KABALAH MASONICA

En una introduccion a un estudio eterno, pues la kabbalah es infinita. La kabbalah tiene diferentes maneras de escribirse alguna de estas formas es kabbalah, kabbala, y qabalah. Sus origenes son judaicos que en hebreo se escribe QBL que significa "tradicion oral", es una tradicion esoterica mystica de la divicion judaica. La kabbalah representa una explicacion symbolica del origen del universo, y su relacion con el ser humano y sus emanaciones se acercan a la luz infinita (Ain soph Aur) que manifestada en diferentes sephiroth probablemente por Moises de leon, la kabbalah tiene conecciones espirituales con el gnosticismo. En la kabbalah, todas sus manifestaciones se dice que todas originan en Ain Soph Aur y as sucesivamente y revela todos los aspectos de la naturaleza divina del hombre, el sistema es monoteista . Les mencionare que sus sephiroth del arbol de la vida son los siguientes: Kether (la corona) Jokmah (sabidura) Binah (entendimiento) Jesed (piedad) Gueburah (poder) Tiphareth ( belleza y armona) Netzaj (victoria) Hod (esplendor) Yesod (fundacion) Malkut ( el reino) Ocultistas en la orden hermtica de la Golden Dawn usan el rbol kabbalistico como su matriz o rejilla para comparar imgenes arquetpicas de diferentes mitologas que pueden ser adaptadas en magia ceremonial, por ejemplo el padre de la piedad (Jesed) tiene paralelo con otros panteones, nombrando algunos, Odn (escandinavo) Zeus (Griego) Jpiter (Romano) Ra (egipcio) Este sistema de comparacin se le llama correspondencias mitolgicas y se ha convertido en algo comn en la tradicin esotrica que conecta los 10 sephiroth en el arbol de la vida con 22 cartas de el arcano mayor en el tarot. Ahora les ir dando las definiciones de la kabbalah y sus sephiroth.

Cualquiera puede ser estimulado e inspirado por la cbala para encender su propia luz de visin interior y emprender su viaje a travs del ilimitado espacio que han dentro de s mismo. Entonces, mediante la comprensin de su propia identidad, cada estudiante de cbala juda puede convertirse en una lmpara en su propio sendero. Y ms an. El conocimiento de la Verdad de su ser rasgar el velo que, hasta ahora, ocultaba la chispa divina dentro de s. Nosotros somos esa divinidad, as que, siendo todos nosotros esa luz podemos iluminarnos mutuamente. A todo esto la Cbala es una gua fiable que conduce a una comprensin precisa de lo que es realmente la masonera, el Universo y claro saber quienes somos nosotros Adan Kadmon y el Templo Masnico Elas Ashmole (1617-1692) y los hermanos Rosacruces montaron sabiamente toda la estructura filosfica de los grados de la Logia Masnica de acuerdo con las contribuciones de los conocimientos cabalsticos. En perfecta sintona con las relaciones planetarias. El Arbol Sefirtico, es el arquetipo del Templo Masnico y se encuentran en correspondencia perfecta con los principales cargos de la Logia, as con excepcin del Rito York, la Logia Masnica fue montada sobre el Arquetipo Sefirtico. Secuencialmente, podemos decir: Dios cre la criatura cuyo cuerpo es su esencia (espritu) y la criatura, hizo a su arquetipo a travs del Templo Masnico. Mas preguntara el incauto: el cuerpo humano es carne y el Templo Masnico es piedra o no? Es cierto que s, ms la propia definicin de Templo, como arquetipo ya responde a esa pregunta: l es simbolismo, l es un modelo, de esa forma se torna una caja de resonancia con el Universo. De ah es que reverenciamos la sabidura de los hermanos que crearon la estructura de la Logia y de los Templos Masnicos basados en el Arbol Sefirotico, o el Arbol de Vida. De esta manera, recordamos una de las primeras imgenes transmitidas a los Aprendices, de que l es una piedra bruta, o sea que debe construir su templo ideal, que l es una muestra de perfeccin en s mismo. Ese pensamiento contiene una simbologa profunda cuya representacin, material es el Templo que, a su vez, tambin es un smbolo de los ms importantes. Demostremos entonces, la configuracin de Adan Kadmn en el Templo Masnico. Cubriendo todo el piso del recinto, imaginemos un hombre tirado de bruces con la cabeza al Oriente, y el resto del cuerpo en el Occidente, o sea los pies para el Oeste y la cabeza para el Este. En esas condiciones, el brazo derecho de ese hombre se presenta a la derecha del diseo del lado sur y viceversa, o su izquierdo est a la izquierda del esquema y del lado norte. Coloquemos entonces las diez Sefiras en posicin conveniente y tradicional sobre el cuerpo hechado del Adn Kadmn y estableceremos la configuracin diagramtica del Templo Masnico en correlacin con el Arbol de Vida; la colocacin de los cargos en Logia segn la perspectiva cabalstica; es la correspondencia planetaria, conforme veremos adelante. Est, pues, representada la disposicin de la Logia en el Rito Escocs Antiguo y Aceptado, si por el contrario consideramos al hombre tirado de cbito dorsal, izquierda y derecha sern convertidas y obtendremos la configuracin de la Logia en el Rito Moderno o Francs. El lado derecho del Hombre es considerado masculino, y el lado izquierdo femenino de acuerdo con la ley de los contrarios. En esas condiciones las Sfiras (2), (4) y (7) son las masculinas y las que ocupan el lado derecho del esquema, en cuanto a las
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(3), (5) y (8) son las Sfiras femeninas y se hallan a la izquierda del mismo. De esta forma, las Sfiras (1) , (6) y (9) siguiendo el eje del diseo domina la Sfira (10). Todo esto se entiende examinando el esquema con su eje en direccin Oeste-Este. Esta direccin podra ser llamada vertical, si suponemos al Adn Kadmn de pi y observando de espaldas viradas para el Oeste. En la direccin Norte-Sur, u Horizontal, veremos la siguiente: 1.- La Corona (1) flanqueada por la Sabidura (2) y la Inteligencia (3) forman una primera triada, llamada triada superior, de orden metafsica. 2.- La Gracia (4), la Fuerza (5) y la Belleza (6), forman la segunda triada, o triada media, de orden moral. 3.- La Victoria (7), la Gloria (8) y el Fundamento (9) forman una tercera triada, o triada inferior de orden fsica o dinstica. Malkhut (10) (el Reino) es la propia creacin, la imanacin divina. Ella es toda receptividad a Dios. En ese sentido, ella es la Madre quedando abajo. Las tres triadas se resumen todas en una sola compuesta de Corona (1) , Belleza (6) y Fundamento (9) que corresponden a Substancia, al Pensamiento y a la Vida. La primera triada corresponde al Mundo de la Creacin y las siete Sfiras restantes corresponden al Mundo de la Construccin. Ren Joseph Charlier, en su instructiva obra Pequeno Ensaio de Simblica Masnica (1964) establece otras analogas sobre otras Analogas sobre la disposicin de las Sfiras en el Arbol de Vida y en el Templo Masnico, inclusive en cuanto a la distribucin de las chakras en el cuerpo humano. Las diez Sfiras, debidamente numeradas son las siguientes: 1. KETHER Corona 2. JOCKMAH Sabidura, Sapiencia 3. BINAH Inteligencia 4. JESED Gracia, Amor 5. GUEBURAH Fuerza, Terror, Justicia 6. TIPHERETH Belleza 7. NETZAJ Victoria, Triunfo 8. HOD Gloria, Esplendor 9. YESOD Fundamento, base 10. MALKHUT Reino, Realeza
