El Clsico cultural del Centro de Mxico (Teotihuacan)

Teotihuacan es la ciudad enigmtica y mtica por antonomasia de Mesoamrica, esto tiene una mayor importancia si tenemos en cuenta que la superrea cultural est toda sembrada de ciudades rodeadas de mitos y misterios. La capital teotihuacana tiene en comn con todas esas otras ciudades llenas de interrogaciones que cay en decadencia, que desapareci, mucho antes de que los conquistadores espaoles llegaran al continente americano. De haber sucedido la conquista anteriormente quizs tendramos ms informacin al respecto, como sucedi con otras culturas ms recientes cuyas historias quedaron registradas en textos, pero con toda seguridad nos hubisemos perdido todo el impresionante desarrollo cultural que llegara despus del esplendor y decadencia de esta ciudad mtica. A pesar de ser posiblemente una de las ciudades posiblemente ms y mejor estudiadas de la Mesoamrica prehispnica, no se han obtenido todos los resultados que se hubiesen deseado respecto a su cultura. Apenas se conocen datos sobre sus antiguos constructores, creencias religiosas o idioma, de la ciudad que fue epicentro de la cultura y el comercio de la antigua Mesoamrica. Esta gran civilizacin que lleg a dominar culturalmente el valle de Mxico durante casi un milenio se revel como una de las influencias culturales ms importantes de las civilizaciones de Amrica Central y Norteamrica. Teotihuacan fue una de las ciudades ms grandes del mundo antiguo, superando en tamao a la antigua capital del imperio romano, Roma. Su localizacin geogrfica se sita en el actual estado de Mxico, en el Valle de Teotihuacan, a 48 kilmetros de la capital de la Repblica Mexicana, Mxico, la antigua capital azteca Tenochtitln. La mtica ciudad se erigi en un lugar estratgicamente privilegiado, en la ruta ms fcil entre la Cuenca y el Valle de Puebla. Por contra tiene el paisaje, rido, aunque por aquellos tiempos del esplendor teotihuacano no lo era tanto como lo es hoy. Nunca fue un suelo frtil, excepto en el rea favorecida por brotes de agua. Las dudas y el desconocimiento siempre alimentan debates sobre supuestas teoras, unas ms lgicas que otras, y esto es lo que ocurre respecto al origen de los fundadores de Teotihuacan. Algunas versiones apoyadas en textos de la poca colonial opinan que los autores fueron los toltecas, basados en el Cdice Florentino que le atribuy la autora a dicho pueblo. Sin embargo, como podemos comprobar tolteca generalmente significa en nhuatl "artesano del ms alto nivel", por lo que no siempre se refiere a la civilizacin centrada en Tula, Hidalgo. Pero al margen de esta ms que probable confusin, la cronologa sita el florecimiento de la civilizacin tolteca siglos despus del fin de la cultura teotihuacana, lo que los aleja de esta posibilidad. Por otro lado estn los estudiosos que aseguran que fue el pueblo totonaca los que realmente fundaron la ciudad de Teotihuacan. Sea cual sea la tesis acertada la no confirmacin mantiene el debate en vivo, a lo que ni siquiera ayuda en el esclarecimiento su origen tnico, que tambin tiene sus variantes, nhuatl, otom, totonacas y otros grupos tnicos. De lo que s se tiene evidencia es de que muchas de las personas que vivan en la ciudad eran de zonas de influencia teotihuacana, mixtecos, zapotecos, mayas y otros. En lo que s parecen estar de acuerdo es en atribuir a Teotihuacan una realidad multitnica y cosmopolita. La grandeza de esta ciudad tuvo parte de su xito en las relaciones comerciales y de distinto ndole que mantuvo con otros pueblos lejanos de la geografa mesoamericana. Los especialistas en el tema insinan que pudieron tener alianzas polticas con Monte Albn (Oaxaca); que existieron posibles colonias teotihuacanas en Metacapan (Veracruz), Kaminaljuy (Guatemala), Tingambato (Michoacn) y Altavista (Zacatecas); adems de injerencias polticas en ciudades mayas como Tikal (Guatemala). Al igual que el origen, la decadencia es otro de los misterios que Teotihuacan comparte con las otras grandes ciudades enigmticas de la poca prehispnica. Tampoco en este caso se explica cmo pudo suceder, qu ocurri para que todo el esplendor de aquella ciudad ideal se apagara? Nada se sabe de lo que pudo causar el abandono por parte de sus pobladores. Sin embargo, tambin en este aspecto existen supuestas teoras. Quizs las ms crebles son las que aseguran que pudo ocurrir por un cmulo o conjunto de motivos y situaciones, desde el incremento de guerras, un detalle que se evidencia en el aumento del militarismo en el arte y objetos de la poca, hasta la ms que probable sobrepoblacin y agotamiento de los recursos naturales. Es fcil imaginar que una de las razones que propiciaron la decadencia de Teotihuacan pudiera haber sido la sobrepoblacin, un suelo rido cuya fertilidad no produca el alimento suficiente para una ciudad que superaba los 100.000 habitantes. Aunque por otro lado y a pesar de esas carencias bsicas, los teotihuacanos supieron desarrollar unas tcnicas de cultivo que quizs pudieron haberle permitido cosechas suficientes para alimentar a toda la poblacin. Algunos estudiosos, como es el caso de Sanders, proponen que entre estas tcnicas se encontraban las chinampas en los pantanos del San Juan, la construccin de terrazas, el barbecho, y la ocupacin de una parte importante de la poblacin dedicada a la agricultura. Entre sus cultivos estaban tres variedades de maz, frijol negro, frijol ayocote, varias especies de calabaza, chile, jitomate, amaranto, quelites, tuna, y frutos como capuln, tejocote y zapote blanco. Recolectaban papas silvestres, tule, verdolagas y huizache. Tambin la caza era importante y entre sus presas estaban las liebres, conejos y venados; de las aguas obtenan peces y algunas aves acuticas; as como la crianza para el consumo de guajolotes y perros. Cronologa e historia

