Convergencia tecnolgica: Sntesis o multiplicidad poltica y cultural Technological convergence: Sintesis or political and cultural multiplicity

Por: Roco Rueda Ortiz1

Resumen
Este artculo se propone mirar crticamente la actual tendencia de la convergencia tecnolgica desde una perspectiva comunicacional, cultural y poltica, terreno en el que se ubica la relacin de las tecnologas con la sociedad. En efecto, se plantea que es necesario comprender los procesos de convergencia tecnolgica en el contexto y en compleja interaccin- de otras transformaciones en nuestras sociedades a nivel cognitivo, cultural y poltico, en los niveles micro y macro, que le imprimen un sentido y una direccionalidad a su desarrollo y expansin. Se explora principalmente la vuelta a la subjetividad y a la agencia de los actores sociales frente a la crisis de las instituciones, y en consecuencia, la potencia, pero tambin el peligro que encierra un doble proceso de convergencia tecnolgica y cultural en las sociedades actuales.

Palabras clave: convergencia tecnolgica, convergencia digital, poltica, cultura, nuevas tecnologas, comunicacin. Abstract:
This article critically point out the current tendency of technological convergence from a communicative, cultural and political point of view, field where nowadays it is situated the relationship between technology and society. In fact, it is argued the importance of understanding the process of technological convergence in the context and complex relation- of other changes in our societies at the cognitive, cultural and political level. This context prints directionality and sense to the development and spread of those technologies. It is explored the return of subjectivity and agency of social actors facing the crisis of traditional institutions and, on consequence, the potency but also the threats which are involved in a double process of cultural and technological convergence in our current societies.

Key-words: technological convergence, digital convergence, politics, culture, information technologies, communication.
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Docente-investigadora. Doctorado Interinstitucional en Educacin- Universidad Pedaggica Nacional. Doctora en Educacin de la Universidad de las Islas Baleares, Espaa. Este artculo hace parte de las reflexiones del proyecto de investigacin Cultura Poltica, ciudad y ciberciudadanas que actualmente adelantamos entre la Universidad del Valle (Grupo de Educacin Popular) y la Universidad Pedaggica Nacional (Grupo Educacin y Cultura Poltica) con la co-financiacin de Colciencias. Contrato COLUPN, No. 201306 Correo-electrnico: rruedaortiz@yahoo.com

Introduccin Nuestro punto de partida es que la convergencia tecnolgica hoy igual que en otros momentos de la historia de las tecnologas de la informacin y la comunicacin, est estrechamente ligada a procesos sociales, tanto de poder como de contrapoder, de dominacin y de resistencia (Briggs y Burke: 2002; Castells: 2007). En efecto, consideramos que las nuevas tecnologas, en tanto espacios de socializacin, han extendido la esfera pblica convirtindose en un soporte nada despreciable para la produccin social de significado (desde lo privado a diversas esferas de lo pblico, de lo local a lo global, de medios de comunicacin masiva unidireccional a mltiples y cada vez ms convergentes y multimodales tecnologas). y poltica convencional-, Asimismo, tanto las relaciones de poder que en general estn siendo desafiadas y decididas en el campo de la constituyen a las sociedades, como aquellas institucionalizadas por ejemplo en los partidos comunicacin. Por lo tanto interesa aqu un abordaje desde el campo cultural y comunicativo, pues se trata de una batalla que se juega en el terreno de las mentes, las ideas, los valores y normas que pujan por imponerse y convertirse en dominantes. No se trata slo de una transformacin tecnolgica (de viejas a nuevas tecnologas, o de su convergencia digital), sino que sta se produce en el contexto de por lo menos cuatro tendencias en compleja interaccin: 1. Transformaciones tecnocognitivas de la cultura contempornea, en un proceso de fuerte individualizacin de la subjetividad (Giddens, 2001) que implica tanto la desintegracin de certezas de las instituciones tradicionales configuradoras de la identidad, como nuevas expresiones de subjetividad, de agencia, en redes de ensamblaje de intercambios maqunicos que crean mltiples y diferenciadas interdependencias (Tirado, 2001; Rueda, 2008b). 2. Una extendida vacuidad poltica de las instituciones y su respectiva crisis de legitimidad en la mayora de los pases del mundo, as como la emergencia no-institucional de lo poltico y de formas menores de poltica, o de sub-poltica (Lazzarato, 2006; Virno, 2003; Lewkowicz, 2004). 3. La emergencia de una nueva forma de comunicacin relacionada con la cultura y la tecnologa de la red, sustentadas en redes horizontales de comunicacin y en la emergencia de lo que Castells ha denominado como autocomunicacin de masa (refirindose a espacios como los blogs,

los wikis), y 4. El uso tanto de la comunicacin masiva unidireccional como de la autocomunicacin de masa en la relacin entre poder y contrapoder en la poltica formal, en la poltica insurgente, y en las manifestaciones y movimientos sociales (Castells, 2007; Len, Burch y Tamayo, 2001). En suma diremos que en el actual contexto social y tecnolgico las relaciones de poder y, en consecuencia, las formas de cultura poltica, son cada vez ms dependientes de procesos de comunicacin que no estn necesaria o exclusivamente ligados a instituciones (polticas o de medios), sino que estn diseminadas en un entorno altamente complejo, socializador y socializado de convergencia de viejos y nuevos medios y tecnologas, donde se configura una novedosa cibercultura (Levy, 2007, 1999)2. As las cosas, sugerimos entonces pensar en un doble proceso de convergencia: una tecnolgica y otra cultural y poltica. De la tecnolgica si bien nos exigira hacer un trabajo extendido sobre las cualidades tcnico-tecnolgicas de tal convergencia y los intereses que hay detrs de stas en el mercado, para efectos de este texto, slo diremos aqu que se trata de un proceso donde las alianzas y fusiones entre los sectores de la telecomunicacin, los medios de comunicacin y la industria de medios en general, as como la integracin de soportes que propicia la digitalizacin, son los niveles en donde se registra la mayor actividad relacionada con la convergencia (cfr. Becerra, 2000). Es decir, como plantea Castro (2002), la convergencia supone la homogeneizacin de los soportes, productos, lgicas de emisin y consumo de las industrias info-comunicacionales, incluidas la prensa escrita y la edicin as como las telecomunicaciones, la informtica y la industria audiovisual. Las fusiones de gigantescas corporaciones mediticas obedecen a esa necesidad de vincular, por una parte, continentes con contenidos (Internet con empresas productoras de informacin, por ejemplo); y por la otra, explorar tecnolgicamente las potencialidades de las tecnologas de la informacin y la comunicacin para ofrecer servicios que sean transparentes para el espectador: ste los
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Se trata, como lo ha sealado Giddens (2001), de un contexto de modernidad reflexiva en el que se producen de manera paralela procesos de globalizacin y excavacin de la mayora de los contextos tradicionales de accin y donde se altera el equilibrio entre tradicin y modernidad. As, mientras la tradicin controla el espacio mediante su control del tiempo, con la globalizacin ocurre al revs. Esta es esencialmente accin a distancia; la ausencia predomina sobre la presencia, no en la sedimentacin del tiempo, sino en la reestructuracin del espacio. Diremos adems que las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin son el espacio-tiempo propicio para esta reestructuracin.

