EL MISTERIO DE LA SANTISIMA TRINIDAD En el evangelio Jess nos revela el misterio ms grande que existe, es un dogma de fe, es decir, una

verdad que debemos creer, si nos llamamos cristianos. Cada vez que rezamos el Credo, decimos creer en un solo y nico Dios, que es Padre Creador, que es Hijo Redentor y que es Espritu Santo, Seor y Dador de Vida y Santificador.

El misterio de la Santsima Trinidad, es uno de los "misterios escondidos en Dios, que como dice el Concilio Vaticano II-, si no son revelados, no pueden ser conocidos" Y, aun despus de la Revelacin, es el misterio ms profundo de la fe, que el entendimiento por s solo no puede comprender ni penetrar.

En cambio, el mismo entendimiento, iluminado por la fe, puede en cierto modo, aferrar y explicar el significado del dogma, para acercar al hombre al misterio de la vida ntima del Dios Uno y Trino. Toda la Sagrada Escritura revela esta verdad: "Dios es Amor en la vida interior de una nica Divinidad, como una inefable comunin de personas". Son Tres Personas distintas en un slo Dios, como aprendimos en el catecismo. El misterio de la Santsima Trinidad es la revelacin ms grande hecha por Jesucristo. Los judos adoran la unicidad de Dios y desconocen la pluralidad de personas en la unicidad de la sustancia. Los dems pueblos adoran la multiplicidad de los dioses. El cristianismo es la nica religin que ha descubierto, en la revelacin de Jess, que Dios es uno en tres personas. Ante esta revelacin divina de su ntima esencia, no nos queda otra cosa que agradecerle esta confianza y adorar a las Tres Personas Divinas. En qu consiste el Misterio? Sabemos que hay UN SOLO DIOS, en tres personas distintas entre s, no por su naturaleza -que es la divinidad misma- s por su obrar en la historia de la salvacin. As decimos que: DIOS PADRE, es el "Principio-sin principio"; no fue creado ni engendrado; es por s slo el Principio de Vida; es la vida misma, que posee en absoluta comunin con el Hijo y con el Espritu Santo. DIOS HIJO, es engendrado -no creado- por el Padre; Jess es Hijo eterno y consustancial (de la misma naturaleza o sustancia); Dios es al mismo tiempo Padre, como el que engendra, e Hijo como el que es engendrado. DIOS ESPRITU SANTO, procede del Padre y del Hijo; es como una "espiracin", soplo del Amor consustancial entre el Padre y el Hijo; se puede decir que Dios en su vida ntima es amor, que se personaliza en el Espritu Santo. .

Diferentes "misiones" Si quisiramos identificar a la Santsima Trinidad por sus "misiones" en el tiempo, o atribuciones, diramos que: EL PADRE es el Principio de Vida, de quien todo procede. Se le atribuye la Creacin. EL HIJO procede eternamente del Padre, como engendrado por l, y asumi en el tiempo una naturaleza humana por nuestra salvacin. Se le atribuye la Redencin. EL ESPRITU SANTO es enviado por el Padre y el Hijo, como tambin procede de ellos, por va de voluntad, a modo de amor; se manifest primero en el Bautismo y en la Transfiguracin de Jess y luego el da de Pentecosts sobre los discpulos; habita en los corazones de los fieles con el don de la caridad (Cf. Ef 4,30). Se le atribuye la Santificacin.

Porque el entendimiento humano no es capaz de comprender la esencia divina, no puede penetrar en el misterio de la vida ntima de Dios, slo puede conocer lo que Dios revela y asumirlo con la fe; se puede aplicar aqu la frase de San Agustn: "Si lo comprendes, no es Dios". . "Que todos sean uno" "Te preguntars: si no lo podemos comprender, para qu entonces quiso Dios revelarnos el gran misterio de la Santsima Trinidad? En el evangelio de San Juan, Jess ruega al Padre por lo que es su gran deseo: "Que todos sean uno como T, Padre, ests en Mi y Yo en Ti. Sean tambin uno en nosotros: as el mundo creer que t me has enviado". (Jn 17, 21) Cuando revela el misterio de la Santsima Trinidad, deja ver tambin las relaciones que hay entre las tres Divinas Personas; aunque esas relaciones son distintas, tampoco dividen la misma y nica esencia de Dios.

El Padre es pura Paternidad. El Hijo es pura Filiacin. El Espritu Santo es puro Nexo de Amor.

Son relaciones "subsistentes", que en virtud de su impulso vital salen al encuentro una de la otra en una comunin, en la cual la totalidad de la Persona es apertura a la otra. Es esto, el paradigma supremo de la sinceridad y libertad espiritual a la que deben tender las relaciones interpersonales humanas, siempre tan lejanas a este modelo trascendente. "El Seor Jess, cuando ruega al Padre que 'todos sean uno, como nosotros tambin somos uno' abriendo perspectivas cerradas a la razn humana, sugiere

una cierta semejanza entre la unin de las personas divinas y la unin de los hijos de Dios en la verdad y en la caridad. Esta semejanza demuestra que el hombre, nica criatura terrestre a la que Dios ha amado por s misma, no puede encontrar su propia plenitud si no es en la entrega sincera de s mismo a los dems" (Concilio Vaticano II, Gaudium et spes, 24). . Compromiso cristiano "Conocer el misterio de la Santsima Trinidad, nos involucra y compromete para adquirir ciertas actitudes en las relaciones humanas: "la perfectsima unidad de las tres Personas divinas, es el vrtice trascendente que ilumina toda forma de autntica relacin y comunin entre nosotros, seres humanos" (Juan Pablo II, "Creo en Dios Padre", p.170) No se trata de que queramos entender el Misterio de la Santsima Trinidad, esto es imposible. Jess nos revel ese Misterio para mostrarnos el modelo de lo que deben ser las relaciones humanas de los cristianos. La Iglesia universal nos invita a "glorificar a la Santsima Trinidad", como manifestacin de la celebracin del Jubileo. No hay mejor forma de hacerlo que revisando las relaciones con nuestros hermanos, para mejorarlas y as vivir la unidad querida por Jess "que todos sean uno" .