Como se a de suponer, no siempre el sitio de Teotihuacan fue monumental, antes de que se iniciara la construccin de lo que ms tarde sera la futura gran ciudad, en el Valle de Teotihuacan existi una fase premonumental, un periodo prehistrico de 400 aos aproximadamente (600 a 200 a. C.) en el que llegaron a vivir alrededor de 6000 aldeanos diseminados en pequeos grupos de agricultores que labraban la tierra, pescaban, cazaban y recolectaban frutos en los alrededores del lago Tetzcoco. La que llegara a convertirse en la ciudad ms grande de toda la Amrica precolombina comenz a construirse all por el 150 d C., y hasta su declive, en el 750 d. C., pas por un desarrollo que se divide en cuatro fases diferentes, que se denominan de la siguiente manera: Teotihuacan I o fase Miccaotli 150 - 200 d. C. Teotihuacan II o fase Tlimamilolpa 200 - 400 d. C. Teotihuacan III o fase Xolalpan 400 - 650 d. C. Teotihuacan IV o fase Metepec 650 - 750 d. C. La historia de Teotihuacan siempre va marcada por el enigma y, como ya expuse anteriormente, siempre que nos situamos en sus orgenes aparecen las interrogaciones por todas partes. Slo las suposiciones nos hacen creer que aquellos poco ms de 5000 habitantes, que vivan en las dos aldeas sobre las que comenz a construirse "la ciudad de los dioses" o "lugar de endiosamiento", tal y como se traduce el significado nhuatl de Teotihuacan, procedieran de dos diferentes reas mesoamericanas, los nahuas originarios de Occidente y los totonacas de la Costa del Golfo. Estas estimaciones de procedencia se sitan en las claras influencias que aparecen en la primera fase, en la cermica y las figurillas. En estas expresiones se recogen las similitudes con las de las culturas de Chupcuaro (Bajo) y Remojadas (Veracruz), la primera atribuida a los nahuas y la segunda a los totonacas. A estas dos influencias de inicio se suma una tercera en pleno auge, que coincide con el declive de Cuicuilco. La fase Miccaotli marca los principios de una gran urbe. En este periodo cultural teotihuacano se construyeron las pirmides de la Luna, excepto el ltimo nivel que se construira en la segunda fase, y la del Sol, revestidas de estuco y orientadas hacia los puntos cardinales, en la misma modalidad que establecieron para otras construcciones, talud y tablero, templos como el de Quetzalcatl o el de la Agricultura o los edificios denominados subterrneos. En la fase de Teotihuacan I se construyeron 23 complejos de templos, entre ellos los ms llamativos, como las pirmides llamadas por los mexicas del Sol y la Luna, aunque se cree que stas no estuvieran en sus inicios dedicadas al culto del sol y la luna. Cuando los mexicas llegaron a Teotihuacan, los que denominaron a las pirmides con los nombres que se les conocen hoy, fue siglos despus de que los teotihuacanos abandonaran la ciudad, desconocan a qu origen tnico pertenecan sus constructores y pobladores y a qu divinidad estaban dedicados sus templos. Fue la propia creencia legendaria y religiosa mexica la que les hizo creer que en aquel sitio se haba realizado la creacin del Quinto Sol. Al finalizar esta primera fase se calculan que habitaban la ciudad entre 40.000 y 50.000 personas, la mayora en la parte noroeste de su permetro final, donde exista un poblado de unos tres kilmetros cuadrados de extensin. En Teotihuacan II o fase Tlamimilolca, el desarrollo de la ciudad-estado la transform en una metrpolis con ramificaciones ms amplias, se inici la gran expansin y qued marcada por su sorprendente urbanismo con un eje principal, La Calzada de los Muertos. Hacia ella llegaron grupos de personas de otras regiones atradas por la influencia que ejerca en todo el Mxico antiguo. La actividad constructora se concentr ms all de la Pirmide del Sol, en la parte meridional de la ciudad, y los lmites metropolitanos cubran un rea mxima de 20 kilmetros cuadrados. En este tiempo se construyeron edificios como el Templo de Quetzalcatl, el mercado principal y el ltimo nivel de la Pirmide de la Luna. En esta segunda fase, adems de ser importante arquitectnica y monumentalmente, tambin surgieron otras corrientes culturales, como en el caso de la cermica, en la que se populariz un tipo de cermica conocida como anaranjado delgada, llamada de esta manera por el color del fino barro con el que se elaboraba y por su grosor, a veces tan delgada como un cascarn de huevo. Teotihuacan III fue el periodo de tiempo de mayor esplendor de la gran ciudad. Lleg a tener una poblacin de 200.000 habitantes y florecieron en ella todas las artes, as como la artesana y el comercio. Se continu la construccin de grandes edificios de la clase dirigente en La Calzada de los Muertos y se reconstruyeron o cubrieron otros con nuevas estructuras aadidas, como en el caso del Templo de Quetzalcatl o la Pirmide de la Luna. Aparecieron los nuevos barrios residenciales entorno al centro ceremonial y en la periferia proliferaron las chozas de las clases ms bajas. En la fase Xolalpan Teotihuacan se convirti en el centro cultural de mayor relevancia en el Altiplano Central e influy en las restantes culturas de la superrea cultural mesoamericana. En Teotihuacan IV o fase Metepec la protagonista es la decadencia. En este ltimo siglo de la historia teotihuacana el declive se fue consumando y se dejaron de construir nuevos edificios, as como las artes quedaron estancadas en un proceso decadente, un retroceso que acab coincidiendo con la destruccin del centro ceremonial por parte de las tribus chichimecas, los grupos brbaros del norte de bajo nivel cultural que irrumpieron en Teotihuacan destruyendo y quemando la ciudad. Al igual que en sus orgenes, tambin en su decadencia el enigma est presente, el misterio que rodea al motivo que caus el deterioro paulatino de la gran ciudad del Altiplano Central. Declive y xodo teotihuacano

