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FATUN

Faculdade de Educao e Teologia

CURSO DE CAPELANIA HOSPITALAR

ROGRIO DOS SANTOS GOMES

TRABALHO DE CONCLUSO DO CURSO

Duque de Caxias - RJ 2013

SUMRIO

INTRODUO............................................................................................................13 DEFINIO.................................................................................................................16

INTRODUO Ao visitarmos um enfermo no hospital, estamos visitando o prprio Senhor Jesus, que disse: "... Estive enfermo e, me visitastes;... sempre que o fizestes a um destes meus irmos, mesmo dos mais pequeninos, a mim o fizestes" O sofrimento, a dor, a enfermidade e o momento de crise destes pequeninos irmos, justificam a presena do cuidado pastoral no campo da sade e solicita como um facho de luz. Como amigo e irmo nas mesmas estradas da vida, como companheiro do momento da dvida e da necessidade, como Cristo, que na estrada de Emas, enquanto os discpulos conversavam sobre aquilo que havia acontecido... juntou-se a eles e ps-se a acompanh-los. Visitar , portanto, o ato de juntar-se a uma pessoa em crise com o objetivo de fortalec-la, consol-la e acompanh-la no momento difcil. Encontramos exemplo de "visitao" j no Jardim do den, quando Deus passeava e visitava a Ado e Eva. Assim sendo, "visitar" foi uma ao que comeou com nosso Deus, o qual tambm visitou a Israel varias vezes de forma direta: Abro, Sara, Moiss, Josu, Gideo, Samuel, Isaas, Jeremias. A visita divina ao seu povo se tornou completa com a vinda de Jesus Cristo na plenitude do tempo. No Evangelho de Mateus lemos: Eis que a virgem conceber, e dar luz um filho, e cham-lo-o pelo nome de EMANUEL, que traduzido : Deus Conosco. No Evangelho de Joo temos o relato da visita quando o verbo se fez carne, e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade; e vimos a sua glria, como a glria do unignito filho de Deus.. Este Verbo divino nos disse que no veio para os sos, mas para os doentes e ainda nos diz eu irei e lhe darei sade. Ento, a visita de Deus atravs de Jesus Cristo fundamental para toda a humanidade porque atravs dela temos a sade eterna. O Senhor Jesus tambm treinou seus discpulos para que visitassem e deu seu exemplo quando foi casa de Zaqueu, quando visitou com Tiago a casa de Pedro. E logo, saindo da sinagoga, foram casa de Simo e de Andr com Tiago e Joo. E a sogra de Simo estava deitada com febre; e logo lhe falaram Dela. Ento,

chegando-se a ela, tomou-a pela mo, e levantou-a; e imediatamente a febre a deixou, e servi-os. e mesmo quando visitou a casa do principal da sinagoga. Convm tambm lembrarmos que o primeiro milagre foi numa casa, quando o Mestre transformou a gua em vinho. Por todas estas evidncias percebemos que Jesus dava enorme importncia visitao dos enfermos, fato provado quando ele disse: estava enfermo e me visitaste.... Este ato cristo de "visitar" tambm era percebido na Igreja Primitiva, Paulo foi convidado a ir a casa de Ldia, Paulo e Silas foram a casa do carcereiro, Pedro foi visitar a casa do centurio Cornlio por ordem divina. Precisamos como Igreja do Senhor, levar uma palavra de paz para as pessoas que vivem enfermas, sobrecarregadas e oprimidas. Precisamos anunciar o amor e o zelo de Deus pelas suas vidas. Imitando a Jesus Cristo que sempre ouvia o clamor dos enfermos. O amor que moveu Jesus a morrer por ns, ser o principal elemento a mover-nos neste ministrio de apoio e consolao aos enfermos. Portanto, visitar e confortar so:

Empatizar com os que sofrem, Levar uma palavra de esperana aos desesperados, Dizer que vale a pena viver apesar das dificuldades existentes na vida. Amar a Deus e ao prximo. Levar algum a ter alegria de aceitar o que e, se conformar, com o que tem. Fazer uma vida feliz e ser feliz tambm. Compartilhar o amor, a paz e realizao que Deus nos d. Excluir da nossa vida as palavras: Derrota e Desesperana. Levar aos ps de Cristo, toda causa dos oprimidos, amargurados, desesperanosos. Compartilhar com algum, que o sofrimento, as dificuldades da vida um meio pelo qual crescemos em direo Deus, do prximo, e de ns mesmos.

