1 CONFERENCIA DEL PROFESOR PABLO PINEAU.

VI Foro Provincial de Formacin Docente Instituto Superior de Formacin Docente Continua Caingus En el marco del Cincuentenario de la Escuela Normal Superior N 6 Aristbulo del Valle- 02 de septiembre de 2011

Ponencia Pablo Pineau Conferencista Invitado

Pablo Pineau es doctor en Educacin de la Universidad de Buenos Aires, Argentina. Profesor de Historia de la Educacin. Autor de diversos trabajos sobre historia, poltica y teora de la educacin argentina y latinoamericana. Actualmente ocupa la presidencia de la Sociedad Argentina de Historia de la Educacin. Se desempea como profesor en la Universidad de Buenos Aires, en la Universidad Nacional de Lujn y en instituciones de formacin y capacitacin docente. Participa del equipo del Museo de las Escuelas -creado en 2002 por la Secretara de Educacin del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires y la Universidad de Lujn, www.museodelasescuelas.blogspot.com.ar. Public, junto a I. Dussel y M. Caruso, La escuela como mquina de educar (Paids, 1998) y Relatos de escuela (Paids, 2005), una compilacin de textos breves sobre la experiencia escolar.

Compartimos aqu los momentos ms destacados de su disertacin. La marca normalista ha dejado una muy fuerte formacin. Debemos preguntarnos, en primer lugar, Cul es el origen de la Escuela Normal? Est claro, la Escuela Normal es parte de un proyecto argentino (1870-1880). Pero, por qu normal? De dnde surge esta palabra? A qu norma se refiere con normal? Qu controla la Escuela Normal? La norma se refiere a quin da la regla, quin da el mtodo. El origen de la Escuela Normal, que trajo (Domingo Faustino) Sarmiento, es francs, tiene una parte de formacin terica y prctica, siguiendo ciertas reglas o normas, aqu radica la marca, la identidad institucional. Sarmiento evaluaba a los maestros1 en forma negativa, diciendo: no saben, pegan a los alumnos, son memoristas, son repetitivos, estn demasiado influidos por la iglesia, etc.
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Docentes que ejercan previo a la introduccin del Modelo de Escuela Normal

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Para combatir estos aspectos, funda la primera Escuela Normal siendo presidente de la Nacin. En el proyecto sarmientino, estn la consolidacin del Estado Nacional y pone lmite al federalismo, creando escuelas nacionales en las provincias. Entonces, lo que hace Sarmiento es controlar lo que hacen las escuelas de las provincias; dndole plata a las provincias para crear escuelas (). Su poltica apuntaba a la formacin de los maestros: las escuelas eran provinciales pero los maestros, nacionales. De esta forma la Nacin se aseguraba un dispositivo de formacin docente. La mejor administrada fue la escuela de Paran (Entre Ros), que sirvi como modelo para crear otras escuelas normales en toda la Repblica Argentina. Este modelo duraba cuatro aos y fue reproducido por el resto de las Escuelas Normales. De aqu surge el normalismo, que es la formacin genio intercambiable: todos formados con el mismo mtodo. La posibilidad de ascenso social Los maestros y maestras eran de la clase media baja. Se daban becas nacionales y provinciales para que los estudiantes fuesen a Paran o a Buenos Aires a terminar sus estudios. Para los futuros maestros el normalismo va a constituir una impresionante va de ascenso social. () Hay una especie de avance generacional, no estn repitiendo el nivel educativo de los padres. El normalismo generalmente, les abre a esta clase media baja una especie de trampoln social. Una de las historias de normalistas, que cuento siempre es la de Rosa del Ro, hija de inmigrantes, padre espaol, madre italiana, sastres, semianalfabetos, llegados a Buenos Aires. La hija fue a estudiar para maestra en la Normal 10 del barrio Belgrano (Capital Federal). Termin sus estudios, se recibi de maestra, y muy jovencita empez a trabajar de directora. Fue directora toda su vida, se jubil como directora. Su vida fue la escuela. Contaba dos ancdotas en la mesa familiar. Una: el primer da de clase, cuando lleg a la escuela () se encontr con la poblacin de la escuela que eran judos inmigrantes pobres. () ella dijo que haba que ensearles cosas. Por lo tanto, trajo a Don Manuel, el peluquero del barrio, hizo revisar a los chicos varones la cabeza, y ella con su propio sueldo le pag para que rapara a los chicos con piojos. Los chicos fueron a la escuela con pelo y volvieron pelados. Ustedes imagnense: conventillos, padres que a duras penas entendan espaol, lenguas muy distintas, algunos hablaban ruso el chico fue a la escuela y volvi con un brillo pelado. En aquella poca, ningn padre fue a quejarse. Y ella cuenta que nunca se arrepinti de aquel episodio, sino que toda su vida se honr de haberlo hecho. () Y el otro hecho es: que para un 9 de Julio o 25 de Mayo, las nias concurren a un acto en la plaza, con el pelo atado con cintas celestes y blancas. Pero qu hecho nos impacta ms? Es ms dura la historia de las cintas. Por qu digo esto? Porque ella- hija de inmigrantes en una poca en que los inmigrantes eran acusados de todos los males, especialmente los judos-, cuando se suma a la causa patritica y con su sueldo compra

