PROGRAMA DE FORMACIN LASALLISTA EN GERENCIA EDUCATIVA Mdulo_III_ - Unidad_2__ Participante:__ADRIANA PELACA______ Fecha de entrega:___15 DE JULIO DE 2013___

FE, CULTURA Y VIDA En la escuela con proyecto de inspiracin cristiana debe haber una nica tarea: la sntesis entre fe - cultura- vida, a ser desarrollada a travs de los mltiples procesos pedaggico-pastorales. La pastoral educativa debe lograr una evangelizacin que tome en cuenta las diferencias culturales, y con ello la inculturacin de la fe, para que se pueda llevar el mensaje evanglico a cada una de las personas. Evangelizamos cuando proclamamos el Evangelio con el fin de atraer a todos a Cristo y a su Iglesia. Para poder evangelizar debemos vivir el Evangelio gracias a la obra del Espritu Santo y a nuestro compromiso. Por ello, todo bautizado debe ser un evangelizador caracterizado por su atencin a la cultura. Por cultura entendemos los modelos de comportamiento; modelos que son explcitos o implcitos, adquiridos o transmitidos por medio de smbolos, y que constituyen las realizaciones distintivas de los grupos humanos. En el corazn mismo de la cultura estn las tradiciones... y especialmente los valores que se vinculan a ellas. Es todo el ambiente humanizado por un grupo; es su manera de comprender el mundo, de percibir al hombre y su destino, de trabajar, de divertirse, de expresarse por medio de las artes, de transformar la naturaleza por medio de las tcnicas y los inventos. La inculturacin de la fe es una ntima transformacin de los autnticos valores culturales por su integracin en el cristianismo y la radicacin del cristianismo en todas las culturas. Esta inculturacin ha sido un camino difcil y muchas veces con posturas contrapuesta. Nuestra religiosidad popular es una forma inculturada del catolicismo, y una fe arraigada de los valores del Reino de Dios, contiene valores de resistencia social, defensa de identidad, presencia del Dios creador, cosmovisin, valor de la naturaleza, sentido comunitario, festivo y ldico, que hacen referencia a las influencias de las culturas indgena, negra,

europea y asitica. Donde se constata la utilizacin de imgenes, oraciones y representaciones cristianas en cultos ajenos al catolicismo. Esto se debe a una falta de formacin consistente y de una prctica coherente de los valores autnticamente cristianos. En Venezuela, en particular, se pretende equiparar a la Iglesia Catlica con diversos cultos, sectas e iglesias, en nombre de un pluralismo mal entendido. Jess nos ilumina acerca de los principios y criterios de la inculturacin y la evangelizacin de las culturas. l se encarna en la humanidad como un ser humano dentro de una cultura, la juda. De esa vivencia cultural, trascendida en su relacin con el Padre, sacar su predicacin y ministerio centrados en el Evangelio del Reino: el mundo fraterno de los hijos e hijas de Dios. Para hacer presente al Dios que es vida y misericordia se rene, de preferencia, con los pobres y pecadores, escandalizando a los lderes y proclamando que para sus discpulos la verdadera riqueza era cumplir la voluntad de Dios mediante el servicio. De su vida se deduce que nuestro compromiso es con las personas, pero vivido en el seno de sus respectivas culturas, aunque sin absolutizarlas. Evangelizar la cultura significa para la Iglesia llevar la Buena Nueva a todos los ambientes de la humanidad y, con su influjo, transformar desde dentro, renovar a la misma humanidad. Se trata tambin de alcanzar y transformar con la fuerza del Evangelio los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de inters, las lneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad, que estn en contraste con la Palabra de Dios y con el designio de salvacin. Para ello hay que dar a conocer a Jess como el Seor, que nos revela al Padre y nos comunica su Espritu. La evangelizacin busca alcanzar a la persona con miras a su conversin y renovacin en el hombre nuevo (Cf. Ef 5, 8 10) as como a la transformacin de su entorno cultural. Iluminamos desde el Evangelio y el magisterio de la Iglesia se debe lograr que la evangelizacin tienda a la conversin de las personas y a la transformacin de las mentalidades y ambientes en un sentido humano-cristiano, en la doble perspectiva de la evangelizacin de la cultura y de la inculturacin del Evangelio. La pastoral educativa debe buscar la evangelizacin desde los saberes propios de toda propuesta educativa, desde cada uno de los contenidos, para que pueda introducir el mensaje evanglico de una manera original en el corazn en la mentalidad actual para afrontar las nuevas culturas y proponer un nuevo humanismo cristiano. Es por ello que la pastoral educativa piensa en la educacin como una cuestin secular, donde el centro de la actividad escolar es el mundo y sus saberes, sabiendo que en el centro de los saberes est en el hombre y el mundo se comprende como un entramado de relaciones; que est en bsqueda de una sociedad alternativa donde se aprende para transformar, a uno mismo y a la sociedad, discerniendo desde el lugar del pobre y pensando en clave misionera. La Nueva Evangelizacin, a partir del momento en que estamos viviendo, consiste en un encuentro con Jesucristo, teniendo al Espritu Santo como su principal actor y protagonista, que brota de la contemplacin y que asume el rostro del pobre. La evangelizacin tiene como objetivo conducir a los hombres y mujeres de nuestro tiempo hacia Jess al encuentro con l y la Iglesia es el espacio ofrecido

