Enrique Pichon Rivire y su concepcin de grupo

Enrique Pichon Rivire, es justo reconocerlo, fue pionero en la posibilidad de pensar al grupo como instrumento vlido en el campo de la salud. Sus experiencias de 1936 con el grupo de enfermeros en el Hospicio o en 1946 con el grupo de enfermos, a quienes entrena como enfermeros con la tcnica de la escuela de lderes forma parte ya de esa mezcla de la actividad con grupos en la Argentina. No quisiera dejar de mencionar a un grupo de profesionales tambin de la vanguardia en el pensamiento de los grupos. Me refiero a Ral Usandivaras y ms tarde Salomn Resnik y Juan Jos Morgan, que comenzaron a trabajar con grupos de pacientes psicticos en el Servicio Krapf en el Hospicio de las Mercedes en 1951. Podramos preguntarnos cules fueron las condiciones histricas, socioculturales, que promovieron un pensamiento acerca de los grupos en Argentina. Creo que como pionero, E. Pichon Rivire fue, adems de psiquiatra y psicoanalista, un intelectual y un hombre de la cultura de su poca. Por un lado pertenece a una familia ginebrina que valora la vanguardia cultural y potica europea y especialmente francesa y por otra, su formacin profesional la lleva a cabo en Buenos Aires a partir del ao 1926. En esa poca la ciudad se convierte en metrpoli, crece vertiginosamente, se tecnifica (luz, tranvas, telfonos, cines, etc.), EPR concepcion de grupo 1

acepta la velocidad de las comunicaciones y los cambios propios de la modernidad. E. Pichon Rivire aparece as encarnando ideales de los intelectuales de su poca: la avidez por saberes y conocimientos producidos en cualquier latitud pero para amalgamarla con las necesidades de la nuestra. Como dice Beatriz Sarlo respecto de la cultura de los intelectuales de esa poca: se mezclan modernidad europea y diferencia rioplatense, aceleracin y angustia, tradicionalismo y espritu renovador, criollismo y vanguardia. Buenos Aires es el gran escenario latinoamericano de una cultura de mezcla. En Enrique Pichon Rivire encontramos a un intelectual preocupado por la elaboracin de los cambios en la subjetividad colectiva, sosteniendo la posibilidad de que campos especficos (como los del arte o el psicoanlisis, por ejemplo) pierdan sus lmites frreos o tajantes y se mezclen con la vida, coherente con la declaracin del surrealismo: el arte para la vida. No hay que olvidar que E. Pichon Rivire comparte la pensin del francs con Roberto Arlt, a quien considera su maestro, y con Conrado Nal Roxlo. Esto significa al mismo tiempo compartir la tradicin literaria universal (especialmente la novela rusa en ese momento) y los personajes marginales de la gran ciudad portea. La experiencia de los escritores recin llegados al campo intelectual los ubica en los mismos escenarios urbanos donde circulan prostitutas, drogadictos y

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pasadores,

escruchantes

desocupados.

El

famoso

Puchero

Misterioso, la fonda evocada interminablemente por los dos hermanos Tun, Nal Roxlo y Pinetta, parece haber sido un espacio donde se encontraban los recin llegados al campo cultural, generalmente periodistas, con los habitantes del bajo fondo porteo. Experiencias, ancdotas, discursos, relaciones afectivas pasaron de all a la literatura e hicieron posible que el marginal, el delincuente o el loco pudieran ser pensados como articuladores de la representacin. El margen se vuelve socialmente visible en la literatura argentina. E. Pichon Rivire comparte con Roberto Arlt una clara aficin por los marginales, y apuestan a que es posible que emerjan de su condicin de undergrounds y puedan ambicionar otros destinos como los personajes de Los siete locos de Arlt. Esto es, la posibilidad de que el margen devenga centro. En el caso de Enrique Pichon Rivire implica colocar al marginado por la sociedad, al segregado por la familia, en el centro de la problemtica teraputica y en el centro de la responsabilidad social. El psictico no es alguien excluible, es un emergente, es el que denuncia las miserias de un grupo familiar y de un sistema social que debe hacerse cargo de dicha denuncia. Su avidez por las vanguardias llevar a Pichon Rivire a querer ensanchar los lmites de su campo de conocimiento. Se sita en los bordes de los saberes psiquitricos, psicoanalticos, filosficos, pero para llevar a ese campo ms all. Esto corresponde a su vocacin EPR concepcion de grupo 3

articular, verdadera pasin por entrelazar campos de diversas disciplinas, la psiquiatra con el psicoanlisis, el psicoanlisis con la literatura o la plstica, la psicologa social con la vida cotidiana. En el Buenos Aires de las primeras dcadas de este siglo eran innegablemente necesarios espacios continentes para una necesidad colectiva de elaboracin de contradicciones entre lo nuevo (la tecnificacin, la velocidad, la inmigracin y migracin, nuevas relaciones con el cuerpo y entre los sexos) y lo criollo, el pasado, lo tradicional. Algunos de los espacios ciudadanos que permitan la articulacin y la elaboracin de estas contradicciones eran la calle Corrientes, los cafs, los tangos, los peridicos como Crtica, por ejemplo, y el arte. Es indudablemente coherente a pertenencia a este medio porteo de amalgamas, de unidad de diversidades, con la posibilidad de pensar el campo grupal desde una epistemologa convergente. Esto es, renunciar a la pertenencia a un solo campo disciplinar, renunciar a una razn globalizante, llmese sta psiquiatra matemtico-histrica,

