Vida Sobrena t u r al

A travs de los Dones del Espritu Santo por A.L. y Joyce Gill

Gill Ministries Website: www.gill ministries.co m

Manuales En Esta Serie

Alabanza Y Adoracin
Convirtindonos en Adoradores de Dios

La Autorida d del Creyent e

Cmo Dejar de Perder Y Comenzar A Ganar

E em!los "ara la #ida

A Partir del Antiguo Testamento

E$angelismo "or Milagros

El Plan de Dios Para Alcanzar el Mundo

La %glesia &riun'a n t e
En el Libro de Los ec!os

La %mage n (e La )ue$a Creacin

Descubriendo "uin Es #sted Cristo

La "ro$isin de (ios "ara La Sanidad

$ecibiendo % Ministrando El Poder &anador de Dios

Los (ones del Ministerio

A'stol( Pro)eta( Evangelista( Pastor( Maestro

*racin
Tra%endo el Cielo a la Tierra

#ida Sobrena t u r a l
A Travs de Los Dones Del Es'*ritu &anto

Una Pala b r a a Mae s t r o s y Est u di a n t e s

A travs de este estudio poderoso y prctico, los creyentes sern liberados para operar en los nueve dones del Espritu Santo. A partir de una ntima relacin con el Espritu Santo cada persona descubrir el gozo de caminar en lo sobrenatural diariamente. Todos los dones de poder, de revelacin y de inspiracin vocal sern entendidos y experimentados claramente. Sugerimos ue antes de ense!ar este curso, usted vea o escuc"e el video o las cintas de audio de esta serie. #ientras ms se sature con las verdades de la $alabra de %ios concernientes a los dones del Espritu Santo, estos dones estarn ms avivados para operar en su vida. Este manual proporcionar entonces una gua para ue usted la utilice al impartir estas verdades a otras personas y las capacite en la Vida Sobrenatural. &as ilustraciones de la vida personal son esenciales para una ense!anza e'ectiva. El autor las "a omitido en este traba(o para ue el maestro proporcione ilustraciones de sus propias experiencias, o de a uellas con las ue los estudiantes se puedan identi'icar. Siempre debe recordarse ue es el Espritu Santo uien "a venido a ense!arnos todas las cosas y ue cuando estamos estudiando o cuando estamos ense!ando siempre debemos ser llenos del poder y de la direccin del Espritu Santo. Tambin es importante tomar tiempo al 'inal de cada leccin para ue cada creyente )salga del bote* y opere en cada uno de estos dones a medida ue vayan siendo estudiados. Se recomienda ue cada leccin sea seguida de un corto tiempo de alabanza y adoracin. A continuacin, anime a todos los creyentes a dar un paso de 'e para operar en el don ue acaba de ser estudiado, para ue 'luya a travs de ellos. %espus de un perodo en el se permite 'luir los dones en todo el grupo, se sugiere ue se 'ormen pe ue!os grupos con lderes ue "an sido instruidos de antemano para animar a cada individuo a experimentar estos dones operando en su vida. Este manual es excelente para estudios personales o de grupo, institutos bblicos +existe una acreditacin disponible,, escuelas dominicales y grupos de estudio en el "ogar. Es importante ue tanto el maestro como el estudiante tengan copias de este manual a mano durante el curso del estudio. &os me(ores libros son a uellos sobre los ue escribe, se subraya, se medita y se digiere. -ada estudiante entonces debe tener su propio manual. .emos de(ado espacio para sus notas y comentarios. El 'ormato "a sido dise!ado con un sistema de re'erencia rpida para 'acilitar la revisin y para ayudarle a encontrar nuevamente las secciones. El 'ormato especial "ace posible ue cada persona, una vez ue "a estudiado todo este material, pueda ense!ar el contenido a otros. $ablo escribi a Timoteo/ Lo qu e ost e de pa r t e m a m e d i a n t e m u c h o s tes t i g o s , est o en c a r g a a ho m b r e s fiele s qu e sea n id n e o s pa r a ens e a r a otr o s . 0 Timoteo 0/0 Este curso est dise!ado como un curso bblico de participacin prctica en el 'ormato de S1%#1 +Sistema de %esarrollo #inisterial, 23.E/ #13%S en ingls4, siendo este un en'o ue especialmente desarrollado "acia la ense!anza programada. Este concepto est dise!ado para la multiplicacin en las vidas, el ministerio y la 'utura ense!anza de los estudiantes. 5uienes ya "ayan estudiando este curso pueden ense!arlo 'cilmente a otros usando este manual.

Cont e n i d o
&eccin 6 &eccin 0 &eccin : &eccin < &eccin 7 &eccin ; &eccin @ &eccin = &eccin A &eccin 69 &eccin 66 &eccin 60 &eccin 6: El Espritu Santo 8ecibiendo $oder del Espritu Santo .ablando en &enguas .erramientas #inisteriales 1mportantes &os %ones -ategorizados y %e'inidos %ones >ocales de 1nspiracin ? &enguas e 1nterpretacin %on de 1nspiracin >ocal ? %on de $ro'eca %on de 8evelacin ? %iscernimiento de Espritus %on de 8evelacin ? &a $alabra de -onocimiento %on de 8evelacin ? &a $alabra de Sabidura %on de $oder de la Be %on de $oder ? .acer #ilagros %ones de $oder de Sanidades 7 69 6; 0: 0= :< <: 70 ;0 @6 =6 A9 A@

&as Escrit ur a s u s a d a s e n e s t a Cu a d e Es t u dio p e r t e n e c e n a la v e r si n 8ein aD>al er a Act u aliz a d a , e dici n 6 A = A. Editori al #un d o .is p a n o E Ap ar t a d o < 0 7 ; El $a s o, TF @ A A 6 < E E.E.G.G.

Lec ci n Un o

El Esp ri t u San t o
Qui n e s el Esprit u Sa n t o Si "emos de conocer realmente a %ios, debemos conocer no slo al $adre y al .i(o, sino tambin al Espritu Santo de una manera real y personal. %ios es uno en esencia, sin embargo se identi'ica en tres personas distintas e individuales. -ada $ersona de la %eidad es igual y cada una comparte todos los atributos de %ios. -ada $ersona de la %eidad, al ser revelada por separado, tiene una 'uncin y personalidad de'inidas. El Espritu Santo, al igual ue el $adre y el .i(o, desea ue tengamos una relacin personal con El. El uiere ue vivamos y caminemos ntimamente unidos a El, reconociendo la importancia de Su 'uncin en nuestras vidas diarias. FUNCIONES EL ESP!"I#U S$N#O EN EL $N#I%UO #ES#$MEN#O En la Crea c i n El Espritu Santo era parte de la Trinidad en la creacin. G n e s i s 1:1 !n el ciel o s # la tie r r a . $ la %aca . &a b a tini e b l a s el !spri t u de "ios se ag u a s . pri n c i p i o cre "ios los tie r r a est a b a sin or d e n # so b r e la fa' del oc a n o , # m o % a so b r e la fa' de las

!nt o n c e s di(o "io s: )* e a la lu' + , # fu e la lu'. "ios %io qu e la lu' era bu e n a , # se p a r "io s la lu' de las tin i e b l a s . El )Espritu de %ios* era un viento, un aliento, una r'aga, una tempestad, un torbellino. *al m o 1, : - , !n%a s tu h.li t o , # so n cre a d o s / # re n u e % a s la su p e r f i c i e de la tie r r a . Int er a c c i n con los &o' br e s Vino Sobre Ellos %urante el perodo del Antiguo Testamento el Espritu Santo no resida en los "ombres. El vena sobre ellos para ungirlos para una accin o servicio especial. 1 *a m u e l 1, : 0 !nt o n c e s el !spri t u de 1eho % a h desc e n d e r . so b r e ti co n po d e r , # pr o f e t i ' a r . s co n ello s/ # ser . s ca m b i a d o en otr o ho m b r e . !2o d o 34: - 56 ha b l a r . s a to d o s los sab i o s de cor a ' n , a qui e n e s he lle n a d o de espr i t u de sa bi d u r a . . .

Dio Sabidura

()(

Entr en Contienda G n e s i s 0:!nt o n c e s 1eho % a h di(o : )7o co n t e n d e r . pa r a sie m p r e mi espr i t u co n el ho m b r e , po r cua n t o l es car n e , + !'e q u i e l 3:3 8ie n t r a s l m e ha b l a b a , en t r en m el !spri t u # m e pus o sob r e mis pie s, # o al qu e m e ha b l a b a .

Les Habl

FUNCI*N EL ESP!"I#U S$N#O "E+EL$ O EN LOS E+$N%ELIOS %urante el tiempo de los Evangelios, el Espritu Santo todava vena sobre "ombres y mu(eres para una 'uncin especial, pero despus del regreso de -risto al cielo y del da de $entecosts, El vino a residir en los "ombres. ,uan el -au ti s t a Luca s 1:1 9 :or q u e l ser . gr a n d e del a n t e del *e o r . 7u n c a be b e r . %in o ni lico r , # ser . lle n o del !spr i t u *an t o au n des d e el %ie n t r e de su madre. Elis a b e t Luca s 1: 1 ;co n t e c i qu e , cu a n d o !lisa b e t o# la salu t a c i n de 8a r a , la cria t u r a salt en su %ie n t r e . $ !lisa b e t fu e lle n a del !spri t u *an t o , .ac ar a s Luca s 1:0 < =ac a r a s , su pa d r e , fu e lle n o !spri t u *an t o # pr o f e t i ' dicie n d o : FUNCI*N EL ESP!"I#U S$N#O EN L$ +I $ / MINIS#E"IO E ,ES0S ,es 1 s Con c e b i d o por el Esprit u San t o 8a t e o 1:3 , , 3 8ie n t r a s l pe n s a b a en est o , he aq u un .n g e l del *e o r se le ap a r e c i en sue o s # le di(o : )1os, hi(o de "a % i d , no te m a s reci b i r a 8a ra tu m u ( e r , po r q u e lo qu e ha sid o en g e n d r a d o en ella es del !spri t u *an t o . + >ua n d o 1os des p e r t del su e o , hi'o co m o el .n g e l del *e o r le ha b a m a n d a d o , # reci b i a su m u ( e r . HesIs, por Su nacimiento de una virgen, era totalmente "ombre, sin embargo El tambin era total y completamente %ios. Su conversin en un "ombre, no disminuy de manera alguna su esencia y carcter como %ios. er e c 2 o s HesIs voluntariamente puso a un lado todos Sus derec"os y privilegios como %ios mientras estuvo vivo a u en esta tierra. El "aba venido como el )ultimo Adn* para cumplir todo el propsito con el cual "aba creado al "ombre en la tierra, al crear al primer Adn. del

,es 1 s "en u n c i a Su s

(3(

?ilip e n s e s 3:9 - 4 &a # a en %os o t r o s est a m a n e r a de pe n s a r qu e hu b o ta m b i n en >ris t o 1es6s: !2is ti e n d o en for m a de "ios, l no co n si d e r el ser ig u a l a "io s co m o alg o a qu afe r r a r s e / *in o qu e se des p o ( a s mis m o , to m a n d o for m a de sier % o , ha ci n d o s e se m e ( a n t e a los ho m b r e s / # hall . n d o s e en co n d i c i n de ho m b r e , *e hu m i l l a s mis m o ha ci n d o s e ob e d i e n t e has t a la m u e r t e , @# m u e r t e de cr u ' A ,es 1 s Un 4i d o por el Esprit u San t o El ministerio de HesIs no empez "asta ue 'ue bautizado en agua y el Espritu Santo vino a darle poder y a residir en El. Todo lo ue HesIs "izo en Su vida y ministerio a partir de ese momento, lo "izo como un "ombre actuando en el poder del Espritu Santo. Este era Su plan y patrn para la "umanidad cuando la cre. 8a t e o -:1 0 , 1 < $ cua n d o 1es6s fu e ba u t i ' a d o , en se g u i d a su b i del ag u a , # he aq u los ciel o s le fu e r o n abie r t o s , # %io al !spr i t u de "io s qu e desc e n d a co m o pal o m a # %e n a so b r e l. $ he aq u , un a %o' de los cielo s de c a : )!s t e es mi &i(o a m a d o , en qui e n te n g o co m p l a c e n c i a . + 8a r c o s 1:1 , , 1 1 $ en se g u i d a , mi e n t r a s su b a del ag u a , %io qu e los ciel o s se ab r a n # qu e el !spri t u desc e n d a sob r e l co m o pal o m a . $ %in o un a %o' des d e el ciel o : )5 6 er e s mi &i( o a m a d o / en ti te n g o co m p l a c e n c i a . + $or medio del estudio de la obra del Espritu Santo en la vida y el ministerio de HesIs, podemos entender la obra del Espritu Santo en nuestra vida y ministerio "oy en da. HesIs es verdaderamente nuestro e(emplo. 8a t e o :1 !nt o n c e s 1es6s fue lle % a d o !spri t u al desi e r t o , pa r a ser te n t a d o dia b l o . po r el po r el

Guiado por el Espritu

8a r c o s 1:1 3 !n se g u i d a , el !spri t u le im p u l s al desi e r t o , Luca s :1 !nt o n c e s 1es6s, lle n o del !spri t u *an t o , %ol % i del 1ord . n # fu e lle % a d o po r el !spri t u al desi e r t o , &ec h o s 1:3 &as t a el da en qu e fu e reci b i d o arr i b a , des p u s de ha b e r da d o m a n d a m i e n t o s po r el !spri t u *an t o a los ap s t o l e s qu e ha b a esc o g i d o . 1uan 1 : 1 , B7o cre e s qu e #o so # en el :ad r e # el :ad r e en mC Las pal a b r a s qu e #o os ha b l o , no las ha b l o de m mis m o / sin o qu e el :ad r e qu e m o r a en m ha c e sus ob r a s .

Enseado por el Espritu

(5(

Ungido por el Espritu

1uan 1 : 3 !l qu e no m e a m a no gu a r d a mi s pala b r a s . $ la pal a b r a qu e esc u c h . i s no es m a , sin o del :ad r e qu e m e en % i . Luca s :1 4 !l !spri t u del *e o r est . so b r e m, po r q u e m e ha un g i d o pa r a an u n c i a r bu e n a s nu e % a s a los po b r e s / m e ha en % i a d o pa r a pr o cl a m a r lib e r t a d a los ca u t i % o s # %ist a a los cie g o s , pa r a po n e r en lib e r t a d a los op r i m i d o s

Ech Fuera Demonios por el Espritu

Se !reci a S "ismo a #ra$%s del Espritu

8a t e o 13 : 3 4 :er o si po r el !spri t u de "ios #o ech o fu e r a los de m o n i o s , cie r t a m e n t e ha lle g a d o a %os o t r o s el rei n o de "ios.

&esucit 'or el Espritu

&e b r e o s D:1 @cu . n t o m . s la san g r e de >ris t o , qui e n m e d i a n t e el !spri t u ete r n o se ofr e c i a s mis m o sin m a n c h a a "ios, li m p i a r . nu e s t r a s co n ci e n c i a s de las ob r a s m u e r t a s pa r a ser % i r al "ios %i% o A

Eo m a n o s 1: ... $ qui e n fu e de cl a r a d o &i(o de "ios co n po d e r seg 6 n el !spri t u de sa n t i d a d po r su res u r r e c c i n de en t r e los m u e r t o s F, 1esuc r is t o nu e s t r o *e o r . Eo m a n o s 4:1 1 $ si el !spri t u de aq u e l qu e res u c i t a 1es6s de en t r e los m u e r t o s m o r a en %os o t r o s , el qu e res u c i t a >ris t o de en t r e los m u e r t o s ta m b i n da r . %id a a %u e s t r o s cu e r p o s m o r t a l e s m e d i a n t e su !spri t u qu e m o r a en %os o t r o s . EL ESP!"I#U S$N#O ES EL PO E" E IOS JTal como HesIs necesitaba el poder del Espritu Santo en Su vida, nosotros debemos recibir el mismo poder del Espritu Santo en su plenitud en nuestras vidas "oyK Pod e r d e "es u rr e c c i n !fesi o s 1:1 D , 3 , ... $ cu .l la in m e n s u r a b l e gr a n d e ' a de su po d e r pa r a co n nos o t r o s los qu e cre e m o s , co n f o r m e a la op e r a c i n del do m i n i o de su fue r ' a . "ios la e(e r ci en >ris t o cu a n d o lo res u c i t de en t r e los m u e r t o s # le hi'o sen t a r a su die s t r a en los lug a r e s cele s t i a l e s . Pod e r en Pabl o 1 >ori n t i o s 3: , 9 7i mi m e n s a ( e ni mi pr e d i c a c i n fu e r o n co n pal a b r a s pe r s u a s i % a s de sa bi d u r a , sin o co n de m o s t r a c i n del !spri t u #

(6(

de po d e r , :ar a qu e %u e s t r a fe no est fu n d a d a en la sa bi d u r a de los ho m b r e s , sin o en el po d e r de "ios. Eo m a n o s 19: 1 < - 1D 5e n g o , pu e s, de qu glo r i a r m e en >ris t o 1es6s, en las cosa s qu e se refi e r e n a "ios. :or q u e no m e atr e % e r a a ha b l a r de na d a qu e >ris t o no ha # a hec h o po r m e d i o de m, pa r a la ob e d i e n c i a de los ge n t i l e s , po r pala b r a # ob r a , >on po d e r de se a l e s # pr o d i g i o s , co n el po d e r del !spri t u de "ios / de modo qu e des d e 1erusa l n has t a los alr e d e d o r e s del Glric o lo he lle n a d o to d o co n el e%a n g e l i o de >ris t o .

