La escritura era simplemente el hecho material, mecnico de escribir, aquel paso a unas letras reconocibles que en definitiva, hacen

de la literatura un hecho de consumo y no simplemente un objeto de disfrute oral y por lo tanto efmero. Escritura ha pasado a ser poco a poco un sinnimo de estilo; hoy hablamos de la escritura de un autor entiendo que la obra de un autor es algo ilimitado, que no concluye en la obra concreta sino que es una disposicin a la que el autor se entrega continuamente. Hablamos de escritura como esa certificacin de personalidad, ese plus que el autor aade a su propia obra. En la produccin de la escritura ha habido dos elementos bsicos: el pblico que la consume. Al hablar de literatura popular -una paradoja porque la literatura popular no tiene letras ya que son coplas, canciones historias que se narran- que tienen como destinatario un pblico que las disfruta pero que tienen, en el fondo como origen ese mismo pblico que ha querido introducir una variante, modificar algo o producir una obra nueva que se parezca a las anteriores y fuera reconocida. En la obra popular, la anonimia es un elemento consustancial a todo un proceso de produccin y de distribucin. Junto a la escritura popular, siempre ha habido una escritura culta, que no solamente es la escrita a hombres de cultura sino es la procede de una instancia concreta, autoral, un mundo en que de un modo u otro esa marca de nacimiento, al ser obra de un autor, tiene su importancia. Es una importancia inicialmente mnima ya que importa ms el patrocinador de la obra, quien la paga, el mecenas.
Mecenas cortesano del imperio de Augusto que protegi la obra de algunos de los mejores escritores de su tiempo-.

JOSE CARLOS MAINER en Fundacin March

Los orgenes de las literaturas europeas se caracterizan por la dificultad de singularizar a los autores debido a la difusin popular a travs recitados y canciones. La visin que hemos recibido de la Edad Media acuada por el romanticismo del XIX- es una visin idlica. Fascinaba aquella conversin de la literatura en un producto de autores ingenios y devotos que escriban su obra, la entregaban a alguien que la reprodujera y en esa reproduccin fundamentalmente oral, disfrutaban unos cuantos, ese se transmita y llegaba a nosotros.
(La imagen que tiene Machado de Gonzalo de Berceo cuando escribi el soneto El primero es Gonzalo de Berceo llamado, / poeta y peregrino/ que yendo en romera acaeci en un prado... es esa imagen idlica ya que no fue a Roma romero- ni peregrin).

Berceo, monje de cultura que preparaba un escrito para ser recitado por juglares. Se excusaba diciendo que haba escrito la obra en roman paladino (romance que se entiende, accesible) y peda un estipendio por su lectura (Bien valdr, como creo, un vaso de bon vino), es decir la recaudacin que el juglar poda hacer equivalente a las tres meajas que no le ser pesado . La meaja era una moneda pequea de la edad Media castellana. En la Edad Media, desaparece el mercado literario que Roma lleg a tener. A finales de la Edad Media, cuando se crea la imprenta de tipos mviles, en la Europa occidental haba 100.000 manuscritos en circulacin permanente y en edicin continua. Los scriptoria de los conventos haban hecho mucho para divulgar, transcribir y copiar los manuscritos. Don Juan Manuel (siglo XIV) haba depositado en el monasterio de
Peafiel unas copias cabales de sus obras para quien quiera transcribirlas, tuviera un punto de referencia. Las obras circulaban.

En 1499, dejan de imprimirse incunables, la imprenta se ha difundido por toda Europa. En 1520 circulaban por Europa ms de 20 millones de libros. Dos paradojas: el escritor prerrenacentista sabe que lo es; lo que no le gusta tanto es que su obra pertenezca a un mercado literario. Rodrguez Moino observ que la mayora de poetas espaoles del XVI y del XVII se dieron por muy satisfechos con una circulacin de su obra que, normalmente, concerna a los interesados, a los amigos, a los entusiastas porque circulaba en manuscritos, copiados por otro. Se copiaban los poemas interesaban y con otros libros hacan sus propios cancioneros. (Fernando de Herrera, Fray Luis, Garcilaso no vieron impresas sus obras en vida). Haba un recelo por lo impreso. Idea de que un hombre realmente cuto no lee muchos libros sino pocos pero importantes (Montaigne es partidario de no estar leyendo continuamente; despus Quevedo con pocos pero pocos libros juntos metforas barrocas para decir que lee clsicos , muertos).