BDSM CTNICO Edward Dain

Este ser de tinieblas, lo reconozco como mo (La Tempestad, Acto V, escena 1)

Geoff Mains, en su trabajo seminal sobre la cultura del cuero, Urban Aboriginals: A Celebration of Leathersexuality, utiliza esta cita en su introduccin a la obra. Despus, encuadra a la tribu del cuero (en aquel momento eran los gays que vestan de cuero, el movimiento pansexual cuero/BDSM estaba en su infancia) en trminos de una estructura apolnea/dionisaca. Esta dinmica ha enmarcado las discusiones sobre las primeras culturas SM y las posteriores del BDSM desde ese periodo casi en los mismos trminos que han enmarcado el discurso sobre la cultura desde Nietzsche hasta nuestros das. El propio Nietzsche, tan querido por muchos a consecuencia de sus ideales masculinos Ubermenschian, escogi un par de dioses griegos para ilustrar la tensin entre logos y pathos en El nacimiento de la tragedia. Nietzsche discute esta cuestin en trminos de sueo de belleza apolneo e instinto de embriaguez dionisaco, y escribi que el verdadero arte se encuentra en la unin de inspiracin y xtasis. El trmino apolneo suele aplicarse para describir las fuerzas de la razn, la estructura, el proceso lgico y la civilizacin. El trmino dionisaco se utiliza en la descripcin de lo primario, lo intuitivo, lo emocional, lo salvaje y desenfrenado el yo primordial. Este yo primordial sera al mismo tiempo integral y central para el yo unificado, la consciencia apolnea no sera ms que un simple velo bajo el cual se oculta el aterrador instinto dionisaco. Curiosamente, Nietzsche fue dejando a un lado una frgil unin de ambos elementos como forma definitiva de fundir el arte y el yo, rechazando las estructuras de la razn apolnea segn iba avanzando su pensamiento filosfico. El bermensch es una figura desligada de las restricciones de la moral convencional que crea su propio ethos mediante el poder de su voluntad. El velo apolneo, que nos es impuesto por la civilizacin, provoca una escisin en la verdadera naturaleza del yo cegando sus instintos. La dicotoma apolneo/dionisaco fue claramente una atractiva analoga para Mains, probablemente por varias razones. La sexualidad radical y la bsqueda del placer por parte de los aficionados al cuero mezclados con la dolorosa captura de lo vital, dieron lugar a que la esencia de la cultura SM fuera en ese momento dionisaca. Los trminos apolneo y dionisaco proceden de las ciencias sociales. Esto era, sin duda, lo que estaba haciendo Mains observar la cultura del cuero como un cientfico. Mediante su aplicacin de trminos y conceptos antropolgicos a una subcultura para explicar la fisiologa SM, Mains termin unificando dos modelos masculinos fuertes y atractivos el cientfico (apolneo) y el aficionado al cuero (dionisaco) dentro de s mismo. No obstante, si Dioniso era la deidad del xtasis, el vino y las orgas que simbolizaba el renacer y cuyo cortejo estaba formado bsicamente por mujeres sedientas de sangre conocidas como Mnades (algo que parece que siempre pasan por alto los escritores gays), deberamos tambin mencionar a Cibeles. Esta diosa se identificaba con Rea y Demeter, y estaba tambin asociada al xtasis, la sed de sangre y las orgas. Tanto ella como su hijo y consorte Attis eran seguidos por los Gallai, un grupo de hombres castrados y travestidos. Las evidencias sugieren que el culto a Dioniso puede derivarse del culto a Cibeles. Existen leyendas que afirman que Dioniso haba sido iniciado por sta diosa.

