homem pelos sbios Babilnicos e fisioqumicos, e chamado por eles de poisnekuer, e que, de acordo com explicao desses sbios, tem a propriedade de se transformar sob certas condies de ambiente bem conhecidas em uma fonte de contagio. Eu tenho a inteno, devo dizer, sobre a finalizao do trabalho de meus escritos, de fazer esse nada tambm, objeto de minhas investigaes e tentar e achar meios de extirpar para sempre da vida das pessoas essa praga da humanidade. E me tornando convencido durante esse tempo que a razo principal da ausncia desses fatores, que podem ser deliberadamente formados com facilidade, era devido principalmente na ausncia no processo de nossa vida contempornea, na educao da gerao crescente, daquelas pessoas especialmente treinadas, que necessariamente deviam ser encontradas no processo da vida comum de nossos ancestrais e eram chamadas instrutores espirituais, e cuja obrigao fundamental consistia na ajuda, por influncia direta sobre o mundo interior das crianas em seus distritos, a formao nelas desses fatores psquicos particulares, e requisito inevitvel para a vida em comum, eu, sem longa reflexo, decidi que se eu fosse sucedido, em primeiro lugar, - em vencer com sucesso por meio de meus escritos aquela psicose em massa estabelecida, que j foi analisada em todos os seus aspectos nos tempo antigos e era chamada helerton e que pode ser explicada, de acordo com o entendimento contemporneo como a intil excitao das mentes e segundo, organizar sem impedimento, e na escala e tempo pretendidos, os clubes de novo tipo j mencionados, eu introduziria desde o incio e sem falha a idia que uma das principais funes desses clubes deveria ser a rpida organizao em todo lugar entre grandes grupos de pessoas dos Institutos, a meta dos quais seria preparar tais instrutores espirituais j que responderia totalmente ao seus chamados. Anilina-Caiena se seguir dessa minha deciso categrica particular porque nessa deciso entra tambm minha suposio que eu, pela possibilidade de realizar minha meta, tenho tambm a inteno de estabelecer como meu primeiro fundo tal soma de dinheiro como o experimento psicolgico elucidatrio, explicado, me custou, com a adio de mais um zero como interesse, e de recuperar essa soma forosamente criando sofrimentos morais duradouros naqueles cujo dever era manifestar os fatores de bem, dando surgimento ao escrpulo de conscincia na totalidade daquelas pessoas, que recentemente negociaram com hipoteca de minha propriedade, - aquela propriedade obtida literalmente com o suor de meu rosto hipoteca que era necessria para o beneficio da humanidade; e eu decidi fazer isso com o conhecimento e ajuda de seus parentes e amigos. Isso dir respeito, claro, a seus tutores antigos e ainda vivos, pela morte, quem no, enquanto vivo, cumpriu suas obrigaes, que eles voluntariamente se encarregaram para com seus sucessores, se aniquilarem, como eu demonstrei experimentalmente, to completamente que, aps alguns dias, no houvesse meios, por foras fsicos-naturais nem por foras mgicas-supernaturais, de estabelecer contato com qualquer uma de suas antigas partes. E para ser possvel a realizao de tudo isso, eu precisamente hoje e em, para mim, uma coincidncia muito estranha de circunstncias, consistindo em que eu estava escrevendo as ltimas linhas de meu primeiro apelo uns poucos minutos

