La Fiesta de San Juan 7 julio, 2013 LA FIESTA DE SAN JUAN es una manifestacin de las poblaciones venezolanas que se ca racterizan

por poseer una piel negra Por: Brunilde I. Palacios Rivas y Antonio Jos Guevara. Todo lo que suena no es fiesta, el negro, la negra no somos slo rumba, con el cue rpo cuando se danza tambin se llora, tambin se sufre, el tambor tambin llora y nues tro tambor tambin est de luto. La Revolucin Bolivariana est propiciando un nuevo sistema de participacin centrado en la cohesin y corresponsabilidad y la participacin que incluye el relanzamiento de nuevos paradigmas que favorezcan una generacin de alternativas que fomente pro cesos que transfieran su efectividad dentro del contexto local y para ello se ha ce necesario adecuarlos dentro de una serie de principios y valores consustancia dos con el proceso histrico que estamos viviendo, en donde la participacin conllev e a la cimentacin de una visin compartida que genere un pensamiento holstico en fun cin de concebir un ciudadano que tenga una capacidad de comunicacin proactiva que a la vez posea un esquema conceptual actualizado y socializado, con el propsito d e que se pueda discernir en cuando al uso agudo de herramientas que confieran su formacin particular, lo cual implicara compartir una imagen de futuro que permita el desarrollo de la energa generativa de lo humano, con la finalidad de afirmar la nacionalidad venezolana y reconstruir un pas ms justo y tico que tome en cuenta la importancia que tienen los principios y valores para el desenvolvimiento de s us potencialidades, la imaginacin productivas, la sensibilidad de percepcin y la c omprensin del espritu (por ello la lucha por su memoria no se puede separar de su n ueva geografa ancestral, puesto que la cultura negra no es producto de lo african o solamente, sino tambin de lo blanco y lo indgena, en el que ninguna de estas cul turas se puede adjudicar su origen, aunque fenotpicamente la pigmentacin sea parec ida a la africana en algunos casos, pero en otros responden a otro tipo de rasgo s y es por ello, que en Venezuela podemos decir, que no hay vestigios de la Cul tura Africana y eso lo podemos notar en la LA FIESTA DE SAN JUAN! la cual se ha c onvertido en una manifestacin que recrea la unidad simblica de las poblaciones neg ras. Esto se debe a que la imposicin de las formas culturales por parte del europeo () se hizo evidente para poder consolidar el Capitalismo liberal en el mundo y fu ndamentalmente sobre todo lo que era considerado como su propiedad, lo cual conl lev a crear una propuesta de accin donde el impacto de estos hechos histricos conl levaron a que los estratos negros venezolanos comprendieran la necesidad de fort alecer su autoestima a travs de la recreacin de su simbologa espiritual, en vista q ue los africanos los haban abandonado a su suerte y los haban dejado a la deriva, lo cual conllevo a que era necesario mantener la sobrevivencia en una Repblica que est naciendo, as los smbolos e signo religioso que jugaba un papel fundamenta l entre los negras y negros, ya que ello permita recrear su unidad simblica, cons iderados como un valor universal de mucho calibre, compendio de las actividades espirituales y materiales de la sociedad, puesto que es el vehculo ms eficaz y leg itimo para estimular y enaltecer las posibilidades de expresin del pensamiento y las aspiraciones del hombre en sociedad, (por ello, no podemos olvidar que hay q ue visibilizar la dinmica histrica que trajo como consecuencia el sanguinario e in humano Sistema de la Trata Negrera, como no podemos seguir invisibilizado que si n la presencia o participacin de los pueblos o culturas aristocrticas africanas, d icho sistema no se fuera dado, porque es imposible creer que un grupo de aventur eros buscadores de oro y de piedras preciosas que cruzaron mares, en galeras con struida con una incipiente tecnologa, fsicamente agotados y demacrados por la tray ectoria, pudieron apropiarse de todo un continente, como de aduearse de su patrim onio material y espiritual. Lo cual permite deducir que el conquistador supo com prender la ingenuidad del contrario y dentro de ella, la incipiente cultura que haban alcanzado en comparacin a la de ellos, la poca importancia que se le daba a