recibe sin darse cuenta de cmo, en una misma plataforma, convergen diversas tecnologas, y, por ejemplo, recibir msica, mensajes escritos, o videos, a travs del telfono porttil de "tercera generacin" y, en tiempo real, responderlos o enviarlos a mltiples correos electrnicos. Es decir, diversas tecnologas, creadas de manera separada en sus inicios, convergen en un solo canal. En este sentido, el mercado y la economa se fundamentan cada vez ms tanto en la convergencia tecnolgica para la entrega personalizada de mensajes y productos, como en una red vertical de la industria multimedia, donde juega un rol clave la segmentacin y concentracin de los medios masivos en la produccin de la cultura y la competencia oligoplica de las corporaciones de medios. Tambin se produce un proceso de incorporacin individualizada y adaptada a las necesidades y posibilidades de consumode tales tecnologas especialmente en sectores integrados de las sociedades contemporneas3.

Ahora bien, la historiografa de los medios como las realizadas por Briggs y Burke (2002), nos ponen de presente que en cada una de las eras de los distintos medios se plantearon problemas similares en relacin con su propiedad, con su contenido, del contenido con la estructura y de la estructura con la tecnologa y, en particular, con la innovacin tecnolgica, pero en definitiva todo estaba ligado al control. Es decir, en todas las pocas, la necesidad de informacin se ha asociado con la necesidad del control del presente y del futuro, por razones personales, polticas y econmicas. Es por ello que hoy las tecnologas de la informacin y la comunicacin y su convergencia requieren comprenderse en un complejo proceso cultural que propicia formas organizacionales, reconfigura las instituciones, los roles y las prcticas de saber y de poder, al mismo tiempo que se transforman y producen subjetividades y colectivos sociales.

Por sectores integrados, se hace referencia justamente a aquellos que estn mejor ubicados para el acceso, consumo y produccin de tales de tecnologas en las sociedades contemporneas. Por supuesto, en nuestros pases no podemos olvidar los grandes sectores de poblacin que estn por fuera de procesos de produccin y creacin con dichas tecnologas, e incluso por fuera de las infraestructuras de acceso a las mismas. Esto nos obliga a tomar con cierta precaucin ciertas aseveraciones sobre las tendencias predominantes en trminos tecnolgicos, pues detrs de stas vienen se prologan- las exclusiones sociales y culturales.

De la convergencia cultural diremos, por ahora, que se produce principalmente a travs de comunidades de consumo, reforzadas por "tipologas transfronterizas de estilos de vida o de 'mentalidades socio-culturales'" (Mattelart, 1997: 13), donde, por una parte, a medida que referencias y smbolos se comparten de forma cada vez ms universal y convergente, el mercado de contenidos e imgenes se fortalece gracias a su segmentacin, a una individualizacin del consumo, y a una uniformizacin de la cultura, de los conocimientos y valores que carcome la creatividad social. Pero, de otra parte, tambin se origina en un movimiento que no se deja atrapar por dicha uniformizacin, un movimiento de minoras y que se constituye de manera diferente, no sin contradicciones y ambigedades, multiplicidad y la potencia de las sociedades. En cuanto a la convergencia poltica, diremos que los actores polticos tradicionales encuentran tanto en los medios masivos como en las nuevas redes de autocomunicacin de masas el espacio propicio para establecer puentes entre estos diferentes sistemas de comunicacin para maximizar su influencia en la opinin pblica. Pero tambin en este mismo tipo de tecnologas y redes han encontrado gran resonancia movimientos y activistas sociales que ven en stas una posibilidad de resistencia, de rebelda frente a los oligopolios de medios y en general frente a los poderes instituidos local y globalmente. Tal condicin, como lo ha sealado Castells (2007) siendo optimistas, provee mltiples vas de informacin y nuevas oportunidades para los ciudadanos desafiar el control de las lites o los asuntos polticos. Pero tambin habra que ser escpticos de las habilidades de los ciudadanos comunes de hacer uso de estas nuevas posibilidades tecnosociales y, por supuesto, sospechar an de las mltiples vas de comunicacin e interaccin pues ellas tambin estn formadas por estructuras de poder poltico y econmico. Pues bien, en los siguientes apartados desarrollaremos de manera ms detallada las implicaciones de esta convergencia tecnolgica expresada a nivel de las subjetividades, en particular desde las transformaciones tecnocognitivas que estn marcando diferencias en la configuracin perceptual y cognitiva de las generaciones que han crecido en la interaccin con tecnologas de la informacin y la comunicacin especialmente aquellas que tramitan en contraposicin de tales modelos, donde la dinmica cultural marca el ritmo de la