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Arquetipo Cabalstico Astrolgico La palabra arquetipo viene del idioma griego arche y tupos significando ideal de cosas, idea que sirve de modelo en relacin a otra. Nuestros diccionaristas, la definen como modelo de seres creados, ejemplar, prototipo, patrn. En una significacin mas apropiada para nuestro caso diremos que arquetipo, es el modelo sobre el cual se construye una obra, material o espiritual. Conforme a lo que ya nos referimos, nuestros hermanos Rosacruces se valieron del Arbol Sefirtico como arquetipo para montar la estructura masnica del R.E.A.A. en perfecta consonancia con las influencias planetarias. Algunos autores, lo confunden errneamente con las influencias griegas, mas no comentaremos aqu las diferencias, apenas alertamos para el hecho. Analicemos a continuacin, cada Sfira o cargo en Logia y su correspondencia planetaria. 1 SEFIRA .- Kether

Se localiza arriba de la Columna de en medio, la Columna del Equilibrio, corresponde al Hierofante, o Maestro de Maestros e Iniciador, aquel que tiene el poder de empujar la espada flamgera (energa) y transmitir los grados iniciticos. Es regido por el planeta Plutn, localizado en el extremo de nuestro sistema solar, en oposicin al otro extremo del Arbol, Malkhut. Las entraas de esa Sfira son el propio reino de Plutn, y tiene analoga con los mundos inferiores -inferos infernos- o sea el conocimiento de las fuerzas del mal, y de las energas destructivas contenidas en la naturaleza. En la mitologa, Plutn es hermano de Jpiter y de Neptuno, hijo de Saturno y Kronos, habindose tornado en Maestro de los Infiernos, cuando sus hermanos se dividieron entre s el mundo, l es el Justiciero del otro lado ... El nombre latino de Plutn se deriva del griego ploutos que significa riqueza; ya en griego es Hades, que viene de aitho, que significa quemar, transmutarse por el fuego. Esto nos lleva a una analoga con el signo de Escorpin. Cuyo smbolo es el Ave Fnix, que resurge de sus propias cenizas. Por eso Plutn encuentra en las energas destructivas sus reservas de fuerza y combatividad. Son energas necesarias para la formacin de una buena templanza para el carcter humano. De esta manera, no es posible ignorar el mal cuando se quiere alcanzar la perfeccin, en Kether, es preciso conocerlo, someterlo, enfrentarlo sin temor, vencerlo, ser superior. Es como recomend Cristo: Ser del mundo, sin ser del mundo. El reino de Plutn, est en el submundo, o simblicamente en las fuerzas subconscientes del hombre, y en el inconsciente colectivo. Se relaciona con el poder poltico, cuya fuente est generalmente oculta entre bastidores. Sabiamente, el iniciado egipcio era simbolizado con la cabeza del cocodrilo, indicando que ya posea el conocimiento del mal y de los infiernos, aquel que saba como actan las fuerzas de la sombra, o reino de Hades, pues ya tena la experiencia del bien y del mal, ya tena experiencia para gobernar. En la carrera masnica, es aquel que renaci (el cocodrilo que emerga de las profundidades del Nilo); el constructor que devast la piedra bruta (someti las pasiones); trabaj la piedra pulida (Adorn su carcter) y fue de la escuadra al comps. Finalmente fue escogido por sus hermanos para dirigir la oficina,
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ocupar la Sfira Kether, que es el lugar del Venerable Maestro en el Oriente, dnde el Sol nace y se instal la Sabidura. As l adquiri el derecho de usar la Corona o Kip, el solide, pues est en contacto o comunicacin constante, con las fuerzas superiores a travs de la chakra coronaria que tiene en la cabeza. Volteando a la correspondencia planetaria, Plutn es la Serpiente, uno de los smbolos del signo de Escorpin. Es la Serpiente del Edn, despertando la conciencia, y ofreciendo el conocimiento; es el Ouroborus, la serpiente que muerde su propia cola, smbolo de infinidad, de infinito, del eterno retorno, de la salida del espritu para el mundo fsico y de su regreso. En alquimia, simboliza la transmutacin de la materia, las resoluciones cclicas; el viaje de Kether, o principio a Malkhut, o fin del arquetipo. Llamamos la atencin hacia el comienzo del texto, cuando expusimos que Kether era regido principalmente por Plutn, por que este planeta es el mas distante y excntrico de nuestro sistema planetario, se coloca unas veces durante su traslacin en el lugar de la Orbita de Neptuno, cuando est prximo a su perihelio. En esos periodos, Plutn ocupa el lugar de la Sfira secreta Daath, invisible y misteriosa, que nunca es sealada en el Arbol Sefirotal y que se asocia a la nuca, o punto en que la espina dorsal encuentra el crneo. Daath representa la conciencia de otra dimensin y denota esencialmente la idea de mudanza, de clave. De esta manera, se invierten los papeles y Plutn va a ocupar el lugar correspondiente a Neptuno, en el Altar de los Perfumes, cuando activa los sentidos paranormales, la inspiracin, el conocimiento oculto, los Misterios. Kether y Daath, por tanto intercambian sus posiciones, tal como hacen entre s, Plutn y Neptuno. Como consecuencia, tenemos que cuando el Venerable Maestro, est bajo la regencia de Plutn, l es poltico, administrador, ms propenso a la racionalizacin, cuando est bajo la regencia de Neptuno, l agudiza sus canales sensitivos, es el iniciador de los Misterios, o Hierofante. 2 SEFIRA.- Jockmah

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Es la Sabidura del Supremo Pensador. Es el lugar de Urano, o Espacio, y de Mazloth, o Zodiaco, la memoria de la Naturaleza. Urano, o Ourano, en la Mitologa Griega, significa cielo y ste era el Dios de los Cielos antes de que su hijo, Chronos (Saturno) lo destronase y castrase sus partes genitales al caer en el mar, dieron nacimiento a Afrodita, o Venus, Diosa de la Belleza y del Amor. Es interesante cmo los mitos perpetunse en el inconsciente colectivo de la humanidad, bajo los ms diversos ropajes, en todas las culturas y civilizaciones. El presente mito no es ms que la leyenda de Adn y Eva contada en el Viejo Testamento, y la teora de las emanaciones de la Cbala, es slo para citar dos de sus versiones. Segn, la doctrina cabalstica, Dios es ilimitado, inexplicable e inconocible, reposa sobre las Sefirots del Arbol de Vida, y stas se constituyen en fuente primordial de la divinidad, o sea una parcela del Ser Divino. Las Sfirots, son emanaciones, no creaciones del Ayn-Soph, y forman diferentes fases del proceso tangible de la Creacin. La emanacin, es la forma de produccin del Universo resultante de la perfeccin de Dios.