20

21
antes da chegada do ano novo, de acordo com o antigo estilo, naquele momento em particular quando, com a passagem do tempo objetivo, em um dos processos de mudana do ano velho ao novo, cumpriu o imparcial destino ou outro Santo Aspecto do Abenoado Equilbrio Csmico ocasionar minha apario no mundo, dou-me nesse, para mim, significante momento na torrente de minha vida, minha palavra essencial mobilizar todas as minhas habilidades e qualquer possibilidade acumulada em mim no curso da minha vida para encontrar essas pessoas e realizar em relao elas essa meta que eu me propus. Amem. Agora, aps pronunciar tal palavra bblica que a tudo conclui freqentemente materializada aqui na Terra, s me resta proclamar a todos, que tenham me conhecido na base de minhas idias at o tempo de minha atividade como escritor, que, aps um intervalo de oito anos em todas as relaes com todos, eu desejosamente os reato de novo vlidos desde hoje. Eu os reato com todo ardor, claro, somente com aquelas pessoas cujos mundos interiores ainda no se definhou e caiu sob o domnio de vrios representantes do Deus do Mal. Qualquer entrevista pessoal comigo possvel somente aps correspondncia preliminar com meus secretrios. Onde quer que eu esteja, meu endereo permanente permanece como antes: Chateau du Prieure, Fontainebleau, Frana. Aquele lugar em particular, onde era localizado o principal departamento do Instituto para o desenvolvimento harmonioso do homem, fundado por mim onze anos atrs, e que, devo dizer, graas minha vigilncia, do incio da minha atividade como escritor, que eu tinha nele algo indispensvel meta de cumprir essa nova presente fase de minha atividade para o bem de meus semelhantes, e, como resultado disso, graas meta principal que eu me propus, indiferente ao meu estado fsico aps a catstrofe, de preservar esse Chateau, e tudo que ele abrangia e continha, intacto a despeito de dificuldades muito considerveis de natureza material assim como de outras permanece atualmente no somente intacto mas preservado como era no dia da minha desgraa, mas deve servir com inteira satisfao por causa da grande quantidade de novas construes e melhorias por tudo que eu devo agora empreender. G. Gurdjieff. Carta Manifesta Para todos aqueles que em qualquer momento me conheceram na base de minhas idias,com sete registros em branco. Prezado senhor ou senhora, Quando olho, hoje, para o texto final e impresso do primeiro livro de meus escritos como foram levados ao impressor, e que eu chamei O arauto do bem vindouro, meus pensamentos comearam a apinhar-se, como abelhas perturbadas em sua colmia estreita, primitiva, com todo tipo de impresses que se acumularam no passar de minha vida, entre elas a lembrana de conseqncias definitivamente elucidadas em certos casos cujos resultados exteriores eram como aqueles que, em minha opinio, deveriam surgir na vida dos homens atravs da publicao desse meu livro. Enquanto refletindo sobre isso, assim como sobre tudo mais conectado com as publicaes seguintes de meus escritos, me ocorreu que, antes de permitir esse que pode ser chamado meu Primeiro-nascido-na-Terra fazer seus passos iniciais entre as massas de pessoas no familiarizadas comigo, eu o enviarei primeiro, armado com minha carta manifesto, a cada uma das pessoas garantido, claro, que eu ainda fosse capaz de descobrir seus endereos largamente espalhadas pelo mundo, que j tiveram contato comigo na base de minhas idias e quem mais tarde se desviaram de mim no sentido de relaes subjetivas para comigo quanto uma personalidade, no importando se como amigos ou inimigos. Eu decidi fazer isso porque essa minha primeira criana, formando como est mas uma parte de um resultado geral muito importante conseqente do meu trabalho ativo de oito anos, dia e noite, quase ininterrupto, concentrado e incomum, para o homem contemporneo, ainda falta, estando isolado, e pequeno ainda por cima, fora suficiente para se defender contra todo tipo de armadilhas e desgraas. Os meios de se defender principalmente contra aquele, ultimamente crescente entre ns, tipo de pessoas que, apesar de nos assemelhar em forma externa, j se tornaram em sua idade responsvel como resultado de sua educao anormal na infncia, assim como, claro, de sua hereditariedade degenerada, os possuidores da natureza e hereditariedade de delrios vorazes e reais. Festejando esse meu primeiro-nascido com a petio da carta anexada para proteg-lo dos ditos delrios, eu desejo agora, em gratido ao cumprimento de meu pedido e sem esperar pelo tempo se tornar pronto para isso, como necessariamente ir, avisar todos aqueles que j me conheceram, ou discutiram minhas idias comigo, sobre uma condio, ainda no explicada nesse livro, contida em meu plano proposto para a larga difuso de meus escritos, que tambm minha inteno publicar no futuro prximo. De acordo com essa condio para a aquisio apesar do que tem sido dito no texto incluso do livro quanto deciso categrica de tornar acessvel s os livros da primeira srie os livros da segunda serie, assim como o primeiro livro da terceira srie devero ser acessveis. O fato que todos os livros da segunda srie sero imediatamente enviados ou distribudos, assim que impressos, a qualquer um que os queira, independente se j foram meus seguidores ou se s agora se tornaram, a qualquer um cujo endereo ser indicado nos sete registros em branco inclusos nessa carta, o preenchimento e envio ao centro correspondente para a difuso de meus escritos sendo imposto como dever obrigatrio sobre a pessoa, que ir distribuir ou vender os primeiros trs livros da primeira srie de meus escritos.