imgenes, sonidos, y permiten la accin a distancia-, para ir tejiendo desde all aquellas que se producen a nivel de la cultura y de la poltica, donde se propone mirar crticamente esta interaccin entre tecnologas y sociedad, tanto en sus riesgos, como en sus potencialidades. Transformaciones tecnocognitivas4 La relacin tecnologas de la mente y cognicin se ha observado desde la tesis de la dependencia recproca entre las metamorfosis de los modos de comunicacin y la estructuracin de la percepcin. En esta relacin se modifican rdenes epistmicos, la organizacin perceptual del espacio-tiempo asociados a sta, los procesos de codificacin de modelos (presentes, pasados y futuros) del orden social y, por supuesto, la atmsfera cultural dominante (en esto son clsicos los trabajos sobre cultura oral y escrita de Ong, y Chartier, entre otros). As, por ejemplo, el ataque sistemtico de Platn contra las formas orales de transmisin de conocimiento inaugur una lucha tecnolgico-cultural entre modos alternativos de percibir y argumentar la realidad y que logra su mayor desarrollo con la imprenta que fue la gran homogeneizadora en este lento e irreversible proceso de metamorfosis cognitiva. No obstante, la oralidad y la escritura no agotan el espectro de las tecnologas y las mquinas de comunicar. Muy pronto la primaca de la argumentacin racional resultado y condicin de la mecanizacin de la escritura- se ve amenazada por la proliferacin de imgenes, y de estilos de sistematizacin y recuperacin de la informacin, intratables por las herramientas distintivas del saber racional clsico. Lo que la imagen promete, y exige, son nuevos modelos de generacin, procesamiento y consumo de informacin que pueden llegar a poner en cuestin las bases mismas del discurso racional, invitando a generar otros modos de relacionarnos con la informacin y de argumentar. Ahora bien con la introduccin de las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin se construyen nuevas relaciones con lo visible que convierten la percepcin en una cuestin logstica. Frente a la imagen-espectculo, propia de las tecnologas audiovisuales de los siglos XVIII y XIX, el simulacro interactivo cambia las relaciones
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Este apartado retoma algunos aspectos planteados en la ponencia preparada a propsito del lanzamiento del libro Para una Pedagoga del Hipertexto: una teora entre la deconstruccin y la complejidad, el 27 de marzo de 2008 en los espacios de debates de Nascencia, Bogot (sp.).

constitutivas de la imagen clsica con lo real y obliga a revisar la problemtica de la representacin. En vez de consistir en una capa ms en el desarrollo acumulativo de la historia, el espacio electrnico implica una ruptura abrupta en el ya diferenciado marco psquico del pensamiento humano. La imagen deja de ser lo visto para convertirse en lo construido, en lo simulado. Estamos pues ante una nueva dimensin epistemolgica y ms an ontolgica de relacin con la realidad. Podemos decir que nos enfrentamos, si bien no de una manera homognea, pero si con una tendencia creciente y dominante, a nuevas generaciones que han aprendido ms palabras de una mquina (televisin, computador, video) que de sus padres. Como seala Berardi Bifo (2007) una parte decisiva de su configuracin emotiva y cognitiva deriva ms de una exposicin a la semiosis de la mquina y a su lenguaje visual y digital que a interacciones con el ncleo familiar. As, pareciera que los mundos generacionales comienzan a constituirse como conjuntos cerrados, inaccesibles, generando brechas de comunicacin y reconocimiento del otro por una suerte de intraducibilidad de los sistemas de referencia interpretativos. De hecho, esta generacin, los llamados nativos digitales (Prenski: 2001) 5, establecen una relacin imaginaria con sus coetneos de todo el planeta, con las modas culturales, consumistas, musicales, etc., entrando as en circuitos globales incluso antes de haber formado una sensibilidad localizada. Se trata de escenarios de socializacin desterritorializada (y reterritorializada) que se insertan en una matriz cultural de intercambio simblico altamente mediatizado por tecnologas, que activan un nuevo sujeto heterogneo y complejamente conexo a un entorno mltiple: virtual y actual, selectivo y masivo, local y global, posicional y nmada al mismo tiempo. Entorno donde ms que producir sujetos a partir de una lgica de encierro, como lo fue el rgimen de tecnologas de la escritura y la escuela, lo que busca
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Marc Prenski, en su famoso texto sobre Nativos e Inmigrantes Digitales, para el 2001, nos dice: Todays average college grads have spent less than 5,000 hours of their lives reading, but over 10,000 hours playing video games (not to mention 20,000 hours watching TV). Computer games, email, the Internet, cell phones and instant messaging are integral parts of their lives. En: On the Horizon (NCB) University Press, Vol. 9 No. 5, October, 2001. Ver: www.marcprensky.com/writing/default.asp

precisamente es generar socialidades, nuevos formatos de expresin que integran diversos lenguajes, con potencia interactiva y conectiva, y nuevas experiencias de libertad aunque estn controladas, una explosin de subjetividades atravesadas por el consumo. En consecuencia, seala Tirado (2001), en nuestras actuales sociedades pierde inters como objetivo la constitucin de entramados de categoras gruesas sobre los que modelar nuestras subjetividades y lo que importa, fundamentalmente, es la conexin y el movimiento productivo por redes de informacin. Dicho de otro modo, que nuestro circular genere la informacin suficiente acerca de prcticas, gustos, formas de vida, hbitos, etc.- como para desplegar tras ella un plan de atencin individualizado que trate nuestros problemas particulares o que ofrezca con anticipacin el producto especfico a nuestros deseos y necesidades (de ello saben muy bien la publicidad y el mercado). Los individuos pasamos, por tanto, a definirnos, a cobrar relevancia, en funcin de nuestra conectividad, de nuestra capacidad para devenir biodatas y participar en una especie de superficies de ensamblaje que tienen un fuerte carcter de autocomunicacin de masa, de interdependencias mltiples (elegidas o no) y en las que se participa en temporalidades que no son fijas y en un espacio flexible de presencialidades a distancia. Pero no es un pasaje tranquilo, tiene por el contrario, disturbios, angustias y ansiedades que estn vinculados directamente con la sensibilidad, con el sufrimiento y la felicidad que las viven, en carne propia, los jvenes que estn integrados o conectados y con capacidad de consumo de nuevos repertorios tecnolgicos. Y esto en particular porque si la sociedad industrial construa mquinas de represin de la corporeidad y el deseo, la sociedad postindustrial funda su dinmica en la movilizacin constante de este ltimo. Es un deseo que vive el desgarre de una exacerbacin de socialidad, de modulacin y gobierno de la libertad, en una dromologa o catstrofe temporal (Virilio: 1999) que la velocidad produce en nuestra experiencia diaria, en funcin de la aceleracin tecnolgica llevada a cabo en todos los sectores (Virilio: 2005). Esta situacin genera la preocupacin constante de estar a la moda o de tener el ltimo modelo y la consecuente preocupacin por la obsolescencia tecnolgica y, al mismo tiempo, la singularizacin de los dispositivos tecnolgicos de acuerdo a las posibilidades econmicas de cada quien, donde el consumo