Las Sefirots, parecen como vasos de formas variadas, que el Ayn Soph, consigue henchir sin verter jams, pues los hace transbordar. Toda fase de evolucin, tiene su inicio en un estado de fuerza inestable, y camina gracias a la organizacin para el equilibrio. Kether, es un punto formulado en el vaco. De acuerdo con la definicin euclidiana, un punto tiene posicin, ms no dimensin. Si con todo concebimos ese punto movindose en el espacio o transbordando el se transformar en una lnea. Ese Punto Primordial que es Kether y tendindose por la lnea que desemboca en Hockmah, es un flujo de energa esencialmente dinmico. La fuerza que fluye incesantemente de lo Inmanifiesto trasciende sus limitaciones demandando nuevos modos de desarrollo. Como no podemos comprender ninguna Sfira, sin comprender a su compaera, diremos que Hockmah, no es una Sfira organizada, y s una Gran Estimuladora del Universo y de la que surge el influjo de emanacin para el aparecimiento de Binah, esta s organizadora y estabilizante, Binah atribuida al planeta Saturno, recibe el ttulo de Madre Superior, pues representa el negativo arquetpico, en cuanto a Hockmah, el positivo; la feminidad y la masculinidad primordiales establecidas cuando el rostro, no contemplaba rostro alguno, y la manifestacin era todava incipiente. Siendo como ya observamos el Arbol de Vida, una representacin diagramtica del Universo, los aspectos positivo y negativo, masculino y femenino son representados por los dos pilares laterales de Belleza o Misericordia y de Fuerza o Severidad, segn la ocultista Dione Fortune, puede parecer extrao que el ttulo de Misericordia, pueda ser conferido a un Pilar masculino y positivo, y el de Severidad al femenino, ms cuando se comprende que la fuerza dinmica masculina es la que estimula la elevacin y la evolucin, y que es la fuerza femenina la que edifica las formas, se puede aceptar la nomenclatura, pues la forma aunque sea edificadora y organizadora, es tambin limitadora. Podemos decir, entonces que Kether es la primera actividad de manifestacin o movimiento, los Primeros Remolinos como llaman los Cabalistas, o Primum Mobile, en la expresin de los Alquimistas; Hockmah, la Segunda Sfira, es Mazloth, la Esfera del Zodiaco; Binah, la tercera, es la Gran Madre; Shabathai, la Esfera de Saturno. Si la columna de la izquierda (Binah) es la Severidad y la de la derecha (Hockmah) es la de la Misericordia, la del medio Kether, es la Columna del Equilibrio del Tao. Esas dos columnas representan los dos Pilares encontrados en el Templo del Rey Salomn y tambin en todas las Logias de Misterios, constituyendo el propio candidato, cuando permanece entre ellos, la columna intermedia del Equilibro. Tenemos as, un tringulo supremo formado por: Kether, Hockmah y Binah; el concepto de cosmonogona cabalstica y que encontramos en la forma de Trinidad, en todas las grandes religiones. Completando diremos que Hockmah, la segunda esfera, o Sfira, es el lugar de Urano, el Espacio. Es el Akasha, o Eter Csmico, en dnde todo queda gravado. En la Logia Masnica, corresponde al cargo de Secretario, aquel que grava el Balaustre, deja todo registrado en el Libro de las Actas. l es el hemisferio cerebral izquierdo del Hombre. 3 SEFIRA .- Binah

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Es la inteligencia Eterna, es el lugar de Saturno, el tiempo recorrido, la vejez, la experiencia, la dureza y el imperio de la Ley, la Causa y el Efecto. El lugar del Orador de
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la Logia, que ocupa la parte Superior de la Columna de la Severidad. El est ah para aplicar los rigores de la Ley, hacer la cobranza krmica. Binah, representa los Genitales de la Gran Madre Csmica, y que da salida a la Creacin a travs de las 50 puertas de la Inteligencia. Es el fruto de la separacin de los sexos, extrados de la costilla de Adn, el principio masculino que habita en Hockmah. La Gran Madre partir con dolor por que el Huevo fue interiorizado, puesto el huevo dentro del tero. Antes de eso, haba el ser andrgino, auto-generado en el Jardn del Edn, con el huevo externo, sin dolores. Al respecto de la creacin del Ser, las escrituras dicen: Macho y Hembra lo cre, o sea andrgino, con los dos principios, hasta que hubo la separacin de los sexos, cuando se alter el huevo, que pas a ser interno, y tambin se alter el nmero de costillas de Adn. Binah y Hockmah, promueve por tanto la reunin de los opuestos y al establecer con Kether la trinidad, que expresa el principio de neutralidad, promueve la armona, que tiene en el nmero tres su smbolo mas elemental. Y es la armona a su vez la condicin indispensable para todo el proceso creativo-evolutivo. Al armonizar y sublimar dentro de s, los aspectos femenino y masculino, el ser crea el andrgino interno. Esa creacin simbolizada por el tringulo ascendiente, o por la ya citada neutralizacin de los opuestos, que permite alcanzar un grado mas elevado. Eso significa decir, que surge un nuevo contenido interno como consecuencia de un trabajo consciente de perfeccionamiento personal. Realizar el estado andrgino interno, es adquirir la capacidad de regirse tanto por razn, como por los sentimientos, tener vista amplia, pero tambin ser preciso en detalles, ser exigente y determinado y al mismo tiempo, comprensivo y prudente. Todos esos atributos caen bien para un guardin y aplicador de las leyes. La Sfira Binah, es por tanto la sfira de la razn, a travs de la cual se puede adquirir el conocimiento de su ser mental y psicoanmico, indispensable para la tarea de armonizacin y sublimacin; Hockmah apunta por tanto a un blanco superior; Binah, los medios para alcanzarlo. Binah, est bajo la influencia de Saturno (Chronos en griego), en cuya mitologa destruy a su padre Urano. Tena tanto miedo de ser alejado del poder por sus propios hijos que los devoraba en el momento en que su esposa Rhea los pona al mundo. Esta, no soportando ms el fnebre apetito de su compaero, hizo que l engullece una piedra en lugar de Jpiter. Ms tarde, Jpiter lo destron, y lo hizo vomitar a todos sus hermanos y hermanas, entre ellos a Neptuno, y a Plutn. Dios del Tiempo, Saturno es representado como un viejo exange, asegurando en la mano una hoz. Binah, es el hemisferio derecho del hombre, y el iniciado que va a meditar en esa Sfira, debe hacerlo atento a una relectura de la historia de Adn y Eva, para penetrar en el verdadero sentido de la Creacin. El Orador de la Logia Masnica, debe tener por tanto, la sabidura del anciano para aplicar la ley, mezclada a la armona y justicia de los principios internos. Orador y Secretario (Binah y Hockmah), fuerzas activa y pasiva, masculina y femenina, completan la Trinidad, la 1ra. Trada, y dan el equilibrio que el Venerable Maestro necesita para conducir la Logia. 4 SEFIRA .- Jesed
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Es la Misericordia del Altsimo, es el lugar de Jpiter, origen de la palabra Dios, oriunda del buen Zeus, aquel que nos puede proteger y perdonar nuestros pecados. Corresponde al Oficialato de Canciller en la Logia Masnica. Integra la Columna de la Belleza y el de misericordia y tiene que tener, para el buen desempeo de sus funciones diplomacia, tacto, amor al prjimo, buen trato con todas las razas, pueblos y religiones. Se encaja en el espritu del cristianismo, pregonando el perdn y el blsamo y la redencin de culpa. Jesed, habita el chakra csmico de Jpiter, un planeta benfico en la Astrologa. En la Sfira Binah, relatamos la historia mitolgica de Saturno, Padre de Jpiter. Este despus de haber extirpado a sus hermanos de Saturno, con ellos resolvi dividir el mundo entre s. Neptuno qued con los ocanos, Plutn con los Infiernos, y Jpiter se volvi, Rey de los Dioses del Olimpo, regente del Cielo. Jesed, es la esfera de la formulacin de la idea arquetpica, la comprensin por la conciencia de un concepto abstracto, que es subsecuentemente trado a los planos y concentrado en la luz de la experiencia, en la concretizacin de ideas abstractas anlogas. Su correspondencia en el macro y microcosmos, es con el brazo izquierdo, lado del corazn. 5 SEFIRA .- Gueburah

