O pensamento tarolgico de Alejandro Jodorowsky

Apresentao e traduo de

Leonardo Chioda Alejandro Jodorowsky cineasta, escritor, roteirista de quadrinhos, mstico, terapeuta, psicomago e tarlogo. Mesmo louco e polmico, como muitos afirmam, sua obra em relao ao tar merece destaque e respeito. Longe de suscitar mudanas radicais nas engrenagens da prtica da leitura do tar no mundo o chileno cr, por exemplo, que nenhuma consulta deve ser cobrada , destaca-se a restaurao do famoso baralho de Marselha como seu ingresso na histria contempornea dos arcanos e sua importncia simblica para o ocidente. Do tar e dele, propriamente. Enquanto tarlogo, sinto extrema satisfao de traduzir e trazer a pblico, por meio do Clube do Tar, a concluso da bblia arcana que Jodorowsky criou ao lado da atriz e escritora Marianne Costa. Alm da extensa anatomia das lminas retrabalhadas com o mestre de cartas Philippe Camoin em 1998, o artista multimdia discorre sobre a importncia www.rubendariux.com da relao leitor/consulente e o poder das cartas na vida de ambos. So lies valiosas que, se absorvidas com ateno e sem pr-julgamentos, podem expandir os conceitos de interpretao e viso do mundo atravs dos 78 portes de sabedorias e caminhos infinitos. Um ganho para o tar. Boa leitura. E boas leituras. Leonardo Chioda O pensamento tarolgico de Alejandro Jodorowsky Meus longos anos de contato com o tar me ensinaram novas formas de captar o mundo e o outro, permitindo que a intuio dance com a razo, amalgamando-se no que chamado de Pensamento Tarolgico. Os arcanos tm mltiplos significados que vo do particular ao geral, do evidente ao incomum. necessrio conceber cada arcano como um conjunto de significados. Estes significados adquirem maior ou menor importncia de acordo com o sistema cultural de quem as interpreta. Na realidade, cada ser humano um arcano. Por mais que vivamos junto a algum durante toda a vida, no podemos afirmar que o conhecemos muito bem ou por inteiro. Estamos habituados aos seus pensamentos, sentimentos, desejos, gestos e atividades rotineiras, mas basta qualquer acontecimento extraordinrio (uma enfermidade, uma catstrofe, um fracasso, um xito) para que vejamos nesta pessoa os aspectos inabituais que nos surpreendem de forma positiva ou dolorosa. Parte da realidade o que pensamos que a realidade. Parte da personalidade do outro o que projetamos nele. Os defeitos ou qualidades que vemos nele so tambm nossos. Estes inesperados comportamentos com que o mundo e o outro nos surpreendem causam reaes que dependem totalmente do nosso nvel de conscincia. Num nvel de conscincia pouco desenvolvido, toda mudana nos assusta, nos fazem desconfiar, fugir, paralisar, enraivecer ou mesmo atacar. Uma conscincia desenvolvida aceita a mudana contnua e avana confiante, sem metas, gozando da existncia presente, construindo passo-a-passo a ponte que atravessa o abismo. O primeiro obstculo que tive de vencer para oferecer leituras de tar que fossem legveis foram as antipatias e as simpatias. Cada habitante do nosso mundo representa um ponto de vista distinto, novo, que no existia antes de seu nascimento. Algo original, nico. Quando morre algum que amamos, sentimos

que o universo inteiro se esvazia. Seja quem for o consulente, ele merece que o respeitemos como uma obra divina que nunca mais voltar a se repetir, com a possibilidade de deixar no mundo a sua marca, a semente de um bem desconhecido. No existe tarlogo impessoal. Todo tarlogo est marcado por uma poca, um territrio, um idioma, uma famlia, uma sociedade, uma cultura. Assim como na literatura o romance deixou de ser narrado por um escritor-testemunha considerado um deus, que deixa acontecer sem intervir e nem ser afetado para chegar a ser contado por um personagem intimamente ligado aos acontecimentos, um ator a mais na trama. Na leitura do tar, tive de dar o mesmo passo: de nenhuma maneira suportei a idia de me colocar na