( 78 (

P"E%UN#$S E "EP$SO 6. Escriba en sus propias palabras, uin es el Espritu Santo.

0. L-mo 'uncion HesIs viviendo en esta tierra despus de Su bautismo en agua y de ue el Espritu Santo viniera sobre ElM

:. L-mo debemos 'uncionar "oyM

( 77 (

Lec ci n

os

Reci b i e n d o el Po d e r d el Esp ri t u San t o

Pro ' e t i d o pri' e r a ' e n t e 1oel 3:3 4 , 3 D *uce d e r . des p u s de est o qu e de r r a m a r mi !spr i t u sob r e to d o m o r t a l . Hu e s t r o s hi(o s # %u e s t r a s hi(a s pr o f e t i ' a r . n . Hu e s t r o s anci a n o s te n d r . n su e o s : # %u e s t r o s (% e n e s , %isi o n e s . !n aq u e l l o s das ta m b i n de r r a m a r mi !spr i t u sob r e los sier % o s # las sier % a s . Gsaia s 34: 1 1 , 1 3 @>ie r t a m e n t e , co n labi o s # en otr o idio m a ha b l a r . pu e b l o A ; ello s ha b a dic h o : )!s t e da d re p o s o al ca n s a d o . !ste es desc a n s o . + :ero ello s no quisi e r o n P"OME#I O EN EL NUE+O #ES#$MEN#O Por ,es1 s 'oder de lo (lto Luca s 3 : D &e aq u #o en % i a r el cu m p l i m i e n t o de la pr o m e s a de mi :ad r e sob r e %os o t r o s . :ero qu e d a o s %os o t r o s en la ciu d a d has t a qu e se.is in % e s t i d o s del po d e r de lo alt o . bal b u c e o de "ios a est e es el re p o s o : el lu g a r de esc u c h a r .

Con el Espritu Santo ) Fuego

Un *uen &egalo

8a t e o -:1 1 $o, a la %e r d a d , os ba u t i ' o en ag u a pa r a arr e p e n t i m i e n t o / pe r o el qu e %ie n e des p u s de m, cu # o cal' a d o no so # dig n o de lle % a r , es m . s po d e r o s o qu e #o. !l os ba u t i ' a r . en el !spri t u *an t o # fu e g o . Luca s 11: D - 1- $ #o os dig o : :edi d , # se os da r . / bus c a d # hall a r i s / lla m a d , # se os ab r i r . . :or q u e to d o aq u e l qu e pid e reci b e , # el qu e bus c a hall a , # al qu e lla m a se le ab r i r . . BIu pa d r e de en t r e %os o t r o s , si su hi(o le pi d e pesc a d o , en lug a r de pesc a d o le da r . un a ser p i e n t e C J si le pid e un hu e % o , Ble da r . un esc o r p i n C :ues si %os o t r o s , sie n d o m a l o s , sa b i s da r bu e n o s re g a l o s a %u e s t r o s hi( o s, Bcu . n t o m . s %u e s t r o :ad r e cele s t i a l da r . el !spri t u *an t o a los qu e le pid a n C 1uan <:- < , - D :er o en el 6lti m o # gr a n da de la fies t a , 1es6s se pu s o de pie # al' la %o' dicie n d o : F *i alg u n o tie n e sed , %e n g a a m # be b a . !l qu e cre e en m, co m o dic e la !scri t u r a , ros de ag u a %i% a cor r e r . n de su int e r i o r . !sto

&os de (gua Vi$a

( 79 (

di(o ace r c a del !spri t u qu e ha b a n de reci b i r los qu e cre # e r a n en l, pu e s to d a % a no ha b a sid o da d o el !spri t u , po r q u e 1es6s a6 n no ha b a sid o glo r i f i c a d o . Por Pe d r o &ec h o s 3:- 4 , - D :ed r o les di(o : F ;rr e p e n t o s # sea ba u t i ' a d o ca d a un o de %os o t r o s en el no m b r e de 1esucr is t o pa r a pe r d n de %u e s t r o s pe c a d o s , # reci b i r i s el do n del !spri t u *an t o . :or q u e la pr o m e s a es pa r a %os o t r o s , pa r a %u e s t r o s hi(o s # pa r a to d o s los qu e est . n le( o s, pa r a to d o s cu a n t o s el *e o r nu e s t r o "ios lla m e . :QUI;N ES EL QUE -$U#I.$< A menudo "a "abido una con'usin al entender la di'erencia entre la obra del Espritu Santo al bautizar a todo creyente, incorporndolo al cuerpo de Hesucristo en el momento de la salvacin y la obra de HesIs al bautizar a los creyentes )en* o )con* el Espritu Santo. El -au ti s ' o e=i ni d o &a palabra )bautizar* en lugar de ser traducida a nuestro idioma, "a sido transliterada como una palabra ue suena como la palabra griega original utilizada por los escritores. %e "ec"o, signi'ica )identi'icarse totalmente por inmersin.* -uando una prenda de vestir es te!ida, se identi'ica totalmente con el color del tinte. Es bautizada a ese color. El Espritu Santo nos identi'ic totalmente con Hesucristo en el momento de la salvacin. El bautismo en agua, ue es ordenado por %ios para cada creyente, es una imagen o un testimonio ante los "ombres de ue ya "emos sido identi'icados con HesIs en Su muerte, Su sepultura y Su resurreccin. Sin embargo, cuando HesIs nos bautiza en el Espritu Santo, tambin nos identi'icamos totalmente con el Espritu Santo. Es as como recibimos el poder del Espritu Santo en nuestras vidas. El Esprit u San t o Co' o el -au ti > a d o r En el momento de la salvacin, el Espritu Santo bautiza a cada creyente en Hesucristo. Somos ntimamente unido con HesIs. Somos convertidos en miembros de su cuerpo. Eo m a n o s 0:- BGgn o r . i s qu e to d o s los qu e fui m o s ba u t i ' a d o s en >rist o 1es6s fui m o s ba u t i ' a d o s en su m u e r t e C G.la t a s -:3 < :or q u e to d o s los qu e fuis t e i s ba u t i ' a d o s en >rist o os ha b i s re % e s t i d o de >rist o . 1 >ori n t i o s 13 : 1 - :or q u e po r un solo !spri t u fui m o s ba u t i ' a d o s to d o s en un solo cu e r p o , ta n t o (udo s co m o grie g o s , ta n t o escl a % o s co m o

( 7? (

lib r e s / # a to d o s se nos dio a be b e r de un solo !spri t u . !fesi o s 9:- , cu e r p o . ,es 1 s Co' o el -au ti > a d o r -omo una 'uncin y una experiencia separada y distinta, las escrituras establecen claramente ue HesIs uiere bautizarnos con el Espritu Santo. Pro= e t i > a d o por ,uan Luca s -:1 0 1uan res p o n d i a to d o s , dicie n d o : F $o, a la %e r d a d , os ba u t i ' o en ag u a . :er o %ie n e el qu e es m . s po d e r o s o qu e #o, de qui e n no so # dig n o de des a t a r la cor r e a de su cal' a d o . !l os ba u t i ' a r . en el !spri t u *an t o # fue g o . Ord e n a d o por ,es 1 s &ec h o s 1: , 9 $ est a n d o (u n t o s , les m a n d qu e no se fue s e n de 1erus a l n , sin o qu e esp e r a s e n el cu m p l i m i e n t o de la pr o m e s a del :ad r e , ) d e la cu a l m e ost e i s ha b l a r / :or q u e 1uan, a la %e r d a d , ba u t i ' en ag u a , pe r o %os o t r o s ser i s ba u t i ' a d o s en el !spri t u *an t o des p u s de no m u c h o s das. + &ec h o s 1:4 :er o reci b i r i s po d e r cu a n d o el !spri t u *an t o ha # a %e n i d o so b r e %os o t r o s , # m e ser is tes t i g o s en 1erusa l n , en to d a 1ude a , en *a m a r i a # has t a lo 6lti m o de la tie r r a . Pro ' e t i d o por Pe d r o &ec h o s 3:- 4 :ed r o les di(o : F ;rr e p e n t o s # sea ba u t i ' a d o ca d a un o de %os o t r o s en el no m b r e de 1esucr i s t o pa r a pe r d n de %u e s t r o s pec a d o s , # reci b i r i s el do n del !spr i t u *an t o . L$ P"OMES$ "ECI-I $ Por ,udo s en el a d e Pe n t e c o s t s &ec h o s 3:1;l lle g a r el da de :en t e c o s t s , est a b a n to d o s re u n i d o s en un mis m o lug a r . $ de re p e n t e %in o un est r u e n d o del cielo , co m o si so pl a r a un %ie n t o %io l e n t o , # lle n to d a la casa do n d e est a b a n se n t a d o s . !nt o n c e s ap a r e c i e r o n , re p a r t i d a s en t r e ello s, len g u a s co m o de fu e g o , # se ase n t a r o n sob r e ca d a un o de ello s. 5o d o s fu e r o n lle n o s del !spri t u *an t o # co m e n ' a r o n a ha b l a r en disti n t a s len g u a s , co m o el !spri t u les da b a qu e ha b l a s e n . &ec h o s 3:1 9 , 1 0 :or q u e st o s no est . n embriaga d os, co m o pe n s . i s , pu e s es sola m e n t e la te r c e r a ho r a del da. 8.s bie n , :or q u e so m o s mi e m b r o s de su

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est o es lo qu e fu e dic h o po r m e d i o del pr o f e t a 1oel: .a "abido ense!anza en sentido de ue este 'ue un evento Inico. Sin embargo, despus ue el Espritu Santo vino sobre los creyentes en el aposento alto, despus ue el co(o 'ue sanado en la puerta llamada .ermosa, despus ue Ananas y Sa'ira murieron, despus ue los diconos 'ueron elegidos, despus ue Esteban 'ue apedreado y la persecucin se "izo ms pronunciada, "ay otro registro ue muestra a los creyentes recibiendo el bautismo con el Espritu Santo. Por %en til e s en Sa ' a ri a Belipe 'ue donde los samaritanos y se inici el avivamiento. Samaria recibi la palabra de %ios y entonces $edro y Huan llegaron. &ec h o s 4:1 - 1< Los ap s t o l e s qu e est a b a n en 1erus a l n , al or qu e *a m a r i a ha b a reci b i d o la pala b r a de "ios, les en % i a r o n a :ed r o # a 1uan, Los cu a l e s desc e n d i e r o n # or a r o n po r los sa m a r i t a n o s pa r a qu e reci b i e r a n el !spri t u *an t o . :or q u e a6 n no ha b a desc e n d i d o sob r e nin g u n o de ello s el !spr i t u *an t o / sola m e n t e ha b a n sid o ba u t i ' a d o s en el no m b r e de 1es6s. !nt o n c e s les im p u s i e r o n las manos, # reci b i e r o n el !spri t u *an t o . Por %en til e s en Ces ar e a $ara ue no pensemos ue el Espritu Santo vino sobre los (udos como un evento ue ocurri slo una vez y ue luego vino sobre los gentiles en un acontecimiento ue ocurri slo una vez, se nos da el relato de los creyentes en -esarea. &ec h o s 1, : - 0 8ie n t r a s :ed r o to d a % a ha b l a b a est a s pal a b r a s , el !spri t u *an t o ca # so b r e to d o s los qu e oa n la pal a b r a . $ los cre # e n t e s de la circ u n c i s i n qu e ha b a n %e n i d o co n :ed r o qu e d a r o n aso m b r a d o s , po r q u e el do n del !spri t u *an t o fu e de r r a m a d o ta m b i n so b r e los ge n t i l e s / :ues les oa n ha b l a r en len g u a s # glo r i f i c a r a "io s. &ec h o s 11 : 1 9 >ua n d o co m e n c a ha b l a r , el !spri t u *an t o ca # sob r e ello s ta m b i n , co m o so b r e nos o t r o s al pri n c i p i o . Por %en til e s en ;=e s o El primer bautismo en el Espritu Santo tuvo lugar cerca del a!o :: d.-. +'ec"a de Gss"er,. .acia el 'inal del libro de los .ec"os, aproximadamente en el a!o 7< d.-., $ablo lleg a E'eso. &ec h o s 1D: 3 - 0 !nt o n c e s les di(o : F BEeci b i s t e i s el !spri t u *an t o cu a n d o cres t e i sC !llos le co n t e s t a r o n : F 7i siq u i e r a he m o s od o qu e ha # a !spri t u *an t o . !nt o n c e s di(o : F B!n qu , pu e s , fuis t e i s ba u t i ' a d o s C !llos res p o n d i e r o n : F !n el ba u t i s m o de 1uan.

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$ di(o :abl o : F 1uan ba u t i ' co n el ba u t i s m o de arr e p e n t i m i e n t o , dicie n d o al pu e b l o qu e cre # e s e n en el qu e ha b a de %e n i r des p u s de l, es de ci r , en 1es6s. >u a n d o o#e r o n est o , fu e r o n ba u t i ' a d o s en el no m b r e del *e o r 1es6s. $ cu a n d o :abl o les im p u s o las m a n o s , %in o sob r e ello s el !spr i t u *an t o , # ell o s ha b l a b a n en len g u a s # pr o f e t i ' a b a n .

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L$ ENSEB$N.$ E P$-LO SO-"E EL ESP!"I#U S$N#O :"e ci b i e r o n < &ec h o s 1D: 3 !nt o n c e s les di(o : F BEeci b i s t e i s el !spri t u *an t o cu a n d o cres t e i s C Esta 'ue la primera pregunta ue $ablo "izo a los creyentes cuando llegaron a E'eso. $ablo saba ue todo creyente necesitaba el poder del Espritu Santo para ser un testigo e'ectivo. &a suya 'ue la tpica respuesta de muc"os cristianos de "oy. &ec h o s 1D : 3 b 7i siq u i e r a he m o s od o qu e ha # !spri t u *an t o . &ec h o s 1D: 0 $ cu a n d o :abl o les im p u s o las m a n o s , %in o sob r e ello s el !spri t u *an t o , # ello s ha b l a b a n en len g u a s # pr o f e t i ' a b a n . JEste 'ue el principio del mayor alcance evangelstico en toda la "istoria de la provincia de AsiaK El resultado de ue cada creyente tuviera el poder del bautismo del Espritu Santo en su vida 'ue el comienzo de una gran ola de evangelismo de milagros. &ec h o s 1D : 1 , !sto co n t i n u po r dos a o s , de m a n e r a qu e to d o s los qu e ha b i t a b a n en ;sia, ta n t o (udo s co m o grie g o s , o#e r o n la pal a b r a del *e o r . "ECI-IEN O EL ESP!"I#U S$N#O &O/ Para #od o s HesIs di(o ue recibiramos poder cuando el Espritu Santo "ubiera venido. &ec h o s 1:4 :er o reci b i r i s po d e r , cu a n d o ha # a %e n i d o sob r e %os o t r o s el !spri t u *an t o . $edro di(o ue todos recibiran el don del Espritu Santo. &ec h o s 3:- 4 :ed r o les di(o : F ;rr e p e n t o s # sea ba u t i ' a d o ca d a un o de %os o t r o s en el no m b r e de 1esucr i s t o pa r a pe r d n de %u e s t r o s pec a d o s , # reci b i r i s el do n del !spr i t u *an t o . Un -u e n "e 4 a l o %ebemos desear todo buen regalo ue el $adre tiene para nosotros. Luca s 11 : 1 1 - 1- BIu pa d r e de en t r e %os o t r o s , si su hi(o le pid e pesc a d o , en lu g a r de pesc a d o le da r . un a ser p i e n t e C J si le pid e un hu e % o , Ble da r . un esc o r p i n C :ues si %os o t r o s , sie n d o m a l o s , sa b i s da r bu e n o s re g a l o s a %u e s t r o s hi(o s, Bcu . n t o m . s %u e s t r o :ad r e cele s t i a l da r . el !spri t u *an t o a los qu e le pid a n C

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CPara recibir el don del Espritu Santo debe'os si'ple'ente pedirlo y recibirlo por =eD P"E%UN#$S E "EP$SO 6. -uando HesIs "abl sobre la venida del Espritu Santo L5u palabras descriptivas utilizM

0. L-mo recibe uno el bautismo en el Espritu Santo de acuerdo a la $alabra de %iosM

:. Expli ue la di'erencia entre el bautismo )del* Espritu Santo y el bautismo )en* o )con* Espritu Santo.