psicoanlisis o psicologa social, que d cuenta desde su modelo terico de toda la realidad grupal. Ello no significa desvalorizar los cuerpos tericos pero s implica apropiarse de ellos por lo que de instrumental tengan sus conceptos para la comprensin de este nuevo campo de reflexin. Esto est ntimamente relacionado con su visin del grupo como una unidad no homogeneizante de los individuos que la componen. Me EPR concepcion de grupo 4

refiero a sus conceptos de verticalidad y horizontalidad que, como es mtodo habitual en l, mantiene como contradiccin fecunda, como polos tensionantes no reductibles el uno en el otro. Los integrantes mantienen su especificidad como individuos, pero tambin son producidos por ella. Esto no significa que los integrantes de un grupo no puedan generar representaciones o fantasas de homogeneizacin o de fusin, sino que es importante desde la mirada del terapeuta, de quien comprende y sostiene esta estructura dialctica, que se mantengan las diferencias. El concepto de portavoz (1955) articula ambas perspectivas (la vertical y la horizontal). Alguien tiene la posibilidad de ocupar

momentneamente el lugar de quien habla por s y por otros. Tal como lo define Enrique Pichon Rivire, el portavoz es aquel que por su historia personal, por su verticalidad, es el ms sensible a captar y expresar cierto contenido latente que corresponde a todos, a la horizontalidad grupal. Tal vez sea importante en este punto establecer la diferencia que existe entre la concepcin de portavoz en la Psicologa Social de Enrique Pichon Rivire y el concepto de portador para la escuela francesa: Didier Anzieu y Ren Kas. En el concepto de portavoz (Enrique Pichon Rivire) hay una perspectiva estructural: hay condiciones de un campo que emergen a travs de uno o varios integrantes. Este se contrapone al concepto de EPR concepcion de grupo 5

portador, donde es un individuo el que imprime un determinado contenido (una fantasa inconciente) y los dems integrantes de la estructura se adscriben a ella. En el primer caso la determinacin est en un contexto que alberga a un sujeto, en el otro est en un individuo y desde all afecta al contexto. Creo que son dos conceptos integrables en la comprensin de los fenmenos grupales, y aqu los presento un tanto dilematizados a fin de distinguirlos.

Perspectiva cronolgica: Tomaremos ahora una perspectiva cronolgica. Atenindonos a los artculos publicados por Enrique Pichon Rivire, tenemos que decir que su ECRO hasta 1955 no es explcito, aunque s est operando como tal. Es posible inferir su ECRO a travs de los temas que aborda, las

puntuaciones que lleva a cabo, qu perspectiva jerarquiza y cul secundariza, etc. Despus de 1955 hay una preocupacin explcita en l en definir los conceptos de su ECRO. No nos detendremos en las razones de esta conceptualizacin postergada, que l explicita en el prlogo de su libro El proceso grupal. Voy a tomar en esta exposicin las conceptualizaciones pichonianas desarrolladas desde 1955 a 1960 y que pienso posibilitaron un pensamiento y un abordaje de lo grupal. EPR concepcion de grupo 6

Me voy a referir a los conceptos de: Tarea Portavoz Vnculo Mundo Interno como escenario y contexto de las fantasas inconcientes (1955: Comentario final del libro Hacia la pintura de Franco di Segni ). El enfermo comprendido como alguien ocupando un rol determinado (1957: Aplicaciones de la Psicoterapia de Grupo). El concepto de las tres reas de expresin de los conflictos (1959: Esquema corporal). El enfermo como portavoz y depositario de las ansiedades de un grupo. El concepto de Grupo interno como la representacin interna que el enfermo tiene de cada uno de los miembros de su familia. El concepto de mbito. La familia como modelo natural de toda situacin de interaccin grupal (1960: Empleo del Tofranil en Psicoterapia individual y grupal y Tratamiento de grupos familiares: psicoterapia colectiva). Las 3 D: a) los depositantes; b) lo depositado; y c) el depositario (1960: Empleo del Tofranil en Psicoterapia individual y grupal y Tratamiento de grupos familiares: psicoterapia colectiva).