posio de vidente que conhece o passado, o presente e o futuro do consulente, observando-o de uma altura mgica, impessoal, emprestando minha voz a entidades de outro mundo. Sendo os arcanos telas de projeo, era necessrio que eu desse conta de que tudo o que via nas cartas estava impregnado da minha personalidade. No podendo me livrar de mim mesmo, perguntei: quem sou eu quando leio o tar? Meu pensamento masculino? latinoamericano? europeu? adolescente? maduro? Minha moral judaico-crist? Sou crente, ateu, comunista, servidor do regime estabelecido? Dou-me conta das caractersticas da minha poca? Para chegar a uma leitura til, me dei conta de que, no podendo desprender-me da minha personalidade, teria de trabalh-la, lapid-la at chegar essncia. Prometi que no iria ceder aos modismos e no cair nas ciladas de nenhuma tradio e de nenhum folclore. Observei com ateno minha viso do mundo e, com todas as minhas foras, tratei de mudar minha mente masculina aceitando a feminina para ento fundilas at chegar ao pensamento andrgino. Nasci no Chile, me formei no Mxico e na Frana e, interiormente, deixei de ter nacionalidade, chegando a me sentir cidado do cosmos. Isso me ajudou a perceber os meus limites enquanto ser humano. Minha conscincia no era mais prisioneira de um corpo mineral, vegetal ou animal; era a essncia do universo inteiro, o qual permitiu me colocar no lugar no s das outras pessoas, mas tambm dos objetos. O que sente meu gato, esta rvore, o relgio que trago no Foto publicada em "Castelli di Carte" pulso, o sol, os transeuntes por onde ando, meus rgos e vsceras, etc.? Neste trabalho de desprendimento e refinamento, perdi no s a nacionalidade mas tambm a idade, o nome, os rtulos de escritor, cineasta, terapeuta, mstico e tantos outros. Deixei de me definir: nem gordo, nem magro; nem bom, nem mal; nem generoso, nem egosta; nem bom, nem mau pai; nem isto, nem aquilo. Tambm deixei de pretender realizar metas ideais: nem campeo, nem heri; nem gnio, nem santo. Tratei de ser, com todas as minhas foras, o que eu sou. Deixei de me ater apenas a um idioma e desenvolvi um amor e um respeito por todas as lnguas, ao mesmo tempo em que me dei conta de que as palavras que no chegam poesia se convertem em problemas. Acredito que a raiz de toda doena psicossomtica um conjunto de palavras ordenadas em forma de proibio. Impor uma viso proibir outras. O universo no tem limites e funciona com um conjunto de leis que so diferentes, s vezes contraditrias, em cada distinta dimenso. Quanto mais expandia meus limites, mais via os

limites dos outros. Hoje em dia, quando leio o tar, quase me converto em tu me sento frente ao consulente como um cu azul que recebe a passagem de uma nuvem. Na verdade, no lemos o tar para compreender o outro. O dia em que o compreendermos por inteiro, desapareceremos. Creio que, na realidade, o nosso verdadeiro consulente a morte. Tratamos de entend-la, pois quando morrermos, ou seja, quando formos ela prpria, nos dissolveremos, por fim, na Verdade. Nenhum tarlogo pode dizer a verdade. Pode apenas dizer sua interpretao da verdade. Quando se l o tar, nada se sabe. Ele l para compreender, por isso deve continuar lendo mesmo que no compreenda o que v. Como toda interpretao fragmentada, a abundncia de interpretaes faz com que o consulente chegue ao conhecimento de si prprio. No existem perguntas insignificantes. As perguntas superficiais ou as profundas, as inteligentes ou as simples tm igual importncia: posto que as interpretaes de cada arcano sejam infinitas, o valor da pergunta depender no de sua qualidade, mas da qualidade da resposta do tarlogo. Dei-me conta de que compreender o que eu via era uma iluso. Para compreender algo, na verdade eu teria de decifrar o que o universo. Sem considerar o todo, impossvel saber com certeza o que cada uma de suas partes. O consulente no um indivduo isolado. Para saber quem ele , o tarlogo deveria