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2.
GNESIS DE LA AUTOBIOGRAFA
Citado por MAZA, M. La Autobiografa de San Ignacio: apuntes para una lectura . Centrum Ignatianum Spiritualitatis, Roma 1984. pp. 11-12. 2 Gonalves da CMARA, Prlogo a la Autobiografa, n. 4. 3 NADAL, Prlogo a la Autobiografa, n. 2. 4 NADAL, Prlogo a la Autobiografa, n. 2. 5 Gonalves da CMARA, Prlogo a la Autobiografa, n.4.
todos los tiempos un modelo, el ideal de su vocacin personalizado en manera extraordinaria en Ignacio, idea en que insiste ms de una vez el P. Nadal. 6 Haban transcurrido trece aos desde la aprobacin de la Compaa, Ignacio ya contaba con sesenta y un aos, haban transcurrido treinta y dos aos desde los sucesos de Pamplona y faltaba poco para su muerte. La distancia le daba una buena panormica de lo que haba sido su vida y la experiencia le permita acercarse a su pasado con objetividad y una mirada mstica. De este modo naci la Autobiografa, pero ese anhelo de los compaeros de Ignacio encontr unos cauces previos antes de que ste se decidiese a hablar con Cmara: el Sumario de Polanco y una Carta de Lanez. Antecedentes: Sumario de las cosas ms notables que a la institucin y progreso de la Compaa de Jess tocan (1548). Polanco escribi este esbozo de crnica de Ignacio en vida del mismo, el escrito era de carcter semioficial y el propio Ignacio lo revisaba por lo que Polanco se vio obligado a coartarse y no plasmar por escrito cualquier detalle que Ignacio pudiese interpretar como engrandecedor de su persona. Scripta de S. Ignatio (carta de Lanez de 1547) Polanco en sus indagaciones para averiguar detalles sobre la vida de Ignacio consult a muchos, entre ellos a Diego Lanez, quien escribi una carta que puede considerarse como una pequea biografa de Ignacio. Sera la primera obra biogrfica sobre Ignacio. Posteriormente: A la par que reciba las confidencias de Ignacio, Cmara tom unas notas que han pasado a la literatura ignaciana con el nombre de Memorial. Algunas cosas que el Padre Luis Gonalves not de la vida de nuestro Padre Ignacio (de enero a octubre de 1555). Gonalves da Cmara, al sustentar el cargo de ministro de la Casa Profesa en la que conviva con Ignacio, anot da a da los dichos, impresiones y ancdotas que observaba en san Ignacio. Las puso por escrito con el deseo de iluminar en la medida de lo posible el modo de pensar y actuar del fundador.
MEJIA SALDARRIAGA R., S.J., La dinmica de la Integracin Espiritual, buscar y hallar a Dios en todas las cosas , CIS, Roma 1980, p.17 7 La forma en que se produce la redaccin es la siguiente: Ignacio dicta, es decir narra, Cmara va tomando notas de las palabras de Ignacio, luego dicta a un amanuense a partir de sus notas con mayor desarrollo y dndole un tono ms narrativo, aunque intentando ser lo ms fiel posible a las palabras de Ignacio. El hecho de dictar a un copista es lo que explica que a partir del n 79 de la autobiografa el texto est en italiano. Cmara tuvo que ir a Gnova, donde al no hallar a ningn amanuense que hablase y escribiese espaol, realiz su dictado en italiano.
Nuestro Seor despus que haba empezado a servirle, pero que nunca haba tenido consentimiento de pecado mortal, ms an, siempre creciendo en devocin, esto es, en facilidad de encontrar a Dios, y ahora ms que en toda su vida.8
Autobiografa, n. 99.