por Cristo para este encuentro, donde debemos dejarnos evangelizar de nuevo y acoger el don de la conversin hoy necesaria, siendo el Espritu Santo el que lleva adelante la misin en un contexto de autntica lucha apocalptica. Solo desde la contemplacin puede desarrollarse un testimonio creble para el mundo que tiene el rostro del pobre que requiere que se les reconozca un lugar privilegiado en las comunidades cristianas, un puesto que no excluya a nadie. Entre los agentes de la nueva Evangelizacin mencionan a la familia, a la vida consagrada, a la parroquia y a los jvenes. Los escenarios, lugares o nuevos fenmenos que estn diseando el presente y el inmediato futuro de la humanidad y hablar posteriormente del dilogo con la cultura, la razn, la utilizacin de los medios y redes de comunicacin social, la va de la belleza en el arte, el mundo del trabajo y del sufrimiento y la enfermedad. Quienes anuncian o preparan el anuncio saben que la fe puede hacer importantes servicios a la cultura. Al ir al encuentro de la nueva situacin cultural, puede ofrecer una inapreciable aportacin que llega desde su entraa y que se puede desglosar en estos trminos: 1) valorar los esfuerzos, las tradiciones diversas y sus mltiples creaciones culturales; 2) sostener el sentido crtico ante lo que se justifica slo por ser mayoritariamente aceptado o dominante y, sobre todo, deshumanizante; 3) avivar el sentido tico y la conciencia de la responsabilidad por el otro como valores insustituibles en cualquier contexto cultural; 4) alentar las bsquedas de sentido, testimoniando la esperanza que no muere y confiando en la fuerza de la verdad y la bondad; 5) testimoniar la fe y dar razn de la esperanza en el lenguaje propio de cada contexto. El centro de la vida escolar como una relacin pone la constitucin de las comunidades en el eje de la tarea de conduccin y animacin de la vida escolar y es en el seno de esta comunidad de aprendizaje que el descubrimiento de Dios y su misterio en Jesucristo se puede dar. En el aula, la relacin se vive entre la comunidad de los adultos y la comunidad de los jvenes, constituidos en comunidades de aprendizaje; esta comunidad se descubre llamada por Dios, convocada, a instaurar una convivencia democrtica en cuyo seno se resuelven todos los conflictos desde la vinculacin a los valores por encima de los intereses de personas o grupos, lugares en las que todos puedan encontrarse incluidos con gusto, creatividad, alegra y libertad de investigacin y pensamiento. El docente es el actor clave para el cambio institucional. La relacin educativa, desde la perspectiva cristiana, es un ministerio, un servicio eclesial, estable y comunitario, donde el maestro est llamado a encontrar al Dios alma del mundo, compaero de la vida, matriz trascendente de toda cultura. Entre las propuestas para impregnar de espritu evanglico las estructuras y procesos educativos tenemos:

La unificacin profunda de la vida como rasgo espiritual bsico. Aquello de no hacer diferencias entre las tareas profesionales y la propia vida espiritual. El espritu de fe, como un modo de mirar el mundo desde Dios, de realizar la actividad buscando a Dios en el corazn de la misma actividad, de considerar la historia como un dilogo con Dios. La memoria de la Presencia de Dios que nos precede en la profundidad del mundo, en la profundidad de la Iglesia y en la profundidad del hombre. Esto como un modo de cultivar el espritu de fe junto con la lectura de la Escritura. Y como un modo de sostener la vida interior. La adoracin de Dios Presente como acto que se deriva de la fe en su Presencia y de su Gloria. Adoracin en Jesucristo, Hijo de Dios, Primer Adorador. La religiosidad que vivimos en Jess, en su seguimiento. Se debe tratar de interiorizar en los alumnos una idea clara de la vida cristiana, de la sociedad y del mundo a travs de la escolarizacin y de los contenidos para que puedan contribuir a este fin. Esto no resulta fcil en estos tiempos y en muchos casos, se incurre en el error de ver lo religioso como una ctedra ms y a las misas como un rito, pero la pastoral educativa va ms all, pues nos presenta el reto de unir la fe con la cultura para llevar una vida plena. Hay que incorporar la pastoral educativa en todas las ctedras para que podamos lograr los cambios que nuestra sociedad clama y para ello lo primero es la formacin de los educadores para que tengan una conciencia clara de cul es su misin. El educador cristiano crtico es un educador mstico o no lo es. En el compromiso por las ciencias humanas o hermenuticas, en el compromiso cientfico por el inters comunicativo, hay la posibilidad de la apertura al compromiso tico y al religioso. La filosofa, la historia, los deportes, la msica o la pintura, son actividades en las que el compromiso por la comprensin se puede abrir a la actuacin justa y, en ella misma, encontrar a Dios, Vida de toda Comunicacin, de toda Justicia: Dios mismo es comunicacin. En el desarrollo de las ciencias sociales el compromiso tico y el compromiso religioso son tan posibles como en el compromiso con los otros intereses, aunque siempre parece ms directo. Ese estado dinmico y consciente de estar enamorado es la vida del Espritu derramado en los corazones de los creyentes. Desde all experimentamos, comprendemos, juzgamos y decidimos de un modo radicalmente nuevo. Vivimos en un nuevo horizonte, un horizonte que se interesa por las cosas de Dios. La fe nos lleva a descubrir el mundo como originado por Dios. El mundo se ve como originado por un Amor Originario. El mundo es comprendido como el fruto de la autotrascendencia cognitiva y tica divina, si pudiera decirse: la expresin de su verdad y de su amor. El mundo es la gloria de Dios. La invitacin a la opcin poltica y mstica que implica poner en conexin los intereses emancipatorios, comunicativos y adaptativos. Y, al mismo tiempo, abrir las preguntas incluidas en las disciplinas escolares hasta la raz ltima que es el mismo Dios que autotrasciende en el mundo como verdad, bondad y belleza.

Como dice Jacques Maritain Una educacin dirigida hacia la sabidura, centrada en las humanidades, apuntando a desarrollar en las personas la capacidad de pensar correctamente y al goce de la verdad y la belleza, es educacin para la libertad, educacin liberadora. Construir una pastoral educativa est puesto en ir pasando de un modelo de pastoral constituido por eventos religiosos que se dan en la escuela a un modelo de pastoral que considere la misma actividad escolar como mediacin metodolgica de la inculturacin del evangelio. Cuando uno mantiene una visin clara de cul es la misin de todo educador, podemos observar ms all de lo que normalmente se ve en un aula de clases, vemos los corazones y podemos saber cundo alguno de nuestros alumnos necesita ms que los contenidos propios de la ctedra. En algunos casos solo basta con un gesto, un abrazo, una palabra, pero en otros el sentirnos presentes en los momentos de dificultad o toma de decisiones importantes, les hace saber que de alguna forma es el Seor quien est guiando sus pasos para seguir el modelo de Jess. Debemos estar atentos