21

22
Eu acho que agora seria mais til para minha meta fundamental assim como para o fcil e certo entendimento de tudo que tenho dito nessa minha carta manifesto se, em primeiro lugar, eu confessar francamente a verdade objetiva na base da qual eu decidi com uma conscincia clara fazer uso de tal incomum dispositivo para a difuso de meus escritos, e, em segundo, relembrar todos os honorveis endereos de minha carta manifesto de um fato muito atual e facilmente imaginvel, que fez papel em minha vida durante o perodo de meus encontros e discusses com eles na base de minhas idias. No que diz respeito ao primeiro, eu tinha em mente aquele mandamento j santificado por mim perodos para a existncia feliz e pacfica de comunidades e que assim expressa em palavras: Uma mo lava outra. Mas o ltimo fato mencionado resultou e consiste em que se eu a pessoa, ou seja, cujo senso comum, larga compreenso, presena de mente e capacidades comerciais foram brevemente mas satisfatoriamente tocadas pelo primeiro livro da segunda srie no tenho, no presente, dinheiro suficiente para a publicao, com viso felicidade humana, de meus quase dez anos de labor como escritor, um labor que resultado de quase meio sculo de sofrimentos voluntrios e trabalhos conscientes para a realizao do que foi, aps reflexo ativa multilateral, predeterminado por mim, dinheiro necessrio para evitar dependendo dos caprichos de vrios editores profissionais e no-profissionais, ento devido exclusivamente ao fato de que quando eu seu antigamente humilde servo tive a oportunidade de economizar para tal meta essencial esse dinheiro realmente desprezvel, que , para as pessoas contemporneas, a fonte da maioria dos males, eu dediquei todo meu tempo a vocs. E vocs graas somente a isso, se vocs no possuem, principalmente por causa de sua preguia criminosa, e tambm porque, eu confesso agora, conhecendo-os ento como fiz, eu estava interiormente perseguindo uma meta toda diferente, que vocs deveriam ter, e que, quando eu ento satisfiz, com completa honestidade do meu lado, sua curiosidade, e algumas vezes at talvez seu amor ao conhecimento, vocs adquiriram imperceptivelmente de si mesmos e tm agora em sua individualidade: primeiro de tudo, o sentimento necessrio de auto-avaliaao, que lhes d a possibilidade de sentir a si mesmos superiores ao homem mdio, e, segundo, vocs tm em si o dado preliminar requerido para entrar com a ajuda de minhas detalhadas e escritas explicaes e indicaes no caminho que leva ao Ser real. Eu acho que tenho o direito de pedir a vocs ainda mais, a saber, que vocs, como pessoas mais ou menos familiarizadas com minha linguagem e a forma tomada pelo meu pensamento, assim como com minha original maneira de exposio, deveriam primeiro tentar vocs mesmos, sem qualquer filosofismo comum s pessoas contemporneas, entender os vrios axiomas iluminados por mim nesses primeiros livros e que em sua inter-relao formam a essncia mesma de toda essa srie de meus escritos imparciais, e deveriam ento devotar a sua