de stos representa una opcin de participacin simblica (Muoz, 2007). Se trata de una situacin compleja que produce grandes insatisfacciones y angustias, pues la paradoja es que cuanto ms tiempo dedicamos a la adquisicin de medios para poder consumir, tanto menos tiempo nos queda para poder disfrutar, gozar, experimentar y para vivir el mundo disponible que estas mismas tecnologas nos ofrecen como libertad. En efecto, debemos ser veloces, actuar con rapidez, con eficiencia, esta es una de las condiciones de la subjetividad o en otras palabras, una de las cualidades para ser en la actualidad. Y su reverso ciertamente amenaza con el peso de la violencia y la exclusin simblica (Hopenhayn: 2005) con el destierro de todos los elementos y sectores a partir de los cuales se forjan los rumbos mundiales de existencia contempornea. Por supuesto, estas caractersticas de velocidad, de capacidad de aprendizaje permanente, de adaptacin al cambio, son las condiciones de una subjetividad capitalista, contemporneas y es su fuerza vital (Blondieu: 2004). El anlisis de E. Raymond (2004) es ilustrativo si nos situamos en las generaciones que estn totalmente integradas a este nuevo modo de produccin y a las nuevas tecnologas a travs de dos modos de produccin de software hoy: la ctedra y el bazar. Aqul se inscribe en la lgica tradicional de la divisin tcnica del trabajo, de su planificacin y de su organizacin racional, que privilegia la aproximacin centralizada y jerrquica. El software es concebido como catedrales, esmeradamente elaborado por desarrolladores aislados o por pequeos grupos de magos que trabajan separados del mundo. En el bazar, al contrario que en la construccin de catedrales silenciosas y llenas de veneracin, la comunidad Linux parece ms bien asemejarse a un bazar, hervidero de rituales y de aproximaciones diferentes. La idea es distribuir rpidamente una versin abierta, no acabada del software e implicar a travs de una dinmica cooperativa a un nmero importante de usuarios en el trabajo de mejora del producto. La paralelizacin, que desarticula los tiempos y espacios de produccin, propone un espacio pblico de cooperacin en el que la presencia del otro es a la vez instrumento de trabajo. Estos dos modelos responden a dos prcticas sociales, a dos modelos comunicativos, a dos modalidades polticas de relacin social. Claro, tambin donde la cultura se ha integrado a los procesos de produccin y valoracin econmica en las sociedades

tienen que ver con un modelo econmico, pero cuando las relaciones sociales no estn basadas en la competencia predatoria y se inscriben en una lgica de emulacin y de cooperacin reticular, de movilizacin colectiva de las inteligencias, estamos pensando en unas prcticas culturales y polticas que trastocan las relaciones sociales y la propia subjetividad. Sin embargo, en el interior de estas prcticas de cooperacin, emulacin y movilizacin colectiva de inteligencias, tambin se producen relaciones de dominacin. Por ejemplo, la industria de la produccin de videojuegos es la arena principal para la experimentacin del trabajo en equipo, el liderazgo, los empleos de tiempo flexible, las oficinas abiertas, las jerarquas suaves, una gestin participativa de los recursos humanos y una tica del trabajo como juego. Pero esto implica direccin soft, cooptacin cool y explotacin mistificada, horarios sin fin, agotamiento fsico y mental e inseguridad crnica, organizada fuera de toda tradicin sindical y de proteccin social estable, no obstante, percibido por las nuevas generaciones como un trabajo interesante y mejor remunerado que el trabajo en cadena de la generacin anterior. En consecuencia, una transformacin fundamental de nuestras sociedades es producto de una estrecha relacin entre tecnologas, cultura y sociedad: la cultura y la economa no son ms campos aislados, ni externamente relacionados, sino que cultura, comunicacin, creacin lingstica, construccin social de saberes son medios de produccin y productos; es decir, la cultura se ha integrado a los procesos de produccin y valoracin econmica en las sociedades contemporneas, es la fuerza vital del capitalismo actual. Cambio al que le precede una transformacin en las maneras de sentir que hacen posibles las mutaciones econmicas. Se trata pues de un capitalismo que llega primero con las palabras, los signos, las imgenes, esto es, por mquinas de expresin que son la potencia y el poder de las sociedades de control. Se trata de un capitalismo cognitivo, que designa el desarrollo de una economa basada en la difusin del saber y en la que la produccin del conocimiento pasa a ser la principal apuesta de la valorizacin del capital (Rueda: 2008). Este capitalismo se traduce