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las cintas celestes y blancas, en algn lado est traicionando a su cultura de origen. Como en el cuento de Jorge Luis Borges, La cautiva: el que se pasa al otro bando y se vuelve hroe del otro bando y traidor del primero. Ella, cuando hace este gesto, traiciona a su cultura de origen. Yo he trabajado mucho con memorias normalistas y parte de la consagracin docente de las viejas maestras, era contar sus memorias, escribir un libro. A veces lo publicaban, a veces lo hablaban ellas, o daban a la cooperadora, haba muchas formas de publicacin, las ms afamadas llegaban a las casas editoriales. En Argentina las dos escuelas Normales ms viejas son la de Corrientes y Tucumn. La de Corrientes surti de maestros a Misiones, Corrientes y Chaco. Sus edificios son magnficos. Corrientes es una ciudad baja y la Escuela Normal se ve con columnas, mrmoles, estatuas, con estilos. Rosa del Ro viva en un conventillo, y todos los das cuando iba a la escuela- entraba a un palacio, suba una escalera de mrmol y de vez en cuando, entraba al saln de actos a escuchar un concierto de piano. Se senta emperatriz. La distancia cultural entre la vida cotidiana y la vida del conventillo era abismal (). Cul era el precio de gozar del palacio? Aceptar las normas del palacio. Rosa del Ro, como todo normalista, est convencida de que lo mejor que le pas en la vida es haber ido a la escuela. Porque en la escuela pudo ser la directora, pudo tener un trabajo, pudo escapar a su destino de origen. Entonces todo normalista se paraba y se para frente a sus alumnos con el siguiente discurso: Alumnos, sean buenos alumnos, somtanse a la escuela, amen a la escuela () Sobre este discurso, obviamente, se ha hablado mucho () pero durante mucho tiempo era muy efectivo, era una especie de pastor protestante contando su verdad. () Hay una lgica muy fuerte de la propia biografa del normalismo: el origen social, el salto social que implicaba la docencia, haca que el maestro se volviera soldado de la causa. Y si haba que rapar a los pibes para que los pibes gozaran de la verdad, se los rapaba. () Por otro lado, fjense que el ascenso social que est prometiendo el normalismo no es grupal, sino que es individual, cada uno por sus propios mritos. Feminizacin de la enseanza En el caso del gnero, la cosa es bastante ms complicada. Y ah s se empiezan a mover matrices que se estn empezando a mover por suerte en la Argentina actualmente en la educacin: el matrimonio igualitario, sobre la cultura de gnero, sobre la cual se construy la cultura argentina. Una de las famosas frases de Sarmiento dice: para educar al pueblo bien y barato, nada mejor que las mujeres. Hoy, pleno siglo XXI, esta frase nos produce ruido, y hasta nos puede molestar y con razn () pero nos damos cuenta, que en el momento en que lo dice Sarmiento, esa frase, es una de las ms feministas que se ha dicho en la historia argentina. Porque pensar en el Siglo XIX que una mujer poda educar bien y Sarmiento est diciendo educar; no est diciendo criar nios sino- formar al ciudadano () (Estaba diciendo) que una mujer poda llevar bien una tarea intelectual, y que encima haba que pagarle,

