Mrio Pedrosa e as repercusses iniciais do Manifesto por uma Arte Revolucionria e Independente (1938) na Amrica Latina e no Brasil Everaldo

de Oliveira Andrade

A comunicao parte de uma investigao mais ampla em andamento e que tem como objetivo central analisar as repercusses iniciais do Manifesto na Amrica Latina e no Brasil. Para isso pretende-se utilizar principalmente a correspondncia e produo escrita do militante e crtico de arte brasileiro Mrio Pedrosa nos anos seguintes ao ps 2? Guerra no Brasil. Como fontes documentais complementares so utilizadas as colunas do jornal Vanguarda Socialista de 1945 e 1946. Em julho de 1938 no Mxico o poeta francs Andr Breton, o pintor mexicano Diego Rivera e o militante revolucionrio russo Leon Trotski lanaram um clebre manifesto poltico cultural que, em linhas gerais, defendia a liberdade e autonomia dos artistas revolucionrios, buscando se contrapor s injunes que tanto o realismo socialista como as vertentes nacionalistas buscavam impor ao mundo da cultura. Esse foi o ponto de partida de um longo e profcuo debate de idias e vetor de aes polticas e culturais que prossegue por todo o continente nas dcadas seguintes. Mrio Pedrosa tornou-se uma referncia na utilizao da interpretao marxista da arte no Brasil. Combateu a influncia do estalinismo de buscar transformar a arte em mero objeto panfletrio, como o movimento "realismo socialista" que terminava por destruir as possibilidades revolucionrias da arte e da ao dos artistas. Ao contrrio, ele defendia a autonomia da arte, a preservao e ampliao da liberdade do artista que, no regime capitalista, torna-se uma atitude revolucionria. O crtico de arte deveria ajudar a desenvolver a sensibilidade artstica e a conscincia, ajudando o homem a superar a alienao imposta pelo mercado capitalista. Tratava-se de defender a cultura brasileira no atravs do isolamento, mas em contato com o que havia de melhor no seu tempo. A formao poltica de militante socialista de Pedrosa, oposicionista e crtico da esquerda tradicional stalinista e seu internacionalismo, deram-lhe a possibilidade de uma abordagem original para enriquecer a cultura brasileira. A sensibilidade artstica acompanhou Mrio Pedrosa desse princpio da sua vida. Ao longo da sua trajetria com um militante poltico estas duas vertentes ricas de uma mesma personalidade converteram-no um dos maiores pensadores socialistas e crtico de arte do pas. A atuao de Pedrosa como crtico de arte comeou bem cedo, no momento em que essa crtica provinha centralmente da literatura. Em 1932 fez uma srie de conferncias analisando a obra da artista alem Kaethe Kollwitz, que expunha trabalhos em So Paulo com temticas sociais. Outra