<. L5u mani'estacin 'ue registrada en el 3uevo Testamento como la evidencia ue usualmente segua a la experiencia de recibir el bautismo en el Espritu SantoM

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Le c ci n #r e s

Habl a n d o en Len g u a s
No I'p e d ir L3o es extra!o ue el Inico don del Espritu Santo ue se nos ordena no impedir, es impedido por tanto grupos en nuestros dasM -omo si $ablo nunca "ubiese escrito/ 1 >ori n t i o s 1 : - D ;s qu e , he r m a n o s , pr o c u r a d pr o f e t i ' a r , # no im p i d . i s el ha b l a r len g u a s / L$or u "ay tanta controversia acerca del don de lenguasM L-mo puede ser tan rec"azado y despreciado un don del Espritu SantoM L$odra ser ue el don de lenguas sea nuestro espritu orando directamente a %ios, nuestro espritu dndole alabanza y ue sea nuestra mente renovndose tal como el apstol $ablo lo di(oM $or supuesto, Satans intentara detener cual uier cosa ue 'uera tan poderosa. El don de lenguas es la evidencia de ue una persona "a recibido el bautismo en el Espritu Santo. Es la puerta a la es'era sobrenatural ue se abre para todo creyente. E+I ENCI$ E &$-E" "ECI-I O EL -$U#ISMO EN EL ESP!"I#U S$N#O En el a d e Pe n t e c o s t s -uando los creyentes reciben el bautismo en el Espritu Santo y son llenos con el Espritu Santo, comienzan a "ablar en lenguas sobrenaturalmente con'orme el Espritu da la inspiracin vocal. Esto es lo ue sucedi en el %a de $entecosts. &ec h o s 3: 5od o s fu e r o n lle n o s del !spr i t u *an t o # co m e n ' a r o n a ha b l a r en disti n t a s len g u a s , co m o el !spri t u les da b a qu e ha b l a s e n . %en til e s en Ces ar e a A menudo, cuando la revelacin del poder de %ios a travs del Espritu Santo es compartida con la gente, la uncin es tan grande ue el Espritu Santo )cae* sobre ellos y empiezan a "ablar en lenguas y a magni'icar a %ios. &ec h o s 1,: - 0 a 8ie n t r a s :ed r o to d a % a ha b l a b a est a s pal a b r a s , el !spri t u *an t o ca # so b r e to d o s los qu e oa n la pal a b r a . $ los cre # e n t e s de la circ u n c i s i n qu e ha b a n %e n i d o co n :ed r o qu e d a r o n aso m b r a d o s , po r q u e el do n del !spri t u *an t o fu e de r r a m a d o ta m b i n so b r e los ge n t i l e s / :ues les oa n ha b l a r en len g u a s # glo r i f i c a r a "io s.

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Pabl o en E=e s o #uc"as veces las personas reciben el bautismo del Espritu Santo cuando las manos de un creyente ue "a sido bautizado en el Espritu son impuestas sobre ellas. -on 'recuencia, no solamente empiezan a "ablar en lenguas sino ue los otros dones del Espritu Santo son activados inmediatamente en sus vidas. &ec h o s 1D: 3 , 0 !n t o n c e s les di(o : F BEeci b i s t e i s el !spri t u *an t o cu a n d o cres t e i sC !llos le co n t e s t a r o n : F 7i siq u i e r a he m o s od o qu e ha # a !spri t u *an t o . $ cu a n d o :abl o les im p u s o las m a n o s , %in o so b r e ellos el !spri t u *an t o , # ello s ha b l a b a n en len g u a s # pr o f e t i ' a b a n . Pabl o &abl a b a en Len 4 u a s $ablo estaba agradecido y se daba cuenta de la importancia del "ablar en lenguas 'recuentemente y por largos perodos de tiempo. Si el apstol $ablo necesitaba "ablar con 'recuencia en lenguas, L-unto mas aIn necesitamos lo mismo en nuestras vidas "oyM 1 >ori n t i o s 1 : 1 4 "o # gr a ci a s a "ios qu e ha b l o en len g u a s m . s qu e to d o s %os o t r o s . o s Len 4 u a s -E si c a s De Hombres ) de +ngeles -uando "ablamos con las lenguas de los "ombres, lo "acemos en uno de los idiomas de este mundo. $ero $ablo tambin di(o ue l "ablaba en un idioma ue los ngeles "ablaban, un idioma celestial. 1 >ori n t i o s 1- : 1 a *i #o ha b l o en len g u a s ho m b r e s # de .n g e l e s . .. de

Brecuentemente, al expresar nuestro amor a %ios durante nuestros momentos personales de alabanza y adoracin, se nos terminan las palabras en nuestro idioma "umano para expresar el sentir de nuestros corazones a %ios. %espus de recibir el bautismo del Espritu Santo, podemos, como $ablo, empezar a "ablar en un idioma celestial, un idioma sin las limitaciones de nuestro vocabularioN el mismo lengua(e con el ue los ngeles alaban a %ios da y noc"e ante el trono. :QU; SUCE E CU$N O &$-L$MOS EN LEN%U$S< Nu e s t r o Esprit u Ora -uando oramos en lenguas, nuestro espritu est orando por medio de una mani'estacin sobrenatural del Espritu Santo. 3uestra mente ueda sin 'ruto. 1 >ori n t i o s 1 : 1 :or q u e si #o or o en un a len g u a , mi espr i t u or a / pe r o mi en t e n d i m i e n t o qu e d a sin fr u t o .

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ecl ar a las Obra s d e

io s -uando los creyentes bautizados en el Espritu "ablan en lenguas, estn trayendo alabanza a %ios al "ablar de Sus obras maravillosas. &ec h o s 3:1 1 >re t e n s e s # .r a b e s , les o m o s ha b l a r en nu e s t r o s pr o p i o s idio m a s los gr a n d e s he c h o s de "io s.

El Esprit u Int er c e d e #ientras oro en lenguas, los pensamientos no vienen de mi mente, ni estn limitados a mi entendimiento. $or el contrario, el Espritu Santo est orando a travs de mi espritu "umano directamente al $adre. !fesi o s 0:1 4 Jra n d o en to d o tie m p o en el !spri t u co n to d a ora ci n # ru e g o , %ig il a n d o co n to d a pe r s e % e r a n c i a # ru e g o po r to d o s los sa n t o s . Eo m a n o s 4:3 0 , 3 < $ asi m i s m o , ta m b i n el !spri t u nos a# u d a en nu e s t r a s de b i li d a d e s / po r q u e c m o de b i r a m o s or a r , no lo sab e m o s / pe r o el !spri t u mis m o int e r c e d e co n ge m i d o s in d e c i b l e s . $ el qu e esc u d r i a los cor a ' o n e s sa b e cu . l es el in t e n t o del !spri t u , po r q u e l in t e r c e d e po r los san t o s co n f o r m e a la %ol u n t a d de "io s. EL ESP!"I#U S$N#O $ L$ &$-ILI $ J-uando recibimos el bautismo en el Espritu Santo, debemos empezar a "ablarK El Espritu Santo dar la inspiracin vocal. 3o podemos "ablar dos idiomas al mismo tiempo. %ebemos "ablar en nuestro lengua(e celestial. 3o "emos de pensar en este lengua(e, ya ue nuestro entendimiento ueda sin 'ruto cuando "ablamos en lenguas. L5u "abremos de "ablar entoncesM Ellos Co' e n > a r o n a &abl ar &ec h o s 3: 5od o s fu e r o n lle n o s del !spr i t u *an t o # co m e n ' a r o n a ha b l a r en disti n t a s len g u a s , co m o el !spri t u les da b a qu e ha b l a s e n . No s o t r o s Co' e n > a ' o s a &abl ar Todos los idiomas estn compuestos de palabras ue son una combinacin de sonidos. Si el Espritu nos da la "abilidad o la inspiracin vocal, como en el da de pentecosts, debemos empezar a "ablar, pero no en un lengua(e ue conozcamos. 3osotros, como a uellos primeros creyentes, debemos comenzar a expresar sonidos en voz alta. #ientras comenzamos a poner nuestros pensamientos en HesIs, "abiendo pedido y recibido el bautismo en el Espritu Santo por 'e, debemos comenzar a "ablar. Seremos nosotros "ablando, como lo "icieron en el da de pentecosts. El Espritu Santo nos dar entonces la "abilidad.

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"os d e $4u a El lengua(e ue empezar a 'luir de nosotros ser como )ros de agua viva* con'orme 'luyen de lo ms pro'undo de nuestro ser. As como %ios endureci el agua ba(o los pies de $edro cuando sali de la embarcacin y comenz a caminar sobre el agua, el Espritu Santo OendurecerO los sonidos ba(o nuestras lenguas al comenzar a "ablar con denuedo en voz alta. "ECI-IEN O EL -$U#ISMO EN EL ESP!"I#U S$N#O &a4 a Est a Oraci n Querido Padre CelestialF JTe doy gracias por el regalo de la salvacinK J$ero $adre, uiero todo regalo ue tienes para mK J5uiero tu regalo del Espritu SantoK J3ecesito este poder en mi vidaK J HesIs te pido ue me bautices en el Espritu SantoK J$or 'e recibo este regaloK En este momento, $adre, levanto mis manos en alabanza a ti. Abro mi boca y empiezo a alabarte, pero no en un lengua(e ue conozca. As como en el da de pentecosts, voy a comenzar a "ablar, y al "acerlo te doy gracias $adre, por ue el Espritu Santo me va a dar la "abilidad para "acerloK Ins tr u c c i o n e s PrEc ti c a s A"ora, con sus manos levantadas en alabanza a %ios, empiece a alabarle. -omience a "ablar en voz alta expresando pe ue!os sonidos. 8os de agua viva empezarn a brotar de usted, con'orme el Espritu Santo empiece a darle la inspiracin vocal. -ontinIe adorando y alabando a %ios en voz alta en su nuevo idioma celestial "asta ue tenga un 'lu(o libre de alabanza "acia %ios. %(elo 'luir desde lo ms pro'undo de su espritu. %e(e ue su voz se una a la de los ngeles en alabanza y adoracin a %ios.

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P"OP*SI#OS EL I IOM$ CELES#I$L $lab a n > a Cantando en el Espritu -uando cantamos en el espritu, el Espritu Santo no solamente nos da los sonidos, tambin nos da la meloda. -omience a alabar a %ios a"ora cantando en su idioma celestial. 1 >ori n t i o s 1 : 1 9 BIu pu e s C Jra r co n el espr i t u , pe r o or a r ta m b i n co n el en t e n d i m i e n t o . >a n t a r co n el espr i t u , pe r o ca n t a r ta m b i n co n el en t e n d i m i e n t o . !fesi o s 9:1 D , 3 , &a b l a n d o en t r e %os o t r o s co n sal m o s , hi m n o s # ca n c i o n e s espi r i t u a l e s / ca n t a n d o # ala b a n d o al *e o r en %u e s t r o s cor a ' o n e s / "a n d o gr a ci a s sie m p r e po r to d o al "ios # :ad r e , en el no m b r e de nu e s t r o *e o r 1esuc r is t o / 3uestro idioma )celestial* o idioma )de oracin* sale a travs de nuestro espritu "acia %ios. El don de lenguas, con su don correspondiente de interpretacin, es %ios "ablando al "ombre. Oraci n 5uiz no sepamos cmo orar por cierta persona o situacin. -uando empezamos a interceder en lenguas, el Espritu Santo est orando a travs de nuestro espritu sin las limitaciones de nuestras mentes. Estaremos orando en per'ecta armona con la voluntad de %ios. JSe pueden esperar poderosos resultadosK Al alabar y adorar a %ios, e interceder continua y diariamente en nuestro nuevo idioma, continuar 'luyendo gran poder de nuestras vidas. -on'orme oramos y alabamos en el espritu, continuarn 'luyendo ros de agua viva. Al orar en el Espritu Seremos edi'icados en la 'e. 1udas 1:3 , :ero %os o t r o s , oh ama d o s, edifi c . n d o o s sob r e %u e s t r a sa n tsi m a fe # or a n d o en el !spri t u *an t o , S e G a l Para los no Crey e n t e s %ios desea con'irmar Su $alabra al compartir el Evangelio por la mani'estacin sobrenatural del "ablar en lenguas. 3unca debemos escondernos o sentir ue los no creyentes se o'enderan si "ablamos en lenguas. Es una se!al dada por %ios para ser usada abiertamente por los creyentes. 8a r c o s 10 : 1 < !sta s se a l e s seg u i r . n a los qu e cre e n : !n mi no m b r e ech a r . n fu e r a de m o n i o s , ha b l a r . n nu e % a s len g u a s , 1 >ori n t i o s 1 : 3 3 ;s res u l t a qu e las len g u a s so n se a l, no pa r a los cre # e n t e s , sin o pa r a los no cre # e n t e s / en ca m b i o , la pr o f e c a no es pa r a los no cre # e n t e s , sin o pa r a los cre # e n t e s .

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E,emplo en 'entecost%s &ec h o s 3: , 9 5od o s fu e r o n lle n o s del !spri t u *an t o # co m e n ' a r o n a ha b l a r en disti n t a s len g u a s , co m o el !spri t u les da b a qu e ha b l a s e n . !n 1erusa l n ha b i t a b a n (udo s , ho m b r e s pia d o s o s de to d a s las naci o n e s de b a ( o del ciel o .

(tra,eron la "ultitud

El don de lenguas es una se!al para los no creyentesN ellos escuc"an, se asombran y entonces creen.

%. 0- 4 >ua n d o se pr o d u ( o est e estr u e n d o , se (u n t la m u l t i t u d / # est a b a n co n f u n d i d o s , po r q u e ca d a un o les oa ha b l a r en su pr o p i o idio m a . !sta b a n at n i t o s # aso m b r a d o s , # de c a n : F 8ir a d , Bno so n galil e o s to d o s est o s qu e ha b l a n C B> m o , pu e s, o m o s nos o t r o s ca d a un o en nu e s t r o idio m a en qu e naci m o s C Declarando las "ara$illas de Dios %. D- 13 :ar t o s , m e d o s , ela m i t a s / ha b i t a n t e s de 8es o p o t a m i a , de 1ude a # de >a p a d o c i a , del :on t o # de ;sia, "e ?rig i a # de :an fili a , de !gip t o # de las re g i o n e s de Libia m . s all. de >ir e n e / for a s t e r o s ro m a n o s , ta n t o (u d o s co m o pr o s l i t o s / >re t e n s e s # .r a b e s , les o m o s ha b l a r en nu e s t r o s pr o p i o s idio m a s los gr a n d e s he c h o s de "io s. 5o d o s est a b a n at n i t o s # pe r p l e ( o s , # se deca n un o s a otr o s : F BIu qui e r e de ci r est o C

Hablando Sobrenaturalmente en Lengua,e Conocido

HesIs di(o ue el "ablar en lenguas sera una de las se!ales ue seguiran a los creyentes cuando )predicaran* el evangelio. -omo ocurri en el da de pentecosts, ocasionalmente los creyentes estn orando en un lengua(e ue desconocen, pero ue es conocido por las personas ue los estn escuc"ando. .ay numerosos e(emplos ue indican ue esto est ocurriendo "oy en da. Siempre es una se!al sobrenatural para los no creyentes, la cual puede llevarlos a recibir el mensa(e del Evangelio. So br e n a t u r a l ' e n t e Nat ur a l El "ablar en lenguas es una de las se!ales y maravillas ue HesIs est restaurando para Su 1glesia "oy. JEs para todo creyenteK .oy como en los das de la iglesia temprana, es la evidencia de "aber recibido el bautismo en el Espritu Santo. Es una se!al sobrenatural para los no creyentes. 3o necesitamos actuar emocionalmente o tratar de ser )sobrenaturales* cuando "ablamos en lenguas. $odemos "ablar ya sea en voz alta o ba(a, rpida o lentamente, a medida ue somos guiados por el Espritu Santo. %e(e ue el don de lenguas 'luya sobrenaturalmente, pero al mismo tiempo de manera natural.

( 9@ (

P"E%UN#$S E "ESP$SO 6. Expli ue el contraste entre nuestra parte y la parte de %ios en la mani'estacin sobrenatural del "ablar en lenguas.