conhecer sua vida desde o momento em que nasceu, a vida de seus irmos, pais, tios, avs e, se possvel, de seus bisavs. Alm disso, saber qual educao recebeu, conhecer os problemas da sociedade em que viveu, os arqutipos e a cultura que formaram sua mente. Sendo impossvel captar a totalidade do outro, impossvel tambm julg-lo. A positividade ou a negatividade de um acontecimento no pertencem ao fato; so apenas interpretaes subjetivas. Em respeito ao consulente, prefervel buscar sempre a interpretao positiva. Um tarlogo no deve comparar seu consulente com outras pessoas que se parecem fsica ou emocionalmente com ele. Comparar, com uma maneira de definir, uma falta de respeito s diferenas essenciais de cada ser. O consulente pode no conhecer a si mesmo e na maior parte das vezes ignorar as influncias que recebeu de sua rvore genealgica. Se conhece um s idioma, se no viaja a pases longnquos, se no estuda outras culturas, se nunca imobilizou seu corpo para meditar, se entre fazer e no fazer prefere no fazer, refugiando-se pelo medo do fracasso em experincias novas, seu inconsciente se apresenta no como ele um aliado , mas como um mistrio inquietante, um inimigo. Nunca saber qual a base real do que pensa, sente, deseja ou faz. E durante a leitura que suas perguntas, por mais superficiais que possam parecer, ocultaro processos psicolgicos profundos. Devo ir ao salo de beleza cortar o cabelo ou mudar de penteado? Pergunta muito simples, aparentemente frvola, que sem dvida pode render uma resposta profunda. Se fosse apenas o que dizem as palavras, que necessidade teria a pessoa de ser aconselhada pelo tar? Bastaria discutir com ela uma deciso a respeito. Mas tambm se poderia saber que com este corte ou troca de penteado, a consulente estaria expressando seu desejo de mudar de vida, abandonar a solido ou, pelo contrrio, terminar uma relao. Poderia tambm, sob outro aspecto, iniciar novas experincias, buscar reconhecimento, indicando que h insatisfao consigo mesma ou o descobrimento de novos valores que a obrigam a se desvencilhar de uma antiga

personalidade. www.nachtkabarett.com O tar nos ensina a respeitar todas as perguntas: cada uma delas significa uma oportunidade de aprofundar o conhecimento de ns mesmos para vivermos plenamente como uma pedra preciosa nesta jia que o tempo presente. A maioria dos consulentes no se sente como algo ou algum que , mas como algo ou algum que ser. Toda generalizao ilusria. Os acontecimentos no so nunca similares. Quando se pe um frente ao outro, como exemplo, aquele que o cita emite uma concepo pessoal. Para cada indivduo, o outro diferente. O outro, sendo parte de um todo infinito, por mais impossvel de definir ao ser captado e interpretado por ns, recebe os limites que correspondem ao nosso nvel de conscincia. Este outro uma mescla do que ele aparenta e do que lhe conferimos ao convert-lo em nosso prprio reflexo. As qualidades que vemos nele, assim como seus defeitos, so parte das nossas prprias qualidades e defeitos. Ao julgar, ao medir os demais, ao colocarmos rtulos bom, mau, belo, feio, egosta, generoso, inteligente, idiota, etc. estamos mentindo a ns mesmos. A realidade no boa nem m em si; nem bela nem horrvel e nenhuma outra qualidade. A unidade divina no pode ter qualidades e nem ser definida por um tarlogo que no a compreende por no poder cont-la. O todo todas as partes, mas todas as partes no so o todo. Em nenhum momento o tarlogo pode erguer-se em juzo de seu consulente e aceitar como reais e justas as vises que o consulente tem de seus familiares ou seres que invoca na leitura. No mundo, no se pode afirmar tudo assim. O correto dizer que quase tudo assim. Se noventa e nove por cento considerado negativo, no se pode excluir a positividade contida em um por cento. Esse um por cento mais digno de definir a totalidade do que o restante negativo. Essa pequena positividade capaz de redimir a grande negatividade. Por