La cronologa de la "ciudad de los dioses" indica que con la llegada de las tribus chichimecas el caos se adue de la gran metrpoli y de sus pobladores y, en esto coinciden la mayora de los especialistas en el tema, colapsada la sociedad se produjo un xodo repentino que redujo la poblacin a slo unos cuantos miles de habitantes que vivan desordenadamente entre las ruinas de lo que fue la gran capital cultural del Altiplano Central. Tambin la creencia general se basa en que la poblacin se dispers, aunque se continu cultivando intensamente en el valle circundante, su apoyo recae en las numerosas y pequeas aldeas que han encontrado los arquelogos pertenecientes al periodo inmediatamente posterior, al periodo tolteca. La teora de una posible sequa que afectara a la agricultura e hiciera inviable el sostenimiento de la poblacin se derrumba por su propio peso, porque como apunt McClung de Tapia, no existen indicadores que afiancen dicha teora, al contrario, en la poca de decadencia de Teotihuacan se observ un aumento de la humedad en el entorno de la ciudad. As mismo, la hiptesis generalizada achaca la decadencia y espantada migratoria de Teotihuacan a la clase sacerdotal, estimando que ante la posibilidad de verse imposibilitados para continuar con el control poltico decidiera cambiar su residencia a alguna de las ciudades satlites de Teotihuacan. Habra que tener en cuenta que el grupo sacerdotal era el depositario de todos los conocimientos, es por lo que se cree que las instituciones se colapsaron y entraron en una repentina fase de rpido deterioro. Sin embargo, como nada queda claro en este ltimo episodio de Teotihuacan, los enigmas generan dudas y stas posibilidades y teoras en cuanto a lo que realmente sucedi. Otros estudios sitan el principio del xodo mucho antes de que aparecieran los brbaros del norte, alargndose hasta la fase Xolalpan o Teotihuacan III. Estos estudios revelan que tal emigracin se inici en el ao 500 de nuestra era, por lo tanto en pleno esplendor teotihuacano. Son creencias respaldadas por los trabajos arqueolgicos en el norte de Morelos, cuyos restos cermicos encontrados lo evidencian. Como no podra ser de otra manera, tambin en torno a estos hallazgos existe debate en cuanto al origen e identidad de los portadores que introdujeron la cermica Coyotlatelco. En lo que s parece que hay consenso es en la coincidencia con el declive teotihuacano y en que estos grupos procedentes de la gran urbe se fusionaron con pobladores locales perdiendo de esta manera su identidad cultural, probablemente como una manera de escapar de lo que pudiera haber sido un rgimen opresor. Otro dato arqueolgico que revela los diferentes rumbos que tomaron los habitantes teotihuacanos, en la paulatina huida durante la fase Metepec, es la preferencia por zonas o regiones situadas fuera del alcance de la influencia de la gran ciudad. Este detalle nos empuja a pensar que realmente la huida migratoria no era de la propia ciudad si no de todo lo que representaba poltica y culturalmente. Aquellos grupos que decidieron durante prcticamente un siglo emigrar a territorios ms all del alcance de las garras culturales teotihuacanas lo hicieron a conciencia, no fueron destinos al azar, como lo demuestra que se dirigieran hacia el sur y poniente, hacia pueblos fuera de la esfera de influencia, como el oriente del Anhuac, el norte de Morelos, el valle de Tlaxcala y el valle de Toluca. En aquella poca los dominios de la metrpoli se centraban en el norte de la Cuenca de Mxico. la cermica de Coyotlatelco nos muestra los distintos rumbos que tomaron los emigrantes teotihuacanos, as como su reacomodo demogrfico. La difusin de esta cermica hacia el valle de Toluca se desarroll entre un grupo de poblaciones localizadas entre Azcapotzalco y Escatepec. Otro grupo se estableci en la cuenca de Chalco-Xochimilco. Uno de los ms importantes quizs sea el que se concentr en torno a Portezuelo, posiblemente uno de los asentamientos ms numerosos en la cuenca de Mxico durante el Epiclsico. La difusin de la cermica Coyotlatelco no se qued dentro de los lmites geogrficos de la cuenca de Mxico, adems de estos puntos expuestos anteriormente y del grupo que no emigr y qued viviendo entre las ruinas de la esplendorosa ciudad de otro tiempo, ocupando los conjuntos residenciales arruinados, tambin se han encontrado restos cermicos en menor proporcin en lugares como Tula, Cacaxtla, Cholula y Xochitcatl. Con la decadencia de Teotihuacan otras ciudades comenzaron a florecer en el centro de Mesoamrica, un hecho que para algunos autores pudo ser un factor determinante, otra posible teora, que perjudic a la gran ciudad y contribuy al colapso que le llev a la decadencia y desaparicin. Estas ciudades que surgieron a su alrededor, como una corona, se situaron en puntos estratgicos de las rutas comerciales ms importantes de Mesoamrica en aquel tiempo. Xochicalco en el valle de Morelos, Teotenango en el valle de Toluca, Cacaxtla en el valle de Tlaxcala, Cantona en el oriente y El Tajn en el paso hacia La Huasteca. Expansin En el apartado expansionista de Teotihuacan tambin existe debate. La discusin se centra en la posibilidad militarista, si su influencia realmente constituy un poder imperial, no as en la parte comercial y cultural, en este apartado no existen dudas. Ya fuese por una razn o por otra, por el sometimiento bajo control militar o por sus nexos comerciales, lo cierto es que estuvieron obligados a tener enclaves en otras regiones mesoamericanas. La necesidad de obtener materias primas y productos alimenticios hizo de los teotihuacanos un pueblo comerciante, cuyos lazos se extendieron desde Nevada, en los Estados Unidos, hasta Colombia, en Amrica del Sur. Mucho se ha hablado en cuanto a la existencia de un territorio puramente teotihuacano, una posibilidad en la que parece reinar el consenso, otra cosa sera cuales fueron los lmites de ese supuesto territorio. La influencia teotihuacana fue muy extensa, muy variable, y entre todas esas zonas tan distantes siempre