0. L&a experiencia de "ablar en lenguas, debera ser Inica u ocasional en la vida de un creyenteM

:. L%ebemos estar preocupados de o'ender a los no creyentes si nos oyen "ablar en lenguasM

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L e c c i n Cu a t r o

Herr a m i e n t a s Mini s t e r i a l e s Im p o r t a n t e s
Intro d u c c i n &os dones del Espritu Santo proporcionan al creyente lleno del Espritu una manera completamente nueva de vivir. As como $edro sali de su bote y camin sobre el agua, nosotros debemos salir de las zonas de comodidad de la vida natural y caminar sobre las Oaguas espiritualesO. %ebemos vivir en el Espritu y operar en todos sus nueve dones sobrenaturales en nuestra vida diaria. 1 *a m u e l 1, : 0 K7HGL !nt o n c e s el !spri t u del *e o r %e n d r . sob r e ti co n po d e r , # t6 pr o f e t i ' a r . s co n ello s # ser . s un a nu e % a pe r s o n a . &E""$MIEN#$S P$"$ #O OS LOS C"E/EN#ES Con o c i ' i e n t o Es importante ue todos los creyentes conozcan y entiendan cmo operar en todos los dones del Espritu Santo. $ablo nos di(o esto en el mismo inicio de su ense!anza sobre los dones del Espritu Santo. 1 >ori n t i o s 13 : 1 :er o no qui e r o qu e ig n o r i s , he r m a n o s , ace r c a de los do n e s espi r i t u a l e s . Pu er t a a los on e s El bautismo en el Espritu Santo es la puerta a estos dones. %ebemos empezar a operar en los dones del Espritu Santo inmediatamente despus de recibir el bautismo en el Espritu Santo. El poder del Espritu Santo "a venido a nosotros en ese momento y debemos comenzar a liberar ese poder a travs de una de las mani'estaciones del Espritu Santo. 1oel 3:3 4 *uce d e r . des p u s de est o qu e de r r a m a r mi !spr i t u sob r e to d o m o r t a l . Hu e s t r o s hi(o s # %u e s t r a s hi(a s pr o f e t i ' a r . n . Hu e s t r o s anci a n o s te n d r . n su e o s / # %u e s t r o s (% e n e s , %isi o n e s . &ec h o s 1:4 :er o reci b i r i s po d e r cu a n d o el !spri t u *an t o ha # a %e n i d o so b r e %os o t r o s , # m e ser is tes t i g o s en 1erusa l n , en to d a 1ude a , en *a m a r i a # has t a lo 6lti m o de la tie r r a . Nu e H e on e s Espirit u a l e s 1 >ori n t i o s 13 : - 1, ;h o r a bie n , ha # di% e r s i d a d de do n e s / pe r o el !spri t u es el mis m o . &a # ta m b i n di% e r s i d a d de mi n i s t e r i o s , pe r o el *e o r es el mis m o . 5a m b i n ha # di% e r s i d a d de acti % i d a d e s , pe r o el mis m o "ios es el qu e re ali' a to d a s las cosa s en to d o s .

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:er o a ca d a cu a l le es da d a la m a n i f e s t a c i n del !spri t u pa r a pr o % e c h o m u t u o . :or q u e a un o se le da pal a b r a de sab i d u r a po r m e d i o del !spri t u / pe r o a otr o , pala b r a de co n o c i m i e n t o se g 6 n el mis m o !spri t u / ; otr o , fe po r el mis m o !spri t u / # a otr o , do n e s de san i d a d e s po r un solo !spri t u / ; otr o , el hac e r mil a g r o s / a otr o , pr o f e c a / a otr o , disc e r n i m i e n t o de espr i t u s / a otr o , g n e r o s de len g u a s / # a otr o , in t e r p r e t a c i n de len g u a s . #O OS LOS ONES SON P$"$ C$ $ C"E/EN#E En el versculo siete, los dones del Espritu son llamados las mani'estaciones del Espritu. Todos son dados a cada creyente para provec"o mutuo. 5ue un creyente de(e de operar en cual uiera de los nueve dones del Espritu Santo sera perder lo ue es para Oprovec"o mutuo.O Ese creyente estara perdiendo los importantes resultados del crecimiento espiritual y del ministerio e'ectivo ue %ios "a planeado para su vida. 1 >ori n t i o s 13 : < :ero a ca d a cu a l le es da d a la manifestaci n del !spri t u pa r a pr o % e c h o mutu o. Minis t e r i o d el Cuer p o #otal -uando $ablo ense! sobre los dones del Espritu Santo en 6 -orintios, tambin estaba re'irindose a las 'unciones de los dones dentro de la reunin de la iglesia. En 6 -orintios 66, mencion el atuendo apropiado en la iglesia y despus al 'inal de ese captulo, la actitud apropiada al tomar la -ena del Se!or. .a "abido muc"a con'usin concerniente al uso de las palabras en el versculo oc"o )a uno se le da* y )a otro.* -on el uso de estas palabras, se nos "a ense!ado ue cada uno de nosotros debe 'uncionar solamente en un don, o tal vez en dos. Esta ense!anza est en un error. $ablo estaba ense!ando cmo deben 'uncionar los dones en una reunin de la iglesia. Gna persona no tiene ue operar en todos los dones de cada reunin. &a reunin de la iglesia debe ser un ministerio corporal. Gno "abr de operar en este don y otro en a ul. -on'orme somos sensibles al Espritu Santo, a cada creyente se le debe permitir ministrar a todos los dems miembros del cuerpo a travs de los dones del Espritu Santo. Todos somos igualmente importantes entre nosotros cuando permitimos ue los dones del Espritu Santo 'luyan. 1 >ori n t i o s 13 : 1 1 , 1 3 :er o to d a s est a s cosa s las re ali' a el 6nic o # el mis m o !spri t u , re p a r t i e n d o a ca d a un o en pa r t i c u l a r co m o l desi g n a . :or q u e de la m a n e r a qu e el cu e r p o es un o sol o # tie n e m u c h o s mi e m b r o s , # qu e to d o s los mi e m b r o s del cu e r p o , au n q u e son m u c h o s , so n un solo cue r p o , as ta m b i n es >ris t o .

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-u s I u e on e s para Edi=ic ar la I4le s i a %ebemos buscar dones espirituales no para elevarnos a nosotros mismos, sino para 'ormar parte de la edi'icacin de la iglesia, el cuerpo de -risto. 1 >ori n t i o s 1 : 1 3 ;s ta m b i n %os o t r o s / pu e s t o qu e an h e l . i s los do n e s espi r i t u a l e s , pr o c u r a d ab u n d a r en ello s pa r a la edifi c a c i n de la igle si a . 3tese ue el uso de la palabra )dones* es plural. Todos los dones son para edi'icar el cuerpo entero de -risto, no solamente para levantar a una persona a un lugar de importancia. -ada creyente tiene un ministerio. Algunos creyentes son llamados por %ios al ministerio untuple +Apstol, $ro'eta, #aestro, Evangelista o $astor,. &os nueve dones espirituales pueden operar ms libremente a travs de estos creyentes, puesto ue estn ms inclinados a permitir ue el Espritu Santo 'luya de esta manera. -on'orme empiezan a operar ms en un rea ue en otra, estos dones pueden volverse prominentes en su ministerio. -ada creyente debe operar en todos los dones. 3o debe temer parecer ridculo. %ebe estar dispuesto a dar el paso y arriesgarse a cometer errores. Esa es la Inica manera de aprender. %e todos los discpulos, solamente $edro camin sobre el agua. El estuvo dispuesto a correr el riesgo de salir del bote. on e s 1 >ori n t i o s 13 : - 1 >o n to d o , an h e l a d los m e ( o r e s do n e s . $ ah o r a os m o s t r a r un ca m i n o to d a % a m . s e2c e l e n t e : &os me(ores dones en ue los creyentes "abrn de operar con 'luidez en sus vidas, son a uellos ue se necesitan para cada ocasin con el 'in de llevar a cabo el cumplimiento del ministerio ue %ios les "a dado. E,EMPLOS E L$ -0SQUE $ ILI%EN#E E IOS EJe' p l o d e ,acob G n e s i s -3: 3 - -, 1aco b se qu e d solo, # un ho m b r e luc h co n l has t a qu e ra # a b a el alb a . >o m o %io qu e no po d a co n 1aco b , le toc en el en c a ( e de la ca d e r a , # el enc a ( e de la ca d e r a se le disl o c mi e n t r a s luc h a b a co n l. !nt o n c e s el ho m b r e le di(o : F @" ( a m e ir, po r q u e #a ra # a el alb a A $ le res p o n d i : be n d i c e s . F 7o te de( a r , si no me

$n2 el a d los MeJor e s

!l le di(o : F B>u .l es tu no m b r e C $ l res p o n d i : F 1aco b .

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!l le di(o : F 7o se dir . m . s tu no m b r e 1aco b, sin o Gsra e l / po r q u e has co n t e n d i d o co n "io s # co n los ho m b r e s , # has pr e % a l e c i d o . !nt o n c e s 1aco b le pr e g u n t dicie n d o : F "i m e , po r fa % o r , Bcu . l es tu no m b r e C $ l res p o n d i : F B:or qu pr e g u n t a s no m b r e C $ lo be n d i ( o all. po r mi

1aco b lla m el no m b r e de aq u e l lu g a r :eni e l , dicie n d o : ): o r q u e %i a "ios car a a car a # sal co n %id a . + ,es 1 s Cue n t a un a ParE b o l a 'idiendo 'an Luca s 11 : 9 b - 1- *u p o n g a m o s qu e un o de %os o t r o s tie n e un a m i g o # %a a l a la m e d i a n o c h e # le dice : ); m i g o , pr s t a m e tr e s pa n e s , :or q u e ha lle g a d o a m un a m i g o de %ia( e , # no te n g o na d a qu e po n e r dela n t e de l. + BLe res p o n d e r . aq u l des d e ad e n t r o : ) 7 o m e m o l e s t e s / #a est . cer r a d a la pu e r t a , # mi s ni o s est . n co n m i g o en la ca m a / no pu e d o le% a n t a r m e pa r a d. r t e l o s + C Js dig o qu e , au n q u e no se le % a n t e a d. r s e l o s po r ser su a m i g o , cie r t a m e n t e po r la insis t e n c i a de aq u l se le% a n t a r . # le da r . to d o lo qu e ne c e s i t e . $ #o os dig o : :edi d , # se os da r . / bus c a d # hall a r i s / lla m a d , # se os ab r i r . . :or q u e to d o aq u e l qu e pid e reci b e , # el qu e bus c a hall a , # al qu e lla m a se le ab r i r . . BIu pa d r e de en t r e %os o t r o s , si su hi(o le pi d e pesc a d o , en lug a r de pesc a d o le da r . un a ser p i e n t e C J si le pid e un hu e % o , Ble da r . un esc o r p i n C :ues si %os o t r o s , sie n d o m a l o s , sa b i s da r bu e n o s re g a l o s a %u e s t r o s hi( o s, Bcu . n t o m . s %u e s t r o :ad r e cele s t i a l da r . el !spri t u *an t o a los qu e le pid a n C $HiH ar el on 3 5i m o t e o 1:0 :or est a ra' n , te %u e l % o a rec o r d a r qu e a%i % e s el do n de "io s qu e est . en ti po r la im p o s i c i n de mis m a n o s . EN#";%UESE $ IOS #o' e un a e ci s i n Eo m a n o s 0:1 - 7i ta m p o c o pr e s e n t i s %u e s t r o s mi e m b r o s al pe c a d o , co m o inst r u m e n t o s de in( u s t i c i a / sin o m . s bie n pr e s e n t a o s a "ios co m o %i% o s de en t r e los m u e r t o s , # %u e s t r o s mi e m b r o s a "io s co m o ins t r u m e n t o s de (usti c i a .

'edid- *uscad- Llamad

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Eo m a n o s 13: 1 ;s qu e , he r m a n o s , os ru e g o po r las mis e r i c o r d i a s de "ios qu e pr e s e n t i s %u e s t r o s cue r p o s co m o sacr i f i c i o %i% o , san t o # ag r a d a b l e a "ios, qu e es %u e s t r o cult o raci o n a l . #rasl E d e s e al K' bit o Espirit u a l -omo creyentes llenos del Espritu, ya no debemos caminar por nuestros vie(os medios naturales. %ebemos aprender a vivir en una nueva dimensin sobrenatural, en el mbito del Espritu Santo. -on'orme vivimos por el Espritu, seremos continuamente sensibles a El. Seremos sobrenaturalmente naturales. &a operacin de los dones espirituales ser una parte diaria de nuestras vidas. 1 >ori n t i o s 3:1 :ero el ho m b r e na t u r a l no ace p t a las cosa s qu e so n del !spri t u de "ios, po r q u e le son locu r a / # no las pu e d e co m p r e n d e r , po r q u e se ha n de disc e r n i r espi r i t u a l m e n t e . G.la t a s 9:3 9 ;h o r a qu e %i%i m o s en el !spri t u , an d e m o s en el !spr i t u . P"E%UN#$S E "EP$SO 6. .aga una lista de los nueve dones del Espritu Santo.

0. $uesto ue los dones del Espritu Santo son dados a cada creyente para bene'icio de todos, L$or u es ue algunos dones tienden a operar ms libremente a travs de ciertos creyentesM

:. L$or u debemos desear los )dones me(ores* ue son especialmente importantes para el cumplimiento del ministerio al cual %ios nos "a llamadoM

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Le c ci n Cin c o

Los Don e s Cat e g o r i z a d o s y Defi ni d o s

Nota para el 'aestroL $ara esta leccin debe preparar e(emplos basados en sus propias experiencias para ilustrar la operacin de los dones del Espritu Santo y despus debe animar a los estudiantes a ue compartan sobre la operacin de estos dones en sus vidas. Esto "ar ue comprendan ms claramente la operacin y la di'erencia de los dones.

OC&O ESC"I#U"$S QUE &$-L$N E LOS ONES ESPI"I#U$LES 1 >ori n t i o s 13 : 1 :er o no qui e r o qu e ig n o r i s , he r m a n o s , ace r c a de los do n e s espi r i t u a l e s . 1 >ori n t i o s 1- : 3 *i te n g o pr o f e c a # en ti e n d o to d o s los mis t e r i o s # to d o co n o c i m i e n t o : # si te n g o to d a la fe, de tal m a n e r a qu e tr a sl a d e los m o n t e s , pe r o no te n g o a m o r , na d a so #. 1 >ori n t i o s 1 : 1 , 1 3 *eg u i d el a m o r : # an h e l a d los do n e s espi r i t u a l e s , pe r o so b r e to d o , qu e pr o f e t i c i s . ;s ta m b i n %os o t r o s : pu e s t o qu e an h e l . i s los do n e s esp i r i t u a l e s , pr o c u r a d ab u n d a r en ell o s pa r a la edific a c i n de la igle si a . 3 5i m o t e o 1:0 :or est a ra' n , te %u e l % o a rec o r d a r qu e a%i % e s el do n de "io s qu e est . en ti po r la im p o s i c i n de mis m a n o s . &e b r e o s 3: "a n d o "io s tes t i m o n i o (un t a m e n t e co n ello s co n se a l e s , m a r a % i l l a s , di% e r s o s he c h o s po d e r o s o s # do n e s re p a r t i d o s po r el !spri t u *an t o seg 6 n su %ol u n t a d . 1 :ed r o :1 , >a d a un o po n g a al ser % i c i o de los de m . s el do n qu e ha reci b i d o , co m o bu e n o s ad m i n i s t r a d o r e s de la m u l t i f o r m e gr a ci a de "ios. Eo m a n o s 1:1 1 :or q u e des e o %e r los pa r a co m p a r t i r co n %os o t r o s alg 6 n do n espi r i t u a l a fin de qu e se.is afir m a d o s . :ro % e r b i o s 14: 1 0 !l da r re g a l o s le ab r e ca m i n o a un ho m b r e , # le co n d u c e a la pr e s e n c i a de los gr a n d e s . NUE+E ONES EL ESP!"I#U &os nueve dones del Espritu son reas en las cuales el Espritu Santo mani'iesta Su presencia. Ellos son expresiones de la gracia de %ios obrando en el mundo de "oy. Son mani'estaciones del poder de %ios ministrando para el bien de la "umanidad.