Ningum poupado da doena. E a sade tampouco a nica razo da felicidade. Uma pessoa que aprendeu a conviver com a sua enfermidade, pode ser uma pessoa muito feliz e uma fonte de alegria para aqueles que cruzam o seu caminho. Na Bblia, a doena faz parte da vida. Ela sinaliza para os nossos limites, para a nossa transitoriedade, para a nossa natureza humana. A importncia do Ministrio da Visitao Hospitalar est ligada diretamente ao nmero de pessoas que passa pelos hospitais em todo o mundo, que bem maior que pelas igrejas. No hospital, a mente e o corao esto geralmente abertos a mensagem do evangelho. Quando o Senhor Jesus aqui viveu o seu ministrio era total (corpo, alma e esprito) no podemos deixar de seguir seus passos. Hoje, a cincia mdica reconhecer que a paz espiritual do paciente, pode contribuir muito para sua recuperao fsica. Raramente o visitador achar as pessoas to despida de mscaras e vaidade quanto numa enfermidade. Atravs de conversas, encorajamento e orao, o servo de Deus se torna um agente do poder curativo na crise de enfermidade. O sofrimento fsico nos leva a reconhecer que cada um de ns vai encontrar-se com a prpria morte. Pessoas enfermas e com sofrimento fsico comeam a levantar uma srie de perguntas: Por que isto est acontecendo comigo? Por que est acontecendo agora? O que fiz para merecer isto? Vou ficar bom? Onde est Deus nesta situao? Ser que algum vai cuidar de mim? Uma enfermidade pode ser acompanhada por dvidas; emoes de zanga, solido, desespero, confuso, ira, culpa; e magoas. Com esta realidade o visitador cristo, o apoio da comunidade de f, e a ajuda prtica em circunstncias de enfermidade so desafios para os membros da igreja de Cristo.

DEFINIO uma prestao de servio religioso ministrado aos enfermos em hospitais da rede pblica ou privado, tambm garantido por lei federal e leis estaduais. Importante destacar que, embora a entrada de ministro religioso seja facultada por lei, este tipo de servio no dever trazer nenhum tipo de prejuzo aos enfermos no seu leito de internao coletiva. A equipe mdica determinar sobre a possibilidade de um paciente, dadas as circunstncias, estar apto ou no a receber a assistncia religiosa. A capelania hospitalar desdobra-se no atendimento a vrios tipos de enfermos: soropositivos, cancerosos, infantes, pacientes terminais, pacientes graves e etc. Para cada tipo de paciente requer-se um preparo e sensibilidade do capelo. sempre uma linguagem diferenciada e apropriada .

2 CAPELANIA NO BRASIL

No Brasil o oficio de capelania comeou na rea militar em 1858 com o nome de Repartio Eclesistica, evidentemente com a igreja Catlica. Em 1899 foi abolido. Durante a Segunda Grande Guerra Mundial, em 1944, o servio foi estabelecido com o nome de Assistncia Religiosa das Foras Armadas. Na mesma poca foi criada tambm a Capelania Evanglica para assegurar a presena de Capeles Evanglicos nas FEB. O grande nome que se destacou na Segunda Guerra Mundial, foi do Pastor Joo Filson Soren, pastor da PIB do Rio de Janeiro, por mais de 50 anos, falecendo em 2002.

3 OUTROS CONCEITOS

A Grande Enciclopdia Larousse Cultural, sem entrar em aspectos histricos, define a palavra Capela; Antigamente, igreja ou oratrio sem qualificao paroquial... compartimento reservado ao culto, um local privado. Da a palavra Capelo, que segundo a mesma Enciclopdia que dizer; Sacerdote encarregado do servio religioso em uma igreja no paroquial, ou uma

capela de comunidade religiosa, um hospital, colgio, liceu, exercito, priso.