surgen discrepancias respecto a las discutibles influencias, a veces tan parecidas a la cultura del centro que invita a pensar en la probabilidad de que pudieran haber estado sometidas al control fsico. Este hipottico territorio teotihuacano comprenda el Valle de Mxico, junto con la parte suroriental del estado de Hidalgo, en torno a Pachuca, y hasta Tulancingo en el noroeste. La hiptesis se basa en que en esta regin no se encuentra una fusin cultural que marque lo autctono de la zona y la influencia llegada de fuera, la nica existencia son todos los rasgos tpicos de Teotihuacan. La cermica que se produca en la zona teotihuacana fue uno de los objetos ms rentables a la hora de comercializar con otros productos, de la que se han encontrado restos ms all de las fronteras estadounidenses y en la parte sur del continente americano. As mismo, otros artculos elaborados con obsidiana, como herramientas (cuchillos, taladros, raspadores, etc.) y armas (dardos y flechas), tambin se comercializaron tan lejos como su bella cermica. Ante el gran auge poblacional y la necesidad de acaparar materias primas con las que satisfacer las demandas, es lgico que la actitud expansionista les llevara a controlar algunas regiones del Altiplano Central que por sus riquezas en determinados productos siempre fueron codiciadas. Como es el caso del actual estado de Hidalgo, donde se encontraban grandes yacimientos de obsidiana, en Otumba y en la Sierra de las Navajas, cercano a Pachuca, de los que se extraa el material con el que fabricar los objetos, tanto suntuarios como de culto y utilitarios, que resultaban tan importantes para el comercio y el desarrollo econmico de la gran urbe. De igual manera, lo mismo que ocurra con las regiones donde se encontraba la obsidiana, los yacimientos de caliza obligaban a ejercer un control inmediato sobre ellos, cerca de Tula. En esta regin, en lugares como Ching o el sitio 83, se han encontrado restos arqueolgicos de antiguos asentamientos teotihuacanos que seguramente jugaban un papel relevante en el control del rea y por lo tanto de su materia prima tan solicitada. Slo hay que imaginar la gran cantidad de cal que necesitaba la gran ciudad como para hacerse la idea de la importancia de tener dicha roca bajo su control directo. Tambin el actual estado de Guerrero fue una regin que estuvo bajo el control directo de la ciudad estado. La abundante existencia de piedras verdes en su suelo, a la que los teotihuacanos le otorgaban un gran valor simblico, hizo de este territorio una necesidad casi imperiosa. El control de las materias primas era sin duda una cuestin primordial para el comercio teotihuacano, que no se hubiese beneficiado de esa expansin de no haber sido por el control de las rutas comerciales que les permitan llegar con sus mercancas a los lugares ms distantes. Entre estas rutas exista una muy definida que llegaba hacia el norte de la regin totonaca en la Costa del Golfo, atravesando los sitios teotihuacanos de Tepeapulco y Huapalcalco, en Hidalgo. Algunos puntos estratgicos no se pueden dejar en el olvido, como es el caso del Valle Poblano-Tlaxcalteca, en donde se levanta Cholula, la ciudad sagrada que tuvo un desarrollo contemporneo a Teotihuacan pero que continu su evolucin ms all de la decadencia de la gran metrpoli. Cholula ocup un lugar privilegiado en el paso hacia la regin oaxaquea y la Costa del Golfo. Entre los restos arqueolgicos se han encontrado materiales y una arquitectura similar a la de Teotihuacan, pero que no se tiene por una relacin de sojuzgamiento, si no que el intercambio comercial pudo cobrar aqu mayor importancia. As mismo Matacapn, en la regin de Veracruz, ocup una posicin importante como punto estratgico en el paso hacia las regiones costeras. Los elementos encontrados en este asentamiento nos invitan a pensar que all hubo un enclave teotihuacano. Arquitectura con talud y tablero, reas residenciales con corredores y cuartos alrededor de patios, entierros flexionados debajo de los pisos, cermica semejante a los de la urbe y la diferencia de un grado en la orientacin de los muros en comparacin con Teotihuacan, nos empujan a pensar en esta posibilidad. La influencia de Teotihuacan tambin la encontramos en otros lugares tan mticos como Monte Albn, que lleg a tener una fuerte relacin con la gran ciudad del Centro de Mxico. La ciudad zapoteca tiene presencia teotihuacana a la vez que Teotihuacan tambin muestra los destellos de la cultura zapoteca en el barrio oaxaqueo. Monte Albn y Cholula fueron, junto a Teotihuacan, las ciudades ms pobladas de la superrea cultural mesoamericana en el Clsico Temprano. Otras regiones de Mesoamrica, como el Occidente de Mxico o el rea Maya, tambin recogen presencia de la influencia teotihuacana. En la primera podemos comprobarlo en la arquitectura de Ixtpete, donde se aprecia el orden tpico del talud y el tablero, aunque con unas caractersticas muy propias. En la regin mayense lo evidenciamos en sitios como Acanceh en Yucatn; Tikal, Uaxactn y Kaminaljuy en Guatemala; y Copn en Honduras. Organizacin poltica, social y econmica El teocrtico fue, principalmente, el tipo de gobierno por el que los teotihuacanos se regan. La clase sacerdotal era la que atesoraba los conocimientos cientficos por los que los teotihuacanos se guiaban, fundamentales para la supervivencia, pues entre otras cuestiones la agricultura estaba supeditada a lo que los sacerdotes mandaban, segn lean en la interpretacin de las estrellas. La sociedad teotihuacana estaba organizada de forma jerrquica, aunque realmente eran tres los estratos o grupos en los que estaban diferenciados. En la cima del poder se situaban el gobernante y su familia, la nobleza; a continuacin los funcionarios administrativos y los religiosos, tambin considerados nobles y a los que se les atribuye un importante poder econmico. Este grupo social era el que disfrutaba de ms