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Es la Justicia del Dios Vivo, y tiene por chakra csmico a Marte. Su funcin en la Logia Masnica, corresponde a la Tesorera. Estando en la Columna de la Fuerza de la Severidad, el Tesorero detenta el poder de cobrar, de manipular el poder econmico y de decir al Venerable Maestro, cundo y cmo se puede gastar. Marte es guerrero, temido, indicador de luchas y cuestiones, la estacin de lluvias, o sea, lo que se debe se tiene que pagar, es otro fiscal de la divinidad krmica. En la Mitologa, Marte es el Dios de la Guerra, era representado armado de una lanza y de un escudo. Es joven, desenvuelto, intrpido y fogoso. Su nombre en griego es Ares. La experiencia espiritual evocada por la esfera de Gueburah, es la visin del poder y su manipulacin correcta y una de las mayores pruebas por las cuales puede pasar un ser humano. Al adquirir los poderes de un super-hombre, l debe aprender a utilizarlos para el progreso social, en vez de someterse a ellos y servirse de ellos en beneficio propio. Por eso l no es el seor, sino mas bien el siervo del poder que utiliza, debiendo seguir l los propsitos y no servir a los suyos. Adems de la presentacin de cuentas al Venerable y a sus hermanos de oficina, el Tesorero, ocupante de la esfera de Gueburah, debe presentar cuentas de su administracin, al Creador del Cielo y de la Tierra, Gueburah, est en el centro de la Columna de la Fuerza, del Rigor, de la Severidad, que tiene Saturno (Binah) en la parte superior. Cuando recordamos que en Astrologa, Saturno es el Chakra csmico de Binah, y Marte, o chakra csmico de Gueburah, y que son llamados los Malficos Mayor y
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Menor, deducimos que debe haber mas de una relacin superficial entre los dos. La disciplina es uno de los trazos marcantes y comunes a los dos y sabedor de esas caractersticas, Elias Ashmole, al crear la estructura cabalstica del R.E.A.A. hace de esta la Columna de los Aprendices. El trabajo de los Aprendices debe ser marcado por el rigor, por la disciplina, porque es muy penoso operar una Piedra Bruta (Saturno), con el auxilio del mazo (Marte), teniendo como blanco final Mercurio, la Palabra, dominio este del 1er. Vigilante, que posee la Fuerza de los Argumentos, del Verbo. Despus de recorrer su caminata como Aprendiz, ste presenta el fruto de su esfuerzo al hermano 1er. Vigilante para recibir su salario, que es el de poder hablar y pasar para su prximo estado junto a la piedra pulida. El Aprendiz por tanto, necesita de la Columna de la Fuerza que tiene oficiales fuertes, disciplinados, para hacer su estado y poder pasar para la Columna de la Belleza, trabajar la piedra pulida, cuyos oficiales estn bajo el dominio de la sensibilidad, y de la misericordia. 6 SEFIRA .- Thiphereth

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Es la Belleza de las Potencias Creadoras el lugar del Sol, de la Plenitud. Es el cargo de Maestro de Ceremonias, en la Logia Masnica, es el Centro del Camino del Medio (Cmara de En Medio) o Pilar de Equilibrio, de Tao, Thiphereth es Shemesh, la esfera del Sol. As como la Luna ilumina nuestras noches, es el Sol una Luminaria, cuyo movimiento aparente a lo largo de la elptica y su pasaje sucesivo a las zonas atribuidas a los doce signos del Zodiaco, determina nuestra pertenencia a uno u otro de estos signos. Ntese la correspondencia en las funciones del Sol, y del hermano Maestro de Ceremonias. En cuanto este tiene por funcin de oficio recorrer las Columnas, oriente y occidente, y por tanto pasar por las simblicas columnas zodiacales, tambin el Sol, en su movimiento aparente recorre los doce signos. Estando simblicamente l en el Templo sobre el Altar de los Juramentos, el Sol es una Estrella, o centro de nuestro sistema de cuerpos celestes. Su localizacin indica que est a punto, en el Zenith del lugar, a la luz, sin sombras. Corresponde, pues al corazn del Adn Kadmn, Es el corazn de la Logia, el Altar de los Juramentos. En la mitologa, el Sol, fue venerado por la mayora de los pueblos como un Dios. En Egipto, era representado por Amn-Ra; despus cuando el cisma del faran Akenatn, tornse, Atn, dios nico, abriendo as el camino para las religiones monotestas. El smbolo grfico universal del Sol, tambin adoptado por la Masonera, es el punto dentro del crculo, que se disloca en la vuelta del Altar de los Juramentos. Thiphereth es el centro de equilibrio del Arbol, por su posicin en medio del Pilar Central recibe tambin el nombre de Centro Cristolgico, pues es el dador de iluminacin. El Pilar Central dice respecto a la conciencia que, elevndose a partir de Yesod, recibe la iluminacin en Thiphereth. Esa iluminacin consiste en la introduccin de la mente en un modo de conciencia mas elevado de aquel en que es edificado a partir de la experiencia sensorial.

En la iluminacin, la mente muda de marcha, y la conciencia tiene que acompaar esa mudanza sin violentar la naturaleza de la persona, por que sino puede tener un efecto negativo, como un rayo de luz que ciega por su brillo. Eso significa decir en otras palabras, que a no ser que nuestras mentes posean una base de ideas que puedan ser iluminadas por ese modo superior de conciencia, ellas sern simplemente esparcidas, y despus de esa experiencia enceguecedora con un modo superior de conciencia, la obscuridad ser mucho mas intensa para nuestros ojos de lo que antes era. No es por acaso que el lugar fsico de Thiphereth en el Templo, sea en el Altar de los Juramentos bajo el Sol a punto, iluminador sin sombras, y bajo el cual el Candidato y posteriormente el Hermano Iniciado, pronuncia sus juramentos durante la carrera masnica. Son los momentos mas solemnes de su trayectoria en la Orden y l los vivencia bajo el Sol de Medioda, inundndose con la luz de Cristo, elevando su conciencia al grado mximo de iluminacin, de los graves compromisos que asume delante de Dios, sus hermanos y la Institucin. Al caminar por el Pilar Central en cuanto es Candidato, estando entre Columnas representa el Aprendiz; continuando la peregrinacin llega al Corazn de la Logia, al Grado de Compaero; siguiendo llega al Tope de la Columna, en el Oriente o lugar del Venerable, del Maestro Instalador en el Trono de Sol-om-on. El hermano Maestro de Ceremonias, cuyo cargo corresponde a la Sfira Cristolgica del Arbol, es aquel que materialmente cumple las rdenes del Venerable Maestro, pero espiritualmente, y por deber de oficio, hace como el Cristo sirve a todos. Por eso el carga el cayado del Maestro, o bastn que conduce a los dems hermanos al recinto del Templo. 7 SEFIRA.- Netzah

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Es la Victoria del Eterno Director de los Mundos, el lugar de Venus, de la Belleza y del 2do. Vigilante; el blanco final de la Columna de la Belleza, el Amor, el Arte, la Msica, el auge de las realizaciones de una civilizacin. Es por esta razn que esta Columna abriga los dos Planetas benficos de la Astrologa; Jpiter, el Canciller; y Venus hace par, a lado de Mercurio, Marte y Luna, dos planetas llamados rpidos. Es la estrella de pareja la maana (o de la noche) que aparece antes del Sol y se pone luego despus. En la Mitologa, cuando Saturno castr a su padre, Urano, para tomar l el poder, sus rganos violentamente mutilados, fueron tirados al mar, en las mrgenes de Chipre, y de esa unin naci Venus, ella es frecuentemente representada saliendo de las ondas en una concha marina. Esposa de Vulcano, Venus, diosa del amor, el tro con Marte, de quin representa la anttesis. Venus acta en funcin bio-psicolgica, en el cuerpo sutil, y est en la Columna Activa por que es la Fuerza detrs de la pasin, el contrapunto de Marte (Tesorero), que es el lado pasivo y represivo del principio activo segn la visin cabalstica de la armona de los opuestos. Ella simboliza la belleza, la armona, el arte, el amor y sus diversas expresiones. El hermano 2do. Vigilante, es el responsable por la Columna de los compaeros, aquellos que estn trabajando en la piedra pulida, armnica, artsticamente lapidada es decir tallada, con Arte y Belleza, es decir atributos de Venus.
