El Imperio es una nueva forma de soberana, con una lgica y una estructura de poder, hay que saber diferenciar

el Imperio del imperialismo. El imperialismo es una forma de soberana del EstadoNacin, que se instaura como un centro y que aplica su poder sobre territorios que quedan al exterior de sus fronteras. En cambio se dice que el Imperio no tiene centro territorial propiamente dicho sino que es es un poder descentralizado y desterritorializado que integra el espacio entero del mundo al interior de sus fronteras abiertas. La tesis ms extendida sobre la mundializacin es que las relaciones econmicas se han hecho ms y ms independientes del control poltico, con lo que se detecta un declive de la soberana poltica. Frente a ello, lo que hay que analizar es cmo el declive de la soberana del Estado-Nacin (forma de soberana moderna) no ha supuesto el declive de la soberana poltica en cuanto tal sino el nacimiento de una nueva forma. Si el Imperio es una nueva forma de soberana es que supone la constitucin de un orden nuevo: el Imperio supone el paso de un orden internacional (entre Estados-Nacin) a un orden propiamente mundial, en el proyecto capitalista de reunir poder econmico y poder poltico en un orden propiamente capitalista Cmo se fundamenta este orden? El Imperio nace y se presenta a s mismo como crisis. Su fuerza y su expansin se basan en la trayectoria interna de los conflictos que es capaz de resolver. La autoridad del Imperio siempre es una autoridad requerida y su efectividad es la de la produccin de consenso, al servicio del derecho y de la paz. Su poder es el poder jurdico de gobernar sobre la excepcin y su forma de derecho es la del derecho de polica o derecho de intervencin, justificado por valores ticos universales (los valores esenciales de la justicia). Esto tiene dos consecuencias por un lado todos nos hallamos implicados en su orden y en los problemas absolutos que plantea y por el otro su orden se convierte en un orden permanente, eterno y necesario, que siempre se presenta como si estuviera ya constituido. Con esto aparece un nuevo concepto de ejercicio de la fuerza legtima: la intervencin (militar, moral y jurdica) no lo es sobre terrenos exteriores, sino que es una intervencin interiorizada y universalizada en un mundo unificado por la estructura que rige la produccin y la comunicacin. Una de las armas de intervencin ms importantes de este nuevo orden mundial son las ONG: su intervencin, cuya eficacidad se dirige a la produccin simblica del enemigo prefigura el estado de excepcin sobre el cual el Imperio ejerce su poder. El Imperio no es una metfora sino un concepto que se define a partir de los siguientes

ejes: -la ausencia de fronteras: es un gobierno sin lmites, que engloba la totalidad del espacio -es un orden que suspende el curso de la historia. No tiene por lo tanto fronteras temporales sino que fija el orden presente de cosas para toda la eternidad. -es un orden dedicado a la paz, una paz perpetua y eterna que se sita tambin fuera de la historia. -funciona a todos los niveles del orden social. El objeto de su poder es la vida social en su integridad. El poder del Imperio es por lo tanto un biopoder que crea el mundo real que habita. El Biopoder en la sociedad de control es la organizacin de los cerebros y de los cuerpos hacia un estado de alienacin autnoma que parte del sentido de la vida y del deseo de creatividad. La Pieza clave de este modelo de poder es su dimensin productiva, que es produccin de la vida, o produccin biopoltica. En ella, la vida est destinada a trabajar para la produccin y la produccin a trabajar para la vida. Terreno biopoltico y comunicacin son coextensivos: la comunicacin no slo expresa sino que organiza este movimiento de mundializacin y le ofrece su justificacin inmanente. La legitimacin del nuevo orden imperial no reside entonces en nada exterior a s mismo sino en un lenguaje de autovalidacin inseparable de la produccin biopoltica, cuya principal materia prima es el lenguaje. La constitucin del Imperio no se forma sobre la base de un mecanismo contractual. La fuente de su normatividad es una mquina inmanente y biopoltica, a la vez comercial, industrial y comunicativa. En el paso al Imperio, el capital pierde el lmite de su exterioridad. Por eso mismo la lucha de clases pasa a actuar sin lmites sobre la organizacin del poder, y el desarrollo capitalista se encuentra en relacin directa con la multitud, sin mediaciones. El Carcter actual de las luchas: en la poca de la comunicacin , las luchas se han hecho incomunicables. Los principales Obstculos son la ausencia del reconocimiento de un enemigo comun y la ausencia de un lenguaje comn. Es un mundo superficial cuyo centro virtual es inmediatamente accesible desde cualquier punto. Cada lucha, en su emergencia singular, debe ser capaz de asaltarlo. El Problema es transformar una necesidad impuesta a la multitud en una condicin de posibilidad de liberacin. Esto deber hacerse a partir de una doble perspectiva crtica: deconstructiva, por un lado (subversin de los lenguajes y estructuras hegemnicas, con

el fin de revelar la base ontolgica, que son las prcticas creativas y productivas de la multitud) y constructiva y tico-poltica por otro (conduccin de los procesos de produccin de subjetividad hacia un nuevo poder constituyente) El punto de vista ontolgico es el siguiente: la multitud es la fuerza productiva real de nuestro mundo social, mientras que el Imperio slo es una aparato de captura que vive de la vitalidad de la multitud (vampiro, parsito). El poder del cuadro biopoltico imperial debe ser considerado entonces como una mquina vaca, espectacular y parasitaria. Su poder constituido es solamente una privacin de ser y de produccin. El Imperio crea un potencial revolucionario ms grande que el que ofrecan los regmenes modernos de poder, porque entre l y la multitud de da una oposicin directa, sin mediaciones. Cmo puede la multitud hacerse sujeto poltico en el contexto del Imperio? Trabajando (producir y reproducir significa construir una nueva realidad ontolgica), la multitud se produce a s misma como singularidad, una singularidad que es una realidad producida por cooperacin, representada por la comunidad lingstica y desarrollada por movimientos de hibridacin. Podria hablarse de un Proyecto poltico en el que se exige una ciudadana mundial, como transformacin jurdica equivalente a las transformaciones econmicas de los ltimos aos. La multitud apropiarse del derecho de controlar sus propios movimientos (control sobre el espacio); la exigencia de un salario garantizado para todos, correspondiente al hecho de que la produccin biopoltica ha supuesto una generalizacin del proletariado y el derecho a la reapropiacin, en el que se resumen todos los aspectos de la multitud constituida como telos: - el desarrollo de la comunicacin y de los modos de vida a travs - la construccin de un nuevo sistema d mquinas via el sentido del lenguaje, - el encuentro entre los sujetos (mecanismo de constitucin de la multitud), - laorganizacin poltica del poder de la vida y - la apertura permanente a un proceso de transformacin radical y progresivo.