isso no se deve afirmar que o mundo violento. Pode-se aceitar que h violncia no mundo, demasiada violncia, mas no defini-lo por esse fato. O mundo to perfeito quanto o cosmo. Igual o ser humano. No conveniente afirmar que se est doente. O corpo humano um organismo complexo, misterioso, que possui sade. Estar vivo estar so, fsica e mentalmente. Podemos ter enfermidades e atitudes psicticas, mas por mais graves que sejam, no se convertem em um doente ou em um louco; no definem nosso ser seno nosso estado presente. O esprito humano, infinito, no suporta rtulos. O tarlogo, mais que mostrar os muitos defeitos, deve tratar de captar as qualidades do consulente, pois mesmo que sejam poucas, o ajudaro a ser quem ele de verdade. No se deve definir o consulente por suas atitudes, mas sim definir as aes que o consulente tem feito. Ele no um tolo, mas fez tolices. No um ladro, mas se apoderou de bens alheios. Se o consulente definido por suas atitudes, ele acaba sendo separado da realidade. O valor de um leitura depende do nvel de conscincia do tarlogo. Se ele for sbio, pode obter valiosas mensagens por mais absurdos que possam ser os arcanos escolhidos pelo consulente. A conscincia do tarlogo confere sabedoria ou necessidade sua leitura, mas os arcanos em si no so sbios nem tolos: eles no tm qualidades. As qualidades so de quem os interpreta. As leituras, apesar de sua importncia, so sempre interpretaes pessoais do tarlogo e por isso mesmo no deve obter validade de prova nica ou absoluta. Nenhum leitura pode constituir a prova de um fato, por mais assertiva que seja. A exatido e a preciso, em uma realidade em constante mudana, so dois obstculos compreenso. O desejo de perfeio, de exatido, de preciso e de repetio do conhecido e estabelecido so manifestaes de uma mente rgida que teme a mudana, o diferente, o erro, a permanente impermanncia do cosmos. Esta atitude puramente irracional se ope ao pensamento tarolgico, que se assemelha ao potico. como se escutssemos o poeta Edmond Jabs dizer: Ser interrogar no labirinto de uma pergunta que no contm nenhuma resposta.

Depois que um arcano interpretado de certa forma, possvel modificar, em outro momento, a interpretao. As interpretaes no so os arcanos, eles no mudam, mas o tarlogo sim, enquanto ser que se transforma. Nunca mudar de interpretao teimosia. Toda a mensagem obtida pela leitura de algumas cartas pode ser contradita por uma segunda leitura dessas mesmas cartas. As mensagens no so extradas das cartas sem as interpretaes que so dadas a elas. Responder no a uma afirmao um erro. Nada pode ser negado em sua totalidade. melhor dizer possvel, mas de outro ponto de vista se pode concluir o contrrio. A doena essencialmente separao, ou seja, crena de se estar separado. A chave mgica que permite tanto ao consulente quanto ao tarlogo organizar positivamente sua passagem pelo mundo a pergunta a vida me faz feliz? Essas pessoas, esse pas, essa casa, esses mveis, me fazem feliz nesta vida? Se no me alegram a vida, significa que no me correspondem como companhia, ambiente, territrio, atividade - o que me convida a no me envolver com eles. Todo conceito tem um valor duplo, composto da palavra enunciada e uma contrria no proferida. Afirmar algo tambm afirmar a existncia de seu contrrio. Por exemplo: feito (em relao a algo bonito), pequeno (em relao a algo grande), defeito (em relao a qualidade), etc. Fora dessa relao, o conceito no tem sentido. Sem se comparar, o consulente no pode saber quem ele . A personalidade adquirida, no a essencial, se forma baseando-se em comparao. O tarlogo deve comear sua leitura ciente de que se dirige a algum que o que sua famlia, sua sociedade e sua cultura quiseram que ele fosse, pelo qual acredita ter metas que no so as suas, com obstculos superficiais e problemas disfarados de solues. O tar poder indicar-lhe sua natureza, suas metas, obstculos e verdadeiras solues fazendoo