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entonces en una inversin poltica y epistemolgica. Como concepto poltico seala la transformacin de un modelo tcnico que pone a trabajar una nueva constelacin expansiva de saberes y conocimientos. En su dimensin epistemolgica, se trata de un capitalismo relacional y afectivo que supera e integra el modo de produccin disciplinario (Rodrguez y Snchez: 2004:14). Pero tambin aadiramos, se trata de un nuevo rgimen tcnico, de una nueva tecnicidad (Martn-Barbero, 2005a) en la que se sustituye el carcter exterior y de prtesis de la relacin del cuerpo del obrero con la mquina, inaugurando una aleacin de cerebro e informacin, a travs de tecnologas del tiempo y de la memoria, que actan a distancia sobre los hbitos mentales, las fuerzas que los componen, los deseos, los afectos, y las creencias (Lazzarato, 2006). As, el espacio tiempo que constituye subjetividades se transforma y se conforma a travs de una nueva gramtica de formacin continua, permanente, configurada por diversos espacios de socializacin, escuela, empresa, fbrica, ciudad, medios masivos y en general nuevos repertorios tecnolgicos, capaces de ensamblar viejos medios y tecnologas en un solo entorno multimodal, interactivo, cada vez ms mvil y sin cables. En suma, hemos descrito antes las nuevas formas de trabajo vinculadas a las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin, como nuevas formas de vida y de constitucin de subjetividades. No obstante, la potencia de la agencia no siempre es capturada por los mecanismos de control, tambin se produce una intensa actividad poltica que lucha por romper los modelos institucionalizados de la familia, la escuela, la ciencia y aparecen lo que denominamos formas de poltica menor o de sub-poltica donde vemos la posibilidad de reconocer otros espacios-tiempos que se fugan o al menos cuestionan el sistema capitalista y sus novedosas formas de control, hoy sutilmente desplegadas en mltiples y convergentes espacios on-line y off-line que se nos ofrecen como posibilidad de libertad y eleccin permanente.

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Comunicacin, cultura y poltica Hemos caracterizado antes brevemente algunos de los rasgos sobresalientes de las transformaciones tecnocognitivas y de las maneras como se configuran subjetividades que viven cambios vertiginosos en los procesos de aceleracin del tiempo, en los espacios de socializacin, en los lenguajes, en las formas de accin. Pues bien, en este apartado nos interesa introducir la relacin con otras transformaciones en la comunicacin, la cultura y la poltica de las sociedades contemporneas. Como ha sealado Castells (2007), el carcter singular, en trminos comunicativos, de los actuales repertorios tecnolgicos, es que se permiten una nueva forma de comunicacin socializada o de auto comunicacin de masas (mass self-comunincation en el original) que si bien se produce desde entornos personales como los blogs, wikis, vlogs, etc. y puede no tener otra intencin que ser una auto comunicacin en cierta prctica autista- alcanza potencialmente a audiencias globales a travs de redes de conexin de Internet. Son tecnologas de carcter multimodal en tanto la digitalizacin de los contenidos (de diversa procedencia y lenguajes) y el uso de software tipo open source permite reformatear casi cualquier contenido y nuevamente distribuirlo en la red. Se trata de contenidos autogenerados y auto-dirigidos en su emisin, autoseleccionados en la recepcin por muchos que se pueden comunicar con muchos. As, en medio de una ilimitada diversidad y de un origen autnomo de la mayora de los flujos de comunicacin, se genera un proceso de construccin y reconstruccin de la produccin de significado en la mente pblica a nivel local y global. Es decir, la convergencia tecnolgica se constituye en una infraestructura tecno-social, cuyo lenguaje es digital y cuyos procesos de comunicacin se caracterizan por emisiones que estn globalmente distribuidas y son global y localmente interactivas. Ahora bien al lado de estos procesos de transformacin del ecosistema comunicativo y de la convergencia tecnolgica, en nuestras sociedades se estn produciendo unos cambios en la esfera de lo poltico que interactan con dichos procesos de mltiples maneras. Como ha sealado Valderrama (2007), hoy enfrentamos la expansin del concepto de ciudadana que pone en tensin aquella centrada en el ejercicio de derechos y deberes y en las estructuras

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de clase en un territorio o nacin, con procesos de globalizacin, donde el territorio ya no es el espacio de concentracin de los poderes ni tampoco el principal referente identitario, por el contrario, aparecen nuevas formas de construccin de comunidades trasnacionales, o de una ciudadana planetaria en tanto afirmacin de la diferencia y la diversidad. Asimismo son tiempos en los que se afirma la individualidad (Beck: 2001), de permanente toma de decisiones y bsqueda de autonoma, en el da a da y en la cotidianidad, de aceleracin del espacio-tiempo como sealamos en el apartado anterior. Por supuesto a estos nuevos tiempos se acoplan las tecnologas de la informacin y la comunicacin en por lo menos dos direcciones que a su vez reconfiguran subjetividades, relaciones sociales y prcticas culturales y polticas. Una, referida a las transformaciones tecnocognitivas, donde como hemos planteado anteriormente se procura un tipo de subjetividad que exige nuevos modelos cognitivos de generacin, procesamiento y consumo de informacin ms cercanos al tratamiento de imgenes y a la narratividad y a la exaltacin de los sentidos, que tensionan aquellos provenientes del discurso racional y del pensamiento paradigmtico y sus tecnologas de la escritura. Y, la segunda, en relacin a la accin a distancia, donde la ausencia tiende a predominar ms que la presencia a causa de la reestructuracin del espacio, en un ciberespacio, global e interconectado (Lvy: 2007). En efecto, en trminos de la poltica de estas nuevas ciudadanas o ciberciudadanas con las ambigedades que encierra este trmino-, diremos que se trata ms bien de prcticas ciudadanas incidentales que estructurales (como fue el caso del movimiento de los pinginos en Chile o el del 13-M en Madrid, o recientemente en diferentes ciudades de Colombia). La energa y el entusiasmo que se invierte en discusiones en espacios como los blogs y los foros resaltan tambin la profunda necesidad de una cierta comunidad y del intercambio de ideas y de interpretacin que la gente tiene. En efecto, como lo han mostrado diversos trabajos (Castells: 2000; Len y otros: 2001; Sanpedro y Blanco: 2005), para los nuevos movimientos sociales, Internet, la telefona mvil y en general su convergencia tecnolgica, ofrece una plataforma clave para el debate, para la accin de la mente colectiva y es una potente arma poltica 6. De hecho, como lo fue para los zapatistas
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Son cada vez ms conocidos los estudios alrededor del uso de tecnologa mvil a travs de mensajes (msm), listas de correo, y videos con la ltima generacin de telefona celular que permite publicar fotos, audio, video desde movilizaciones o intervenciones ciudadanas a las web sites de los colectivos o movimientos sociales. Ver: http://www.mobileactive.org