4 FUNDAMENTAO BBLICA DE CAPELANIA.

Em Joo 5. 39-40 temos uma fundamentao bblica, para capelania, nas palavras de Jesus. Em Juzes 17, temos em que Israel estava em uma desorganizao total, ento Mica, contrata um levita, para ser seu sacerdote particular. Temos um conceito de capelania. Em 1 Reis 22, os profetas acompanharam o exercito de Israel para fazerem consultas a Deus a respeito das batalhas. Em Mateus 25.34-46 fala da assistncia a certos grupos especiais; famintos e sedentos, estrangeiros, mendigos, enfermos, presos. Isso tudo d idia de capelania. Em Lucas 10.25-36, fala da parbola do Bom Samaritano, referindo-se a um cuidado total, fsico, emocional, psicolgico e espiritual.

5 CAPELO

O Capelo hospitalar o religioso devidamente qualificado, que cuida da assistncia religiosa e espiritual dentro do hospital, quer seja dos doentes ali internados, quer seja do pessoal de trabalho no hospital; mdicos, enfermeiros, psiclogos assistentes sociais, terapeutas, ouvidores e outros funcionrios das diversas reas administrativas. O hospital uma instituio que busca uma cura fsica. Temos que respeitar o ambiente, a estrutura hospitalar e o trabalho dentro das normas estabelecidas. Como evanglicos a Constituio Brasileiro nos da o direito de

atender os doentes, porm no um direito absoluto. Devemos fazer nosso trabalho numa forma que no atinja os direitos dos outros. 5.1 DEFINIES DA LEI Lei NR.10.066/ de julho 1998 Dec. Lei nr. 44.395/ de 10 de Novembro de 1999. Resoluo 88-40 de 12 Abril de 2000.

5.2 MINISTROS RELIGIOSOS.


Lder de Religio, Igreja, Seita, Comunidade Religiosa. Padre. Rabino. Xeique. Pastor, Missionrio, Presbtero ou Ancio. Mdium. Pai de santo.

IMPORTANTE

Importncia da Identificao. Carteira de Ministro verdadeira. Permisso da famlia Identificar-se na portaria. Apresentao da carteira de ministro. Assinatura do livro de registro se solicitado. Apresentao no P.S. enfermarias, UTI. Evitar o uso do carto da famlia.

5.3 - O PERFIL DO CAPELO


Ter uma experincia pessoal de converso a Jesus. Ser impelido pelo amor Jesus e s pessoas. Ter sabedoria e humildade para saber que no melhor do que os outros.

Ter a motivao certa. Ter um alvo na visitao. Cultivar uma personalidade agradvel, amvel e cativante. Ser paciente. Ter excelente autocontrole de suas emoes No se impressionar com o aspecto fsico dos enfermos. Ter boa sade fsica e psicolgica. Ter humor estvel. Ter tato e profundo respeito s opinais religiosas divergente, pois se quiser apanhar o mel no chute a colmia. Ter desejo e habilidade em lidar com doentes. Ter facilidade para submeter-se a regulamentos. Ser perseverante no trabalho. Ter discernimento e sensibilidade na conversao. No se irritar facilmente. Saber controlar a lngua, usando para curar e no para ferir. Ter convices quanto dignidade, valor e potencialidade do individuo. Ter flexibilidade para sentir-se a vontade diante de pessoas cultas como simples. Saber guardar confidncias dos pacientes. Cuidar da aparncia pessoal. Saber usar a linguagem a forma de abordagem adequada a cada pessoa. Dar tempo e ateno ao paciente visitado. Ser servo. Ter o dom da misericrdia. Saber identificar-se com as pessoas. Ter profundo amor s almas e pessoas perdidas. Ter sensibilidade parar, com a descrio, observar o ambiente, sentindo quando o momento mais oportuno para visitar. Saber evitar intimidades e no intimidade alheia. Saber evangelizar. Saber ouvir. Aprenda a ouvir profundamente para depois falar.

Dificuldades ao ouvir: Preconceitos. Defesas pessoais.

Alguns princpios para ouvir melhor.


