Una historia compartida: la enseanza de la historia en el ao de los bicentenarios. Dr. Sebastin Pl sebastianpla@gmail.

com Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Actualmente me encuentro realizando, junto con un grupo de colaboradores,1 un proyecto de didctica binacional entre Mxico y Espaa. El proyecto se centra en un anlisis crtico de las fiestas de los bicentenarios, con estudiantes entre los quince y los diecisiete aos (secundaria y bachillerato) del Colegio Madrid de la Ciudad de Mxico y del Colegio Estudio de la ciudad de Madrid. Sin embargo, por diversas causas los avances han sido ms lentos de lo pensado. La disparidad de los calendarios escolares y la formacin docente en nuevas tecnologas, especficamente en el uso de la plataforma Moodle, me impidieron presentar en este escrito conclusiones definitivas. En cambio, retomando el tema del congreso: pensar histricamente en la globalizacin, creo pertinente desarrollar algunos aspectos tericos que han enmarcado la investigacin denominada Una historia compartida y narrar su estructura didctica. A pesar de ser en la primera parte un texto terico, est redactado con la intencin de difundir un pensamiento complejo, por lo que se ha evitado abusar de las referencias de autores y se eludieron trminos demasiado especializados. A continuacin, se define pensar histricamente y se analiza someramente el concepto de globalizacin en aquellos aspectos que se vinculan con el proyecto didctico. Al finalizar, se explica brevemente la estructura didctica que se est aplicando actualmente. Las preguntas que guan el texto son: Qu es pensar histricamente dentro de la escuela en la era de la globalizacin? y Cmo desarrollar una secuencia didctica para su aprendizaje? I

Colegio Madrid: Ernesto Rico, Natzn Garca, Amapola Snchez, Karla Amozorrutia, Francisco Orozcoy Ana Mndez. Colegio Estudio: Miguel Vzquez de Castro, Gonzalo Prez y Juan Laborda.

Las sociedades han encontrado en las conmemoraciones formas colectivas de recordarse como parte de un todo o como aquello que, por lo menos simblicamente, los une como comunidad. A travs de la creacin de mitos, de la repeticin constante de ritos y de la construccin de lugares de la memoria como los llam Pierre Nora, se va constituyendo histricamente aquello que podemos llamar aqu, siguiendo a Maurice Halbsbach, memoria colectiva. Las discusiones tericas sobre estos conceptos son amplias y no tiene sentido traerlas aqu, por lo que conviene nicamente partir de la idea genrica de que las agrupaciones humanas que han vivido experiencias histricas traumticas o no las recrean, las inventan, las reinterpretan y las olvidan. Las fiestas del bicentenario de las guerras de emancipacin de los pueblos americanos del dominio del imperio espaol se ubican en esta amplia definicin de memoria colectiva. Sin embargo, los bicentenarios tienen la particularidad que van ms all de las fronteras nacionales que acostumbran enmarcar o encerrar las narraciones histricas rectoras en el turismo, la estaturaria, los museos, los medios masivos de comunicacin y por supuesto la escuela. Los procesos identitarios individuales y colectivos en estas ceremonias de recreacin (o invencin) de la memoria abarcan mbitos internacionales y espacios individuales o de redes sociales sobre los que el estado ha perdido su hegemona como conformador y legitimador de una forma particular de construir significaciones sobre el pasado. Aquello que desborda lo nacional, tanto hacia afuera como hacia adentro, es decir, la posibilidad de un ciudadano global por un lado y la conciencia clara de la multiplicidad de identidad que cada individuo posee, por otro, son los temas centrales de nuestro trabjao. La sociedad global y sus ciudadanos globales requieren de un nueva interpretacin de la historia o ms exactamente, de nuevas maneras de interpretar pasados comunes de manera colectiva. Los historiadores han realizado extraordinarias y novedosas interpretaciones que requieren extenderse, cuestionarse y asimilarse con inevitable adaptacin en porciones ms amplias de la sociedad. Uno de los problemas de este proceso de reinterpretacin, se quejan los historiadores, es la politizacin del pasado. En cierta medida tienen