totalidade, por um tempo definido, auxiliar pelas suas explicaes o seu entendimento pelos outros filhos de Nosso Pai Comum, que se perderam como vocs e que no tm como resultado, como vocs no mundo interior, toda perseverana em considerao s verdades objetivas de qualquer natureza. Como eu fui obrigado a enviar essa carta principalmente s pessoas que j entraram em contato direto comigo, eu gostaria de aproveitar essa oportunidade e expressar em concluso no nome de futuras geraes assim como pessoalmente minha sincera gratido quelas pessoas em contato comigo durante o perodo de vinte anos de vida mencionado no Arauto do Bem Vindouro, que me serviram sem seu conhecimento como objetos de minhas observaes e investigaes dos processos de cristalizao e descristalizao ocorrendo neles daqueles fatores psquicos, a transformao dos quais demanda comparativamente um longo perodo para a aquisio de manifestao subjetivada. Eu considero meu dever moral adicionar aqui que essas observaes e investigaes minhas no passado no podem servir daqui em diante como a razo do porque essas pessoas, que serviram de objetos minha investigao, deveriam agora ter perdido a possibilidade de entrar junto a outras no caminho verdadeiro e de atingir pela ajuda de minhas explicaes detalhadas o Ser real. Para a eliminao automtica da entidade geral das pessoas acima mencionadas de todos os fatores psquicos, capazes de impender a devoo fervorosa de si ao novo trabalho para a obteno do predeterminado Mais Alto Ser, que dever ser necessariamente familiar ao homem, e para a eliminao igualmente de alguns assim chamados escrias amargas em relao a mim como personalidade, eu acho necessrio dizer somente o seguinte: Acredite-me, durante todo o perodo de minhas relaes com vocs, meu mundo interior nunca nutriu impulsos egostas nem altrustas, e existiu somente, sempre e em tudo, o desejo exclusivo de preparar em toda perfeio para as futuras geraes a cincia da Verdade Objetiva Da Realidade. Mas saiba, em qualquer caso, que, primeiramente, toda a quantidade realizada pela venda dos livros de minha primeira srie de escritos, ser levada para um fundo especial, reservado para impresso, a difuso desses escritos entre as massas e o oferecimento de facilidades queles incapazes de adquiri-los, e, segundo, todas as perguntas quanto a toda literatura criada por mim durante esses anos sero respondidas por enquanto somente do escritrio central de minhas publicaes cujo endereo : Chateu Paradou, Fontainebleau, Frana. No momento o primeiro livro da primeira serie j est sendo preparado e impresso nas lnguas Russa, Francesa, Inglesa e Alem; tradues j esto sendo finalizadas nas lnguas Armnia, Espanhola, Turca, e Sueca. At agora os livros da primeira srie esto sendo impressos somente na Frana; no futuro prximo est proposto a se iniciar impresses na Alemanha, Amrica e Prsia. Para a venda no varejo da primeira edio dos livros dessa primeira serie eu fixo o preo independente do lugar de venda - em 200 francos franceses. G. Gurdjieff.