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1 >ori n t i o s 13 : < - 1, :ero a ca d a cu a l le es da d a la m a n i f e s t a c i n del !spri t u pa r a pr o % e c h o m u t u o . :or q u e a un o se le da pala b r a de sa bi d u r a po r m e d i o del !spri t u / pe r o a otr o , pala b r a de co n o c i m i e n t o seg 6 n el mis m o !spri t u / ; otr o , fe po r el mis m o !spri t u / # a otr o , do n e s de san i d a d e s po r un solo !spri t u / ; otr o , el hac e r mil a g r o s / a otr o , pr o f e c a / a otr o , disc e r n i m i e n t o de espr i t u s / a otr o , g n e r o s de len g u a s / # a otr o , int e r p r e t a c i n de len g u a s . Los on e s so n Para #od o s %ios nunca tuvo la intencin de ue las personas sobrevivieran en este mundo sin 'ormar parte del mbito espiritual. A travs del bautismo en el Espritu Santo, se les otorga todo don ue es necesario para ganar las batallas de esta vida. %ios es Espritu Satans es un espritu El .ombre es un espritu !fesi o s 0:1 3 :or q u e nu e s t r a luc h a no es co n t r a sa n g r e ni car n e , sin o co n t r a pri n c i p a d o s , co n t r a au t o r i d a d e s , co n t r a los go b e r n a n t e s de est a s tini e b l a s , co n t r a espr i t u s de m a l d a d en los lu g a r e s cele s t i a l e s . &os dones del Espritu Santo nos son dados para utilizarlos. Estos no son )tro'eos* concedidos por un servicio 'iel. &os dones son "erramientas ue e uipan al creyente para batallar en esta vida. #"ES %"UPOS O C$#E%O"!$S

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Don d e !e Don e s d e Sa ni d a d e s Hac e r Mila g r o s

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ONES E INSPI"$CI*N +OC$L &os primeros tres dones ue estudiaremos sern los dones de expresin "ablada o dones de inspiracin vocal. Son el Espritu Santo "ablndonos o "ablando a travs de nosotros. &os dones de inspiracin vocal se mani'iestan cuando %ios "abla sobrenaturalmente a los creyentes. -on'orme los creyentes operan en estos dones, otras personas son 'ortalecidas, animadas y consoladas. Aun ue %ios traer correccin, El nunca traer condenacin a travs de estos dones. Len 4 u a s El don de lenguas es una expresin vocal sobrenatural de una inspiracin dada por el Espritu Santo utilizando los rganos normales de la voz. Es un idioma nunca antes aprendido por el ue "abla, ni entendido por su mente. El lengua(e expresado puede ser un lengua(e angelical o "umano. El don de lenguas podra ser entendido por el oyente en su propio idioma. Int er p r e t a c i n El don de interpretacin de lenguas es la revelacin sobrenatural por el Espritu Santo de la explicacin o el signi'icado de una expresin vocal de un mensa(e en otra lengua. 3o es una operacin o una comprensin de la mente. Es dada por el Espritu de %ios. 1nterpretacin signi'ica explicar, exponer o revelar. 3o es una traduccin literal palabra por palabra. Pro= e c a El don de pro'eca es una expresin vocal espontnea y sobrenatural de inspiracin en un idioma conocido ue 'ortalece, anima y consuela al cuerpo de -risto. Es un mensa(e directo de %ios a una persona en particular o a un grupo de personas.

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ONES E "E+EL$CI*N &os dones de revelacin es %ios revelando espritus, conocimiento o sabidura a su pueblo para situaciones particulares. Estos dones pueden ser dados a nosotros a travs de las lenguas e interpretacin o a travs del don de pro'eca. $ueden ser dados a nosotros a travs de sue!os, visones o de un conocimiento interior. is c e r n i ' i e n t o d e Esprit u s El discernimiento de espritus es un conocimiento sobrenatural del mundo espiritual. #uestra la categora de un espritu o espritus, detrs de una persona, una situacin, una accin o un mensa(e. Tres reas de espritus ue deben ser distinguidos son/ %e %ios D %ios y sus ngeles %e Satans D Satans y sus demonios El espritu "umano D la carne o el "ombre natural Pala b r a d e Con o ci ' i e n t o &a palabra de conocimiento es la revelacin sobrenatural por el Espritu Santo de ciertos "ec"os, presentes o pasados, sobre una persona o situacin, ue no 'ueron aprendidos a travs de la mente natural. Este don proporciona in'ormacin ue viene de %ios, la cual no podra ser conocida naturalmente. Este don es una palabra, una parte, no el cuadro completo, no todo el conocimiento de %ios sobre cual uier temaN trata con in'ormacin real. 3os muestra la manera en la ue las cosas estn a"ora. Pala b r a d e Sabi d u r a &a palabra de sabidura es una revelacin sobrenatural por el Espritu Santo, ue da al creyente la sabidura de %ios sobre cmo proceder en un curso de accin basado en conocimiento natural o sobrenatural. 8evela el plan y el propsito de %ios para nuestra vida y ministerioN asimismo revela lo ue %ios uisiera ue se "iciera inmediatamente, a corto plazo o en un 'uturo cercano o le(ano. 8evela lo ue un individuo o una agrupacin congregada debera "acer y cmo proceder de acuerdo a la voluntad de %ios. &a palabra de sabidura 'recuentemente opera con la palabra de conocimiento.

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ONES E PO E" &os dones de poder son %ios liberando Su poder para 'luir a travs de nosotros. JEllos son %ios "aciendo algo a travs de nosotrosK %ios nos "abla ? dones vocales. El nos revela cosas ? dones de revelacin. El libera a travs de nosotros su poder para actuar ? dones de poder. on d e Fe El don de 'e es una 'e sobrenatural para un tiempo y propsito espec'icos. Es un don de poder para realizar cierta tarea en cual uier situacin en la ue se encuentre en ese momento en particular. &ac e r Mila 4r o s El "acer milagros es una intervencin sobrenatural en el curso ordinario de la naturaleza. Es la demostracin del poder de %ios mediante el cual las leyes de la naturaleza son alteradas, suspendidas o controladas por un tiempo. El "acer milagros es una interrupcin y suspensin temporal del orden natural y acostumbrado por una mani'estacin del poder sobrenatural de %ios. on e s d e Sa ni d a d e s &os dones de sanidades consisten en impartir sobrenaturalmente el poder de sanidad de %ios a las personas. Son descritos como dones +plural, ya ue "ay muc"as maneras de impartir o ministrar sanidad a los en'ermos. Estas son mani'estaciones sobrenaturales del Espritu Santo y no son lo mismo ue la ciencia mdica. -USQUE $ QUIEN $ LOS ONES / $ LOS ONES &a' b r e y S e d 8a t e o 9:0 Mie n a % e n t u r a d o s los qu e tie n e n ha m b r e # se d de (usti c i a , po r q u e ellos ser . n sacia d o s . -u s I u e la Men t e d el Esprit u Eo m a n o s 4:9 , 0 :or q u e los qu e %i% e n co n f o r m e a la car n e pie n s a n en las cosa s de la car n e / pe r o los qu e %i% e n co n f o r m e al !spri t u , en las cosa s del !spri t u . :or q u e la int e n c i n de la car n e es m u e r t e , pe r o la in t e n c i n del !spri t u es %id a # pa'. Eo m a n o s 4:1 - , 1 :or q u e si %i%s co n f o r m e a la car n e , ha b i s de m o r i r / pe r o si po r el !spri t u ha c i s m o r i r las pr . c t i c a s de la car n e , %i%i r i s . :or q u e to d o s los qu e so n gui a d o s po r el !spri t u de "io s, st o s so n hi(o s de "ios.

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"eci b a la Mani= e s t a c i n 1 >ori n t i o s 13 : < :ero a ca d a cu a l le es da d a la manifestaci n del !spri t u pa r a pr o % e c h o mutu o. 1uan 1 : 1 3 "e cie r t o , de cie r t o os dig o qu e el qu e cre e en m, l ta m b i n ha r . las ob r a s qu e #o ha g o . $ m a # o r e s qu e st a s ha r . , po r q u e #o %o # al :ad r e . 3 5i m o t e o 1:0 :or est a ra' n , te %u e l % o a rec o r d a r qu e a%i % e s el do n de "io s qu e est . en ti po r la im p o s i c i n de mis m a n o s . J-ontinuamente mantenga todos los dones del Espritu avivados y encendidos dentro de ustedK P"E%UN#$S E "EP$SO 6. .aga una lista y de'ina cada uno de los dones vocales de inspiracin.

0. .aga una lista y de'ina cada uno de los dones de revelacin.

:. .aga una lista y de'ina cada uno de los dones de poder.

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Le c ci n S e i s o n e s d e In s p ir a c i n +o c a l Le n 4 u a s e In t e r p r e t a c i n

1 >ori n t i o s 13: 4 - 1, :orq u e a uno se le da pal a b r a de sabi d u r a por m e d i o del !spri t u per o a otr o, pal a b r a de con o c i m i e n t o seg 6 n el m is m o !spri t u / ; otro , fe por el mis m o !spri t u / # a otr o, do n e s de sani d a d e s por un solo !spri t u / ; otr o, el hac e r m il a g r o s / a otro, pro f e c a / a otro , disc e r n i m i e n t o de espri t u s / a otr o, g n e r o s de len g u a s / # a otro , int e r p r e t a c i n de len g u a s . Nu e H e
Ins pir a ci n +oc al Pod e r Len 4 u a s Int er p r e t a c i n #ilagros $ro'eca

on e s del Esprit u San t o

"eH e l a c i n

%iscerni mi e n t o de Espritus $alabr a de -onocimie n t o $alabr a de Sabidura

%on de Be .acer %one s de Sanid a d e s

ONES E LEN%U$S M IN#E"P"E#$CI*N M P"OFEC!$ Intro d u c c i n &os dones de inspiracin vocal son mani'estados cuando %ios "abla sobrenaturalmente a los creyentes. -uando los creyentes operan en estos dones, otras personas son 'ortalecidas, animadas y consoladas. Si bien %ios puede traer correccin, nunca traer condenacin a travs de estos dones. 1 >ori n t i o s 1 : - !n ca m b i o , el qu e pr o f e t i ' a ha b l a a los ho m b r e s pa r a edifi c a c i n , e2 h o r t a c i n # co n s o l a c i n . Entendiendo ue estos dones estn su(etos a la 'alibilidad del canal "umano ue est "ablando, la palabra ue es emitida nunca debe ser considerada con la misma autoridad ue la Escritura. Siempre debe ser (uzgada y sopesada cuidadosamente en cuanto a si proviene de %ios. 1 >ori n t i o s 1 : 3 D Ggu a l m e n t e , los pr o f e t a s ha b l e n dos o tr e s, # los de m . s disci e r n a n . Para #od o s Los Crey e n t e s -omo estudiamos en la &eccin Tres, la mani'estacin de lenguas es para todos los creyentes cuando reciben el bautismo en el Espritu Santo. $ablo instruy a los creyentes orar para ue les 'uera dada la interpretacin. 1 >ori n t i o s 1 : 1 - :or eso, qui e n ha b l a en un a len g u a , pid a en or a c i n po d e r l a int e r p r e t a r .

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$ablo tambin declara ue el don de pro'eca es de mayor bene'icio ue el de lenguas y ue su deseo era ue todos pro'etizaran. 1 >ori n t i o s 1 : 9 ;s qu e , #o quisi e r a qu e to d o s %os o t r o s ha b l a s e i s en len g u a s , pe r o m . s , qu e pr o f e t i ' a s e i s / po r q u e m a # o r es el qu e pr o f e t i ' a qu e el qu e ha b l a en len g u a s , a no ser qu e las in t e r p r e t e , pa r a qu e la igle si a reci b a edifi c a c i n . Todos deben "ablar en lenguas. Todos deben orar para ue puedan interpretar, pero pro'etizar es me(or. A partir de estas ense!anzas de $ablo podemos asumir ue los tres dones de inspiracin vocal son para todo creyente. LOS ONES E INSPI"$CI*N +OC$L COMP$"$ OS Len 4 u a s e Int er pr e t a c i n &os dones de lenguas e interpretacin de lenguas son los ms 'ciles de e(ercitar. Son los ms comunes y, por lo tanto, los dones ms abusados. Gn mensa(e debe darse en lenguas antes ue otra persona reciba el mensa(e de %ios a travs del don de interpretacin. As ue los dones de lenguas y de interpretacin 'luyen (untos. Len 4 u a s y Pro= e c a -uando alguien "abla en su lengua(e sobrenatural, est "ablando misterios a %ios. 1 >ori n t i o s 1 : 3 - 9,- D :or q u e el qu e ha b l a en un a len g u a no ha b l a a los ho m b r e s sin o a "ios/ po r q u e na d i e n le en ti e n d e , pu e s en espr i t u ha b l a mis t e r i o s . -uando alguien da una pro'eca est ayudando a otros creyentes. %. - !n ca m b i o , el qu e pr o f e t i ' a ha b l a a los ho m b r e s pa r a edifi c a c i n , e2 h o r t a c i n # co n s o l a c i n . El "ablar en lenguas construye o edi'ica, al creyente individual en el Espritu. El don de pro'eca edi'ica a la 1glesia. %. !l qu e ha b l a en un a len g u a se edifi c a a s mis m o , mi e n t r a s qu e el qu e pr o f e t i ' a edifi c a a la igle si a . &a pro'eca es me(or por ue edi'ica directamente a la 1glesia. %. 9 ;s qu e , #o quisi e r a qu e to d o s %os o t r o s ha b l a s e i s en len g u a s , pe r o m.s, qu e pr o f e t i ' a s e i s / po r q u e m a # o r es el qu e pr o f e t i ' a qu e el qu e ha b l a en len g u a s , a no ser qu e las in t e r p r e t e , pa r a qu e la igle si a reci b a edifi c a c i n .

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3o se debe pro"ibir a nadie "ablar en lenguas. Sin embargo, es me(or desear el pro'etizar, puesto ue a uello edi'ica a toda la iglesia. %. -D ;s qu e , he r m a n o s m o s, an h e l a d pr o f e t i ' a r / # no im p i d . i s ha b l a r en len g u a s . &a palabra )1glesia* es usada nueve veces en esta seccin indicando la importancia del uso de los dones para la 1glesia. :Por Qu Len 4 u a s < :Por Qu Pro= e c a < L$or u "abla %ios a travs de las lenguas y la interpretacin en algunas ocasiones y a travs del don de pro'eca en otrasM 1 >ori n t i o s 1 : 3 3 ;s res u l t a qu e las len g u a s so n se a l, no pa r a los cre # e n t e s , sin o pa r a los no cre # e n t e s / en ca m b i o , la pr o f e c a no es pa r a los no cre # e n t e s , sin o pa r a los cre # e n t e s . &as lenguas son una se!al para el no creyente. &a interpretacin de lenguas es el mensa(e de %ios a Su cuerpo. &a pro'eca es para el creyente. &a pro'eca re uiere un nivel de 'e mayor para operar cuando no se "an dado primero lenguas para propiciar la mani'estacin de este don. ON E LEN%U$S e=i ni ci n El don de lenguas es una expresin sobrenatural de inspiracin vocal dada por el Espritu Santo usando los rganos normales de la voz. Es un idioma nunca antes aprendido por uien "abla, ni entendido por la mente del mismo. El mensa(e "ablado puede ser un lengua(e celestial usado por los ngeles, o uno "umano. El don de lenguas posiblemente podra ser entendido por el oyente. Ent e n d i e n d o las Len 4 u a s El don de lenguas, ue es uno de los nueve dones espirituales, debe ser distinguido de la mani'estacin del "ablar en lenguas, ue es el lengua(e sobrenatural de alabanza e intercesin ue se recibe cuando un creyente es bautizado en el Espritu Santo. En el don de lenguas, %ios est "ablando al "ombre. &a mani'estacin de nuestro lengua(e de oracin y alabanza es el Espritu Santo a travs del espritu del "ombre "ablando a %ios. Gno es de %ios "acia el "ombre y el otro es del "ombre "acia %ios.