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Los lugares correspondientes en el cuerpo humano, son el rin izquierdo, cadera y pierna izquierda. 8 SEFIRA.- Hod

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Es la Gloria Eterna de la Suprema Potencia de los Mundos, que tiene por chakra Csmico a Mercurio, el lugar del 1er. Vigilante, o blanco final de la Columna de Rigor. Recordemos su secuencia indicando el rigor y la disciplina exigida al Aprendiz, este debe trabajar con el Mazo (Marte) sobre la Piedra Bruta (Saturno), reconquistando el poder del Verbo, la palabra Prdida (Mercurio): el Aprendiz vuelve a hablar. Conforme indica el Texto Yetzirtico, el punto de contacto entre los maestros y sus discpulos humanos est en Hod, la Sfira de la Magia Ceremonial. En la Mitologa, Mercurio era el mensajero del Olimpo, representado por un joven teniendo alas en los talones. Tena tambin otras funciones, notoriamente, la de proteger a los comerciantes, y a los ladrones. Por su nombre en griego, Hermes, es tambin el transformador de energas. Hod, cuyo significado hebrico es Gloria, es esencialmente una esfera de formas animadas por las fuerzas de la naturaleza; e inversamente es la Esfera en que las fuerzas de la naturaleza asumen una fuerza sensible. Dedcese entonces, ser una perfecta colocacin para los Aprendices en la Logia, los cuales deben por obligacin transformar la piedra bruta de s mismo, en una piedra pulida mas trabajada, sensible, envuelta en belleza. Su correspondencia con el cuerpo humano, es el rin derecho, cuadril y pierna derecha. 9 SEFIRA.- Yesod

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Es la Perpetuacin de la Providencia Divina, o Fundamento, el lugar de la Luna, del Guardin Interno del Templo y la posicin del candidato, entre Columnas, al adentrarse por primera vez al Templo en la Esperanza de ver la Luz. El chakra Csmico de esa Sfira es la Luna, satlite de la Tierra, luminaria con el Sol. En la mitologa, la Luna es representada por las dos Diosas Vrgenes: la Diana Latina, y la Artemisa Griega. Son cazadoras cuyo arco es una Luna Creciente. No es por coincidencia, que es el lugar en dnde el Profano se posa para percibir la iniciacin. En ese momento, l est llegando inocente como un beb(luna) como un cuadro en blanco, a ser previamente, formado, instruido por los hermanos. Al ser aceptado para entrar en la Masonera, l debe morir para el mundo profano y renacer en una nueva vida, y por tanto en aquel instante l es un beb. El lugar correspondiente en el cuerpo humano, son los genitales, por que ah se encuentra la vida, el estado potencial, pronto a florecer. Los genitales abrigan la semilla que es la figura del futuro obrero que vendr a fecundar la Logia, renovar sus energas, fortalecer sus Columnas, expandir la Familia Masnica. En continuidad a ese simbolismo perfecto que estructura el R.E.A.A. en la bveda del Templo, el Candidato, tiene encima de s, la Spica, nombre tradicional de la estrella Alfa de la Virgen (Constelacin Virgo del Zodiaco), cuya traduccin es Espiga y por consiguiente, aquella que contiene las simientes o semillas.
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La iniciacin, cabalsticamente hablando, es la realizacin de una nueva forma de conciencia que se origin en el sentir de la Unicidad (Kether) alcanz la armona (Thiphereth), obtuvo la victoria hermtica sobre la personalidad (Netzah) determinse por el trabajo interno (Hod) recibi una nueva forma (Yesod). Dice el texto Yetzirtico, que es la funcin de (Yesod) purificar, las emanaciones, probarlas y corregirlas; consecuentemente, es en esa Esfera que ocurren las operaciones, destinadas a corregir la materia densa, o sea la esfera en dnde se da la iniciacin en los misterios, la purificacin a travs de la muerte y del renacimiento. 10 SEFIRA: Malkhut

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Es el Reino del Seor, el lugar de la Tierra y del Cobrador Externo. Los pies de Adn Kadmn, corresponden a Malkhut, pues son ellos los que estn en contacto con la Tierra, el atrio o Sala de los Pasos Perdidos, o el mundo profano fuera del Templo, el reino de las Tinieblas, de la ignorancia. Malkhut, es la ms complicada de las Sefirots; Kether la ms simple. Todava aplicndoles la Ley Hermtica: como es en la cumbre es en la cima, como es abajo es arriba, vemos que Kether est en Malkhut y Malkhut est en Kether. Eso significa decir que Dios est en todo y en todos y todo y todos estn en Dios y lo que existe en el Universo contiene su impregnacin. La separacin entre el Creador y su creacin es aparente. Dios es el Hombre, y el hombre es Dios. Somos las partes y somos el todo. Como ya vimos, del sentimiento de separacin, profundamente grabado en el inconsciente colectivo de la humanidad resulta el mito de pecado original y la gran razn de la vida y el impulso interior que el hombre posee para religarse a su Creador. La Cbala ensea que nuestro cuerpo es el Templo del Espritu Sagrado y que se hace necesario aprender lecciones de Malkhut ( de la Tierra) para poder recorrer los caminos que llevan a Kether. Antes de invocar la Luz Divina, la persona precisa estar ligada a la Tierra, operando en el nivel material y aprendiendo con los patrones cotidianos y pruebas que escogimos para nuestra encarnacin. Es preciso tener la capacidad de sentir la importancia de las cosas comunes para as tener discernimiento, y actuar eficazmente en un plano mas embellecido espiritualmente. Por eso a Malkhut le es atribuida la virtud del discernimiento. Su experiencia espiritual es la Visin del Santo Angel de la Guarda, un aspecto del Yo Superior. La diferencia entre Malkhut y las otras sefiroth es que ella tal como Kether, hllase contenida dentro de s misma. Tratase de un ciclo continuo que es simbolizado por la Serpiente Ouroborus, como ya vimos. Al mismo tiempo que los extremos se tocan, la serpiente muerde su propia cola; Plutn. Mas all de los pies, nada mas opuesto que la cabeza, o sea lo mximo de materializacin, de hielo, de cristalizacin, que seguido por el deshielo, por la conversin al elemento lquido, a travs del gran transformador de la naturaleza, el calor o fuego. Este elemento primordial, renovador, regenerador, (Vulcano) o fuego interior, el Herrero (Vulcano), transformador de la materia a travs del fuego, ir a sublimar la piedra bruta, la Tierra, separando de la misma a los elementos sutiles a travs del camino hermtico: V.I.T.R.I.O.L. Visita el Interior de la Tierra y Rectificndote encontrars la Piedra Oculta. Kether-Malkhut, Malkhut-Kether encierra el principio de Polaridad de las Leyes de Hermes. Todo es duple: todo tiene dos polos, todo tiene su opuesto, lo igual y lo desigual son la misma cosa; los opuestos son idnticos en naturaleza, pero diferentes en grado;