22

23

Um anuncio suplementar
Evocado pelos eventos dos ltimos dias e que pode ter uma significao muito grande para muitas pessoas que me conheceram. Tera-feira, 7 de Maro 1933. Grand Caf. Fontainebleau. Os eventos de um carter econmico, poltico e social, tomando lugar nas semanas passadas entre as pessoas de todos os continentes, finalmente confirmaram em mim a convico que j esse pequeno livro de meus escritos, que lidera a lista de minha publicaes, ter uma circulao raramente grande e alm disso rapidamente aumentada e cair, claro, primeiro de tudo nas mos de cada uma daquelas pessoas que, onze anos atrs, fizeram parte de um jeito ou outro na organizao do departamento principal do instituto publico fundado por mim sob o nome de O Instituto Para O Desenvolvimento Harmonioso Do Homem na Frana. E em viso do fato de que, brevemente naquele ponto, e quase nas mesmas condies, oportuno tomar lugar um evento muito importante conectado com aquela antiga organizao, eu decidi hoje, isso , algumas horas antes da apario desse livro impresso, quando eu estava esboando os planos das minhas novas construes pretendidas, escrever o seguinte comunicado e pedir ao editor para adicionar esse suplemento. Esse evento iminente, informao sobre o qual ir sem dvida evocar nos sentimentos e pensamentos de todos aqueles que antigamente participaram em minha atividade varias associaes e reaes, consiste em que, primeiro, em 23 de Abril pelo velho estilo do ano real, ou seja, no dia de So George o Vencedor, dia que era contado por todo o perodo de existncia do Instituto como, por assim dizer, seu Dia de Coroao, oportuno ter lugar, como tambm aconteceu pela primeira vez onze anos atrs, uma colocao solene da pedra de fundao do novo edifcio, que j, em sua primeira forma, era, por conta de sua significao, considerado e deveria ser muito mais da por diante ser considerado como se fosse o corao de toda minha atividade pelo bem de meus semelhantes e que era conhecido de todos que j visitaram o Chateau du Prieure sob o nome de Gymnasium ou, como era chamado pelos ingleses e americanos, Study-House. Dessa vez, o edifcio final, respondendo como faz com todo respeito sua denominao ser situado bem no centro do grande parque. O novo Gymnasium ou Study-House ir incluir, alm do hall de teatro e leitura que j existiam, no trreo e primeiro andar vrios laboratrios independentes, armados de acordo com todas as descobertas da cincia moderna, e no nmero dos quais sero encontrados trs ainda inexistentes na Terra, a saber o Astral-Magnetico, o Thoghthanbledzoing e Metaloethero-Alado; por cima estar o tambm fabuloso, observatrio astronmico armado com todos os dispositivos para aplicar todas as leis conhecidas na Terra por varias eras para a refrao e reflexo de raios e para o aumento da visibilidade por meio de propriedades medinicas. Esse edifcio estar tambm armado com outras invenes, que eu constru h muito e que j so conhecidas por muitos, apesar de elas no terem sido explicadas, e dentre as quais esto para ser encontradas: O Teclado Luminoso e o rgo Retro-Ricochete-Eco-Crescente. Segundo, em primeiro de Junho desse ano ser estabelecido novamente a atividade interrompida do Instituto organizada nesse perodo, apesar de estar sendo restabelecida tambm em sua intensidade mxima aquela atividade que to incomum nos tempos modernos e que foi interrompida primeiro em 1924 como resultado dos srios danos que recebi no meu acidente, e tambm mais tarde como resultado da minha deciso de me entregar inteiramente por um tempo definido atividade de escritor. Eu decidi, nesse primeiro livro a ser publicado por mim e que tambm pode ser chamado, como costumavam dizer em tempos antigos, Habarchi, ou pregoeiro pblico, porque ele proclama, acima de tudo, ao ouvir de todos a chegada Terra de Deus em ordemresultantedojpesado,e iluminante volume escrito por mim tudo-e-todas-as-coisas, anunciar tambm que em tempo para tal iminente evento que to significativo para a meta fundamental de minha vida informao sobre ele deve ter tempo nmero to grande de pessoas quanto possvel que participaram a primeira vez da preparao e abertura das atividades iniciais do Instituto fundado por mim e invocar neles em alguns, cujas aes eram naquele tempo baseadas num desejo de bem e felicidade no apenas para si mesmos, mas tambm para seus semelhantes, uma orgulhosa e alegre satisfao; em outros, cujas intenes e manifestaes foram fundadas sobre, como eles, tambm, iro agora com toda probabilidade confessar com um impulso de remorso, somente seu egosmo puramente-servil e preguia criminosa vergonha e arrependimento. E que esse novo comeo esteja em Harmonia com todas as trs Foras Abenoadas reunidas de NOSSO PAI COMUM.Amm.

23

24

24