marca de sua trajetria como crtico foi relacionar sempre a arte de vanguarda com a os caminhos da revoluo socialista. Um momento importante desta sua trajetria foi sua amizade com os artistas franceses do movimento surrealista encabeado pelo escritor francs Andr Breton. Esse junto com Leon Trotsky e Diego Rivera escreveu o clebre Manifesto por uma arte Revolucionria e Independente, defendendo a liberdade como principal bem do artista revolucionrio e se contrapondo s influncias negativas tanto do mercado como do estado. Nessa via, a arte deveria ajudar o homem a enxergar o mundo com outros olhos. Por isso a insistncia na necessidade do Brasil romper o isolamento e acompanhar o que havia de mais avanado no seu tempo. Com essas posies foi combatido tanto pelo stalinismo carcomido do PCB como pelo nacionalismo mofado da pequena-burguesia. A anlise inovadora de Mrio Pedrosa sobre arte coincidia com a posio paralela de Paulo Emilio Salles Gomes, que desde 1941 propunha em relao crtica cinematogrfica tambm uma anlise voltada para a estrutura e a tcnica dos filmes sem subordinao aos seus contedos ideolgicos e sua dimenso social. Entre 1945 e 1948 Mrio Pedrosa publicou o jornal Vanguarda Socialista no Rio de Janeiro, agrupando antigos simpatizantes e militantes trotskistas, separando-se do PSR trotskista dirigido por Hermnio Sachetta. O grupo em torno do jornal aproximou-se da chamada Esquerda Democrtica em agosto de 1945. Ele buscava de certa forma acertar contas com sua ruptura com a 4? Internacional. As discordncias de Pedrosa o levaram a questionar o modelo da Revoluo Russa de 1917. Na verdade sua situao era a expresso das contradies e dilemas de muitos militantes tragados pela espiral da guerra e das perseguies do stalinismo, das quais a prpria 4? Internacional e seu lder mais importante, Leon Trotsky, no saram ilesos. Muitos dos que sobreviveram no resistiram como militantes, desafiados por gigantescos obstculos ao desenvolvimento de suas convices polticas. Seria injusto e muito simples e fcil culp-lo individualmente pelos descaminhos do trotskismo no Brasil do qual Mrio Pedrosa foi o principal fundador. Sua ruptura com a IV internacional foi poltica, est documentada e aqui no se trata de justificar sua ao. Ele mesmo pde fazer o balano do momento e sua ao poltica posterior mostrou-o como militante poltico ativo. O fato de jamais ter aderido ao estalinismo, mantendo-se socialista pelo resto de sua longa vida, ajudou-o a abrir caminhos e manter esperanas. O ano de 1945 foi de glria para a esquerda brasileira stalinista, com a legalizao do PCB e a volta ao pblico de Luiz Carlos Prestes. O prestgio da URSS que derrotara as hordas nazistas estava no auge. Era difcil ser de esquerda e no ser atrado ao stalinismo, que aparentemente representava a via da revoluo socialista. Mrio Pedrosa nunca fez parte dessa ala do movimento.

Com sua volta ao Brasil em 1945, Pedrosa reordena tambm suas suas atividades profissionais e passa a atuar com a crtica de arte. Esse aspecto nos ajuda a entender o lugar novo que ocuparo as questes culturais, muitas delas emanadas do Manifesto, em sua ao poltica. Passa a ter presena regular com seus textos no Jornal do Brasil e Correio da Manh do Rio de Janeiro, rgos de imprensa muito importantes na poca. Ao mesmo tempo o jornal Vanguarda Socialista passa a sofrer furiosos ataques do stalinismo tupiniquim comandado por Luiz Carlos Prestes. Na sua volta ao Brasil, retoma a militncia e lana o jornal Vanguarda Socialista agrupando militantes da esquerda independente. Ser atravs dessa publicao que as idias centrais do Manifesto por uma Arte Revolucionria e Independente sero difundidas. Ele ser editado no Rio de Janeiro entre os anos de 1945 e 1946. Em 1947 Pedrosa passa a escrever sobre arte plsticas no Jornal do Brasil, defendendo um movimento artstico e intelectual de vanguarda, que permitiria o surgimento do movimento neo-concretista e do cinema Novo. Poetas como Ferreira Goulart e o Mario Faustino foram apoiados e ganharam visibilidade. Uma srie de artigos de Mrio Pedrosa, da Pag e outros autores, revelavam o combate de ideias travado em torno das propostas libertrias pela liberdade e independncia da arte. O jornal procurava se contrapor, com uma viso crtica, ao stalinismo e ao regime burocrtico da Unio Sovitica. Fez uma crtica contundente orientao do PCB de se aliar com o ditador Getlio Vargas. O PCB comeara a apoiar Vargas quando o Brasil entrou na Segunda Guerra mundial ao lado dos Aliados. Nas prises de Vargas milhares de militantes eram torturados. Depois da guerra os stalinistas continuam a apoiar Vargas e chegam a propor a continuidade do seu governo com a proposta: "Getlio com a constituinte, Getlio continue no poder! O jornal Vanguarda Socialista possua alto nvel terico e tratava de assuntos ligados poltica, economia, cultura, buscando desenvolver as discusses no campo do marxismo. Era um veculo aberto e disponvel para o debate que se contrapunham ao dogmatismo do PCB. Publicava textos dos clssicos do marxismo como Marx, Engels, Trotsky, Lnin, Rosa Luxemburgo. A maioria dos militantes de esquerda, porm, ainda apoiava a ditadura stalinista de partido nico na URSS e o governo getulista. H muitas hipteses a serem avaliadas quando se debatem os limites que as idias do Manifesto encontraram no Brasil. Uma delas a de que o Manifesto e a proposta da FIARI, embora no devessem, foram diretamente identificados com o surrealismo e com o trotskismo algo muito comum e no com um movimento cultural e poltico mais amplo pela liberdade cultural. De fato a FIARI aparentemente no foi muito alm da seo francesa de Andr Breton. Na revista Cl n? 1 de janeiro de 1939 h uma carta aos ingleses sobre as possibilidades de fundao de seo no pas e uma bela citao: (...) Parece-nos que se ligar a todas as foras criadoras do homem, por todos

