EL DOGMA DE LA ASUNCIN

La constitucin dogmtica Lumen Gentium del concilio vaticano II en su captulo octavo titulado La santsima virgen Mara, madre de Dios en el misterio de Cristo y de la Iglesia, nos ofrece una brjula para poder ubicar el papel de Mara Santsima dentro de la economa salvfica. Ella vive inserta dentro del misterio de Cristo y de la Iglesia; es all donde encuentra su protagonismo y el sentido de su primordial vocacin en sumisin a la voluntad del creador. No podemos concebir a Mara fuera de este mbito sobrenatural. Por su humilde sumisin a la voluntad del creador, ella recibe amorosamente de forma inminente la redencin en previsin a los mritos de su hijo y la prerrogativa de ser madre Dios. Y as porque es madre de Cristo, se inserta directa y profundamente tambin en el misterio de la iglesia de la cual es proclamada madre, es verdadera madre de los miembros (de Cristo)..., por haber cooperado con su amor a que naciesen en la Iglesia los fieles, que son miembros de aquella Cabeza1 El concilio tambin apunta a Mara como perfecto modelo en la fe: Proclamada como miembro excelentsimo y enteramente singular de la Iglesia y como tipo y ejemplar acabadsimo de la misma en la fe y en la caridad, y a quien la Iglesia catlica, instruida por el Espritu Santo, venera, como a madre amantsima, con afecto de piedad filial2. Con su asuncin y glorificacin Mara se convierte tambin en modelo escatolgico de lo que ser la vida bienaventurada en el cielo. Esta verdad de fe merece ser profundizada ya que en Mara encontramos el destino escatolgico de la iglesia. Corra el 1 de noviembre del ao 1950 cuando el Papa Pio XII public la constitucin apostlica MUNIFICENTISSIMUS DEUS, FIDEI DOGMA DEFINITUR DEI PARAM VIRGINEM MARIAM CORPORE ET ANIMA FUISSE AD CAELESTEM GLORIAM ASSUMPTAM. La iglesia en su camino y comprensin del dogma mariano, observa con mucha connaturalidad el llegar a la proclamacin de este misterio en la vida de la virgen Mara: Verumtamen ex generali eiusmodi lege Beatam Virginem Mariam Deus exemptam voluit. Quae quidem, singulari prorsus privilegio, immaculata conceptione sua

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S. Augustn, De s. virginitate, 6: PL 40, 399. Concilio vaticano II, Lumen Gentium, N 53

peccatum devicit, atque adeo legi illi permanendi in sepulcri corruptione obnoxia non fuit, neque corporis sui redemptionem usque in finem temporum exspectare debuit3. Munificentissimus Deus, nos explica la resonancia que haba tenido este misterio de la fe en el pueblo Cristiano con su sensus fidelius, luego de innumerables peticiones y una encuesta oficial realizada el 1 de mayo de 1946 se dirigi la carta Deiparae Virginis Mariae, en la que se hacia la respectiva pregunta: An vos, Venerabiles Fratres, pro eximia vestra sapientia et prudentia censeatis: Assumptionem corpoream Beatissimae Virginis tamquam dogma fidei proponi et definiri posse, et an id cum clero et populo vestro exoptetis4. El consentimiento unnime del cual da testimonio el documento en sus multiformes fuentes, en los pastores de la iglesia, en todo el pueblo cristiano, en la memoria litrgica de oriente y occidente llevan a afirmar esta verdad de fe que se ha ido transmitiendo de forma natural. El dogma se fundamenta y llega a decantarse en las siguientes fuentes segn Munificentissimus Deus: 1. El testimonio de la liturgia Atestiguado por distintas fuentes, el sacramentario de Adriano I, sacramentario Galicano, la liturgia Bizantina, la conmemoracin litrgica privilegiada por los santos padres, San Sergio, San Len IV, San Nicols I. 2. La exigencia de la incorrupcin Este argumento se ve sustentado magnficamente por San Juan Damasceno: Era necesario que Aquella que en el parto haba conservado ilesa su virginidad conservase tambin sin ninguna corrupcin su cuerpo despus de la muerte. Era necesario que Aquella que haba llevado en su seno al Creador hecho nio, habitase en los tabernculos divinos. Era necesario que la Esposa del Padre habitase en los tlamos celestes. Era necesario que Aquella que haba visto a su Hijo en la cruz, recibiendo en el corazn aquella espada de dolor de la que haba sido inmune al darlo a luz, lo contemplase sentado a la diestra del Padre. Era necesario que la Madre de Dios poseyese lo que corresponde al Hijo y que por todas las criaturas fuese honrada como Madre y sierva de Dios5

