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Segn Plotino, la estructura fundamental referida se da de una manera singular. Su discpulo, Porfirio, fue quien orden los tratados de su obra, fundamentalmente las Enadas, numerndolas doblemente: cronolgicamente, por un lado, y con prescindencia cronolgica, por el otro.

Lo Uno pensndose a s mismo (por cuanto es absoluto, separado, no puede pensar en otro, ni oponrsele otro) es Uno como otro, vale decir es Uno como Mltiple que por la procesin se va separando (clonisios) de lo Uno al hacerse Mltiple y, como tal, va participando (methexis) de

lo Uno y retornando hacia lo Uno siendo Uno como Mltiple. As, de este modo, crea, performativamente, lo Mltiple. Las ideas de separacin y participacin, son platnicas. Las ideas de procesin y ascensin sern neoplatnicas. En la Tradicin Platnica, basta con: (a) la separacin; y con (b) la participacin. En la Tradicin Neoplatnica, basta con: (a) el descenso ontolgico; y con (b) el ascenso ontolgico. Dicho de otro modo, cuando lo Uno se piensa a s mismo hace ingresar en su pensamiento mismo a otro que es el mismo Uno como otro multiplicado: la alteridad, porque al pensarse... crea. Y crea lo que es, lo que es y vive, y lo que es, vive y piensa; vale decir conforma una trada que est implicada como modelo implicativo en lo Uno. De tal suerte, por ejemplo, lo Uno ms la diferencia, que es una carencia, me da como resultado el nos, vale decir la diferencia entre lo Uno mismo y la piedra es la diferencia o privacin entre lo Uno y la piedra. La alteridad es privacin no solamente respecto de lo Uno, sino tambin respecto de los otros otros, ya que un otro

carece de algo que otro tiene, por eso es otro y no identidad, es diferencia. Por eso es que, quitado lo Uno, no queda nada: no hay diferencia con que comparar, no hay separacin ni participacin, ni cascada ontolgica. Todo es privacin. Tampoco hay algo respecto de los otros otros, dado que no hay otros. La procesin no es una procesin productiva, sino privativa, no agrega, reduce, quita porque la suma sensible implica una resta inteligible que priva ontolgicamente cada vez ms, aunque no disminuye la riqueza ontolgica que conlleva algo de Dios, una donacin, una comunicacin, en ocasiones del ser, y por ende, torna panteismo: las cosas son Dios. La trascendencia no se opone a la inmanencia. No hay oposicin entre lo Uno y lo Mltiple. As, produccin es haber llevado a la realidad aquello que est presente (pro-ducere) No hay produccin. No hay novedad o novacin ontolgica. Todo estaba implicado de antemano en lo Uno. El ser no se identifica con lo Uno, del cual deviene. Lo Uno est ms all del ser, es ms que ser. Est por-sobre-el-ser. Por eso es no-ser

entendido como no existiendo, como superando la existencia. No es un concepto que implique privacin, sino negacin con sobreabundancia ontolgica, es ms que ser, contiene el ser que es y, en ocasiones contiene el ser que ser como possest o posibilidad en acto. Es el que no es... pero ser. Lo Uno es todo, porque todo no es otra cosa que Uno y, a su vez, es nada de todo. Es en todo y por encima de todo, de alguna manera, bajo alguna forma. [EvG]