la vida, a los estratos ms pobres, papel social que tenan la aristocracia tribal d ominante, etc., permitindoles ganar tiempo, dividirlos, percibir su diferentes si stema de representaciones, las cuales consideraron extraas a toda idea de divinid ad que el europeo conceba, a las cuales miraron como especulacin y desprecio, mane jndolas a su antojo, porque no se puede negar que hubo una tendencia por parte de las culturas africanas aceptar el nuevo estilo de dominacin, como el componente idiosincrtico, jurdico e ideolgico que esto implicaba, en el que no predomin una dinm ica cultural en el cual prevaleciera un libre intercambio de sus elementos inter no, ni una lucha que les permitieran crear un bloque histrico como respuesta ante la presin aculturadora. Por lo tanto, no se puede negar que manifestaciones como la de San Juan Bautista , vienen a marcar un hito en este pas y que adems, juega un papel importante en el proceso de con culturizacin y aculturacin temprana, como en la vida social y una presencia efectiva en el desarrollo de este proceso que implican las dinmicas hi stricas (lo cual no podemos olvidar), porque es importante que tengamos una compr ensin del desmembramiento que han sufrido las poblaciones que poseen una melanina negra, en el cual debemos acercarnos a ellas con mucho cuidado, porque no puede haber sociedades que no sientan la necesidad de mantener y reafirmar, en interv alos regulares, los sentimientos colectivos y las ideas colectivas que constituy en su unidad y personalidad; que en el caso de esta cultura se puede notar, si aceptamos que son el producto del sincretismo cultural que se origin de la mezcla de originarios sur y latinoamericanos, negros que vinieron de los asientos en e l Caribe, y Blanco europeo o criollo. Situacin que se dio en los pases considerado s latinoamericanos y caribeos, donde frica no tuvo ninguna incidencia, ni presenci a y mucho menos la actitud de abogar por el trato brutal e inhumano que se le di o a quienes los europeos consideraron como pieza de bano, subhumanos, animales, e tc., los cuales fueron vendidos y cazados sin ningn escrpulo, consideracin y en el que se debe comprender que las cultura negra es el producto de esa dinmica impue sta, que la conllev adquirir un nuevo sistema de prcticas que tienen particularida des especficas y una serie de aspectos que implican relaciones que la hacen difer entes a la hora de analizar sus particularidades (por ello es impropio que se no s quiera adjudicar un trmino que es rechazado por las poblaciones negras venezola na y que jurdicamente viene a crear un vaco en nuestro ordenamiento jurdico, en el que se alude una serie de argumentos que se convierten en obstculos que no corres ponden con nuestro sentir) y ello ha conllevado a que se mejoren los instrument os perceptivos para un mejor tratamiento y manejo de los factores en juego y las complejas implicaciones que tienen en nuestra vida. Igualmente se nos plantea u na profunda renovacin de la vida poltica y social que confiera legitimidad a las t ransformaciones que se estn acometiendo, con la finalidad de ir concibiendo y dis eando una verdadera descentralizacin y desconcentracin de la accin que sea eficiente , recoja y perfeccione los procesos que tienen que ver con la creacin y que a la vez tenga jerarqua poltica, que innoven y liberen la energa constructiva que cada i ndividuo posee y que contribuya a formular las grandes tareas de transformacin qu e constituyan un reto para este perodo de nuestra historia. Por ello La fiesta de San Juan que se inicia a partir del 01 de junio (que es cu ando se da el grito de San Juan Bautista en Curiepe para que el pueblo vaya haci endo los preparativos que concierne a su celebracin el da 24 de del mismo mes y s e encierra el 25 de junio) se convirti en uno de los ejes fundamentales que conll ev a fortalecer la dimensin espiritual de los seres humanos que se le puso el epte to de negro para no considerarlos como africanos. Lo cual conllev a que este tipo de manifestacion religiosa se convirtieran en una fuente muy valioso para mant ener la cohesin social entre las diferentes culturas negras existente en el pas, puesto que gener una serie de oportunidades en atencin a su diversidad sociocultur al (puede notar por su permanencia en el tiempo) y se convirti en una especie de fluido que conllev a su revitalizacin para mejorar la condiciones existenciales d e las poblaciones venezolanas que se caracterizan por poseer una `piel negra. Por lo tanto, creemos que con la instauracin del Socialismo se deben fortalecer e

ste tipo de manifestaciones religiosa y socio culturales, puesto que ste contiene un fin que supera la tradicin histrica de la depredacin y del desarraigo, ya que s u incidencia, est destinada a trabajar con una nueva espiritualidad e institucion alidad, en el que se recoja lo que somos como pueblo. Por ello el reto debe tene r como fin nico, lograr elevar el nivel de vida de quienes en nuestra Constitucin B olivarianas se encuentran considerados como dbil jurdico o en circunstancia debili dad manifiesta y de esta manera, estaremos fortaleciendo el estima, ayudando a las poblaciones que se caracterizan por poseer una piel negra, a superar el impa cto que tuvo el ser cazado, vendido y traicionados por su propia naturales y que hoy, se est buscando banalizar de manera ladina, maliciosa para no reconocer que lo negro se transform en una cultura y dej de ser un color desde hace mucho tiemp o (impuesto a quienes no eran considerados africanos y a quienes eran considerad os piezas de banos para los europeos) y se transform en una cultura, que consolid u na serie de categoras y argumentos paradigmticos que no se pueden ver aislados del resto de las que sirvieron para constituir el Estado democrtico y social de Dere cho y de Justicia que propugna como valores superiores la vida, libertad, la jus ticia, la igualdad, la solidaridad, la responsabilidad social y la preeminencia de los derechos humanos, la tica y el pluralismo poltico (Art. 02 Constitucional) y que adems, tiene que verse integrada, porque de ello depende la perpetuidad de su existencia y reconocimiento en el tiempo. MEDIO ALTERNATIVO, COMUNITARIO Y PEDAGGICO EL PRENSA EL NEGRERO de San Agustn del Sur - See more at: http://laguarura.net/2013/07/07/la-fiesta-de-san-juan/#sthash.WKs SGhQy.dpuf