ver a regio silenciosa de sua existncia. O que no sabe e o que sabe so partes da vida do consulente. O que no fez to importante quanto o que fez. O que no pode um dia fazer faz parte do que j est fazendo. O que ele foi e o que no foi, o que , o que no e o que ser e o que no ser constituem por igual o seu mundo. Alguns consulentes, por medo de perderem aquilo que acreditam ser sua individualidade, no querem ser tratados e nem curados. Em vez de obterem solues, desejam apenas ser escutados, amparados. O tar no cura; ele serve para detectar a Foto publicada em "Castelli di Carte" chamada enfermidade. Cada um dos arcanos pertence ao mesmo tar. Por isso, duas cartas observadas juntas, ainda que paream ter significados absolutamente diferentes, possuem detalhes em comum. Diante de qualquer conjunto de cartas deve-se buscar entre elas o maior nmero possvel de detalhes em comum. Todos os seres humanos pertencem a uma espcie em comum e vivem no mesmo territrio, o planeta Terra. Por isso, duas pessoas juntas, apesar de serem de raa, cultura, posio social e nvel de conscincia diferentes, possuem caractersticas em comum. O tarlogo, abandonando toda a vaidade de sentir-se superior, deve captar essas semelhanas e concentrar sua leitura primeiramente nas experincias eu o unem ao consulente. Nada melhor que um ex-doente para curar um enfermo.

O mau tarlogo, que confunde pensar com crer, faz interpretaes para ento buscar nos arcanos os smbolos que podem confirmar suas concluses. A verdade para ele a priori, seguida a posteriori pela busca da verdade. Toda concluso provisria e se amplia somente a um momento da vida do consulente, porque foi extrada de interpretaes que, por serem pontos de vista do tarlogo, so limitadas. Dar conselhos ao consulente como voc deve fazer isso; no deve fazer aquilo, um abuso de poder. O tarlogo deve oferecer possibilidades de ao, deixando que o consulente decida ou escolha por si prprio. Tampouco o tarlogo deve ameaar (se no fizer isso, vai acontecer aquilo), pois o que feito de forma obrigada, mesmo que parea positivo, atua como uma maldio. Se o leitor antes de mais nada eu, sendo incapaz de converter-se em um espelho que reflita o outro, na verdade est usando o consulente para curar a si mesmo. Em vez de ver, se v. No lugar de compreender, impe sua viso de mundo. Ao invs de despertar os valores do consulente, o submete a um encantamento onde o tarlogo um adulto e ele uma criana. O tarlogo no a porta, e sim a campainha; no o caminho, mas sim o pano que limpa o barro dos sapatos, no a luz, e sim o interruptor. O tarlogo no deve fazer promessas e nem bajulaes (Voc tem uma alma nobre, uma boa pessoa, tudo sair bem, Deus lhe presentear, etc.), palavras vazias e inteis que impedem a tomada de conscincia. Para curarse, o consulente no deve fugir do sofrimento e sim v-lo de frente, assumi-lo para logo mais libertar-se dele. Um sofrimento conhecido mais til que mil elogios. Quando meu filho Teo morreu num repentino acidente aos 24 anos, uma dor indescritvel desintegrou meu esprito. Eu assisti sua cremao e, quando no acreditava ser possvel encontrar consolo, vi meu filho Brontis aproximar-se do cadver e colocar em sua mo um tar de Marselha. Teo foi cremado e eu recebi em uma urna as cinzas desses seres sagrados. Para sempre, at o final da minha existncia, os arcanos abraados ao meu filho ocuparo um trono em minha memria. Aquilo em que verdadeiramente acreditamos e o que verdadeiramente amamos so a mesma coisa. A imensa dor da perda de um ente querido nos destroa a imagem que temos de ns mesmos. Se tivermos a coragem de nos reconstruir, seremos mais fortes e cada vez mais compreensivos com a dor dos outros. O texto foi traduzido do italiano por Leonardo Chioda a partir da quinta edio do livro La Via dei Tarocchi, de Alejandro Jodorowsky e Marianne Costa, publicado em fevereiro de 2008 pela Giangiacomo Feltrinelli Editore de Milo.