os meios crticos e efetivos - e ns o fazemos quando tomamos como ponto de partida a luta de classes - , a mais bela das tarefas s quais o artista e o intelectual , dignos de usar o nome de revolucionrios, possam aspirar. (citado por Facioli, V., p. 104) Pag implacvel com Jorge Amado em sua biografia de Prestes. do ponto srio, crtico, esta biografia nada possui a no ser o aproveitamento de uma personagem e de circunstncias que a rodeiam... (...) Jorge Amado escolheu os caminhos fceis da literatura documentria, aquela que se apropria do fabulrio ingnuo com que o povo borda as suas conversas. Ela o acusa de abusar das perverso ertica e na explorao sentimental das mulheres, a brutalidade de um realismo caricaturalmente primrio. . Ela associa sua literatura com a onda socializante da litaratura proletria e prossegue criticando sua oposio a arte moderna, seu culto a personalidade de Prestes. (Vanguarda Socialista, n? 1, 31/08/1945) O artigo Sementeira da revoluo provavelmente seja o mais revelador de sua adeso profunda s teses defendidas pelo Manifesto: Sem dvida, nestas colunas, temos colocado a independncia e a liberdade do escritor acima de tudo... e ao faz-lo no limitamos aquelas duas condies contingncia do servilismo que o Partido impe aos seus militantes... a liberdade do escritor est acima e adiante do grupo que trabalha nas tarefas cotidianas do partido... Com o escritor acontece o contrrio do militante agitador que abre caminho... o escritor revolucionrio vai longe, muito mais longe s vezes do que ele mesmo possa pensar que est andando, pioneiro e solitrio no mundo de sua criao. Entendem-no as vanguardas, os portadores da rebelio, a inteligncia livre dos seus contemporneos...(...) O trabalho do escritor, margem do tempo e das tarefas imadiatas o de alimentar as sementeiras da revoluo, para que quando ela germine a emoo e a esperana atormentada do militante encontrem o que colher ... A liberdade do escritor quebra as tbuas dos madamentos partidrios. (Vanguarda Socialista, n? 6, 05/10/1945) A vida das foras literrias na fermentao do processo de produo em que intervm nada tem com a forma poltica da militana e do partido. Pode cont-la mas ao estar de forma alguma a ela subordinada. A literatura e a vida dos dogmatizadores no se enquadram pois, penso eu, nessa forosa planificao totalitria que se traduz numa sombria ameaa sobre os deveres, os costumes e a maneira de ser de cada qual, inclusive dos artistas, que no so peas de uma engrenagem. (Vanguarda Socialista, n? 9, 26/10/1945) No artigo de 9 de novembro de 1945 do Vanguarda Socialista, Pag se sai com essa expresso magnfica da literatura traida que surgiu do stalinismo: uma literatura nascida de um traumatismo violento, entre uma idia, sua propaganda e a oposio de todos os preconceitos e costumes que visava mudar. ... A literatura sovitica no produziu , depois do comunismo de