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los extremos se tocan; todas las verdades son medias verdades; todas las paradojas pueden ser reconciliadas. La tendencia del Crculo de Ouroborus, es volverse cada vez mas cerrado por la propia ley que impulsa a la humanidad a la revolucin, equivaliendo a decir que la distancia entre Kether y Malkhut disminuye a cada vuelta, cada peregrinacin por los 32 caminos. Mas pronto o mas tarde se llega a un punto en la Evolucin del Espritu de la Humanidad en que el Arbol de Vida se vuelve innecesario para describir a nuestro Universo. Creador y Criatura estarn re-ligados. Transportando esos conceptos para la prctica masnica, deducimos que el obrero para ser convertido en constructor social, no puede perder su contacto con las cosas mundanas, para dnde debe llevar la Luz Divina, que son las virtudes que el cultiva dentro del Templo de si mismo. El masn no puede errar en sus principios, debe resistir la tentacin de la Serpiente, por que l detenta la responsabilidad de ser el guardin de los tesoros hermticos. Para Dion Fortune, Malkhut, es el nadir de la evolucin, pero debe ser encarada no como el abismo ltimo de la espiritualidad, sino como la boya sealadora de una corrida de barcos, Fortune, hace la analoga en que todo barco que retorna al punto de partida sin haber dado la vuelta por la boya es descalificado. As tambin ocurre con el alma. Si intentamos escapar de la disciplina de la materia antes de haber dominado sus lecciones, no avanzaremos en la direccin del cielo, sino que sufriremos un atraso en nuestro desarrollo. Reflexionen pues, los masones sobre eso. La Substancia toma forma a travs de las ideas Arquetpicas Despus de hacer el recorrido por las Diez Sefirot, y tenerlas relacionadas con el Templo Masnico, los cargos en Logia y las correspondencias planetarias, para concluir nuestras ideas necesitamos citar algunos de la Cbala Mstica de Dion Fortune. Aclara la gran ocultista: Al expresarse al respecto de la Cbala, dice uno de los antiguos rabinos, que si desease un ngel venir a la Tierra, tendra l que tomar la forma humana para conversar con los hombres. El curioso sistema simblico que conocemos como el Arbol de Vida, es un intento de reducir a forma diagramtica las fuerzas y factores del universo manifestado, como tambin del alma humana de correlacionarlas mutuamente y ordenarlas como en un mapa, para que las posiciones relativas mutuas. En resumen, el Arbol de Vida, es un compendio de ciencia, psicologa, filosofa y teologa. El estudiante de la Cbala, trabaja de manera exactamente opuesta al estudiante de ciencias naturales, ste formula conceptos sintticos, aquel analiza conceptos abstractos. (completando la definicin de Fortune, diramos que no basta estudiar la Cbala, es necesario comprenderla, y para que eso ocurra es esencial meditar mucho sobre ella y sus conceptos abstractos. No todas las mentes estn capacitadas para esa tarea. Tal vez por eso los rabinos, siguen una antigua regla del Cabalismo de no ensear la Cbala a quienes no hayan alcanzado los cuarenta aos de edad. Trtase de una figura de retrica, creemos mas que sealamos, que la Cbala no es accesible a todos. No basta saberse el libro, o la dedicacin al estudio; es necesario que la mente sea capaz de comprenderla por que as como la masonera, ella lidia con los smbolos, o sea que al formular un smbolo concreto, que el ojo puede ver, con l representa la realidad abstracta, que no toda mente humana puede concebir. La Cbala va al fondo de los recovecos del alma humana para extraer de ella las imgenes arquetpicas que le ayudarn a explicar los orgenes de la Creacin, y a alcanzar los poderes inaccesibles para la mayora de los mortales).
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As como los iconos de los programas de la computadora, los smbolos van a buscar en los escanners de la mente humana las vivencias y conocimientos extraordinarios, que yacen inconscientes en nuestro Yo Superior, para traerlos a la superficie del 10% que utilizamos de nuestro cerebro. Los resultados son formidables proporcionando inshights* espectaculares o llevando al practicante a estados alterados de conciencia. Ese cambio, ya era utilizado por el hombre primitivo como se ve en smbolos antiqusimos que vienen siendo empleados como objeto de meditacin; el sello de Salomn por los judos, la cruz por la cristiandad; las formas de Dios por los egipcios; los smbolos flicos en diversos tipos de fe; la Simbologa del Templo Masnico. El iniciado, as hace uso de esos smbolos como medio de concentrar su mente e introducir ciertos pensamientos, evocando imgenes e ideas y estimulando determinados sentimientos. El iniciado en Cbala, con todo tiene un instrumental en el cerebro, ms perfeccionado que le permite extraer mejor la esencia del sistema simblico, el utilizarlo como una especie de lgebra, por medio de la cual es capaz de leer los secretos de poderes desconocidos; en otras palabras el smbolo empleado como un medio de guiar el pensamiento en lo Invisible y lo Incomprensible. Y eso es posible por que el cabalista hace uso de un smbolo compuesto que es el Arbol de Vida y le permite observar las relaciones definidas entre las partes. La mente humana se desenvuelve por medio de ejercicios y aquello que era tan inimaginable como son las matemticas para una criatura que no consigue resolver sus problemas, llega al lmite de nuestra comprensin. Pensando sobre una determinada cosa, formamos conceptos sobre ella. El smbolo precede a la dilucidacin, por eso la Cbala es un sistema poderossimo de desenvolvimiento de la mente. La compresin por la conciencia de un concepto abstracto, es un ejercicio fantstico para el cerebro. Explica, Fortune que, la ciencia materialista acredita que los nicos conceptos abstractos son aquellos formulados por la mente del hombre. La ciencia esotrica ensea que la Mente Divina formul ideas arquetpicas para que la substancia pudiese tomar forma, y que sin esas ideas arquetpicas, la substancia sera informe y vaca, limo, primordial aguardando el soplo de vida para organizarse en cristal o en una clula. Con la presente premisa sobre los arquetipos sefirticos; el Templo y la Ritualstica Masnica, no pretendemos agotar el asunto; sino contribuir para el estudio de la masonera que anda en boca de todos, pero que pocos entienden y comprenden. Todos sabemos que la misin de los masones es la bsqueda incesante de la verdad, del conocimiento, pero no establecemos aqu mas que de nuestro cuerpo doctrinario, en tanto que las grandes inteligencias e investigadores de nuestra Orden no acepten esa gnosis oculta en la masonera. Mientras tanto, tenemos la certeza de que no inventamos nada, no conspurgamos* a la masonera con ideas espurias (fraudulentas?) por el contrario, estamos intentando devolverla a su base mstica, que engloba: Alquimia, Astrologa, Hermetismo. Citamos aqu al Kibalin, como uno de los libros de cabecera del hermetista, una frase que traduce nuestros sentimientos actuales. Nuestro intento no es construir un nuevo Templo de Conocimieando sus tapas sintieron un raro olor que emanaba de su interior, retiraron de dos jarras algunos paquetes (rollos) obscuros envueltos en lino, recubiertos con lo que parece compiche o cera. Comenz as, la aventura de los Manuscritos del Mar Muerto, involucrando traficantes, polticos, religiosos, contrabandistas, comerciantes y fanticos. El 15 de Marzo de 1948, escribi el Dr. W.F. Albrigth, de John Hopkins: Mis mas entusiastas felicitaciones por el mayor descubrimiento de manuscritos de la poca