razn, pero visto desde otro ngulo, simplifican los procesos de invencin de la memoria colectiva. Lo que consideran un problema es en realidad una condicin del conocimiento histrico de las sociedades, no slo por que la escritura historiogrfica no pueden eludir un dejo de subjetividad poltica en sus narraciones explicativas, si no por que la historia callejera, fuera de las aulas y los cubculos universitarios, tiene un ncleo poltico. Por supuesto los usos polticos de la historia han sido parte integral atrocidades o genocididos que no pueden soslayarse. Ya Alemania y Francia han discutido ampliamente ese tema en la dcada de los ochenta. Espaa lo hace en este momento y algunos pases latinoamericanos se plantean el problema de la historia reciente, en especial las sanguinarias dictaduras que asolaron Sudamrica durante los setenta. Esta historia es la que hay que eliminar de nuestras aulas y evitar que los bicentenarios se conviertan en motivo de enfrentamientos o sustento de causas intolerantes y excluyentes. Por el contrario, el reconocimiento de lo poltico en el suso pblico y escolar de la historia abre la posibilidad de encuasarla por rumbos ms solidarios y plurales. Es decir, el problema no es la dimensin poltica de la historia per se si no la posicin poltica que se asuma. En una sociedad global, en un ao donde hay posibilidad de reinterpretacin de acontecimientos pasados comunes, la posicin poltica que se sostenga es trascendente. Los bicentenarios pueden o debe interpretarse cmo un proceso histrico de libertad de diversos pueblos contra el dominio imperial espaol, lo cual es cierto, pero si nos quedamos en esa dimensin narrativa, tan utilizada por las administraciones actuales, excluimos dimensiones polticas, sociales y culturales que enriquecern a las sociedades contemporneas. Hay que referirse las caractersticas culturales comunes y divergentes, a los usos de la lengua, a las relaciones religiosas, pero tambin, en un proceso de metacognicin social, pensar sobre los usos pblicos de la historia, es decir, sobre las interpretaciones de los diferentes grupos sociales. Por ejemplo, las interpretaciones indigenistas, las interpretaciones gubernamentales, las interpretaciones de grupos

ultraconservadores o de grupos ultraizquierdistas, pero sobre todo hacia los prejucios que subyacen en nuestras propias interpretaciones histricas. Lo global impacta lo individual. Los diferentes miembros de las sociedades contemporneas iberoamericanas y en especial los jvenes, estn viviendo procesos identitarios novedosos en los que los lmites nacionales no se dan basto, aunque no desaparecen. Lo que tenemos son procesos de identidades mltiples: los equipos de futbol, los lenguajes, la msica, las preferencias sexuales, las tribus urbanas, los medios masivos de comunicacin y las estructuras familiares interpelan con modelos identitarios que terminan por imbricarse de manera estable o pasajera en las identidades personales. A este fenmeno tambin se le suma la historia, aunque no como estamos acostumbrados a pensarla en las escuelas, repleta de hroes, fechas y smbolos patrios. Un factor ineludible en este proceso son las nuevas tecnologas: computadoras, ipods, telfonos celulares, estn construyendo nuevas formas de vivir el tiempo (simultaneidad) y el espacio (desterritorializacin) que no pueden ignorarse al pensar los procesos de construccin identitaria mltiples de nuestros jvenes. La simultaneidad hace que el tiempo histrico se viva en instantes y todo al mismo tiempo. Por su parte, el espacio virtual se constituye en una especie de no lugar en el que no existen las distancias. Pensemos un ejemplo: la lectura y la escritura en Internet y su impacto en la historia que queremos construir actualmente en la enseanza. Las formas de lectura y escritura se estn modificando. Los hipertextos generan procesos de lectura fragmentadas, no lineales, sin direccin fija a la que seguir. La escritura, ms all de la nueva simbologa y sus consecuencias en el lenguaje, es breve, inmediata, subjetiva, puntual, editable al instante. Adems, tanto lectura como escritura en Internet se ubican en redes de comunicacin horizontales e inmensas (Twitter, Facebook, Tuenti, Wikipedia) que promueven estn formando identidades colectivas quiz ms democrticas, quiz ms personales. Frente a esto, ponemos en la escuela una historia narrativa de largo alcance, objetiva, cientfica o en el peor de los casos nacionalista, enciclopdica y memoristica.