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en Mxico y como lo viene siendo por estos das para los indgenas del Cauca colombiano, las tecnologas de la informacin se convierten en una alternativa para lacontrainformacin, para elevar sus voces frente a las versiones oficiales de los grandes medios, as como la posibilidad de movilizar redes nacionales y globales de apoyo y solidaridad para proteger sus vidas. Para el caso de nuestra investigacin, 7 hemos encontrado un flujo de interacciones entre acciones presenciales y otras a distancia, o interacciones off-line y on-line. En algunos casos se trata de colectivos cuyas redes sociales estn previamente constituidas al uso de nuevos repertorios tecnolgicos y donde las decisiones y planes de accin se definen en encuentros presenciales, que luego se traducen en acciones con intervenciones urbanas (manifestaciones, performances en las calles, contrainformacin en diferentes medios alternativos). Las tecnologas cumplen una doble funcin antes y despus de las acciones de los colectivos. Una se refiere a ayudar a la comunicacin interna y externa del colectivo, a la coordinacin de acciones y de la agenda y, la otra, a darle una continuidad a las acciones locales en un flujo global en otras redes, a travs de pginas web, blogs, correos electrnicos. Adicionalmente hay una presencia e integracin de diversos lenguajes, desde boletines escritos, collages, performances, emisones de radio, hasta pginas web, as como el uso de la irona, el humor, las metforas y los objetos que buscan el juego con otras formas de comunicacin, educacin y expresin poltica. Sin embargo, tambin existen colectivos con ms espordica y corta interaccin presencial y cuya actividad se produce principalmente en y desde la red (aunque la mayora de estos tambin acuden a otros medios y tecnologas como forma de expresin e intervencin urbana). En estos casos, muchos de sus miembros no se conocen fsicamente, sino a travs de sus nicknames, se coordinan acciones o se trabaja en proyectos comunes que son finitos y variables; su mbito natural, como nativos digitales, son las pginas web, los
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El estudio contempla una aproximacin cualitativa a travs de observaciones participantes, entrevistas en profundidad, historias de vida y la sistematizacin de la experiencia de seis colectivos que han incorporado tecnologas de la informacin y la comunicacin en sus prcticas culturas y polticas, en lo que hemos denominado apropiacin social de tecnologas. Dentro de los colectivos seleccionados se encuentran dos de mujeres (uno en Bogot y otro en Medelln), uno de indgenas en el Cauca, dos de jvenes que realizan trabajos de tecno-art (en Bogot) y uno de jvenes universitarios (Bogot). Si bien hay una localizacin territorial de los colectivos, todos pertenecen a otras redes y/o movimientos sociales a nivel nacional y global.

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blogs, los entornos wikis, plataformas de software libre, proyectos editoriales y musicales de creative commons y en general lo que podramos denominar una contracultura de la cibercultura (Rueda: 2008b). As, las cuestiones sobre el libre acceso a la informacin, las formas de inteligencia cooperativa y un malestar hacia formas dominantes anteriores y actuales de la cultura y la poltica, los mueve a crear mundos posibles de afectos y amistad aunque estos sean de duracin corta y siempre en tensin con los proyectos personales-, donde nuevos lenguajes y artefactos, as como acciones en minora suelen cuestionar prcticas de control y modelos culturales uniformizantes. Quizs sea ahora prematuro saber si se trata de la produccin de nuevas ciudadanas en el ciberespacio o de otras prcticas ciudadanas, como ha sealado Hermes (2006). No obstante, se trata de un terreno bastante ambiguo y ambivalente donde estas prcticas ya no son fciles de encuadrar en el ideal de la ciudadana moderna, en la militancia de partido poltico, en el estar bien informado y exhibir competencias argumentativas y deliberativas. Se trata pues de cambios en las prcticas de los estilos de vida que pueden ser subversivas respecto a sistemas polticos y sociales abstractos. Por tanto se trata de una participacin nmada, situada, de consensos parciales, de informacin para la coordinacin de acciones que pasan por los afectos, donde otros lenguajes como la imagen, la msica, las artes digitales estn abriendo nuevas perspectivas de pensamiento y accin de un nosotros. En trminos polticos se trata de configurar la sociedad desde abajo, desde lo que puede la agencia. No obstante, es importante sealar que la mayora de los colectivos que hemos acompaado durante este tiempo tienen resueltas ciertas condiciones estructurales de vivienda, alimentacin, salud, educacin y trabajo, que diremos, les permiten participar de forma deliberada y reflexiva en estos proyectos de contracultura. Pero al mismo tiempo nos hace ver que a medida que la sociedad civil, la propia esfera pblica, se superpone cada vez a las estructuras de informacin y comunicacin, la exclusin de ellas se convierte en una exclusin de ciudadana en una exclusin poltica y cultural. Se trata ya no de una ciudadana social, sino predominantemente de una cultural, donde el problema no es slo el acceso a estas estructuras sino el lugar que los conocimientos y saberes ocupan y las acciones que se realizan dentro de sta, como receptores, consumidores, como productores o creadores, el lugar que los conocimientos otros ocupan en ella (Rueda, 2008b). Es

