Problema rului n Cartea Jubileelor: Prinul Mastemah i Belial

Dac Vechiul Testament este lacunar n privina rului personificat, Cartea Jubileelor dorete a elucida anumite probleme pe care le poate ridica textul considerat canonic. n Vechiul Testament, demonii, pe care aleg s i denumesc aa pentru a stabili un termen convenional, simbolizeaz fie boli, fie zei sau entiti ale popoarelor nvecinate. Acetia populeaz trmul de la grania dintre teluric i numinos i sunt combtui prin ritualuri apotropaice1. n Cartea Jubileelor, n schimb, se ncearc o justificare a unor aciuni aparent fr sens ale Divinitii tocmai prin personificarea rului, care ia numele de Mastemah, respectiv Belial. Numele de Mastemah (mtmh) deriv din rdcina tm - ". Este vorba despre rdcina unui verb, ce are sensul de a fi inamicul (cuiva)2. Cuvntul mtmh este ntotdeauna nsoit de epitetele de nger sau prin, ceea ce i intrete rolul n ierarhia

celest. Totui, se pare c sensul original, n ebraic, al alturrii era de nger al conflictului, iar ulterior mtmh a fost preluat ca substantiv propriu de ctre traductori3. n Cartea Jubileelor, Mastemah apare n capitolul 10 ca prin al spiritelor necurate. i cere Domnului dreptul e a guverna peste o parte din ngerii czui (Jubilee, 10,8)4, drept care i se acord odat cu un numr de ngeri. Dou aspecte sunt deosebit de interesante aici, anume c Mastemah este n dialog direct cu Dumnezeu, i motivele acestuia pentru cererea sa, anume c
1 2 3 4 Frey-Anthes, Henrike; Concepts of Demons in Ancient Israel; Die Welt des Oriens 38/2008; Vandenhoeck&Ruprecht; Gttingen,2008; p.38 Dimant, Devorah; Between Qumran Sectarian and Non-Sectarian Texts: The Case of Belial and Mastema; The Dead Sea Scrolls and Contemporary Culture, Proceedings of the International Conference held at the Israel Museum, Jerusalem (July 6-8, 2008); Brill; Leiden, Boston, 2011; p. 246 Dimant, Devorah; op.cit. p.247 Schiffman, Lawrence, VanderKam, James; Encyclopedia of the Dead Sea Scrolls, vol.1; Oxford University Press, 2000; p.190

printre oameni vor exista i pctoi care vor trebui cumva pedepsii. Dialogul Mastemah Dumnezeu atest caracterul dualist al Crii Jubileelor, pctoii nu i vor aparine Domnului, ci lui Mastemah i spiritelor pe care acesta le guverneaz. Unul dintre episoadele cele mai controversate ale Vechiului Testament este Jertfirea lui Isaac. Practic, n Tanach nu ni se spune dect c Dumnezeu i-a zis [lui Avraam]: Ia pe fiul tu, pe singurul tu fiu, pe care-l iubeti, pe Isaac; du-te n ara Moria i adu-l ardere de tot acolo, pe un munte pe care i-l voi spune. ( Gen 22:2) ns, n Cartea Jubileelor, Mastemah este cel care i sugereaz Domnului s i testeze credina lui Avraam n acest fel (Jubilee, 17-18). Aici, Mastemah joac acelai rol n care este nvestit Satan n Iov 1-25. Autorul Crii Jubileelor explic prin dialogul Mastemah Dumnezeu cerina absurd a celui din urm. Astfel, o dilem teologic este aparent elucidat ntr-un mod simplist. Desigur, paradoxul este c apare cea de-a doua dilem: de ce este ngerul adversar att de important pentru Dumnezeu? n primul rnd, i permite acestuia un dialog direct. n episodul discutat anterior, i ofer ceea ce Mastemah i cere, iar de data aceasta i accept provocarea. Cea mai plauzibil explicaie vehiculat este cea conform creia Mastemah aparine cetei de ngeri creat odat cu cerul i pmntul (Jubilee, 22), ipotez ntrit i de epitetele de care este nsoit mtmh6. n Exod, ni se spune c n timpul cltoriei, ntr-un loc unde a rmas Moise peste noapte, l-a ntlnit Domnul i a vrut s-l omoare. Sefora a luat o piatr ascuit, a tiat prepuul fiului su i l-a aruncat la picioarele lui Moise, zicnd: Tu eti un so de snge pentru mine. (Ex. 4, 2425) Din nou, n Cartea Jubileelor episodul, lipsit, de altfel, de o explicaie valid n Tanach i este atribuit lui Mastemah (Jubilee 48, 2-3). Astfel, ceea ce n Vechiul Testament pare contradictoriu, n Cartea Jubileelor capt un sens prin personificarea rului. Mastemah este i cel care i ajut pe vrjitorii din Egipt ( Jubilee 48, 9-10).

5 6

Dimant, Devorah; op. cit., p. 250 Dimant, Devorah; op.cit, p. 249

Dac Mastemah joac un rol important n Cartea Jubileelor, fiind activ implicat n evenimentele descrise, nu acelai lucru se poate spune i despre Belial. Acesta este menionat ntr-un singur loc, anume atunci cnd Moise se roag pentru ca Belial s nu atace pe Israel (Jubilee 1, 20). Numele lui Belial deriv din substantivul bly'l , ce are sensul de lipsit de valoare7. Este, ns, dificil de determinat dac, n Cartea Jubileelor, Belial i Mastemah sunt sau nu unul i acelai spirit. Ambii joac acelai rol, de instigator. Putem deduce din rugciunea lui Moise c Israel este hruit (i) de Belial. ns acesta nu apare n dialog cu Dumnezeu, nu pare s joace un rol activ n evenimentele din istoria poporului ales i tot din rugciunea lui Moise putem deduce c este mai uor de combtut dect Mastemah. Privit n acest fel, textul pare s indice c cei doi sunt dou entiti separate, i mai mult, Belial pare a i fi subordonat lui Mastemah. Astfel, acesta poate fi unul dintre ngerii care i sunt oferii celui din urm de ctre Domnul. ns, dac rolul istoric al lui Mastemah este prezentat clar de autor, rmne ntrebarea: Care este rolul su n text? Paradoxal, reinterpretarea textului biblic din Cartea Jubileelor prin prisma prezenei rului personificat pare s indice c apariia lui Mastemah este chiar una dintre cheile descifrrii naturii Divinitii. Dualismul, prezent n Cartea Jubileelor prin reprezentarea lui Mastemah i Belial, simplific abordarea unor evenimente ce depesc nelegerea celui care ncearc o interpretare a textului biblic. Extrapolnd, putem afirma c Mastemah nu este numai adversarul personajelor biblice, ci i al cititorului, cci prezena sa pare s se pun mpotriva unei nelegeri n profunzime a lui Dumnezeu.
7 Dimant, Devorah; op.cit., p.238

Bibliografie
1.

Dimant, Devorah; Between Qumran Sectarian and Non-Sectarian Texts: The Case of Belial and Mastema; The Dead Sea Scrolls and Contemporary Culture, Proceedings of the International Conference held at the Israel Museum, Jerusalem (July 6-8, 2008); Brill; Leiden, Boston, 2011

2.

Frey-Anthes, Henrike; Concepts of Demons in Ancient Israel; Die Welt des Oriens 38/2008; Vandenhoeck&Ruprecht; Gttingen,2008

3.

Schiffman, Lawrence, VanderKam, James; Encyclopedia of the Dead Sea Scrolls, vol.1; Oxford University Press, 2000

Alina Mciuc, Masterat Studii Religioase Texte i Tradiii, anul I