En este contexto donde las identidadesa nacionales se desmorona, en el que las identidades individuales se mltiplican y en el que se conmemoran o se festejan los bicenteneriso qu es pensar histricamente? En estudios anteriores (Pl, 2005) he definido pensar histricamente como la accin de significar el pasado a travs del uso deliberado de estrategias creadas por los historiadores como son el tiempo histrico, la causalidad, la objetividad, la intertextualidad, y se representa en un forma escriturstica particular. Esta accin de pensar el pasado se ha construido histrica y culturalmente en Occidente desde principios del siglo XIX y tiene como finalidad la produccin normada de significaciones sobre el pasado. Asimismo no es un proceso estructurado [] hacia una forma de pensamiento profesional, sino que se desarolla desorganizadamente, determinado por el uso de estrategias en prcticas especficas (Pl, 2005; 16). Esta definicin, que implica un vnculo de derivacin con el conocimiento historiogrfico profesional, que hace referencia al carcter histrico y cultural del mismo y a un contexto especfico para su ejercicio, funciona muy bien para los procesos de enseanza y aprendizaje dentro de la escuela, me ha parecido insuficiente si relacionamos el conocimiento histrico escolar con los usos pblicos de la historia (Pl, 2008). Pensar histricamente en la sociedad de la glbalizacin implica sumar a lo anterior, la capacidad de entender los usos polticos y pblicos de la historia y al posibilidad, a partir del uso de estrategias, de percatarnos de los prejuicios que dubujan nuestras interpretaciones sobre el pasado. Cmo conjuntar todos los aspectos mencionados aqu (usos pblicos de la historia, memoria colectiva, sociedad global e identidades mltiples) para repensar acontecimientos histricas tan importantes como las guerras de emancipacin latinoamericanas? Una posible respuesta es combinar lo pblico con lo individual y lo escolar, lo nacional con lo internacional, lo cientfico con lo subjetivo y representarlo en formatos textuales que ofrecen las nuevas tecnologas. II

El Colegio Madrid (Mxico) y Colegio Estudio (Espaa) compartimos una serie de acontecimientos histricos, tradiciones pedaggicas y experiencias didcticas. La Guerra Civil Espaola marc a ambas instituciones e incluso dio origen a la primera a travs de los exiliados espaoles en Mxico, retoman los lineamientos pedaggicos de la Institucin Libre de Enseanza y llevan a cabo intercambios entre estudiantes adolescentes para discutir temas incluso mucho ms polmicos que el bicentenario, como es la conquista de Mxico. Entre ambas instituciones, apoyados por la Fundacin Estudio y la Junta de Gobierno del Colegio Madrid, diseamos un proyecto didctico que permita una discusin global, histrica y personal de las celebraciones del bicentenario. Existen antecedentes importantes que promueven historias ms amplias que las nacionales. La Organizacin de los Estados Iberoamericanos (OEI, 1999) y la Unin Europea en la recomendacin 1283 (Council of Europe, 1996) han hecho esfuerzos por vincular las historias regionales en los planes curriculares de los pases miembros. Sin embargo, estas iniciativas importantes se mantienen todava muy concentradas en los sistemas educativos nacionales, por lo que no permiten fcilmente el ingreso de otras estrategias didcticas que promueven identidades mltiples en los adolescentes contemporneos. El objetivo primordial del proyecto Una historia compartida es avanzar en el desarrollo de una cultura comn, global, que partiendo del respeto a las diferentes visiones de los procesos histricos, busque aproximar las interpretaciones y la contruccin de significados sobre el pasado entre los jvenes y los docentes. Asimismo, promueve la creacin de redes escolares internacionales que permitan el desarrollo de interpretaciones libres de las corazas de los currculos nacionales y de las historias rectoras de ambos pases. Finalmente, se crean espacios virtuales de enseanza que permiten sacar los procesos de enseanza de la historia de sus estructuras tradicionales y acercarla a la realidad cotidiana de nuestros estudiantes. El proyecto didctico est compuesto por tres equipos binacionales. Cada equipo tiene estudiantes entre quince y diecisiete aos y profesores mexicanos y espaoles. Se ha dividido en tres secuencias