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Len 4 u a s en Op er a c i n -uando la uncin est sobre una persona y da un mensa(e en lenguas en una reunin pIblica, el cual no es entendido por la gente, debe ser seguido por el don de interpretacin de lenguas. 1 >ori n t i o s 1 : 3 < *i es qu e alg u i e n ha b l a en un a len g u a , ha b l e n dos o a lo m . s tr e s, # po r tu r n o / # un o int e r p r e t e . -uando el grupo entero est cantando en lenguas, ste es un tiempo de alabanza ue se o'rece directamente al $adre. 3o se necesita interpretacin despus de un tiempo de alabanza. Si "ubiera personas en el grupo ue no entendieran lo ue acababa de ocurrir, debera "aber una explicacin de lo ue es el cantar en lenguas. En P1blic o $odra darse un mensa(e ue no es entendido por la persona ue lo da, pero ue s es entendido por una persona, o personas, ue se encuentran lo su'icientemente cerca para poder escuc"ar. &ec h o s 3: - 0 5od o s fu e r o n lle n o s del !spr i t u *an t o # co m e n ' a r o n a ha b l a r en disti n t a s len g u a s , co m o el !spri t u les da b a qu e ha b l a s e n . !n 1erus a l n ha b i t a b a n (u d o s, ho m b r e s pia d o s o s de to d a s las naci o n e s de b a ( o del ciel o . >ua n d o se pr o d u ( o est e estr u e n d o , se (un t la m u l t i t u d / # est a b a n co n f u n d i d o s , po r q u e ca d a un o les oa ha b l a r en su pr o p i o idio m a . Prop s i t o %ios desea "ablar a Su pueblo. Gna manera en la cual "ace esto "oy es a travs de la operacin del don de lenguas (unto con la interpretacin de lenguas. INS#"UCCIONES P$"$ SU USO #en e r la Unci n -uando %ios desea dar un mensa(e al cuerpo en lenguas, la persona a travs de la cual El desea dar ese mensa(e sentir los dictados del Espritu Santo para "acerlo. Esa persona experimentar una uncin y una urgencia del Espritu con el pensamiento, desde lo mas pro'undo de su espritu, de dar un mensa(e en lenguas en la siguiente ocasin apropiada en la reunin. El no debe interrumpir el 'lu(o de la reunin ni lo ue se est "aciendo o diciendo en ese momento, sino ue debe esperar "asta el momento correcto. 8ecuerde, el Espritu Santo nunca se interrumpira a s mismo. S e a "ec o n o c i d o En asambleas grandes de creyentes, es me(or ser reconocido por el liderazgo antes de dar el mensa(e. &a Piblia dice ue )reconozcamos a los ue traba(an entre nosotros.* 3o deber darse un mensa(e a menos ue a" est alguien para

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interpretar. %e otra manera, se esperar ue la persona ue da el mensa(e lo interprete. &abl ar Clara ' e n t e &a declaracin no debe ser dada a gritos sino expresada claramente con cual uier emocin ue el Espritu est dando. $or e(emplo, algunas veces el Espritu dar el mensa(e con audacia o con gozo. Exprese las emociones ue sienta mientras "abla. #en e r Int er p r e t a c i n -uando un mensa(e es dado, debe "aber un tiempo de silencio mientras los creyentes esperan ue %ios d la interpretacin a travs del don de interpretacin. 1 >ori n t i o s 1 : 1 D , 3 4 *in e m b a r g o , en la igle si a pr e f i e r o ha b l a r cin c o pal a b r a s co n mi se n t i d o , pa r a qu e ens e e ta m b i n a los de m . s , qu e die ' mil pala b r a s en un a len g u a . $ si aca s o no ha # in t r p r e t e , qu e gu a r d e sile n c i o en la igle si a # ha b l e a s mis m o # a "ios. CS ol a ' e n t e #re s D $ablo instruy a la iglesia ue no debera "aber ms de tres mensa(es individuales en lenguas durante una reunin ba(o circunstancias normales. 1 >ori n t i o s 1 : 3 < *i es qu e alg u i e n ha b l a en un a len g u a , ha b l e n dos o a lo m . s tr e s, # po r tu r n o / # un o int e r p r e t e . No eb e S er Pro2i b i d o El "ablar en lenguas es el Inico don ue se nos ordena no pro"ibir. 1 >ori n t i o s 1 : - D ;s qu e , he r m a n o s mo s , an h e l a d pr o f e t i ' a r / # no im p i d . i s ha b l a r en len g u a s . Otro s on e s -uando el don de lenguas est en operacin, el don de interpretacin y el don de discernimiento de espritus tambin estn en operacin. .ablaremos ms sobre esto en la ense!anza sobre estos dones.

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ON E IN#E"P"E#$CI*N e=i ni ci n El don de interpretacin de lenguas es la revelacin sobrenatural por el Espritu de la explicacin o signi'icado, en el propio idioma de los oyentes, de una expresin vocal de un mensa(e en otra lengua. 3o es una operacin o entendimiento de la mente. Es dada por el Espritu de %ios. &a interpretacin signi'ica explicar, exponer o revelar. 3o es una traduccin literal palabra por palabra. Gna persona ue "abla en un pas extran(ero podra necesitar un intrprete. Este no es un don del Espritu, sino una persona ue comprende y "abla ambos idiomas 'luidamente. ura ci n &a interpretacin podra no tener la misma duracin de tiempo ue el mensa(e original en lenguas por dos razones. Esta no es realmente una traduccin. Es una interpretacin y podra no necesitarse el mismo nImero de palabras para declarar lo ue "a sido dic"o en el Espritu, o podra necesitarse ms palabras. &a persona ue da la interpretacin podra trasladarse al don de pro'eca. Gsualmente, "ay una uncin di'erente y despus ue se "aya "ec"o consciente del mover del Espritu Santo sabr la di'erencia. Prop s i t o El don de interpretacin tiene un propsito principal y es "acer ue el don de lenguas sea inteligible a los oyentes para ue la iglesia pueda saber lo ue se "a dic"o y pueda ser edi'icada. OPE"$CI*N EL ON E IN#E"P"E#$CI*N En P1blic o &as mismas reglas ue se aplican al "ablar en lenguas en una reunin pIblica se aplican a la operacin del don de interpretacin. El Espritu Santo nunca "ace algo en con'usin o de una manera ue cause una perturbacin. Gna persona podra "ablar el mensa(e en lenguas y despus dar la interpretacin. Gna persona podra "ablar y otra persona dar la interpretacin. Algunas veces una persona puede empezar una interpretacin y otra persona proseguir y terminarla. Esto puede ocurrir cuando una persona es nueva en la operacin de la interpretacin y se atemoriza al dar un paso en 'e. Entonces, una persona ms experimentada en el don de interpretacin de lenguas puede terminar el mensa(e. 3unca debe permitirse un espritu competitivo en la operacin de

No #ien e la Mis ' a

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los dones del Espritu. JGna actitud ue dice/ )Qo puedo "acerlo me(or ue eso* no es de %iosK En la operacin de los dones del Espritu, siempre es necesario ue el don de discernimiento de espritus est 'uncionando. -uando los dones estn operando libremente en una reunin, la persona a cargo es responsable de discernir los espritus de cada operacin y de detener cual uier cosa ue sea contraria a la $alabra yRo al Espritu de %ios. En PriH a d o $ablo declar ue l oraba en lenguas ms ue los dems, pero prosigui diciendo ue en un servicio l "ablaba en pro'eca. Si l no "ablaba en lenguas en el servicio, debi "aber estado escribiendo sobre el "ablar en lenguas en privado. $ablo tambin nos instruye a ue oremos pidiendo el don de interpretacin. 1 >ori n t i o s 1 : 1 - - 19 :or eso, qui e n ha b l a en un a len g u a , pid a en ora ci n po d e r l a in t e r p r e t a r . :or q u e si #o or o en un a len g u a , mi espr i t u or a / pe r o mi en t e n d i m i e n t o qu e d a sin fr u t o . BIu pu e s C Jra r co n el espr i t u , pe r o or a r ta m b i n co n el en t e n d i m i e n t o . >a n t a r co n el espr i t u , pe r o ca n t a r ta m b i n co n el en t e n d i m i e n t o . Al "ablar en lenguas en privado, podramos ser dirigidos a pedir a %ios ue nos d la interpretacin. A menudo cuando estamos turbados por una situacin y empezamos a orar en lenguas, empezamos entonces a orar en nuestro propio idioma. $odramos encontrarnos orando cosas ue ni siguiera conocemos, o pidiendo a %ios ue mane(e la situacin de una manera ue no "emos comprendido antes. Ese es el don de interpretacin de lenguas operando en nuestra propia vida privada de oracin. 3o es necesario ue interpretemos todo lo ue oramos privadamente en lenguas. #uc"as veces estamos alabando a %ios y no se necesita una interpretacin. S tal vez en el Espritu "emos estado orando la respuesta pero %ios no uiere ue la respuesta nos sea revelada en ese momento. 1 >ori n t i o s 1 : 3 :or q u e el qu e ha b l a en un a len g u a no ha b l a a los ho m b r e s sin o a "io s/ po r q u e na d i e le en ti e n d e , pu e s en espr i t u ha b l a mis t e r i o s . #ientras operamos en el don de interpretacin en privado, nos estamos preparando para operar en el don de interpretacin en pIblico. "ECI-IEN O ES#E ON -on todos los dones del Espritu, una persona debe estar en una relacin apropiada con %ios para ue el don opere libremente.

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Se nos instruye ue pidamos al $adre una operacin libre de los dones ue ms se necesitan en nuestro ministerio, Jas es ue el primer paso es pedirK -uando la interpretacin llega, puede ser con unas pocas palabras para empezar y el resto vendr con'orme "ablamos esas palabras en 'e. $odramos recibir imgenes, smbolos o un pensamiento. Algunas veces un mensa(e es dado en un canto y la interpretacin puede ser dada tambin en 'orma de canto. C$dH e r t e n c i a D Gna persona nunca recibir una interpretacin de lenguas ue sea condenatoria por ue la condenacin siempre viene de Satans. Gna persona nunca recibir una interpretacin contradiga a la $alabra de %ios. ue

Gna interpretacin subsiguiente nunca corregir lo ue otra persona "a dic"o operando en el don de interpretacin de lenguas. El lder, en amor, podra tener ue corregir a una persona ue no est 'luyendo en el Espritu y despus podra pedir o dar la interpretacin apropiada. El Espritu Santo tambin nos "a dado el don de discernimiento de espritus y es muy importante ue este don est en operacin cuando los dones de inspiracin vocal estn siendo e(ercitados. Estudiaremos esto ms a 'ondo en la leccin sobre discernimiento de espritus. Sin embargo, por a"ora es importante entender ue as como "emos de orar por el don de interpretacin cuando un mensa(e es dado en lenguas, debemos orar por el don de discernimiento de espritus. %ios nunca comete un error, pero todos nosotros somos "umanos y los "umanos cometen errores. %ios nos "a dado a cada uno de nosotros la responsabilidad de saber u espritu estamos oyendo. ,ES0S / LOS ONES E INSPI"$CI*N +OC$L HesIs operaba en todos los dones del Espritu excepto en el de lenguas y el de interpretacin. 3o tenemos un registro de alguna ocasin en la ue estos dones 'ueran usados en Su vida. EJercit e Es importante ue no pasemos nuestro tiempo solamente aprendiendo los "ec"os. J&as lenguas y la interpretacin solamente pueden ser entendidas con'orme se les permite entrar en operacinK Al "aber llegado al 'inal de esta leccin entre en un breve tiempo de alabanza y permita ue el Espritu Santo opere a travs de usted en los dones de lenguas y de interpretacin. P"E%UN#$S E "EP$SO 6. Expli ue en sus propias palabras lo ue es el don de lenguas.

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0. Expli ue lo ue es el don de interpretacin de lenguas.

:. L-mo debe ser dado un mensa(e en lenguas o de interpretacin de lenguasM

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Lec ci n Si e t e

Don d e Ins pi r a c i n "oc al Don d e Prof e c a 1 >ori n t i o s 13: 4 - 1, :orq u e a uno se le da pal a b r a de sabi d u r a por m e d i o del !spri t u / pe r o a otro, pal a b r a de con o c i m i e n t o seg 6 n el m is m o !spri t u / ; otro , fe por el mis m o !spri t u / # a otr o, do n e s de sani d a d e s por un solo !spri t u / ; otr o, el hac e r m il a g r o s / a otro, pro f e c a / a otro , disc e r n i m i e n t o de espri t u s / a otr o, g n e r o s de len g u a s / # a otro , int e r p r e t a c i n de len g u a s . Nu e H e
Ins pir a ci n +oc al Pod e r &engu a s 1nterpr e t a ci n #ilagros Pro= e c a ON E P"OFEC!$ e=i ni ci n El don de pro'eca es una expresin vocal sobrenatural, espontnea en una lengua conocida ue edi'ica, ex"orta y consuela al cuerpo de -risto. Es un mensa(e directo de %ios a una persona en particular o a un grupo de personas. &a palabra griega para pro'eca es )prop"eteia* ue signi'ica "ablar la mente y el conse(o de %ios. Prop s i t o El propsito del don de pro'eca es la edi'icacin, la ex"ortacin y la consolacin. 1 >ori n t i o s 1 : - !n ca m b i o , el qu e pr o f e t i ' a ha b l a a los ho m b r e s pa r a edifi c a c i n , e2 h o r t a c i n # co n s o l a c i n . En su raz, la palabra )'ortalecer* o )edi'icar* signi'ica erigir o construir. 1 >ori n t i o s 1 : , 9 !l qu e ha b l a en un a len g u a se edifi c a a s mis m o , mi e n t r a s qu e el qu e pr o f e t i ' a edifi c a a la igle si a . ;s qu e , #o quisi e r a qu e to d o s %os o t r o s ha b l a s e i s en len g u a s , pe r o m . s , qu e pr o f e t i ' a s e i s / po r q u e m a # o r es el qu e pr o f e t i ' a qu e el qu e ha b l a en

on e s

el Esprit u San t o
"eH e l a c i n

%iscerni mi e n t o de Espritus $alabr a de -onocimie n t o $alabr a de Sabidura

%on de Be .acer %one s de Sanid a d e s

Fortalece o Edi!ica

( @) (

(nima o E.horta

len g u a s , a no ser qu e las in t e r p r e t e , pa r a qu e la igle si a reci b a edifi c a c i n . &a palabra traducida como )animar* es una palabra griega ue signi'ica )un llamado a estar ms cerca de %ios.* El diccionario dice ue )animar* es dar valenta, inspirar con esperanza o dar audacia. >olviendo a 6 -orintios 6</:, la palabra griega, )paramut"ia,* signi'ica principalmente "ablar de cerca a alguien y denota consolacin. El diccionario dice ue )consolar* es alivianar o disminuir el dolor o la di'icultad, consolar, animar o alegrar.

Consuela

L$ P"OFEC!$ ES Part e d e la Men t e d e io s &a $ro'eca es una )parte* de la mente de %ios ? no la totalidad. 1 >ori n t i o s 1- : D :or q u e co n o c e m o s pa r t e # en pa r t e pr o f e t i ' a m o s / El MeJor on d e los #re s &a pro'eca es el me(or de los dones de inspiracin vocal. 1 >ori n t i o s 1 : 1 , 9 , - D *eg u i d el a m o r / # an h e l a d los do n e s espi r i t u a l e s , pe r o so b r e to d o , qu e pr o f e t i c i s . ;s qu e , #o quisi e r a qu e to d o s %os o t r o s ha b l a s e i s en len g u a s , pe r o m . s , qu e pr o f e t i ' a s e i s : po r q u e m a # o r es el qu e pr o f e t i ' a qu e el qu e ha b l a en len g u a s , a no ser qu e las in t e r p r e t e , pa r a qu e la igle si a reci b a edifi c a c i n . ;s qu e , he r m a n o s m o s, an h e l a d pr o f e t i ' a r / # no im p i d . i s ha b l a r en len g u a s . S e G a l Para Los No Crey e n t e s 1 >ori n t i o s 1 : 3 , 3 9 :ero si to d o s pr o f e t i ' a n , # en t r a alg 6 n no cre # e n t e o ind o c t o , po r to d o s ser . co n % e n c i d o , po r to d o s ser . e2 a m i n a d o , $ lo ocu l t o de su cor a ' n ser . re % e l a d o . $ de est a m a n e r a , pos t r . n d o s e sob r e su ros t r o , ad o r a r . a "ios # de cl a r a r . : )@ " e %e r a s , "io s est . en t r e %os o t r o s A + No Es IrreH o c a b l e 1ere m a s 14: < , 4 !n un ins t a n t e ha b l a r ace r c a de un a na ci n o de un rei n o , co m o pa r a arr a n c a r , des m e n u ' a r # arr u i n a r . :er o si esa na ci n de la cua l he ha b l a d o se %u e l % e de su m a l d a d , #o desis t i r del m a l qu e ha b a pe n s a d o ha c e r l e . slo en

( @3 (

LOS ONES E-EN SE" ,U.%$ OS C$dH e r t e n c i a s D &a pro'eca es para un grupo particular de personas, en un tiempo particular, a travs de una persona en particular. 3o debe drsele misma credibilidad ue se le da a la $alabra escrita de %ios. &a persona, o personas, ue escuc"an la pro'eca podran dar al mensa(e una connotacin di'erente sobre a uello ue el Espritu de %ios di(o. &a persona ue da la pro'eca es "umana y por lo tanto es 'alible. Algunas supuestas )pro'ecas* son expresadas sobre la base de un simple an"elo, de un inters especial o las in uietudes de uien la entrega o incluso de un espritu mentiroso. &a persona ue da una pro'eca en un cuerpo de creyentes debe ser conocida por ese cuerpo de creyentes. Si la persona es extra!a al grupo, pero siente ue tiene una pro'eca, se debe identi'icar a s misma y debe pedir permiso al lder del grupo antes de "ablar. EPa' i n a r Cuid a d o s a ' e n t e &a pro'eca, las lenguas y la interpretacin de lenguas deben ser (uzgadas por la $alabra y por el Espritu. &os dones de inspiracin vocal deben ser examinados cuidadosamente por la persona o personas, ue estn oyendo el mensa(e. 1 >ori n t i o s 1 : 3 D - -3 Ggu a l m e n t e , los pr o f e t a s ha b l e n dos o tr e s, # los de m . s disci e r n a n . *i alg o es re % e l a d o a alg u n o qu e est . se n t a d o , qu e calle el pri m e r o . :or q u e to d o s po d i s pr o f e t i ' a r un o po r un o , pa r a qu e to d o s ap r e n d a n # to d o s sea n e2 h o r t a d o s . ;d e m . s , los espr i t u s de los pr o f e t a s est . n su(e t o s a los pr o f e t a s / ,u>4 ar $ablo, aun ue era apstol, instrua a uienes lo escuc"aban a (uzgar su mensa(e. 1 >ori n t i o s 1, : 1 9 >o m o a se n s a t o s os ha b l o / (u'g a r %os o t r o s lo qu e dig o .