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moderna, Que hallazgo tan increble! Y felizmente no puede existir la menor duda sobre la autenticidad del manuscrito. Estaba revelado al mundo el ms espectacular de los descubrimientos de documentos con la edad de ms de dos mil aos. Ese descubrimiento de Qumran mostr la existencia de una biblioteca, lo que parece, incluir casi todos los libros de la Biblia y otros documentos de la poca precristiana. Al ser los primeros manuscritos descifrados por los especialistas, se pens de inmediato en la secta de los ESENIOS. Tres escritores del siglo I, Plinio El Viejo, Flavio Josefo y Filn, ya haban escrito muchas cosas al respecto de esta secta misteriosa de los ESENIOS, mas ninguno conoca nada de sus costumbres, orgenes y doctrina, por documentos directos. Edmund Wilson, en su reciente libro: Los Manuscritos del Mar Muerto (Ca. de Letras, 1993), hace un extenso estudio sobre los orgenes de los ESENIOS, y lo que llama la atencin son las referencias mencionadas en el manuscrito reconstruido por Trever, revelando ser el Manual de Disciplina de una orden monstica muy antigua, y la comparacin de ese documento con el que se conoca de los ESENIOS, no deja lugar a duda de que se trataba de la identidad de una orden. Plinio habla de un monasterio esenio y Flavio Josefo se refiere al Manual de Disciplina, pues parece tenerlo estudiado, o tener mayor contacto, mas estrecho con la orden. Resumiendo los estudios encontramos lo siguiente : a) Los ESENIOS conjugaban el principio de fraternidad con rigurosa disciplina. b) El candidato a miembro, no era admitido en el primer ao. c) Recibe su tnica blanca, su tanga y una pequea hacha para cavar letrinas. d) Pasa a conocer el reglamento y ya comparte del mas puro tipo de agua bendita" mas no participa de las reuniones. e) Es puesto a prueba por dos aos, despus de aprobado pasa a participar del alimento comn, pero precisa todava. f) Prestar juramentos terribles de venerar la divinidad, observar la justicia de los hombres, de lealtad para todos los hombres, sobre todo los gobernantes, pues, ninguno llega a su puesto si no es por la voluntad de Dios; si llegara al poder, nunca abusar de su autoridad; amar la verdad y denunciar a los mentirosos; nunca dejar en sus manos productos del hurto y mantener su alma exenta de lucro impo; no revelar secretos a nadie, as mismo sera torturado hasta la muerte, abstenerse del robo y preservar con todo cuidado los libros de la secta y los nombres de los santos. La mesa comn, los sagrados banquetes, la regla de hablar en turno ( por orden) y siempre odiar a los injustos y combatir al lado de los justos y es semejante a construir templos a virtudes y mazmorras a los vicios. Curiosa es la extraordinaria semejanza entre los banquetes de la secta considerados sagrados y que constituan parte importante del ritual. Siempre que diez hombres se reunan para un banquete deberan sentarse por orden de precedencia, presididos por el sacerdote o por el Mesas.
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Los puntos mas importantes de contacto entre esa antiqusima tradicin se encuentran en nuestros rituales, que ensean la fraternidad y la disciplina. La iniciacin de los ESENIOS an no fue esclarecida muy bien, pero en el Manual de Disciplina, se vislumbra que el candidato debera pasar por estudios, lo que es sorprendente. El delantal del aprendiz encuentra su paralelo en la tnica blanca, porque los nobles tienen que estar siempre revestidos de ellos. Como escribe Fulcanelli en, Los Misterios de las Catedrales. El blanco tambin fue aplicado a la pureza, la sencillez, la inocencia. El color blanco es el de los iniciados porque el hombre que abandona las ataduras para seguir la luz, pasa del estado profano al de iniciado puro. Es espiritualmente renovado. Este trmino blanco, dice Pierre Dujols, haba sido escogido por razones filosficas muy profundas. El color blanco, atestiguan la mayora de las lenguas siempre designaban la nobleza, el candor, la pureza. Segn el clebre "Diccionario Manuel hbreu et chalden, de Gesenius", hur, heur significa: ser blanco; hurim heurim, designa los nobles, los blancos, los puros. Nadie ignora que el bienaventurado es todava el equivalente o sinnimo de iniciado, noble, puro. Los iniciados vestanse de blanco. Phtah o Regenerador, se cubra igualmente de blanco para indicar el nuevo renacimiento de los Puros o Blancos. Los ctaros, secta a la que pertenecan los Blancos de Florencia eran Los Puros. En cuanto a los terribles juramentos, los ESENIOS, hacan eco a la tradicin antigua de las iniciaciones, mas el juramento de veneracin a la divinidad salta a los ojos. La no revelacin de los secretos, bajo pena de tortura hasta la muerte, tambin refleja la doctrina masnica inicitica, adems de calificar al Esenio de voluntad inquebrantable. Es notable, todava que muchas de las cosas descritas en los manuscritos ahora ya descifrados, parecen tener orgenes ms antiguos, probablemente copiados de doctrinas oriundas de Persia y Mesopotamia. El bautismo por el agua, por ejemplo, no es un rito judaico, la adoracin del sol en las primeras horas del da, denota influencia zoroastriana y as mas adelante. Una duda que es imposible ignorar, es el juramento de lealtad a los gobernantes, pues los antiguos NO haban desarrollado an la nocin de Patria. Y dice el Manual de Disciplina, Porque ninguno de los gobernantes ejerce su puesto sino es por la voluntad de Dios. Se lee en San Juan Evangelista, nuestro Patrono, El hombre no puede recibir cosa alguna si no se le ha dado desde el cielo. Los paralelos morales continan. Dice el Manual de Disciplina jura que nunca dejar sus manos hurtar y mantendr su alma exenta de ganancia impa. Nosotros decimos: Vuestras manos jams deben ser instrumentos de acciones deshonestas; purificadlas y conservadlas limpias. El Manual Esenico dice: "Observar la justicia de los hombres: ser leal con los gobernantes, nunca abusar de autoridad; amar la verdad... Nuestros rituales dicen: para combatir la ignorancia, la tirana, los prejuicios, los errores, glorificar el derecho, la