didcticas: la primera sobre los antecedentes de las guerras de emancipacin, la segunda sobre la comprensin de los acontecimientos ms relevantes y la tercera sobre las consecuencias no slo para el siglo XIX y para la actualidad. Otro elemento importante de la estrategia consiste en que los docentes de cada pas guen el estudio de los alumnos de la otra nacin, es decir, los maestros espaoles con los alumnos mexicanos y los alumnos espaoles con los maestros mexicanos. Las secuencias didcticas tienen apartados en el que se trabajan conocimientos cientficos, indispensables para fomentar interpretaciones libres y fundamentadas en nuestro estudiantes. Trabajan con diferentes formatos textuales, como textos narrativos, presentaciones grficas, imgenes, foros de discusin y creacin de textos wikis. Estos ltimos (los textos wikis y los foros de discusin) son parte central del proyecto, pues es donde se discuten y se crearn las interpretaciones colectivas. Aunque en el estado en que se encuentra el proyecto no permite todava tener claras las conclusiones en relacin a la construccin de textos colectivos, tenemos gran esperanza en ellos, pues es una de las formas ms comunes de construccin de conocimientos conjuntos en la web 2.0. Ha sido fundamental para el proyecto el uso de la plataforma gratuita Moodle. Apoyados por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, el Colegio Madrid instal este sistema que permite organizar e impartir cursos en lnea. Alojado en el servidor de la institucin mexicana, se han creado desde ah los tres grupos de trabajo. Los equipos docentes entran y formulan las actividades y los estudiantes las realizan de acuerdo a las indicaciones. III La historia que necesita la sociedad global es una historia sin mitos ni ritos, con base cientfica, pero que de espacio a nuevas interpretaciones generadas por sectores que generalmente no han tenido ese derecho y que por lo tanto lo han hecho de manera subrepticia y perseguida. Los jvenes son uno de estos grupos, pero por supuesto no son los nicos.

A modo de reflexin final, permtannos contarles una ancdota didctica, que de una u otra manera arroja luz a lo que pueden ser una de las conclusiones de nuestra investigacin. En las visitas mutuas que hicimos los espaoles a Mxico y los mexicanos a Espaa para discutir en las aulas de nuestras escuelas el tema de la conquista, en grupos de aqu y de all en ocasiones parecan apticos. Jvenes de catorce aos sin querer discutir o participar en clase no pareca raro. Los profesores, ansiosos por calentar el debate, lanzaron provocadoras interpretaciones histricas. Nada, las manos apenas se levantaban y cuando lo hacan era para contrargumentar al profesor, y no a sus compaeros. En el trabajo colegiado posterior nos preguntamos que haba pasado. Al principio las respuestas se fueron hacia lo polticamente correcto: los grupos no queran presionar a sus visitantes y ser malos anfitriones. Pero discusiones posteriores nos llevaron a pensar en si los jvenes actuales no estaban dispuestos a asumir posiciones blicas, enconadas, llenas de rencores histricos para desarrollar un debate escolar si no crean en ellas. Nos pareci que esa era la repuesta pero todava nos falta un amplio camino por recorrer para afirmarlo.

Referencias Council of Europe (1996) Portal electrnico History Teaching Website, Council of Europe, http://www.coe.int/t/dg4/education/historyteaching/default_EN.asp (fecha de consulta 29 de abril de 2009) Organizacin de Estados Iberoamericanos (1999) Enseanza de la historia de Iberoamrica. Currculumtipo. Gua para el profesor, Madrid, OEI Pl, S. (2005) Aprender a pensar histricamente. La escritura de la historia en bachillerato , Mxico, Plaza y Valds-Colegio Madrid

Pl, S. (2008) El discurso histrico escolar. Hacia una categora analtica intermedia, en Pineda, O. y L. Echavarra (Coord.), Investigacin social. Herramientas tericas y Anlisis Poltico del Discurso, Mxico, Juan Pablos, pp. 41-56