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No interrompa a conversa. No desvie o seu olhar. Valorize os sentimentos dos outros. No procure competir com a historia ou piada da outra pessoa. No critique. Faa perguntas apropriadas.

6 F E A MEDICINA Revista poca, edio 566 (23.03.09), uma matria com o ttulo: A f que faz bem a sade.
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Nesta matria h um consenso entre os cientistas que a f pode ajudar na manuteno da sade.

Vejamos alguns aspectos:


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J quase um consenso entre os mdicos que a influencia da crena em Deus reduz o stress! As doenas relacionadas ao stress, especialmente aos cardiovasculares, como a hipertenso, o infarto de miocrdio e o derrame, parecem ser as que mais se beneficiam dos efeitos de uma espiritualidade bem desenvolvida... palavras de Marcelo Saad mdico do Hosp. Albert Einstein Varias pesquisam mostram que participar de um grupo religioso estruturado, traz benefcios por aumentar o suporte social pessoa. Ao realizar um meta estudo de 42 pesquisas diferentes, o psiclogo americano Michael McCullough descobriu que as pessoas altamente

religiosas tinham 29% a mais de chances de estarem vivas em determinado momento do futuro, que as demais...
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Robert Hummer, socilogo e professor da Universidade do Texas, acompanha um grupo de pessoas desde 1992 p/ tentar esclarecer, entre outras questes, a relao entre religio e sade. Segundo sua pesquisa, quem nunca praticou uma religio tem um risco duas vezes maior de morrer nos prximos oitos anos do que algum que a pratica uma vez por semana. Em artigo publicado em Selees de agosto de 2001, Lydka Strohl cita um quadro estatstico que documenta a ligao entre f e sade:

1) Vida mais longa

Pesquisa realizada com 21.000 pessoas nos EUA, entre 1987 e 1995, constatou uma # de 7 anos na expectativa de vida entre pessoas que freqentam

cultos religiosos e as que no freqentam 2) Melhor recuperao Pesquisas realizadas em 1995 na Faculdade de Medicina de Dartmouth, nos EUA, constataram a probabilidade de sobrevivncia trs vezes maior 3) Bem estar geral aps cirurgias cardacas abertas. Em pesquisa feita por um epidemiologista (Deus, F e Sade) foi constatado que idosos que se consideravam religiosos tiveram menos problemas 4) Batimentos mais firmes de sade do que os que no eram religiosos. Em estudo feito em 1997 na ndia, entre uma maioria hindu, os que rezavam regularmente apresentavam

70% menos probabilidade de doena coronariana. 5) Presso mais baixa Pesquisadores do Duke University, nos EUA, observaram em pesquisa feito com 400 homens, em 1989, que havia um efeito protetor contra a presso alta entre aqueles que valorizavam a religio e freqentavam a Igreja. 6) Boa sade mental Nesta mesma pesquisa foi constatado que

freqentar locais de devoo tem relao com taxas menores de depresso e ansiedade. A pesquisa foi feita em 1999 e incluiu 4.000 idosos.

Ligao entre f e medicina - Relato do Psiquiatra Alexander de Almeida: Se uma pessoa participa efetivamente de eventos religiosos, ela usa menos lcool, drogas e cigarros, que so as principais causas (direta ou indiretamente) de morte. Alm disso, ela tem um comportamento sexual menos promscuo e, a, diminui os riscos de doenas sexualmente transmissveis. Tambm valoriza mais a vida, cuida melhor do corpo e se preocupa mais com a sade,
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Numa pesquisa publicada nos EUA, em 1997, pela Sociedade Americana de Psiquiatria verificou-se a influncia da religiosidade no sistema imunolgico de 1.718 pessoas com mais de 65 anos. O estudo concluiu que aquelas que menos participavam de eventos religiosos tinham o dobro de chances de apresentar instabilidade imunolgica. Em 1999, uma experincia realizada pela Universidade de Miami com 106 pessoas portadoras do vrus da AIDS constatou que os pacientes com mais prticas de atividades religiosas (orao, conversa ou leitura religiosa e freqncia a eventos relacionados) tinham maior quantidade de CD4 que o tipo de clula mais destrudo pelo vrus HIV. Na entrevista Alexander finaliza dizendo: Como mdicos, temos que nos relacionar com as experincias religiosa do paciente e aproveit-la em benefcio do tratamento. No pode haver nem negao completa, nem credulidade ingnua".