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justicia y la verdad. Para promover el bienestar de la Patria y la humanidad... El primer juramento esenio es aquel que establece venerar la divinidad. La primera vez que el profano presenta el testamento, con su nombre, calificacin tc... manifiesta su creencia en Dios desde luego. Dice el Manual: No revelar secretos a ninguno, as mismo sea torturado hasta la muerte, que es lo mismo.... "El ms absoluto silencio sobre todo lo que aqu pasare. Se nota con emocin, que en esos documentos de ms de dos mil aos, que la ritualstica juramental, es idntica en la orden esenia y en la masnica. Nos maravilla una circunstancia extraordinaria, los elaboradores de esa doctrina moral masnica repitieron nuestros conceptos, expuestos, algo doctrinariamente elaborados hace mas de dos mil aos, los cuales permanecieron ocultos en las cavernas de Qumran por veinte siglos. Causa impacto el hecho de ese desconocer histrico y documentalmente de como fue elaborada esa doctrina moral eclctica una vez que las mismas religiones dominantes, tambin poseyeron material histrico que lanz luz sobre sus orgenes. Guerras, cataclismos naturales, epidemias, en estos ltimos milenios de la historia de la humanidad ciertamente causaron estos hiatos, pereciendo muchas veces morales y religiones que estaban aisladas, no restando otro recurso que la revelacin divina. Al espritu racional cientfico le repugna aceptar el hecho actual sociolgico, histrico, social lingstico o filosfico, sin causa comprobada. Las cavernas de Qumran, fueron el recurso mas bien imaginado por los sabios con un primoroso sentido comn; seguras, protegidas, sin dificultad aparente, para localizar, alojar y proteger una valiosa biblioteca, resultado de la elaboracin secular, amparando esos tesoros de la inteligencia, contra la saa asesina de las guerras, las persecuciones y los prejuicios que asolaron la humanidad. Los jarros de arcilla, como repositorios de los manuscritos seran indestructibles con el tiempo si exceptuamos los cataclismos naturales. El interior de las cavernas, protegidas por las alturas de los embates de las aguas del Jordn, tal vez, tambin los protegi de haber sido destruidos por la imbecilidad y el fanatismo. Recordemos la destruccin de la biblioteca de Alejandra y del sacrificio de la filosofa de Palas, por lo monjes fanticos e ignorantes. No resta duda de que los iniciados de la orden Esenia, si es que fueron ellos los que guardaron los manuscritos de Qumran en las cavernas a la orilla del Jordn, mostraron ser mas prcticos y con mayor buen sentido. El ejrcito romano con Tito, y antes el persa con Nabucodonosor fueron verdaderas avalanchas de destruccin. Dejaban de tras de s solamente tierra arrasada; la tradicin de exterminio completo de los conquistados era la lgica del vencedor. Los bienes materiales arrebatados, los enemigos muertos o amarrados para ser comercializados en los mercados de esclavos. Todo lo dems restante, se transformaba en hoguera de iniquidad. Las legiones de Vespasiano y de Tito arrasaron Jerusaln y sus cercanas, redujeron a polvo al pueblo de Judea, quebrantaron a aquellos inquietos creyentes que no se
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sometan al gobierno divino del Csar y fue la solucin final de los romanos, poltica y militarmente. De la terrible destruccin que se abati sobre el pueblo desobediente, paradjicamente brot el cristianismo y el judasmo rabnico y ambos dieron orgenes a la civilizacin occidental. Prcticamente ambos perdieron sus principales bibliotecas, dnde estuvieron depositadas las fuentes de todo el conocimiento humano que hasta aquella poca se tena. Excepto el Cdice Marcianus de Venecia, dnde el conocimiento antiguo est reservado, nada ms qued. Permaneci silente, y oculta en las costas de Qumran, algo espectacular, que prueba que a pesar de todo el hombre puede ser considerado todava hijo de Dios, porque los hijos de los hombres, estos son, instrumentos de iniquidad, mataron y fueron muertos por las espadas de la intolerancia, ganancia y brutalidad. Flavio Josefo, Filn o Judeo y Plinio El Viejo, fueron tradicionalmente, las fuentes que describieron la orden Esenia, pero faltaba el eslabn perdido para que entendiramos la vida y la doctrina de esa misteriosa secta del Mar Muerto, que por lo que se sabe ahora, se proyectarn hasta los milenios subsecuentes. Esa extraordinaria secta, probablemente originaria de la cultura persa o Mesopotmica, puede en un ambiente hostil y violento producir el celo por la virtud y la pasin de su amor por la humanidad. Por los manuscritos se percibe que la orden Esenia produjo una causa de asombro hasta nuestros das. Realmente vivan un contexto ambiental rudo, donde el rgimen econmico prevaleciente era la esclavitud y la conquista, conjugaron una jerarqua rigurosa, casi inconcebible para el lector del siglo XX. Cmo fue posible para un pueblo de labradores, pastores, vaqueros, apicultores, artesanos y artistas, que no se interesaban por la confeccin de armas, por el comercio, y que nada saban de navegacin, elaborar en el silencio de sus monasterios, una doctrina fraternal, acreditando que la humanidad es la relacin natural de los hombres? Segn Flavio Josefo, los ESENIOS lean mucho a los antiguos, mas no cultivaron el lado lgico de la filosofa, ocupndose apenas con el aspecto moral, en la investigacin de hierbas medicinales, en las propiedades de la piedras y eran inspirados en la prediccin del futuro. Dieron excelentes ejemplos de higiene: no defecaban en cualquier lugar, construan letrinas para tal. Tanto que reciban en la iniciacin, una pala para ese servicio. Eran disciplinados hasta en su alimentacin. Cuando volvan de su trabajo, se higienizaban, tomando un bao y vistindose de blanco. No discriminaban a los extranjeros y huspedes, ni se aislaban para comer: cada uno hablaba a la vez, no toleraban el parloteo o la algazara. Respetaban el silencio; no acreditaban el sacrificio de animales. Sustentaban que el alma es inmortal. En el mundo en que vivan, se granjearon el respeto general. Superando en virtud a los griegos y brbaros. Es muy interesante notar, que los que dominaron aquellos pueblos, se esmeraban en su crueldad, eran ms feroces que las bestias salvajes, mataban multitudes enteras,
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despedazando a los enemigos, empalndolos o crucificndolos. En un ambiente de esos la orden era una verdadera isla. Hablaban con suavidad con las personas. Ninguno de los brutos que fueron los dominadores constituy en su tiempo alguna acusacin contra de ellos. Ms todos, vencidos por la virtud de esos hombres los mirbamos como criaturas libres por naturaleza, y no sujetos a desaprobacin de cualquier ser humano y celebraban a su manera el comer juntos o su compaerismo, no hay palabras para describir su buena fe recproca que constituye prueba suficiente de una vida perfecta y supremamente feliz, dijo Filn. Flavio Josefo, tambin exalta esa naturaleza de fortaleza y admiracin que suscitaban. En fin, indica un aspecto importantsimo de sus enseanzas al resumir el juramento: que siempre odiar a los injustos y combatir al lado de los justos. No hay como no dejar a nuestra imaginacin acuar nuestros sueos tan largamente acariciados y tan prontamente guardados en las costas de Qumran, tan gran aventura humana que es el descubrir que somos la humanidad de Dios.

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