privilegios, el que se encargaba de la administracin de las ciudades y el mantenimiento del control social. Seguidamente eran los artesanos y comerciantes y por ltimo la mayora de los habitantes teotihuacanos, los agricultores. No se sabe con certeza el poder que los militares podan ejercer en la organizacin social, aunque las estimaciones generales les consideran pertenecientes al grupo de la lite. Tambin la creencia generalizada entre los estudiosos apoya la semejanza de la organizacin social teotihuacana con la de los mexicas, en la que existan lazos de sangre y una poltica econmica comn. As mismo, se desconoce si realmente Teotihuacan gobernaba territorialmente a los pueblos sometidos por la ciudad, lo que se supone es el frreo control que debi existir sobre las poblaciones aledaas, tanto en tributos a la capital como en la construccin y conservacin de la gran urbe. Lo que s se tiene por asumido es el carcter multitnico que existi en la metrpoli, divididos por barrios que mantenan vivas las costumbres y lenguas entre cada grupo tnico. Otros datos sobre los estudios llevados a cabo en cuanto a la densidad de poblacin revelan que, de los ms de 300.000 habitantes que lleg a tener la Cuenca de Mxico entre los aos 300 y 750 d. C., entre 200.000 y 230.000 vivan en la ciudad de Teotihuacan. El resto de la poblacin se distribua entre los nueve centros provinciales, 17 aldeas grandes, 77 aldeas pequeas y 149 caseros. La economa de los teotihuacanos se basaba prcticamente en la agricultura. Sus cultivos eran principalmente de maz, frijoles, amaranto, pimientos, tomates y calabazas. Las formas ms comunes de cultivar estos productos bsicos eran en terrazas y regados. En 1.954, mediante estudios fotogrficos desde el aire, fueron detectados la existencia de unos sistemas de regados que distribuan el agua que provena del actual estado mexicano de San Juan Teotihuacan, alimentados por los ros subterrneos de Cerro Gordo. De todas maneras y casi con toda seguridad, tanta ingeniera hidrulica no sera suficiente para producir tanto alimento como la densa poblacin de la regin demandaba, por lo que posiblemente muchos alimentos fueron importados desde otras regiones. La crianza de pavos y perros, as como la recoleccin de bayas de enebro, juncos, verdolagas, nopales y algunas hierbas, junto a la caza de animales como el ciervo de cola blanca, el conejo o aves acuticas, tambin fueron parte importante de la alimentacin teotihuacana. No se puede olvidar la importancia del comercio en la economa teotihuacana. El gran yacimiento de obsidiana cercano a Teotihuacan, el ms grande de toda Mesoamrica, les proporcionaba el material suficiente para la fabricacin de herramientas, as como la esencial arcilla (basalto, adobe y toba) que proporcionaba su territorio empleada en la construccin y la fabricacin de cermica, les permita los materiales necesarios para la fabricacin de objetos que intercambiaban por otros productos como algodn, cacao, hematita, jade, turquesas o cermicas de otras regiones. El comercio teotihuacano mantena lazos con zonas tan distantes como las tierras bajas mayas, el altiplano guatemalteco, el norte de Mxico o la costa del Golfo de Mxico. Religin Es muy poco lo que se conoce respecto a las creencias religiosas de los teotihuacanos. Es ms producto de la imaginacin de los arquelogos y estudiosos que lo que realmente se ha encontrado en evidencias. De todas maneras, se supone que esas creencias no seran muy diferentes a las de las que tendran los restantes pueblos mesoamericanos. Lo que la cermica, algunas pinturas murales o esculturas, nos han mostrado es que su religiosidad debi de contar con complejos rituales as como con una buena organizacin sacerdotal. Eran stos, los sacerdotes, los que se encargaban de los rituales y el culto a los dioses, especialmente a Tlloc, el dios de la lluvia, a quien se tena como deidad principal, quien contena todo el poder divino, bajo el cual estaban todas las fuerzas de la naturaleza, el mundo animal y el vegetal. Tambin rendan culto a otras deidades como Chalchiuhtlicue, diosa del agua, a Huehuetotl, el dios viejo, o Quetzalpaplotl, el dios mariposa. Entre los rituales teotihuacanos se encontraban los sacrificios, humanos y de animales. Se supone que las vctimas escogidas como ofrecimiento a sus dioses se hallaban entre los prisioneros de guerra, a los que decapitaban y les quitaban el corazn, asesinaban a golpes o enterraban vivos. Los sacrificios eran el ofrecimiento en conmemoraciones cuando los edificios administrativos se ampliaban, rituales con los que se aseguraban la prosperidad de la ciudad. En cuanto a los animales que sacrificaban como ofrecimiento a sus dioses se encontraban los que consideraban sagrados: el puma, lobo, guila, halcn, buho o serpientes, entre otros. Arquitectura La arquitectura de Teotihuacan se nos descubre como la ms importante de las manifestaciones artsticas de esta cultura, que destaca por encima de otras expresiones por su cantidad, dimensiones, calidad, tcnica, y sobre todo por su proporcionada belleza. En la gran metrpoli del Clsico encontramos templos, palacios, mercados, viviendas colectivas e individuales, y hasta juegos de pelota especialmente alejados de lo comn en otras culturas mesoamericanas. Siguiendo las tcnicas de construccin hallamos que en los primeros siglos los basamentos se construan escalonados en talud; ms tarde el sistema empleado en los basamentos sufri una modificacin con unas caractersticas que llegaron a constituirse en una sea de identidad de la arquitectura teotihuacana, cada cuerpo pas a tener un tablero saliente sobre un talud bajo que decoraban con relieves o pinturas.