Pero de esta ley general quiso Dios que fuera exenta la bienaventurada Virgen Maria. Ella, por privilegio del todo singular, venci al pecado con su concepcin inmaculada; por eso no estuvo sujeta a la ley de permanecer en la corrupcin del sepulcro ni tuvo que esperar la redencin de su cuerpo hasta el fin del mundo. Munificentissimus Deus, Editrice Vaticana, 1950. 4 Si vosotros, venerables hermanos, en vuestra eximia sabidura y prudencia, creis que la Asuncin corporal de la beatsima Virgen se puede proponer y definir como dogma de fe y si con vuestro clero y vuestro pueblo lo deseis. Munificentissimus Deus, Editrice Vaticana, 1950. 5 S. loan Damasc., Encomium in Dormitionem Dei Genitricis semperque Virginis Mariae, hom. II, 14; cfr. etiam ibd., n. 3 P.L

3. Argumentos Teolgicos Se compaginan diversos argumentos para articular y dar claridad a este misterio de fe, y as hacer inteligible y dar una comprensin inteligente al dogma. Se muestran distintos argumentos, entre los cuales destacan los de San Antonio de Padua, San Alberto Magno, Santo Toms de Aquino, San Buenaventura, La escolstica moderna en la persona de San Bernardino de Siena, San Roberto Belarmino, Francisco Suarez, San Francisco de Sales y San Alfonso Mara Ligorio; de quien exponemos sus argumentos: Quin es el hijo que, si pudiese, no volvera a llamar a la vida a su propia madre y no la llevara consigo despus de la muerte al paraso?6 Jess preserv el cuerpo de Mara de la corrupcin, porque redundaba en deshonor suyo que fuese comida de la podredumbre aquella carne virginal de la que l se haba vestido7 Frmula definitoria Esbozados todos los argumentos expuestos en la munificentissimus Deus el papa Pio XII declara solemnemente en la siguiente frmula la asuncin de Mara Santsima: Declaramus et definimus divinitus revelatum dogma esse : Immaculatam Deiparam semper Virginem Mariam, expleto terrestris vitae cursu, fuisse corpore et anima ad caelestem gloriam assumptam8. El magisterio de iglesia sanciona esta verdad de fe para prestarle un religioso asentimiento. La vida de Mara despus de la glorificacin del Seor, toma un rumbo nuevo, ella acompaa a la iglesia apostlica en la espera de pentecosts, y acabado el curso de su vida expleto terrestres vitae fue asunta en cuerpo y alma al cielo, fuisse corpore et anima ad caelestem glorian assumptam. Cul es el fundamento para este dogma? El Papa Po XII present varias razones fundamentales para la definicin del dogma: 1-La inmunidad de Mara de todo pecado: La descomposicin del cuerpo es consecuencia del pecado, y como Mara, careci de todo pecado, entonces Ella estaba

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Oeuvres de St. Franois de Sales, sermon autographe pour la fete de l'Assumption. S. Alfonso M. de Ligouri, Le glorie di Maria, parte II, disc. 1. 8 Declaramos y definimos ser dogma de revelacin divina que la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen Mara, cumplido el curso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celeste. Munificentissimus Deus, Editrice Vaticana, 1950.

libre de la ley universal de la corrupcin, pudiendo entonces, entrar prontamente, en cuerpo y alma, en la gloria del cielo. 2-Su Maternidad Divina: Como el cuerpo de Cristo se haba formado del cuerpo de Mara, era conveniente que el cuerpo de Mara participara de la suerte del cuerpo de Cristo. Ella concibi a Jess, le dio a luz, le nutri, le cuido, le estrecho contra su pecho. No podemos imaginar que Jess permitira que el cuerpo, que le dio vida, llegase a la corrupcin. 3-Su Virginidad Perpetua: como su cuerpo fue preservado en integridad virginal, (toda para Jess y siendo un tabernculo viviente) era conveniente que despus de la muerte no sufriera la corrupcin. 4-Su participacin en la obra redentora de Cristo: Mara, la Madre del Redentor, por su ntima participacin en la obra redentora de su Hijo, despus de consumado el curso de su vida sobre la tierra, recibi el fruto pleno de la redencin, que es la glorificacin del cuerpo y del alma. La Asuncin es la victoria de Dios confirmada en Mara y asegurada para nosotros. La Asuncin es una seal y promesa de la gloria que nos espera cuando en el fin del mundo nuestros cuerpos resuciten y sean reunidos con nuestras almas. No podemos dejar de sentir admiracin y accin de gracias por esta gran misterio de la fe que se cumpli en la humilde esclava del Seor y al cual todos estamos comprometidos a vivir siguiendo el ejemplo de quin modelo de nuestra y madre la iglesia. La glorificacin corporal de Mara: es un signo de la eleccin de la Iglesia, un signo de que la escatologa ha comenzado, un signo de que la resurreccin de la Cabeza lleva consigo la resurreccin de todo el cuerpo. En este como en todos los dems hitos de la vida de Mara se hace patente que su gracia personal, su relacin con Cristo y su proyeccin sobre la Iglesia constituyen una sola realidad que tiene ya en s toda su plenitud. Es ah donde radica todo el significado de Mara en la historia de la salvacin9.

AA.VV, Mysterium Salutis, Ediciones cristiandad, Madrid, 1969, P. 950.