6.1 Medicina e religio

Ao longo da histria a arte de curar esteve ligada religio ou at mesmo a superstio religiosa. No antigo Egito os sacerdotes e mgicos tinham a responsabilidade de curar as doenas do povo. Muitas destas doenas p/ eles estava ligada a espritos maus ou a outros fatores do sobrenatural. No sistema religioso do A.T. os sacerdotes eram incumbidos do tratamento de doenas Certas regras de higiene que evitariam doenas foram descritas na lei de Moiss... O relato do 1o mdico profissional do Egito. Seu nome: Inhotep e viveu 3000 A.C. Hipcrates considerado o verdadeiro pai da medicina cientfica. Aristteles, foi um dos maiores bilogos da sua poca e ensinava Medicina na Acad. de Atenas. Em Alexandria desenvolveu-se uma grande Escola de Medicina. O Talmud relata de mdicos que atuavam no Templo em Jerusalm auxiliando os sacerdotes. Na parbola do Bom Samaritano as estalagens eram como hospitais que cuidavam das pessoas. O grande desafio hoje aproveitarmos os pressupostos da f como da medicina em busca do bem comum do ser humano. Ambas podem e devem andar juntas... O relato de Andrew Newberg quanto ao consenso da f e da medicina.

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7 O USO DE REMDIOS NA BBLIA Os textos de Is.38.21 e 2Rs.4.38-41 mostra o uso comum de remdios.
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Jesus apoiou o uso de remdios e de mdicos MT.9.12. O bom samaritano fez uso de leo e vinho sobre os ferimentos do viajante ferido. Lc.10.34. Paulo recomendou remdio para Timteo 1Tm.5.23 O reconhecimento de Paulo ao Dr. Lucas Cl.4.14. A uno com leo em Tg.5.14.

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8 A CURA DIVINA NO NOVO TESTAMENTO: (Hb.11.1,6)


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Jesus regularmente ressaltava a f como um fator importante na cura. Em muitas ocasies Ele utilizou a expresso a tua f te salvou... seja feito conforme a tua f... O objetivo das curas era provar que Cristo era o filho de Deus. Jesus no deu nfase s curas que fazia Jesus no curou todos os doentes que encontrou (Jo.5.1,3,9) Grande parte das doenas que Jesus curou foram casos graves e incurveis. As curas eram feitas com absoluta perfeio e imediatamente. Deus usou os apstolos como instrumentos de cura em vrias enfermidades.

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CONCLUSO

A Dor Fsica, as emoes do paciente, e as reaes da famlia, nos do a impresso de um quadro sombrio da enfermidade. Mas em todas as fases da enfermidade, o paciente passa pelo sentimento de esperana. O ditado popular a esperana a ltima que morre, real no momento da doena, e quando o paciente deixa de manifestar esperana, trata-se geralmente de um sinal que a morte se aproxima. Mesmo pessoas gravemente enfermas, que tm uma idia real sobre a sua condio, descobrem que a esperana as sustenta e encoraja especialmente em momentos difceis. Isto no significa que devamos mentir sobre a condio do paciente. Mas que partilhemos com eles a esperana de que algo imprevisto pode acontecer, que podem ter uma melhora, vindo a viver mais do que o esperado. O cristo tem ainda mais esperana no conhecimento de que o Deus cheio de amor, o soberano do universo, se interesse por ele tanto agora com na eternidade. Por isso, a grande misso do visitador levar consolo e esperana aos pacientes, e o visitador cristo tem como recuperar a esperana daqueles que passa por tantas dores e sentimentos variados.

BIBLIOGRAFIA

http://www.capelaniaevangelica.com/index.php/capelania-hospitalar

http://www.capelania.com/2008/o-que-e-capelania.html

http://capelaniahospitalar.blogspot.com.br/

http://www.institutondv.com.br/projetos/projeto-capelania-hospitalar/