REDACCIN DESCARTES Mtodo, buen sentido e insuficiencia y crtica de las enseanzas de La Flche Descartes tuvo relacin con movimientos

filosficos y filsofos. Su primera influencia fue la escolstica, en el colegio jesuita de la Flche. All estudi lgica, filosofa, matemticas y latn pero el conocimiento mas importante que extrajo de su estancia en La Flche fue la duda, la capacidad de dudar. La escolstica le da una formacin que l rechaza porque con la formacin de los libros no aprendi nada de lo que le interesaba aprender, y si quera aprender deba ver mundo y as crear un mtodo nuevo. Para descartes es importante elaborar un mtodo porque frente a los escpticos que crean que no podemos encontrar ninguna verdad y frente a los empiristas que fundan su conocimiento en la experiencia, l pone el origen y base del conocimiento en la razn y piensa que la razn necesita un mtodo que le gue a encontrar verdades evidentes. El buen sentido es sinnimo de razn y se entiende como la luz natural o facultad innata que tiene el hombre y que le permite distinguir entre la verdad y el error y establecer juicios correctos. Esta facultad la poseen todos los hombres en igual medida pero no todos la dirigen correctamente. Por eso para Descartes es importante disear un mtodo que nos ayude a dirigirla correctamente basado en los modos con los que opera de manera natural la razn que son la intuicin y la deduccin. Para elaborar su mtodo se inspira en el mtodo deductivo de las matemticas porque le daba seguridad y establece 4 reglas la de la evidencia: tomar solo como verdadero todo aquello que percibamos como evidente es decir todo lo que fuese claro y distinto. Regla del anlisis: descomponer un problema en sus elementos ms simples cuya verdad captamos por intuicin. Regla de la sntesis: ir deduciendo por orden las verdades desde las ms simples a las mas complejas y regla de la comprobacin o sinapsis: revisar el proceso para estar seguros de no olvidar nada en ningn paso. Descartes aplic sus reglas en distintos campos (geometra, fsica..) y tambin quiso aplicarlo a la filosofa ya que la filosofa es la base del saber. Como la intencin fundamental del mtodo es rechazar todo lo que no sea indudablemente ciertovy seguro lo primero que hay que hacer es aplicar un proceso de duda. Es la duda metdica es decir tomar como falso todo aquello de lo que se pueda dudar hasta encontrar una primera verdad de la que no se pueda dudar que tomar como base. Dudamos de los sentidos porque nos pueden engaar y de la imposibilidad de distinguir el sueo de la realidad e incluso de la certeza de las verdades matemticas. Todo lo que pensamos puede ser falso pero no hay duda es del hecho de que dudamos es decir no cabe duda de que pensamos. Nuestra existencia como sujeto pensante va ms all de cualquier duda. En consecuencia esta es la primera verdad: Pienso luego existo (Cogito ergo sum) (res cogitans).A partir de esta primera verdad deducimos el resto de realidad

De momento solo tenemos certeza de nuestra existencia (res pensante). En el mundo de Descartes de momento estamos solos como seres pensantes pero tenemos ideas qu pasa con ellas?.. Son reales?, existen objetos a los que estas ideas se refieren? Para contestar a estas preguntas reconstruye lo que antes haba destruido con la duda: se trata de recuperar el mundo a travs del yo pensante Lo hace recurriendo a Dios como garanta de la realidad de nuestras ideas. Sobre el mundo. Si Dios es bueno, veraz y existe por encima de todo no puede engaarme por lo tanto aunque en sentido estricto solo Dios es sustancia en sentido ms amplio por extensin de Dios existe la sustancia pensante (res cogintans) y la sustancia extensa (res extensa). Sin embargo sus pruebas para la demostracin de la existencia de Dios son criticables porque se trata de un razonamiento circular pero a pesar de ello su mrito radica en plantear una filosofa moderna basada en el comienzo de la crtica de la razn.