Las diferentes tcnicas de construccin empleadas en Teotihuacan van unidas a las distintas capas sociales existentes. En ellas evidenciamos que para los mejores edificios se utilizaban sillares perfectamente cortados y labrados, tan bien ajustados que no necesitaron ningn tipo de mortero. De una calidad algo inferior son las construcciones de mampostera o de adobe que revestan de piedra, revocadas y pintadas. Las modestas se levantaban con adobe mientras que las humildes se hacan de varas. En cuanto a los techos tambin existen claras diferencias; para las de ms calidad, como templos y palacios, se utilizaban vigas de madera, terrado y revocado; en cuanto a las viviendas ms pobres eran la paja y el zacate lo que servan de techumbre. La llamada Calzada de los Muertos, que constituye el eje central de la ciudad con una anchura de 40 metros, se realiz en el periodo Teotihuacan I y no es precisamente lo que su nombre determina, ya que su parte central consiste en una serie de plazas rectangulares separadas por escaleras que intencionadamente superan el desnivel del suelo existente de 30 metros entre los extremos, con inclinacin de Sur a Norte. En cuanto a los muertos tampoco se puede decir que tengan una relacin directa, pues son pocas las tumbas encontradas en dicho trazado. El nombre le viene impuesto por los mexicas, Miccaotli, a partir del siglo XIV, cuando entraron a la ciudad y vieron los basamentos piramidales como montculos cubiertos de tierra y vegetacin, creyendo que se trataban de tumbas. La Calzada de los Muertos queda dominada en su parte septentrional por la Pirmide de la Luna; siguiendo hacia el sur es la Pirmide del Sol la que se sita a un lado de la calzada que, siguiendo la misma direccin, nos lleva hasta el complejo conocido por La Ciudadela despus de haber cruzado el ro San Juan. Pirmide del Sol La pirmide del Sol est considerada como una de las mayores construcciones del mundo. Su base, casi cuadrada, tiene unas medidas de 222 x 225 m. y 65 m. de alto, a lo que hay que aadirle 10 metros ms del templo que la coronaba y que no existe en la actualidad, solo quedan los cimientos. El ncleo de la pirmide es de adobe y tierra, con su exterior cubierto por piedras cortadas sin tallar. Est formada por cinco grandes cuerpos constituidos por taludes escalonados y no tiene ningn tablero. La gran altura de esta edificacin condicion algunos aspectos que la hicieron diferente al resto de construcciones monumentales llevadas a cabo posteriormente en la gran urbe. Una de estas caractersticas propias de la Pirmide del Sol es la escalera que conduce a su cima, dividida en sesiones y separada por plataformas planas. Sus escaleras estn limitadas por anchas fardas y la ms ancha tiene una anchura de 17 m. La imagen que antao proyectaba no tiene mucho que ver con la de la actualidad, habra que imaginrsela revestida de estuco coloreado. Bajo la gran Pirmide del Sol, en su subsuelo, se encuentra la cueva natural donde tradicionalmente moraba Tlloc, el dios de la tierra. El santuario subterrneo fue descubierto por Ernesto Taboada, quien en 1971 localiz los restos de una escalera que conduca hasta la cueva-tnel que termina en una serie de cuatro cmaras en forma de trbol, con muros hechos por el hombre. Otro elemento que diferencia a la Pirmide del Sol del resto del sitio es el muro y el canal de 3 m. de ancho por sus tres lados que la rodeaban para separarla y darle as un carcter ms sagrado. Pirmide de la Luna En el extremo septentrional del eje central de Teotihuacan la pirmide de la Luna se alza imponente, algo ms pequea que la del Sol, pero la elevacin del terreno donde fue construida la aupa hasta poner sus cimas al mismo nivel. Sus medidas estn entre los 150 metros de oriente a poniente y los 130 de norte a sur, con una amplia escalinata que sube sus cinco cuerpos hasta completar los 35 metros de altura, ms los 10 del templo. Su fachada principal queda complementada por un basamento adosado que comienza desde la Plaza de la Luna, donde una serie de doce plataformas o pirmides secundarias casi rigurosamente simtricas, las mismas que se sitan frente a la pirmide del Sol, fueron construidas posteriormente a la pirmide en una poca en la que el patrn del talud-tablero ya estaba firmemente establecido. Palacio de Quetzalpaplotl El Palacio de Quetzalpaplotl, o de las Mariposas, toma su nombre de las criaturas de gran contenido simblico, mitad pjaros mitad mariposas, que adornan en relieve las piedras de los 12 pilares cuadrangulares que componen el patio donde est enclavado. Detrs de una plataforma situada en el lado occidental de la plaza de la Luna. De todas las construcciones levantadas en su poca, en el periodo Teotihuacan III, es la que mejor se conserva. Su estructura primaria no fue la que conocemos en la actualidad, fue levantado sobre otra edificacin que recibe el nombre de Templo del Jaguar, por el felino que aparece representado en su pintura mural. Templo de Quetzalcatl La Calzada de los Muertos contina imponente su trazado, provocando una sensacin abrumadora cuando se transita por ella. La misma sensacin que debieron sentir los aztecas cuando decidieron asignar Teotihuacan a su mitologa con el nombre de "Lugar de nacimiento de los dioses". En el extremo opuesto a la pirmide de la Luna, el Templo de Quetzalcal se levanta orgulloso, como uno de los ejemplos ms ricos e interesantes de la arquitectura teotihuacana. Perteneciente al periodo Teotihuacan II, fue construido alrededor del ao 200 d. C. y comparte caractersticas con el Palacio de Quetzalpaplotl, su fachada se construy sobre otra ya existente. Se localiza en el gran patio hundido conocido como La Ciudadela, al sur de la pirmide del Sol y en