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decir, estamos hablando de una ciudadana que puja por una democracia intercultural, de una demo-diversidad, tomando las palabras de Boaventura de Sousa (1998, 2003), en la que modos de vivir y producir significacin otros puedan coexistir y complementarse como virtualidades que se actualizan como poltica cultural. De otro lado, tales movimientos y en general la accin colectiva, no existe exclusivamente en Internet. De hecho, en nuestro estudio sobre colectivos de mujeres, indgenas y jvenes en la red, hemos encontrado que las radios y estaciones de televisin locales, grupos autnomos de produccin de video, boletines impresos, murales y grafitis, hacen parte del ecosistema comunicativo de dichos colectivos que, junto con los nuevos dispositivos tecnolgicos, constituyen una red que conecta al movimiento consigo mismo, a los actores sociales con la sociedad en general, la local y la global y con el campo de la expresin cultural. Adicionalmente la mayora de estos colectivos estn estrechamente vinculados a procesos de redes sociales, territoriales, a una vida localizada de interaccin cara a cara, que en muchos casos, orienta una accin poltica de resistencia frente a las instituciones locales aunque tambin frente a las globales, como las corporaciones y multinacionales-. Por ello, diremos ms bien que la accin propia de estos colectivos se produce en una ciudad de flujos que es tambin de los lugares, como ha sealado Castells (2000, 2007), en el que interactan procesos off-line con procesos on-line en un espacio global hecho de flujos, lugares y mltiples interacciones y donde esa subjetividad que est sometida a cierto direccionamiento a un uno totalizador del sistema capitalista, tambin encuentra posibilidades de fuga y de sub-versiones, de los espacios tiempos que sta configura.8 En consecuencia, en las sociedades contemporneas, viejas prcticas e identidades pueden sobrevivir y traslaparse por ms tiempo pero es evidente que nuevas prcticas estn tomando un lugar inesperado. Frente a las culturas letradas, ligadas a la lengua y al territorio, las electrnicas y audiovisuales, se basan en comunidades hermenuticas que responden a identidades de temporalidades menos largas, ms precarias, pero tambin ms flexibles, dotadas de una elasticidad que les permite amalgamar ingredientes que provienen de mundos culturales muy diversos y por lo tanto atravesadas por discontinuidades y
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No obstante, es importante sealar que esta transformacin de lo poltico no acaba las instituciones y deja intactas las lites de poder que no han sido sustituidas por otras nuevas.

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contemporaneidades en las que conviven reflejos con gestos atvicos (Martn-Barbero, 2005). Esto nos exige entender la ciudadana mucho ms amplia que aquella restringida a la accin poltica de partidos, al voto, a la esfera pblica del peridico y de las noticias. Las nuevas formas de comunicacin del ciberespacio estn propiciando la construccin de nuevas identidades ciudadanas que nunca ms sern entendidas como algo fijo, sino en su carcter mvil y nmada. Ahora bien, las formas de protesta reiterada y compromiso poltico, se fundan en una ambivalencia que desafa las antiguas categoras de claridad poltica y que frente a la crisis de las instituciones participan de procesos de autoorganizacin de narrativas vitales, contradictorias, fragmentarias y frgiles. Es por ello que en Amrica Latina, Martn-Barbero (2005b), nos plantea el desafo de asumir la heterogeneidad como un valor articulable en la construccin de un nuevo tejido colectivo, de nuevas formas de solidaridad, que incluye la demanda por la justicia social y el reconocimiento poltico-cultural de nuestras gentes. Este desafo nos plantea a su vez otro reto: que la convergencia tecnolgica no se traduzca en convergencia cultural uniformizadora. Nos referimos aqu, como ya lo hemos sealado en otros lados (Rueda: 2008a), a los riesgos de la hegemona de un monoculturalismo (o de un multiculturalismo que converge en una cultura formal, universal y dominante). Esto significa un reconocimiento de los silencios, vacos, omisiones dentro y entre sistemas hegemnicos y contra hegemnicos. De aqu la importancia que hoy tiene el reconocimiento de mltiples voces de los que han sido histricamente marginados para ser entendidas no como culturas dadas, ni esenciales, ni asimiladas, sino en su radical diferencia. Por eso, requerimos de un interculturalismo, basado en el reconocimiento del otro, como productor de conocimiento, en el dilogo, en la reflexividad y la interaccin sin esencialismos o uniformizaciones multiculturales. Boaventura de Sousa nos propone entonces el conocimiento como emancipacin en tanto se develan relaciones de saber y de poder- para reconstruir la idea de accin social emancipatoria, para investigar formas especficas de socializacin, educacin y trabajo colectivo para promover la creacin social y la libertad por encima de conformismos.

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Pero ello implica reconocer adems que la convergencia tecnolgica y cultural se produce bajo la superposicin temporal/espacial de diversos momentos sociales y culturales que hoy se acaballan en un nuevo modelo de produccin globalizante que, a su vez, presupone tambin la pugna por una cultura poltica dominante, que sabemos en occidente comparte las referencias al racionalismo, universalismo y el individualismo. Estos principios, como seala Arturo Escobar (2003), han sido apropiados de manera contradictoria en Amrica Latina, sobre la base de una exclusin poltica y social, as como de una desigualdad e intensa jerarquizacin en diversos rdenes. Exclusiones, invisibilizaciones, desconocimientos que se producen en/desde las prcticas cotidianas que siguen reforzando relaciones de saber/poder coloniales aunque ahora tengan una piel tecnolgica de bits y bytes. En nuestros estudios sobre las prcticas de uso de las tecnologas de la informacin y la comunicacin en la escuela (Rueda y Quintana: 2004; Rueda, Rozo y Rojas, 2007), no slo vimos las condiciones de desigualdad frente a los bienes comunes en que se encuentran jvenes de sectores populares respecto a jvenes de capas medias y altas, sino las exclusiones e iniquidades que se han racionalizado y naturalizado en las relaciones de gnero entre las y los jvenes frente a las tecnologas y, detrs de ellas, las otras exclusiones de raza, regin, de conocimientos otros, que no han entrado a la academia y, por ende, siguen reproduciendo las relaciones de poder y las prcticas sociales que devienen de stas. Por supuesto, no es posible la creatividad social ni la libertad si nuestras apuestas sociales, y hoy diramos, tecnosociales, no se preguntan por el tipo de cultura que estamos construyendo y por cmo hacemos frente a las diversas y cada vez ms sutiles formas de dominacin y de poder que se ejercen sobre individuos y pueblos enteros. En suma, podemos decir que hay dos tendencias culturales y polticas en las que se insertan las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin y su convergencia tecnolgica: a la totalizacin y universalizacin del proyecto moderno que parece insistir y desplegarse de manera mucho ms compleja de modo que distintas entidades humanas y no humanas, resulten subordinadas, conectadas y coordinadas en otra nica nueva. Se trata de una tendencia a la uniformizacin social y cultural que se expresa en formas de gobierno que tienen mayor necesidad de control rpido y eficaz de las poblaciones. Pero tambin est aquella que supone un manejo de la informacin y de la comunicacin diferente jalonado