( @5 (

SIE#E P"UE-$S P$"$ $" P"OFEC!$F LEN%U$SF IN#E"P"E#$CI*N Conc u e r d a con la Escrit ur a Gna )palabra* "ablada proveniente de %ios nunca podra contradecir Su $alabra escrita. %ios no cambia Su ense!anza. %ebemos (uzgar cual uier cosa ue parezca nueva de acuerdo a todas las ense!anzas sobre el tema en la escritura. 3o puede "aber con'licto. G.la t a s 1:4 :er o au n si nos o t r o s mis m o s o un .n g e l del cielo os an u n c i a r a un e%a n g e l i o dif e r e n t e del qu e os he m o s an u n c i a d o , sea an a t e m a . Frut o en la +ida d e la Per s o n a Es verdad ue solamente %ios puede (uzgar a una persona, pero todos nosotros somos responsables de conocer los 'rutos de a uellos de uienes recibimos )verdades.* 8a t e o <:1 9 - 3, Gu a r d a o s de los falso s pr o f e t a s , qu e %ie n e n a %os o t r o s %es t i d o s de o% e ( a s , pe r o qu e po r de n t r o son lob o s ra p a c e s . :or sus fru t o s los co n o c e r i s . B;cas o se rec o g e n u% a s de los espi n o s o hig o s de los ab r o ( o s C ;s ta m b i n , to d o .r b o l san o da bu e n o s fr u t o s , pe r o el .r b o l po d r i d o da m a l o s fr u t o s . !l .r b o l sa n o no pu e d e da r m a l o s fru t o s , ni ta m p o c o pu e d e el .r b o l po d r i d o da r bu e n o s fr u t o s . 5o d o .r b o l qu e no lle % a bu e n fru t o es cor t a d o # ech a d o en el fu e g o . ;s qu e , po r sus fr u t o s los co n o c e r i s . %lori=ic a a Crist o LClori'ica el mensa(e a -ristoM LEl mensa(e trae gloria a la persona a uien est dirigidoM 1uan 10 : 1 - , 1 $ cu a n d o %e n g a el !spr i t u %e r d a d , l os gui a r . a to d a la %e r d a d / pu e s ha b l a r . po r s solo , sin o qu e ha b l a r . to d o qu e oig a # os ha r . sab e r las cosa s qu e ha n %e n i r . !l m e glo r i f i c a r . , po r q u e reci b i r . de mo # os lo ha r . sab e r . de no lo de lo

;p o c a l i p s i s 1D: 1 , $o m e pos t r an t e sus pies pa r a ad o r a r l e , pe r o l m e di(o : )@ 8 i r a , no lo ha g a s A $o so# co n si e r % o tu # o # de tus he r m a n o s qu e tie n e n el tes t i m o n i o de 1es6s. @;d o r a a "ios A :ues el tes t i m o n i o de 1es6s es el espr i t u de la pr o f e c a . + S e Cu' pl e Si un mensa(e es de %ios, ocurrir. Tal vez no en nuestro tiempo, pero ocurrir.

( @6 (

"e u t e r o n o m i o 14: 3 , - 33 :ero el pr o f e t a qu e se atr e % a a ha b l a r en mi no m b r e un a pala b r a qu e #o no le ha # a m a n d a d o ha b l a r , o qu e ha b l e en no m b r e de otr o s dios e s , ese pr o f e t a m o r i r . . :ue d e s deci r en tu cor a ' n : B> m o disc e r n i r e m o s la pala b r a qu e 1eho % a h no ha ha b l a d o C + >ua n d o un pr o f e t a ha b l e en el no m b r e de 1eho % a h # no se cu m p l a ni aco n t e ' c a lo qu e di(o , sa es la pala b r a qu e 1eho % a h no ha ha b l a d o . >on sob e r b i a la ha b l aq u e l pr o f e t a / no te n g a s te m o r de l. !'e q u i e l 13: 3 9 :or q u e #o, 1eho % a h , ha b l a r / la pala b r a qu e ha b l a r se cu m p l i r . . 7o ha b r . m . s dila c i n , pu e s en %u e s t r o s das, oh casa re b e l d e , dir la pal a b r a # la cu m p l i r + , dic e el *e o r 1eho % a h . Cond u c e &acia io s Existen 'alsas pro'ecas y tambin 'alsos pro'etas. Gna pro'eca del Se!or siempre nos dirigir a estar ms cerca de El. JGn mensa(e de Satans nos ale(ar de %iosK "e u t e r o n o m i o 1- : 1 - - *i se le% a n t a en m e d i o de ti un pr o f e t a o un so a d o r de sue o s , # te da un a se a l o un pr o d i g i o , *i se cu m p l e la se a l o el pr o d i g i o qu e l te pr e d i ( o al deci r t e : %a # a m o s en pos de otr o s dio s e s F qu e t6 no co n o c i s t e -sir % . m o s l o s 7o esc u c h e s las pal a b r a s de tal pr o f e t a ni de tal so a d o r de su e o s / po r q u e 1eho % a h %u e s t r o "ios os est a r . pr o b a n d o , pa r a sa b e r si a m . i s a 1eho % a h %u e s t r o "ios co n to d o %u e s t r o cor a ' n # co n to d a %u e s t r a al m a . #ra e Lib ert a d Si el mensa(e ocasiona ue una persona ue est buscando servir a %ios se sienta deprimida, apesadumbrada o con un peso en su espritu, entonces no es de %ios. 1 >ori n t i o s 1 : - !n ca m b i o , el qu e pr o f e t i ' a ha b l a a los ho m b r e s pa r a edifi c a c i n , e2 h o r t a c i n # co n s o l a c i n . Eo m a n o s 4:1 9 :ues no reci b i s t e i s el espr i t u de escla % i t u d pa r a est a r otr a %e' ba( o el te m o r , sin o qu e reci b i s t e i s el espr i t u de ad o p c i n co m o hi(o s, en el cua l cla m a m o s : )@ ; b b a , :ad r e A + El #es ti 4 o Int er n o Tenemos el Espritu Santo dentro de nosotros y si aprendemos a escuc"ar, El nos testi'icar si el mensa(e es de %ios. 1 1uan 3:3 , , 3 < :ero %os o t r o s te n i s la un ci n de pa r t e del *an t o # co n o c i s to d a s las cosa s. $ en cu a n t o a %os o t r o s , la un ci n qu e ha b i s reci b i d o de l pe r m a n e c e en %os o t r o s , # no te n i s nec e s i d a d de qu e alg u i e n os ens e e .

( A8 (

:er o, co m o la mis m a un ci n os ens e a ace r c a de to d a s las cosa s, # es %e r d a d e r a # no falsa , as co m o os ens e , pe r m a n e c e d en l. !fesi o s 1:1 < - 1D :ido qu e el "ios de nu e s t r o *e o r 1esucr i s t o , el :ad r e de glo r i a , os d espr i t u de sa bi d u r a # de re % e l a c i n en el ple n o co n o c i m i e n t o de l/ &a b i e n d o sid o ilu m i n a d o s los o(o s de %u e s t r o en t e n d i m i e n t o , pa r a qu e co n o ' c . i s cu . l es la esp e r a n ' a a qu e os ha lla m a d o , cu . l e s las riq u e ' a s de la glo r i a de su he r e n c i a en los san t o s , $ cu .l la in m e n s u r a b l e gr a n d e ' a de su po d e r pa r a co n nos o t r o s los qu e cre e m o s , co n f o r m e a la op e r a c i n del do m i n i o de su fu e r ' a . P"OFEC!$S PE"SON$LES Si una persona recibe una )pro'eca personal,* debe (uzgarla de acuerdo a las mismas siete pruebas. Slo despus ue estas pruebas "an sido aplicadas el mensa(e podr ser recibido en su espritu como una verdadera palabra del Se!or. Sie t e Pru e b a s $utoQ 4lori=ic a c i n Especialmente en el rea de pro'eca personal, uno debe estar alerta de las pro'ecas de )autoDglori'icacin.* En otras palabras, LApela la pro'eca al orgullo de uien la recibeM )TI eres mi especial...* )Te "e llamado para "acer algo ue nadie "a "ec"o (ams...* LEleva a uien entrega la pro'eca a un lugar de importancia especialM )Escuc"en a este+a, "ombreRmu(er, pues yo lo+a, "e enviado...* Con=ir' a c i n L-on'irma el mensa(e lo diciendoM ue el Se!or ya le "a estado L-oncuerda con la EscrituraM L-ules son los 'rutos en la vida de uien da la pro'ecaM LClori'ica a -ristoM L-onduce "acia o ale(a de %iosM LTrae libertad o esclavitudM L-ul es el testimonio interior del EsprituM LSe cumpleM

Si el mensa(e es algo completamente nuevo, pero usted "a probado los espritus y sabe ue la persona es de %ios, mantenga ese mensa(e en su espritu y espere ue llegue una con'irmacin de otra manera o a travs de otra persona.

( A7 (

,1>4 u e l a s &a pro'eca personal "a sido mal utilizada en el pasado, pero eso no uiere decir ue las pro'ecas personales deben ser descartadas. $or el contrario, tome el tiempo ue sea necesario para (uzgarlas y despus recbalas. Si una pro'eca es una advertencia sobre una situacin o una persona con la ue est involucrado o con uien est pensando involucrarse, tome tiempo para orar acerca de la relacin y pida al Se!or ms conocimiento en esa rea. Es una buena prctica el anotar las pro'ecas para ue las pueda examinar en el 'uturo. Ellas pueden ser una gran 'uente de nimo y consolacinN sin embargo nuevamente, ellas nunca deben tomar el lugar de la $alabra de %ios. EL ON E P"OFEC!$ COMP$"$ O CON EL LL$M$ O E UN P"OFE#$ El don de pro'eca no es lo mismo ue el llamado al o'icio de pro'eta. %ios "a establecido un ministerio untuple. !fesi o s :1 1 $ l mis m o co n s t i t u # a un o s ap s t o l e s , a otr o s pr o f e t a s , a otr o s e%a n g e l i s t a s , # a otr o s pas t o r e s # m a e s t r o s , El do n Minis t e r i a l d e Pro= e t a Todo creyente tiene el privilegio de operar en el don de pro'eca, pero no todo creyente tiene el llamado de pro'eta. 1 >ori n t i o s 13 : < , 3 4 , 3 D :er o a ca d a cu a l le es da d a la m a n i f e s t a c i n del !spr i t u pa r a pr o % e c h o m u t u o . ; un o s pus o "ios en la igle si a , pri m e r o ap s t o l e s , en se g u n d o lug a r pr o f e t a s , en te r c e r lu g a r maestros/ des p u s los qu e hac e n mil a g r o s , des p u s los do n e s de san i d a d e s , los qu e a# u d a n , los qu e ad m i n i s t r a n , los qu e tie n e n di% e r s i d a d de len g u a s . B;ca s o son to d o s ap s t o l e s C Bto d o s pr o f e t a s C Bto d o s maestr osC B;cas o hac e n to d o s mil a g r o s C $or e(emplo, las cuatro "i(as de Belipe operaban en el don de pro'eca, pero %ios envi a Agabo a ver a $ablo como pro'eta, para entregarle una pro'eca de direccin al apstol. #od o s Pu e d e n Pro= e t i > a r 1 >ori n t i o s 1 :-1 :or q u e to d o s po d i s pr o f e t i ' a r un o po r un o , pa r a qu e to d o s ap r e n d a n # to d o s sea n e2 h o r t a d o s . Aun ue el don de pro'eca 'uncione a travs de una persona, esto no uiere decir ue sea pro'eta.

( A9 (

:ES P$"$ &O/ EL ON E P"OFEC!$< &a $alabra de %ios predi(o ue "abra pro'eca en nuestros das. ,oel Escribi 1oel 3:3 4 *uce d e r . des p u s de est o qu e de r r a m a r mi !spr i t u sob r e to d o m o r t a l . Hu e s t r o s hi(o s # %u e s t r a s hi(a s pr o f e t i ' a r . n . Hu e s t r o s anci a n o s te n d r . n su e o s / # %u e s t r o s (% e n e s , %isi o n e s . Pe d r o iJo 3 :ete r 1:1 D 5a m b i n te n e m o s la pal a b r a pr o f t i c a qu e es au n m . s fir m e . &ac i s bie n en est a r ate n t o s a ella, co m o a un a an t o r c h a qu e alu m b r a en lu g a r osc u r o , has t a qu e acla r e el da # el luc e r o de la m a a n a se le% a n t e en %u e s t r o s cor a ' o n e s . Luca s Cit &ec h o s 3:1 0 - 14 8.s bie n , est o es lo qu e fu e dic h o po r m e d i o del pr o f e t a 1oel: *uc e d e r . en los 6lti m o s das, dice "io s, qu e de r r a m a r de mi !spri t u sob r e to d a car n e . Hu e s t r o s hi(o s # %u e s t r a s hi(a s pr o f e t i ' a r . n , %u e s t r o s (% e n e s %e r . n %isi o n e s , # %u e s t r o s an ci a n o s so a r . n sue o s . "e cie r t o , sob r e mi s sier % o s # mis sie r % a s en aq u e l l o s das de r r a m a r de mi !spri t u , # pr o f e t i ' a r . n . Pabl o EPplic 1 >ori n t i o s 1- : 4 - 1- !l a m o r nu n c a de( a de ser. :er o las pr o f e c a s se aca b a r . n , cesa r . n las len g u a s , # se aca b a r . el co n o c i m i e n t o . :or q u e co n o c e m o s slo en pa r t e # en pa r t e pr o f e t i ' a m o s / :ero cu a n d o %e n g a lo qu e es pe r f e c t o , en t o n c e s lo qu e es en pa r t e ser . ab o li d o . >ua n d o #o er a ni o , ha b l a b a co m o ni o , pe n s a b a co m o ni o , ra' o n a b a co m o ni o / pe r o cu a n d o lle g u a ser ho m b r e , de( lo qu e er a de ni o . ;h o r a %e m o s osc u r a m e n t e po r m e d i o de un esp e ( o , pe r o en t o n c e s %e r e m o s car a a car a . ;h o r a co n o ' c o en pa r t e , pe r o en t o n c e s co n o c e r ple n a m e n t e , as co m o fui co n o c i d o . $ ah o r a pe r m a n e c e n la fe, la esp e r a n ' a # el a m o r , est o s tr e s/ pe r o el m a # o r de ello s es el amor. &as t a Iu e +en 4 a lo Per= e c t o &a pro'eca existir en la iglesia "asta per'ectoO. ue Ovenga lo

Algunos "an sugerido ue las palabras )cuando venga lo per'ecto* se re'ieren al canon completo de la Escritura, implicando de esta manera ue ciertos dones eran temporales

( A? (

"asta ue las Escrituras 'ueran completadas. Sin embargo, en el contexto vemos ue estas palabras son claramente una re'erencia a ese da cuando estaremos cara a cara con Hesucristo. INS#"UCCIONES P$"$ SU USO El don de pro'eca es di'erente del don de lenguas en ue no opera de acuerdo a nuestra voluntad. $odemos recibir una pro'eca en un lugar privado o en una reunin. El don de pro'eca a menudo opera durante un tiempo de alabanza y adoracin, o despus de un tiempo en el ue "an operado los dones de lenguas e interpretacin de lenguas. En PriH a d o $odemos recibir una pro'eca sobre algo en ue "emos estado meditando u orando para nuestra propia edi'icacin. $odra ser o no algo ue compartiremos despus pIblicamente. En P1blic o La 'ersona en Control &a persona dando la pro'eca debe estar en total control de s misma. Vo/ 0atural 1 >ori n t i o s 1 : - 3 ;d e m . s , los espr i t u s de los pr o f e t a s est . n su(e t o s a los pr o f e t a s / &a pro'eca debera ser dada con una voz natural a menos ue el tono de la voz sea cambiado por el Espritu Santo para "acer un n'asis. &a pro'eca debe ser dada normalmente con palabras simples, modernas y de 'cil comprensin. Evite palabras arcaicas del espa!ol de la versin 8eina >alera ue podran distraer a los oyentes de la simplicidad del mensa(e. Gna pro'eca no debera ser dada con gran emocin por ue a menudo eso resta al mensa(e. 3o debe ser dada a gritos, sino dada con voz clara. &a persona ue da la pro'eca debe abstenerse de repetir la misma 'rase una y otra vez. )As dice el Se!or* es una 'rase 'recuentemente repetida con nerviosismo. Si el mensa(e es verdaderamente del Se!or, Su Espritu lo con'irmar en los espritus de los oyentes. P"E%UN#$S E "EP$SO 6. L5u es el don de pro'ecaM

Lengua,e Contempor1neo

0o con Emociones E.tremas

E$ite la &epeticin 0er$iosa

0. -ompare el don de pro'eca con el de lenguas y el de interpretacin.