guerra , nem mais nem melhor.(...) A litertura provinda da revoluo trada bateu por esse hemisfrio... a preocupao social estremeceu os nossos jovens escritores que desandaram, com Jorge amado a frente, a tirar das reportagens da produo suas pretendidas fices. Pag pensava a liberdade artistica nas fronteiras do anarquismo? Retomando a censura a que foi objeto Srgio Milliet no seu discurso impedido a Pablo Neruda ela afirmava que para o escritor , o verdadeiro intelectual, o problema seu, ntimo, profundo, mental, artstico, para melhor abranger todas as fronteiras de sua personalidade, no consiste apenas em aderir, em tornar-se uma pea no conjunto. No a educao burguesa a culpada disto, mas sua sem, seus desejos e aspiraes, seu ideal de libertao, que no ficam na delimitao partidria, e ainda menos nas convenincias estritas do jogo poltico (...) Esse marginal ento, goza de liberdade, da liberdade que no lhe sabem conferir os homens de esquerda... nem to da esquerda dos partidos polticos. Elogia Milliet por ter desistido do discurso para no trocar suas vrgulas (Vanguarda Socialista, n? 15, 7/12/1945) H uma evoluo na relao e no pensamento de Pag com o debate sobre a liberdade do artista no partido. Em maio de 1946 suas crticas avanam sobre o lugar do partido na ao do artista militante: livre quem luta pela liberdade dentro de uma organizao que inicialmente extinguiu nos seus componentes o gozo dela? ? livre quem luta pela liberade dos outros, mas organizatoriamente se acha preso a uma disciplina de ferro? (...) o que deve ficar bem claro que a luta pela liberdade no pode ficar submetida a uma focinheira partidria, capaz, pela legenda de uma ideologia sofismada ou trada -, no se quer saber de estar no caminho certo da liberade humana. Uma crtica ao stalinismo mas que poderia ser lida tambm como crtica de corte luxemburguista ao leninismo? O Manifesto no impe limites liberdade do artista. Sem dvida, o intelectual pode e deve ficar dentro do partido, quando o partido no discorda dele, em uma perfeita consonncia com o seu ideal e o seu conhecimento das coisas (...) que a sua tica seja determinada pelo livre exame das coisas. (Vanguarda Socialista,n? 36, 03/05/1946) Geraldo Ferraz tambm realizou uma crtica mordaz adeso de Cndido Portinari aos cnones do realismo socialista. Portinari atualmente partidrio do assunto desgraado a que chama de coisas comoventes, o que deita abaixo ass altas notas que tocam a intuio e a sensibilidade do espectador, para rebaixar a um padro grosseiro de documentao dos acontecimentos sociais a escala da emoo aser produzida pelas artes plsticas. (...) que no se deixe pelo silncio inferir um consentimento extravagncia militante da arte que o Partido Comunista quer que seja indiscriminada, admintindo tudo, mas principalmente essa que satisfaz o gosto medocre das massas deseducadas e inconscientes, em que germinam as sementes de uma ideologia trada. (Vanguarda Socialista, n 33, 12/04/1946).

alcance e razes desse movimento na Amrica Latina em particular, no foram Uma das linhas de investigao refere-se aos limites

devidamente avaliadas ou dimensionadas.

estreitos e ao lugar marginal a que foram colocadas as ideias fora da hegemonia cultural nacionalista ou da esquerda panfletria e estalinista. Por isso o prprio lugar e audincia do jornal Vanguarda no campo dos debates culturais da poca, pode oferecer um panorama geral para as investigaes. As posies defendidas tanto por Mrio como por Pag e Mrio Ferraz refletem o engajamento deles nas propostas defendidas pela arte com liberdade. Os textos publicados pela Pag no Vanguarda Socialista concentram as grandes linhas do debate que aportava no Brasil a partir do Manifesto de Breton, Trotski e Rivera. O vigor de sua crtica mordaz conseguir incomodar a reluzente pleiade artstica do stalinismo e criar uma referncia esquerda do stalinismo dominante na rea da cultura e um fio de luz pela liberdade das artes. Os debates travados nesse perodo particular revelavam que as linhas mestras do debate travado pelo Manifesto haviam definitivamente projetadose no interior do Brasil e tero em Mrio Pedrosa seu principal protagonista.