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por colectivos y movimientos del software libre, del creative commons, de la contracultura, movimientos sociales en la red, y en general sujetos colectivos que ven en los nuevos repertorios tecnolgicos, la posibilidad de universalizacin, sin totalizacin, de expandir un modelo de creacin cooperativa y colectiva, desde abajo, desde la articulacin de conocimientos provenientes de diferentes sujetos y campos. Aqu la informacin tiene una importancia clave pero en interaccin dialgica entre diversos actores sociales, lo cual supone una organizacin ms compleja, as como un gasto de energa ms alto en la interaccin. En cualquier caso, se trata de un ejercicio cultural y poltico, que es por cierto contradictorio y ambiguo en sus acciones, donde se pone en juego la transformacin de la cotidianidad, de la vida social, en sus valores y objetivos prioritarios, as como la capacidad de convertir algo en global desde la habilidad de ensamblar informacin diversa y generar nuevas configuraciones de sentido en lo que podramos llamar convergencia cultural (que siempre puede ser en un caso para totalizarlo, y, en otro, para estallar su multiplicidad). Un cierre por las di-vergencias y multiplicidades El doble proceso de globalizacin y el surgimiento de las identidades comunales, al lado del proceso de individuacin de las sociedades, est desafiando nuestras ideas sobre la subjetividad, de cultura y poltica. En palabras de Beck (2001) se trata de dos caras de un mismo proceso de modernizacin reflexiva, donde la individualizacin significa la desintegracin de las certezas de la sociedad industrial y, al mismo tiempo, la compulsin de encontrar y buscar nuevas certezas para uno mismo y para quienes carecen de ellas. Pero tambin significa nuevas interdependencias, incluso interdependencias globales. Los lmites del estado nacin como la unidad relevante para definir el espacio pblico tambin tambalea, sin embargo, esto no quiere decir que el estado-nacin desaparezca sino que su legitimidad ha disminuido y ha cedido terreno a una gobernabilidad global que se apoya en gobiernos que permanecen nacionales. El principio de ciudadana entra en conflicto con el de auto-identificacin. El resultado en parte es la crisis de legitimidad poltica y esta crisis involucra otra: la de las formas de sociedad civil. En trminos sociales diremos que hay un creciente poder de los actores sociales, de la agencia, en relacin con la estructura, pero tambin el lugar de las viejas estructuras sociales est siendo transformado, si no

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desplazado, en gran medida por estructuras de informativas y comunicativas. De ah que la nueva esfera pblica parece estarse constituyendo en el nuevo escenario comunicacional que proveen las diferentes tecnologas de la informacin y la comunicacin y su convergencia tecnolgica que, configura una esfera pblica global. De esta manera, seala Castells (2007) que, como en otros momentos histricos, la emergencia de esta nueva esfera pblica, est enraizada en procesos de comunicacin y ligada a un tipo de tecnologa que no est predeterminada en su forma por ninguna clase de predestinacin histrica o necesidad tecnolgica, sino que ser el resultado de un vieja lucha de la humanidad por la libertad de nuestras mentes. Finalmente diremos que el debate sobre la convergencia tecnolgica tiene que ver, como lo hemos expresado en este texto, con una comprensin sobre cmo tecnologas y sociedades nos vamos co-construyendo y transformando. Por ello es urgente superar los debates dualistas optimistas contra pesimistas pues slo dan una visin del panorama, o en otras palabras, nos llevan a tener una versin nica del problema: superar la dualidad y a actuar reactivamente. Aqullos no ven el sufrimiento fsico, la miseria econmica, las condiciones desiguales e inequitativas de acceso y participacin en el ciberspacio por gnero, raza, regin; el problema ambiental de reciclaje tecnolgico que acompaa la difusin de las tecnologas digitales y su convergencia, que est recayendo principalmente en los pases del sur; las dislocaciones que produce la aceleracin del tiempo en nuestras vidas y las formas de trabajo a destajo en maquilas, pero tambin en las oficinas de yuppies informticos y programadores. Los pesimistas o tecnfobos suelen plantear declaraciones morales, fundadas en valores humanistas o sociales que oponen valores pasados con el cambio en curso (la prdida de la centralidad del libro y del hombre, o de una esencial humanidad, el carcter apoltico de las prcticas culturales, etc.). Ambas posturas no nos ayudan a comprender cmo las condiciones de la subjetividad hoy estn fuertemente comprometidas con un agenciamiento con tecnologas de la mente, de la virtualidad y, en consecuencia, no nos permite ver las competencias y potencias cognitivas, ticas y estticas que estn amenazadas pero tampoco las que estn emergiendo. En nuestras regiones, donde somos principalmente consumidores, apropiadores de tecnologas que no productores de ellas-, no podemos mantener determinismos tecnolgicos como los

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de las actuales polticas de incorporacin de tecnologas, ni seguir ideologas o ficciones que ocultan sospechosamente tanto los peligros como las posibilidades que se nos estn abriendo. Pero tampoco podemos olvidar las luchas de pueblos cuya lengua y cultura est amenzada y no precisamente por el uso de Internet sino por ejercicios de poder abstrusos. De ah que invoquemos aqu una convergencia tecnocultural como una sntesis y no una simplificacin (terica o tecnolgica)- que nos permita comprender lo que implica la sntesis de cdigos culturales, polticos y tecnolgicos, esto es, cmo se est produciendo dicha sntesis en sociedades con desigualdades e iniquidades estructurales como las nuestras, con sus destiempos culturales. Quizs dicha sntesis producto de la aplicacin de unos cdigos a otros, en interdependencia, posibilite una tercera entidad todava desconocida, no apalabrada, por performar y que no deviene en alternativas excluyentes, duales, sino que est siempre abierta a las posibilidades de la multiplicidad, de las divergencias.

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