su mismo lado. Del templo original queda su fachada occidental, nica entre los monumentos del Mxico antiguo. Separados entre s por un talud muy corto, 6 tableros de piedras finamente cortadas dan forma a la pirmide de Quetzalcatl, con una enorme escalera cuyas barandillas se decoran con colosales cabezas de serpiente esculpidas que se van alternando en el centro de los tableros con otras de una divinidad relacionada con la lluvia y el maz, Tlloc. Un hermoso ejemplo de armona entre la arquitectura y la escultura, donde cada cabeza de serpiente se prolonga hacia los lados con su cuerpo cubierto de plumas, que remata con la cola de serpiente de cascabel despus de pasar ondulando por entre conchas marinas. La Ciudadela El patio o plaza que recibe el nombre de La Ciudadela consiste en un espacio de forma cuadrada, con unas medidas de 400 metros de lado. La plaza queda coronada por una serie de pequeas pirmides que a modo de fortaleza dejan hacia el sur a la pirmide de Quetzalcatl, en la que tambin se realza un protagonismo compartido a modo de recordatorio del dios Tlloc. La Ciudadela recoge entre sus 160.000 metros cuadrados tres grandes espacios habitacionales y 18 basamentos piramidales, entre ellos el de Quetzalcatl. Juego de pelota El juego de pelota o Tlachtli tena un carcter religioso entre los pueblos prehispnicos de Mesoamrica. El juego consista en el enfrentamiento de dos equipos que tenan como razn principal la de meter una pelota de caucho que rondaba los tres kilogramos de peso por entre un anillo que se encontraba en la pared o talud. Las normas del juego no permitan que los jugadores pudiesen tocar la pelota con las manos, los pies o la cabeza, slo la podan tocar con los hombros, la espalda o las caderas. Ganaba el juego el equipo que consegua pasar la pelota por el anillo. Las canchas del Tlachtli estaban muy extendidas por entre las culturas mesoamericanas con un patrn generalizado, una caracterstica que no se da en Teotihuacan, pero no por eso, aunque algunos autores son muy reacios a aceptarlo, dejaba de ser una prctica muy arraigada. Se supone que, en Teotihuacan, el juego se desarrollaba en los cinco recintos que forman las escalinatas transversales de la Calzada de los Muertos. Se sabe con seguridad que eran conocedores del juego, as como que lo practicaban, la prueba de ello es la representacin por dos veces en el fresco del Paraso de Tlloc. Sin embargo, la ausencia de canchas tradicionales alimentan diferentes teoras, entre las que se encuentra la posibilidad de que desarrollaran otra modalidad de juego, la que consista en utilizar unos bastones de madera para golpear la pelota con el fin de hacerla llegar a la meta contraria. Lo que s se tiene claro es de la utilizacin de marcadores de resultados, la prueba palpable es el que se descubri en La Ventilla. Pintura El punto ms alto en el apogeo de la pintura muralista teotihuacana coincidi precisamente con el momento de ms influencia cultural en Mesoamrica, entre los aos 450 y 650 d. C. Al contrario de lo que ocurri con la escultura, que nunca llegaron a superar a los olmecas, en el arte muralista no tuvieron rivales, fueron superiores a cualquier otra cultura de la regin mesoamericana. Los murales teotihuacanos son un autentico manual histrico de cuales eran sus costumbres, religin, ceremonias, vestimenta, adornos o la variante del juego de pelota que practicaban que, a diferencia de otros pueblos que usaban el cuerpo, en Teotihuacan se valan de una especie de garrote para desplazar la pelota, segn muestran los murales de Tepantitla. En las pinturas teotihuacanas no existen seales de los autores, son annimas, no pertenecan a los pintores sino a los dioses, esta consideracin dice mucho de la importancia que se le daba a este arte pictrico. Las conclusiones a las que han llegado los estudiosos sobre la profesin de los pintores, o tlacuilos, es que el oficio se aprenda en sitios determinados, siempre con el cuidado de los maestros de que los alumnos no destacaran en cualquier rasgo que los identificara, manteniendo as el carcter colectivo de las expresiones artsticas que, adems de la comunicativa o de informacin, tenan la funcin didctica. Al margen de lo austera y la intensidad religiosa que refleja la pintura de la gran urbe del Clsico en el Centro de Mxico, sus murales son distinguidos y graciosos. Su estilo es caracterstico, no se utilizaba la perspectiva, el espacio se representaba colocando los objetos ms lejanos en la parte de arriba y los ms cercanos en la inferior. Curiosamente, comparten una caracterstica con el arte egipcio, con frecuencia mostraban a los dignatarios un tanto ms grandes que al resto de las figuras. La pintura muralista de Teotihuacan le debe mucho a Leopoldo Batres, quien en 1889 descubri los primeros descubrimientos pictricos en el Valle de Teotihuacan, y que gracias a eso muchos arquelogos se interesaran por el tema y acudieron al rea a desarrollar sus investigaciones. Desde entonces y hasta nuestros das son cuarenta las estructuras con pinturas que se han descubierto, con un contenido total de 350 murales pintados mayoritariamente en las partes inferior de los muros. Las estimaciones referentes a la cantidad son que las halladas representan solamente una parte, de lo que quizs pudieran haber sido docenas de miles, que continuamente eran restauradas y vueltas a pintar. En sus composiciones destaca la elegancia del dibujo y los colores planos, sin sombras, que a falta de perspectiva se encargaban de dar la bidimencionalidad a las escenas. El rojo, como color predominante, se asociaba con el caf tratando de restar luminosidad. El amarillo en menos proporcin de uso y rara vez el negro, azul y un poco de verde. La importancia de la pintura en la cultura teotihuacana era de un nivel tan elevado que apareca por cualquier rincn de la ciudad, desde los templos y palacios del centro de la metrpoli hasta en las

habitaciones de los ciudadanos comunes que vivan en las afueras. Los sacerdotes, a los que se les otorga la gua simblica seguida por los maestros pintores, aparecen pintados frecuentemente entre las composiciones vestidos de jaguares o coyotes con plumas de quetzal. Un tema muy recurrente el de las figuras humanas vestidas con ropas que simbolizan animales en actitudes humanas, as como los hbridos, pjaros-serpientes, jaguares de dos cabezas, jaguares-serpientes o humanos con rasgos de animales. Imgenes relacionadas con el concepto que se tena del animal representado. Adems de estas zoomorfas, otras extraas formas aparecen en sus murales, 57 signos que casi con toda seguridad son escriturales. Por otro lado, y dentro del amplio catlogo pictrico de figuras, signos y smbolos, destacan las formas relacionadas con la naturaleza. Animales, aguas, montaas, rboles, frutas, maz, cacao, mariposas, pjaros, conchas, caracoles, jaguares, coyotes, serpientes y otras formas, le