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poco, pero haba que pagarle al fin, darle dinero a una mujer, con los horrores en la moral que esto poda llegar a producir. (Porque) para la moral del siglo XIX mujer y escuela es una combinacin peligrossima. En el normalismo, el ser maestra, les abri a las mujeres una nueva cantidad de puertas, que muchas de ellas se animaron a cruzar y otras no. Cules son los aspectos pecaminosos que hay en la escuela? Primero, el dinero: esta maestra va a cobrar, son mujeres autnomas que manejan su propio dinero, entonces empieza a generarse cierta asociacin cultural entre la maestra y la prostituta, en sentido de quin cobra por hacer lo que debera hacer naturalmente () Segundo: hay libros en la escuela, () y haba- una asociacin cultural entre el que lee mucho se vuelve loco. Tercero: hay poltica. Las maestras van a formar al ciudadano. Cuando en 1920-1930, los movimientos sufragistas femeninos se pararon fuerte en la Argentina, conquistaron el mundo en San Juan -el primer lugar donde votaron las mujeres- () (muchos dirn) tanto le permitimos ensear los derechos del ciudadano que ahora lo quieren para ellas; y propone que la asignatura Formacin Cvica solo sea dado por los varones. Patriotizar el currculum Si ustedes leen la Ley 1420, que rigi la educacin aqu en la provincia mientras fue Territorio Nacional, la referencia a patria no aparece, no hay una sola referencia a la cuestin patritica, ni a los smbolos patrios. Entonces, cundo la escuela se vuelve templo de la patria? En 1910, sobre el Centenario, Jos Mara Ramos Meja 2 dice: el problema es que hay que patriotizar. Haba muchos inmigrantes, muchos anarquistas, y entonces crea a la escuela como templo de la patria. Se patriotiza el curriculum, se instalan los rituales escolares, se iza de bandera, se ponen nombres, se ensean problemas de matemtica con los soldados del ejrcito sanmartiniano, etctera. Qu otra marca? Qu otros elementos tienen los normalistas? Esto que explicaba antes: la pasin por la escuela, el amor por la escuela . La vida es una gran escuela. El maestro tiene una tendencia a escolarizar la vida. Si para el militar lo mejor es el cuartel y todo en el cuartel anda brbaro () para los maestros no hay mejor institucin que la escuela, y si todo funcionara como una escuela andara brbaro. Eso habla de esta pulsin de andar escolarizndolo todo, de una fascinacin por la cultura letrada. Los maestros normalistas amamos la cultura letrada, amaban la caligrafa, los dictados Eso de llegar a la escuela el primer da y pedir a los alumnos que escribieran la composicin mis vacacionesporque la nica forma legtima por la cual la maestra crea que las vacaciones podan ser recordadas era escribiendo la composicin sobre las vacaciones. El recuerdo corporal, el recuerdo emocional, eso no, porque era entendido como una mala forma de memoria. ()
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Desde 1908 ocup la presidencia del Consejo Nacional de Educacin. Dos ideas fundamentales constituyeron su programa: multiplicar las escuelas y acentuar el carcter nacional de la enseanza.