Retomando lo anteriormente expuesto acerca de la articulacin entre Horizontalidad y Verticalidad en el grupo, tenemos que decir que no se EPR concepcion de grupo 7

trata de una articulacin en el vaco; lo es slo en funcin de una tarea. Pensar el concepto de tarea significa abordar la produccin social humana y sus consecuencias. Implica referir al mbito grupal la particularizacin de un modo de produccin determinado y sus efectos materiales y representacionales en las relaciones humanas. En el caso del Grupo Teraputico, la tarea es la curacin en un sentido amplio (Qu es curacin? Podramos definirla en trminos de disminucin de las ansiedades bsicas que hacen abordable y representable una determinada problemtica, o un determinado duelo, por ejemplo, o el reconocimiento y redistribucin de las depositaciones de ansiedades y fantasas inconcientes, o la elaboracin en le grupo de las transferencias, o el anlisis de las contradicciones y las ideologas, etc.). Me gustara plantear aqu una faceta de la tarea del Grupo Teraputico que definira como la labor conjunta de un grupo humano para el reconocimiento de un tercero presente en toda estructura vincular. Esto es, postular la interaccin an de dos trminos de vnculos bicorporales y tri-personales, o sea, las relaciones humanas sostenidas por una matriz triangular donde hay un tercero estructurante, sea cual fuere su calidad de otro: modelo, objeto auxiliar o adversario, como dira Freud. Esto es, segn Enrique Pichon Rivire, lo que nos permite pasar de una perspectiva psicolgica individual a una psicologa social donde el otro es ineluctable. EPR concepcion de grupo 8

Esto se relaciona adems con la existencia no slo de un Grupo externo que interacta a nivel manifiesto, sino de un Grupo interno cuyo modelo natural es el Grupo familiar apoyado sobre una matriz triangular edpica primigenia. Esto nos lleva a poder comprender los deslizamientos del grupo interno sobre el externo y la accin modificadora de ste sobre aqul, posibilitada por la condicin de smil o analgica entre uno y otro. Habra otra perspectiva pichoniana que permite un pensamiento acerca de los grupos, que es cuando l postula al enfermo como alguien que asume un rol, que en su sentido etimolgico es un actor que asume un papel en una determinada estructura dramtica o lnea argumental. Este pensamiento de alguien ocupando un determinado lugar en una trama es pensar las condiciones de su determinacin al mismo tiempo que sus posibilidades de cambiar de papel, o sea que introduce una cua conceptual moreniana que diferencia rol de persona en el campo de la patologa mental. Adems, si es un rol, ste se puede representar en otros teatros, siempre y cuando haya una trama vincular que se preste de escenario y ciertas condiciones que hagan que la puesta en escena sea posible. Me estoy refiriendo a la concepcin de un inconciente dramtico cuyo escenario Pichon Rivire tambin denomina ecologa interna, y que est poblado de personajes, paisajes, hbitats articulados espacial, vincular y argumentalmente. EPR concepcion de grupo 9

Son sus primeras conceptualizaciones, publicadas en los aos que van del 55 al 60, que posibilitan introducir en el campo de la clnica esta perspectiva de accin y escenificacin que poseen los conflictos humanos. Y con esto me refiero no slo a su discriminacin de un rol portavoz que alguien asume y que otros adjudican, sino tambin a su concepto de las tres reas y del mbito. Su planteo de la existencia de las tres reas de representacin y expresin de la conducta permite pensar justamente que una misma situacin conflictiva tiene tres escenarios posibles para emerger. Esto vuelve simultneamente abordable desde lo teraputico no slo el campo de lo discursivo sino tambin el campo de la accin humana y de los trastornos psicosomticos. Con respecto a su concepto de mbito, ya en 1960 los delimita e implica simultneamente. Los mbitos o niveles, como los denomina en ese momento, son recortes de lo individual, lo grupal, institucional y comunitario. Cada mbito tienen por un lado sus leyes propias que es necesario abordar en su especificidad, pero al mismo tiempo estn en relacin de dependencia recproca. Esta conceptualizacin tiene an hoy y sobre todo despus de la dictadura consecuencias fructferas, pues nos permite pensar rdenes

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de determinacin entre lo social, los fenmenos institucionales, grupales, y an del mundo interno de los sujetos. Por ltimo quisiera referirme al trmino de dependencia recproca que establece como modo de relacin entre los diferentes mbitos, porque si es recproca quiere decir que tambin el mbito comunitario, la estructura social, es producto de la accin de los individuos que la conforman. Esto lleva luego a Enrique Pichon Rivire a conceptualizar al hombre no slo como sujeto producido por los contextos que lo albergan y determinan, sino tambin desde la perspectiva de un sujeto productor con posibilidades y hasta con un destino implacable de transformacin del mundo, para arribar a su condicin de sujeto de una cultura a la cual se adapta y al mismo tiempo transforma activamente. Esto implica pensar no slo un sujeto del deseo como lo hace el psicoanlisis, sino un sujeto de la necesidad como lo plantea el materialismo histrico. Enrique Pichon Rivire define la necesidad como esa carencia, esa prdida de homeostasis interna que impulsa al sujeto a una interrelacin dialctica mutuamente transformante con el mundo. Pero estamos ya de lleno en el terreno de la Psicologa Social pichoniana, en la perspectiva prospectiva que l propone para la comprensin del sujeto, en su concepcin de un implacable interjuego

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entre el hombre y el mundo y la creacin como destino ineludible de ese ser humano, sujeto de la cultura y hacedor del mundo. Buenos Aires, 1988.

* En Comentario final al libro de Franco di Segni Hacia la pintura. El crtico de arte como portavoz de un grupo social que reacciona hostilmente al objeto esttico.

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