La idea de unos hombres castrados y en estado de xtasis sirviendo a una deidad femenina es algo que resulta amenazante para la mayora de los hombres, independientemente de su orientacin sexual. Hombres castrados y travestidos este no es el ideal de los aficionados al cuero. La figura viril y semejante a Cristo de Dioniso ofreciendo solaz, sentimiento comunitario e incluso puede que la redencin, resulta ms aceptable para el alma de los gays aficionados al cuero. Esto es particularmente cierto si se olvidan los molestos detalles de la prctica del culto, como las poderosas y muy femeninas Mnades. Es ah donde est el problema. Hacia el final de Urban Aboriginals, Mains seala el aumento de la espiritualidad neopagana entre la comunidad del cuero. Expone el gran atractivo y la naturaleza universal del SM, hablando tambin de la existencia de una comunidad de lesbianas aficionadas al cuero, as como de JANUS (la comunidad BDSM pansexual). Se podra argumentar que la aficin al cuero es algo intrnsecamente masculino, pero no hay nada que apoye la idea de que las prcticas BDSM tambin lo sean. Aqu me voy a permitir hablar del paso de Dioniso por el lado ctnico. Este trmino sirve para designar el inframundo, las tinieblas, la muerte. Los griegos no dividan a sus dioses en apolneos y dionisacos, y los eruditos modernos han desarrollado una divisin ms matizada de las deidades entre olmpicos y ctnicos: los dioses ms jvenes del cielo y los ms antiguos de la tierra. Lo ctnico es un yin negro y femenino para un yang apolneo, blanco y masculino. Esto resulta inherentemente muy inquietante para una dialctica formada por dos ideales masculinos, el rey filsofo y el hombre salvaje de los bosques. En la oscuridad, hasta la verdad ms noble es ignorada. Lo ertico y lo tantico se encuentran estrechamente vinculados actualmente a la comunidad del sexo alternativo. Dicha comunidad aficionados al cuero, pansexuales, transexuales y fetichistas ha estado viviendo y muriendo bajo la amenaza del espectro del sida durante un cuarto de siglo. Tambin se han producido muertes en esta comunidad por otro tipo de razones: violencia domstica, crmenes racistas u homfobos y por banalidades como asfixia por alimentos, accidentes de trfico o resbalones en la ducha. Esta es la oscuridad inevitable. El propio Mains escriba en 1984 que el sida estaba provocando cambios en el entorno de los aficionados al cuero. Ahora, ms de veinte aos despus, yo dira que lo dionisaco es solo una parte de la dinmica que podemos contemplar en la comunidad del sexo alternativo. Mientras que Apolo representa la luz, los cielos y el firmamento, lo dionisaco puede ser visto como la representacin de la oscuridad. Sin embargo, su conexin con la tierra simboliza la energa vital, la vid y la uva, la pasin que da a luz a la vida en un frenes orgistico. Dioniso es la vida invencible, el renacimiento tras la muerte, no la misma muerte. Actualmente, uno no puede abrir un libro sobre BDSM sin encontrase con el tpico, y a veces trivial, comentario sobre el arquetipo junguiano de la Sombra aplicado a dicho tema. La Sombra suele a menudo representar todas las cuestiones del BDSM que provocan miedo: la sexualidad indmita, la posesin del deseo, la pasin del dolor, el embriagador perfume de la sangre, el sudor y las lgrimas. Es el ideal gtico de un underground radical, una esttica sensual que proporciona la justificacin para el hechizo de la mazmorra. Pero la Sombra, aunque est estrechamente ligada a la oscuridad, no es de hecho la oscuridad. Es simplemente aquello que atravesamos cuando llegamos al final de un camino y nos adentramos en otro. La sombra es aquella parte del yo surgida de la lucha fundamental mantenida por la luz de nuestra conciencia contra los roces de la muerte. No es tanto la muerte del ego lo que se encuentra involucrado en esta lucha sino, ms bien, la muerte del cuerpo, la oscuridad final que a todos nos aguarda.

La Sombra ha sido tan idealizada que su naturaleza intrnseca, el campo de batalla en el que combaten la luz y la oscuridad, ha terminado por perderse. En lugar de establecer un dilogo con la Sombra acerca de la oscuridad, la discusin se ha convertido en una dialctica ensimismada de la Sombra consigo misma. La cuestin sera: Cmo abandonar la discusin con la Sombra y retomar el dilogo sobre la oscuridad? A da de hoy, pese a la apelacin pansexual tanto de los aficionados al cuero como de la comunidad BDSM, las discusiones en torno a los arquetipos junguianos, y el aumento de los andrginos divinos de estilo chamnico, la homofobia sigue existiendo en la comunidad BDSM pansexual, en la subcultura gay de los aficionados al cuero existe una fuerte corriente misgina oculta, y los transexuales todava siguen buscando un lugar al que puedan llamar hogar con total seguridad. As como las comunidades gays y lsbicas convencionales han condenado al ostracismo a los aficionados al cuero a causa del miedo y la repugnancia que les provoca relacionarse con ellos, la comunidad del sexo alternativo margina por los mismos motivos a los aficionados a las prcticas extremas. En lugar de dedicarse a discutir de manera franca sobre la violencia domstica y los trastornos mentales dentro de la escena, han optado por las discusiones autocomplacientes en torno a cmo sta ha evolucionado y se ha actualizado ms sofisticadamente que la comunidad gay convencional. Estas son las Sombras que deberan ser abordadas.