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Los maestros eran funcionarios del Estado. (Beatriz) Sarlo los llama robot estatal. Y voy a dar un paso ms: los voy a llamar Termineitor estatales, los normalistas eran Termineitor estatales. La vida de esos maestros, que venan en 1910 a estos parajes, perdidos en medio de la selva, con el calor abrasador a poner escuelas. Por qu digo Termineitor? Un robot programado para matar a Sara Connor, y no haca otra cosa que querer matar a Sara Connor, el Termineitor no descansa. () Saben cul es la Sara Connor que hay que matar y por lo cual los maestros no bajaban nunca la guardia? Los normalistas no soportan la falta de ortografa, se meten a un negocio a arreglar un cartel del pizarrn, mandan una nota a un diario porque sali un error, () la falta de ortografa no se puede soportar jams (). Ejemplos de esta lgica del robot estatal: cuando el Estado cre la ideologa del higienismo, el Termineitor estatal Rosa del Ro rap a los pibes. Cuando el estado dijo patriotismo, el Termineitor Estatal Rosa del Ro, le puso la cinta a las nenas. Esta es la parte negativa. Y esta es la parte positiva: Cuando el Estado dijo la lectoescritura es un derecho de todos, los robots estatales normalistas alfabetizaron a todos, a todos. Llevaron los libros de escritura hasta el ltimo paraje del pas. No dudaron, y se enfrentaron a lo que haba que enfrentarse, porque tenan que lograr que toda la poblacin aprendiera a leer y escribir. El normalista se constituye en un intelectual subordinado, no es alguien que produce ideologa, sino alguien que la difunde. Y ac una ancdota Manuel Antequeda haba estudiado para maestro normal en Entre Ros. El 1881 se haca la fiesta de colacin, pero l no quera ser maestro, quera ser abogado y para eso necesitaba cursar en la escuela nacional, no en la Normal. Entonces, Antequeda no tuvo mejor idea que, en la mitad de la fiesta, acercarse a Sarmiento para preguntarle si en funcin de su condicin de mejor alumno de la Escuela Normal, no se le permita rendir los exmenes del Colegio Nacional para ingresar a estudiar Derecho, como l quera. La ancdota cuenta que Sarmiento mand a parar la fiesta y lo que le dijo casi literalmente fue: Cmo se atreve? Lo hemos formado como el mejor maestro de su promocin, para qu dedique su vida a difundir las luces hasta el ltimo rincn del pas para su progreso, y usted solo piensa en su oscuro destino de abogado. Cmo se atreve?. Antequeda se la crey demasiado y lo bajaron de un hondazo. La pregunta es: estuvo bien o estuvo mal, Sarmiento? Voy a tomar posicin, como corresponde: para m Sarmiento hizo lo correcto . No lo hizo de la forma correcta. La forma en que Sarmiento lo hizo interrumpi la fiesta para retarle a Antequeda- fue violenta, agresiva, narcisista. Pero qu fue de la vida de Antequeda despus? Antequeda no slo fue maestro toda su vida, creo que es el padre del normalismo rural. La ley 1420, que toca a Misiones cuando era Territorio Nacional. En ella se crean las escuelas que eran carromatos donde un maestro pona los diez pupitres, el pizarrn, las sillas, el mapa de Argentina, el esqueleto, los elementos de geometra, iba a un paraje,

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montaba su escuelita, laburaba cuatro meses con los pibes Tenan que ser maestros varones noms, era una actividad vedada para las mujeres. El maestro levantaba ese carromato, se trasladaba noventa leguas, y volva a desmontar la escuela y dar clases, tres veces por ao. Ese maestro que en 1881 dijo yo no quiero ser maestro, quiero ser abogado, fue el que cre esta cuestin, y dedic su vida a crear la forma de normalismo ms dura, ms terrible, ms golpeada. Y porqu digo tambin que Sarmiento hizo lo correcto: le dice a Antequeda si vos llegaste ac fue porque se cre un proyecto poltico, colectivo, que permiti que vos llegaras. No llegaste por tus propios medios. Llegaste porque ac atrs hay un proyecto poltico que cre las condiciones para que vos pudieras llegar hasta ac. No lo hiciste vos solito () Sarmiento le dice lleg el momento en que empieces a devolver todo eso que se te dio (). Hay algo de esto, algo en orden con la devolucin, algo en orden como qu hacemos con esto que hemos recibido, cmo se devuelve () cmo realmente uno puede recibir el ttulo, llevrselo, y no usarlo. Est en juego la idea del derecho individual pero est tambin esta cosa de lo colectivo de que ac hay una apuesta colectiva de formar a un docente, y cuando el docente se recibe tiene que hacerse cargo. Solamente de esa manera se poda devolver la formacin recibida, no con dinero, ni con impuestos, solo enseando.