dan un aire cotidiano y alegre a la pintura muralista teotihuacana. En 1942 fue descubierta la pintura ms famosa de Teotihuacan, la de Tepantitla, hallada en un palacio residencia situado a pocos metros de distancia de la Pirmide del Sol. Del mural original slo se conserva un fragmento, aunque en el Museo Nacional de Antropologa de la ciudad de Mxico existe una reproduccin construida en su totalidad. De otros murales, como los del Templo de la Agricultura que descubriese a finales del siglo XIX Leopoldo Batres, hoy slo quedan las copias que l mismo hizo, en las que se muestran hombres y mujeres con ofrendas acudiendo al santuario de la deidad que les libr de hambre y miseria. Escultura La escultura teotihuacana, an estando prcticamente siempre subordinada a la arquitectura, es una de las ms importantes expresiones de esta cultura. Esto podra dar a entender que todas las construcciones de Teotihuacan estuvieran cargadas de elementos esculturales como ornamentacin, pero nada ms lejos de la realidad. Lo cierto es que excepto en algunos como el Templo de Quetzalcatl, el Palacio Quetzalpaplotl o el Templo del Caracol Emplumado, en los conjuntos llamados "palacios", no se encuentran muchas muestras de escultura arquitectnica en los edificios de la gran urbe mesoamericana. En el primero destacan los paneles verticales y taludes oblicuos adornados con bajorrelieves y representaciones en forma de cabezas del dios de la lluvia Tlaloc, las grandes cabezas de serpientes emplumadas que representan a Quetzalcatl, o las serpientes onduladas de los taludes; en el segundo destacan las representaciones de quetzales con incrustaciones de obsidiana en los ojos; en el tercero aparece como motivo principal un caracol adornado con plumas. Son relieves muy planos pero no por ello cargados de gran belleza y maestra, en los cuales se incluan incrustaciones de otros materiales as como la costumbre de pintarlos de diferentes colores a la manera de pinturas murales. La reducida cantidad no resta calidad a las creaciones de los maestros canteros teotihuacanos, cuyos trabajos por lo general son geomtricos, austeros y rectangulares. Las figuras teotihuacanas representan smbolos de animales y plantas, conchas, parojas, entre las que destacan por su hermosura las mscaras del Templo de Quetzalcatl. Los escultores de Teotihuacan no solo se limitaron a crear estas expresiones artsticas ligadas a la arquitectura. Sus creaciones se dividen en dos tipos de escultura, la decorativa en la arquitectura y la escultura independiente con valor propio. Entre los ejemplos ms conocidos de este tipo de escultura estn: La diosa del agua Chalchiuhtlicue, "la de la falda de jade", una enorme caritide maciza de basalto perteneciente al periodo Clsico, Teotihuacan III, que mide 3,20 metros de altura, esculpida en bajorrelieve compuesta por cuadros y rectngulos y vestida por un faldn y huipil o blusa, encontrada en 1860 en el patio de la Pirmide de la Luna. La representacin en piedra del dios del fuego Huehueetotl, con cara de viejo y bracero sobre la cabeza, corresponde al periodo Clsico, Teotihuacan III. El vaso con la efigie de Tlaloc, dios de la lluvia, tambin pertenece al mismo periodo que los anteriores, al Clsico, Teotihuacan III, esculpido en piedra y 25 cm de altura. Por otro lado, tambin entre la escultura teotihuacana destacan las innumerables mscaras cuya funcionalidad era la de construir ofrendas votivas. Entre las mscaras aparecen dos estilos bien diferenciados, el primero est ms relacionado con el arte olmeca, mientras que las ltimas muestran una silueta ms triangular, con ojos horizontales, labios delgados y boca entreabierta. Cermica Basta con decir que la cermica es uno de los valores ms importantes en la arqueologa, para conocer los periodos cronolgicos de las diversas etapas culturales teotihuacanas, para imaginarse la relevancia que en las distintas pocas tuvo este apartado artstico. Las innumerables piezas cermicas, de vasijas y objetos ceremoniales encontrados a lo largo y ancho del espacio que ocup la gran ciudad, pone al descubierto la perfeccin que alcanzaron tras varios siglos de desarrollo. Hoy se sabe que en Teotihuacan existan barrios especializados de artesanos que provean a la ciudad y a otras zonas alejadas como Oaxaca y Yucatn. Tambin conocemos por la arqueologa que la mayora de los objetos utilizados en la elaboracin de la cermica estaban tallados en piedra: cinceles, navajas, cuchillos, raspadores, perforadores, etc. As mismo, podemos catalogar en dos los tipos de cermica existente, el utilitario de tipo domestico y ceremonial y el de importacin, como la llamada "anaranjado delgada", que se cree importaban de alguna regin de Puebla. Cronolgicamente, las diversas etapas cermicas quedan de la siguiente manera:

Teotihuacan I o Tzacualli: En este periodo predomina el color caf con pulimento de palillos, en forma de platos con soportes de botn, vasijas con forma de floreros y vasos con la efigie de Tlaloc, entre otras variantes. Teotihuacan II o Miccaotli: Esta etapa da paso a ollas, platos o tazas con soportes de botn, as como a las nforas con asas, vasos trpodes y platos-tapaderas que se elaboran en colores negro o caf negrusco. El periodo acaba con la aparicin de nuevas formas y colores, entre las que aparecen estn las escudillas con soportes cnicos slidos y vasos de paredes divergentes con decoracin esgrafiada, predominan el rojo sobre caf claro y el rojo sobre amarillo y negro. Teotihuacan III A o Tlamimilolpan Temprano: Candeleros, vasijas miniatura, copas de vertedera o patojes con soportes sobresalen por encima de otras formas, todas ellas con variada decoracin. Teotihuacan III B o Tlamimilolpan Tardo: La anaranjado delgada tiene en este periodo su mximo auge y aparece la decoracin raspada y la pintura al fresco; los vasos trpodes con tapas son las formas predominantes. Teotihuacan IV o Metepec/Coyotlatelco: El estilo de cermica que da nombre a este periodo, Coyotlatelco, va asociado a la decadencia y abandono de Teotihuacan. La desaparicin de la calidad deja paso a otras formas menos perfeccionadas, detalles como la burda media esfera tratando de simular fauces y ojos que cubren a candeleros y braceros, o la elaboracin por moldes de las cabezas de las figurillas, lo ponen en evidencia.