( A@ (

:. L-ules son las siete pruebas ue debemos usar para (uzgar si un mensa(e es de %iosM

( AA (

Le c ci n O c 2 o

Don d e Re # e l a c i n Disc e r n i m i e n t o d e Esp ri t u s 1 >ori n t i o s 13: 4 - 1, :orq u e a uno se le da pal a b r a de sabi d u r a por m e d i o del !spri t u / pe r o a otro, pal a b r a de con o c i m i e n t o seg 6 n el m is m o !spri t u / ; otro , fe por el mis m o !spri t u / # a otr o, do n e s de sani d a d e s por un solo !spri t u / ; otr o, el hac e r m il a g r o s / a otro, pro f e c a / a otro , disc e r n i m i e n t o de espri t u s / a otr o, g n e r o s de len g u a s / # a otro , int e r p r e t a c i n de len g u a s . Nu e H e
Ins pir a ci n +oc al Pod e r &engu a s de Be 1nterpr e t a ci n #ilagros $ro'eca

on e s

el Esprit u San t o
"eH e l a c i n

is c e r n i ' i e n t o d e Esprit u s $alabr a de -onocimie n t o $alabr a de Sabidura .acer

%on

%one s de Sanid a d e s

LOS ONES E "E+EL$CI*N

3ota de los traductores/ El texto de la >ersin %ios .abla .oy, usa el trmino )distinguir entre los espritus 'alsos y el Espritu verdadero.* Este es un ttulo muc"o mas descriptivo para el don tradicionalmente denominado )discernimiento de espritus.*

Intro d u c c i n &os dones de revelacin son mani'estados a medida ue %ios revela sobrenaturalmente la identidad, naturaleza o actividad de espritus, o cuando El sobrenaturalmente revela conocimiento o sabidura a su pueblo. &a revelacin viene a nuestras mentes a travs de nuestros espritus en 'orma de un pensamiento, impresin, sentimiento, sue!o o visin. &os tres dones de revelacin son el discernimiento de espritus +o distincin entre espritus,, la palabra de conocimiento y la palabra de sabidura. As como los dones de inspiracin vocal traba(an (untos, los dones de revelacin 'luyen (untos, casi como uno. &os separamos en este estudio con el propsito de entenderlos. Al ir aprendiendo las diversas mani'estaciones del Espritu Santo, tenemos ms libertad para recibirlos en nuestras vidas. $uede "aber cierta con'usin en nuestras mentes sobre si estamos operando en la palabra de sabidura, la palabra de conocimiento o el discernimiento de espritus. Gna de las razones para la con'usin es ue a menudo estamos

( A) (

operando en ms de uno de estos dones 3o es necesario saber cul don estamos recibiendo. Simplemente los de(amos 'luir a travs de nosotros como %ios uiera. Por EJe' p l o El don de discernimiento de espritus nos puede advertir del "ec"o de ue la persona ue "a venido a pedir oracin tiene un espritu demonaco. &uego, una palabra de sabidura nos podra decir cundo y cmo ministrar a la persona para obtener resultados inmediatos. IS#INCI*N O ISCE"NIMIEN#O E ESP!"I#US e=i ni ci n El don de discernir o distinguir espritus es un conocimiento interno sobrenatural ue se adentra en el reino del mundo espiritual. Ello revela el tipo de espritu, o espritus, detrs de una persona, una situacin, una accin o un mensa(e. Es un saber en su espritu ue viene por revelacin sobrenatural concerniente a la 'uente, la naturaleza y la actividad de cual uier espritu. &a palabra )discernir* o OdistinguirO en griego es )diaTrisis* y signi'ica "acer una discriminacin clara. No Es Este no es el )don de discernimiento.* 3o "ay tal don mencionado en la Piblia. &a versin 8eina >alera se re'iere al don de discernimiento de espritus no al don de discernimiento. El discernimiento +3.E. discernimiento per se, es una operacin de la sabidura "umana en el rea del alma. El discernimiento o distincin de espritus no es leer la mente, o "acer una penetracin mental, o un conocimiento psicolgico. 3o es ser crtico ni (uzgador. El discernir o distinguir entre espritus no es un discernimiento del carcter o los errores. 8a t e o <:1 (u'g a d o s . )7 o (u'g u i s , pa r a qu e no se.i s

#"ES K"E$S E L$ $C#I+I $ ESPI"I#U$L -uando estamos operando en el discernimiento de espritus, es importante ue entendamos ue "ay tres reas de actividad espiritual. El discernimiento de espritus operar en estas tres reas, no solamente con espritus malignos. Estas son/ El Espritu de %ios El espritu "umano El reino de Satans

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El Esprit u d e

io s El Espritu de %ios incluye a Sus ngeles celestiales ue son enviados a batallar por nosotros y a traernos mensa(es.

El Esprit u &u' a n o El espritu "umano escoge entre el Espritu de %ios y el reino de Satans o entre el bien y el mal. A travs del proceso de las asociaciones y las decisiones de la vida, el espritu "umano re'le(ar naturalezas piadosas o carnales. El espritu "umano puede estar lleno del amor de %ios y por lo tanto mostrar un comportamiento puro y amoroso a travs de la persona, o puede estar lleno de "ipocresa, mentiras y eno(o, ex"ibiendo as un comportamiento "ostil, in"umano y egosta. Sat a n E s y los e' onio s Existe el reino maligno de Satans y sus demonios. Algunos e(emplos son los espritus de lu(uria, celos, orgullo, mentira, bru(era y rebelin. P"OP*SI#O EL ON E ISCE"NIMIEN#O E ESP!"I#US -uando operamos en el don de discernimiento de espritus, podemos probar los espritus detrs de una expresin de lenguas, interpretacin o pro'eca. En la liberacin y la sanidad podemos conocer los espritus ue estn involucrados. 3o solamente discernimos espritus malignos, sino ue tambin el espritu "umano de una persona, o la presencia de seres anglicos. En tiempos de necesidad, el creyente podra recibir una 'uerte impresin de ngeles o de seres malignos. -on el discernimiento de espritus en operacin dentro del cuerpo de -risto/ los santos ue estn atados pueden ser liberados los planes de Satans pueden ser discernidos el pecado puede ser mantenido 'uera de en medio de los santos y la revelacin 'alsa puede ser detectada I'p ort a n c i a d el on Todos los dones son para un propsito espec'ico y bene'iciarn a todos. Sin embargo, "a "abido poca ense!anza sobre el discernimiento o distincin de espritus por muc"os a!os. 1 1uan :1 - - ; m a d o s , no cre . i s a to d o espr i t u , sin o pr o b a d los espr i t u s , si so n de "io s. :or q u e m u c h o s fals o s pr o f e t a s ha n salid o al m u n d o . !n est o co n o c e d el !spri t u de "io s: 5od o espr i t u qu e co n fi e s a qu e 1esucr i s t o ha %e n i d o en car n e pr o c e d e de "ios, $ to d o espr i t u qu e no co n fi e s a a 1es6s no pr o c e d e de "ios. !ste es el espr i t u del an ti c r i s t o , del cu a l ha b i s od o qu e ha b a de %e n i r # qu e ah o r a #a est . en el mun d o.

( A5 (

Para Nu e s t r a Prot e c c i n JEsta 'alta de ense!anza "a de(ado sin proteccin al cuerpo de -ristoK Todo creyente debe orar por el avivamiento del don de discernimiento de espritus para su propia proteccin, la proteccin de su 'amilia y la proteccin del cuerpo de -risto. EN%$BO $dH er t e n c i a d el $p s t o l Pabl o Falsos (pstoles Falsos breros $ablo advirti del enga!o ue est a nuestro alrededor.

(partados de la Fe

3 >ori n t i o s 11 : 1 - - 19 :or q u e los tal e s son fals o s ap s t o l e s , ob r e r o s fra u d u l e n t o s disf r a ' a d o s co m o ap s t o l e s de >ris t o . $ no es de mara %illarse, po r q u e *at a n . s mis m o se disf r a ' a co m o .n g e l de lu'. ;s qu e , no es gr a n cosa qu e ta m b i n sus mi n i s t r o s se disf r a c e n co m o mi n i s t r o s de (us ti f i c a c i n , cu # o fin ser . co n f o r m e a sus ob r a s . 1 5i m o t e o :1 , 3 :ero el !spri t u dic e clar a m e n t e qu e en los 6lti m o s tie m p o s alg u n o s se ap a r t a r . n de la fe, pr e s t a n d o ate n c i n a espr i t u s en g a o s o s # a do c t r i n a s de de m o n i o s . >o n hip o c r e s a ha b l a r . n m e n t i r a , te n i e n d o ca u t e r i ' a d a la co n ci e n c i a . 3 5i m o t e o -:1 - D 5a m b i n de b e s sab e r est o : qu e en los 6lti m o s das se pr e s e n t a r . n tie m p o s difcil e s . :or q u e ha b r . ho m b r e s a m a n t e s de s mis m o s # del din e r o . *er . n %a n a g l o r i o s o s , so b e r b i o s , bla s f e m o s , des o b e d i e n t e s a los pa d r e s , ing r a t o s , im p o s , *in afe c t o na t u r a l , im p l a c a b l e s , calu m n i a d o r e s , int e m p e r a n t e s , cr u e l e s , ab o r r e c e d o r e s de lo bu e n o , 5rai d o r e s , im p e t u o s o s , en % a n e c i d o s # a m a n t e s de los pla c e r e s m . s qu e de "io s. 5e n d r . n ap a r i e n c i a de pie d a d , pe r o ne g a r . n su efic a c i a . ; st o s e%i t a . :ues en t r e st o s est . n los qu e se m e t e n en las casa s # se lle % a n ca u t i % a s a las m u ( e r c i l l a s car g a d a s de pec a d o s , arr a s t r a d a s po r di% e r s a s pasi o n e s , Iu e sie m p r e est . n ap r e n d i e n d o # nu n c a log r a n lle g a r al co n o c i m i e n t o de la %e r d a d . "e la m a n e r a qu e 1anes # 1am b r e s se op u s i e r o n a 8ois s , as ta m b i n st o s se op o n e n a la %e r d a d . *on ho m b r e s de m e n t e cor r o m p i d a , r p r o b o s en cu a n t o a la fe. :ero no ir. n m u # le(o s, po r q u e su inse n s a t e ' ser . e%i d e n t e a to d o s , co m o ta m b i n lo fu e la de aq u l l o s .

#eniendo Forma de 'iedad

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De "al en 'eor 3 5i m o t e o -:1 - :er o los m a l o s ho m b r e s # los en g a a d o r e s ir. n de m a l en pe o r , en g a a n d o # sie n d o en g a a d o s .

CNUES#"$ "ESPONS$-ILI $ D 'robar los Espritus %ios no tuvo la intencin de ue estuviramos sin de'ensa contra los espritus malignos. El nos "a ordenado ue probemos a los espritus y nos "a dado instrucciones sobre cmo debemos "acerlo. 1ncluso nos "a dado el don de discernimiento de espritus para ue sepamos lo ue est pasando a nuestro alrededor. 1 1uan :1 - 0 ; m a d o s , no cre . i s a to d o espr i t u , sin o pr o b a d los espr i t u s , si so n de "io s. :or q u e m u c h o s fals o s pr o f e t a s ha n salid o al m u n d o . !n est o co n o c e d el !spri t u de "io s: 5od o espr i t u qu e co n fi e s a qu e 1esucr i s t o ha %e n i d o en car n e pr o c e d e de "ios, $ to d o espr i t u qu e no co n fi e s a a 1es6s no pr o c e d e de "ios. $ to d o espr i t u qu e no co n fi e s a a 1es6s no pr o c e d e de "ios. !ste es el espr i t u del an t i c r i s t o , del cu al ha b i s od o qu e ha b a de %e n i r # qu e ah o r a #a est . en el m u n d o . &i(i t o s , %os o t r o s sois de "ios, # los ha b i s %e n c i d o , po r q u e el qu e est . en %os o t r o s es m a # o r qu e el qu e est . en el m u n d o . !llos son del m u n d o / po r eso, lo qu e ha b l a n es del m u n d o , # el m u n d o los o#e . 7oso t r o s so m o s de "ios, # el qu e co n o c e a "ios nos o#e / # el qu e no es de "io s no nos o# e . !n est o co n o c e m o s el !spri t u de %e r d a d # el espr i t u de err o r . OS K"E$S E EN%$BO En4 a G o &u' a n o 'ersonas &ebeldes &os "ombres enga!an a los dems por muc"as razones, pero la ganancia 'inanciera, un deseo de obtener posicin y de obtener adoracin son tres de las causas principales. 5ito 1:1 , :or q u e ha # a6 n m u c h o s re b e l d e s , ha b l a d o r e s de %a n i d a d e s # en g a a d o r e s , esp e c i a l m e n t e de los de la circ u n c i s i n . Eo m a n o s 10 : 1 4 :or q u e tale s pe r s o n a s no sir % e n a nu e s t r o *e o r 1esucr i s t o , sin o a sus pr o p i o s %ie n t r e s , # co n sua % e s pal a b r a s # liso n ( a s en g a a n los cor a ' o n e s de los ing e n u o s . $edro, a travs de este don, discerni ue los corazones de Ananas y Sa'ira estaban llenos con las mentiras de Satans.

2Cu1l es la 'rueba3

(nanas ) Sa!ira

( )8 (

Ellos retuvieron una porcin del dinero ue "aba sido prometido al ministerio. El discernimiento de espritus protege al cuerpo de -risto contra la in'iltracin de enga!adores. &ec h o s 9:1- - :er o cie r t o ho m b r e lla m a d o ;n a n a s , (u n t a m e n t e co n *afir a su m u ( e r , %e n d i un a pos e s i n . >o n el co n o c i m i e n t o de su m u ( e r , sust r a ( o del pr e ci o / # lle % a n d o un a pa r t e , la pu s o a los pies de los ap s t o l e s . $ :ed r o di(o : F ;n a n a s , Bpo r qu lle n *at a n . s tu cor a ' n pa r a m e n t i r al !spr i t u *an t o # sust r a e r del pr e ci o del ca m p o C Eo m a n o s 10 : 1 4 :or q u e sir % e n a >rist o nu e s t r o pr o p i o s est m a g o s , # co n liso n ( a s en g a a n a los in g e n u o s . tale s pe r s o n a s no *e o r , sin o a sus su a % e s pal a b r a s # cor a ' o n e s de los

4mpostores

3 5i m o t e o -:1 - :er o los m a l o s ho m b r e s # los en g a a d o r e s ir. n de m a l en pe o r , en g a a n d o # sie n d o en g a a d o s . En4 a G o Sat E n i c o 3 1uan 1:< :or q u e m u c h o s en g a a d o r e s ha n salid o al m u n d o , qui e n e s no co n fi e s a n qu e 1esuc r is t o ha %e n i d o en la car n e . 5al pe r s o n a es el en g a a d o r # el an t i c r i s t o . 8a t e o 3 : 3 :or q u e se le % a n t a r . n fals o s cris t o s # falso s pr o f e t a s , # da r . n gr a n d e s se a l e s # m a r a % i l l a s de tal m a n e r a qu e en g a a r . n , de ser posi b l e , au n a los esc o g i d o s . A travs del discernimiento de espritus, podemos saber cundo estamos siendo enga!ados sea por Satans a travs de las personas o las situaciones, o por las mismas personas. Este conocimiento revelado se convierte en nuestra proteccin. ,ES0S OPE"$-$ EN EL ISCE"NIMIEN#O E ESP!"I#US R #1 Eres el Crist o S Tenemos dos e(emplos de declaraciones "ec"as por $edro. Gna es de %ios y la otra de Satans. As como HesIs operaba en el discernimiento de espritus, podemos ver cmo tambin necesitamos operar en este don. 8a t e o 10: 1 0 , 1 < Eesp o n d i *i m n :ed r o # di(o : F @56 er e s el >ris t o , el &i(o del "ios %i%i e n t e A !nt o n c e s 1es6s res p o n d i # le di(o : F Mie n a % e n t u r a d o ere s, *i m n hi(o de 1on.s, po r q u e no te lo re % e l car n e ni sa n g r e , sin o mi :ad r e qu e est . en los cielo s . &a declaracin de $edro no 'ue "ec"a a partir del conocimiento "umano, sino ue 'ue revelada por el $adre.

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Sat a n E s Es "epr e n d i d o $oco despus de la declaracin arriba mencionada, $edro se tom el derec"o de reprender a HesIs, diciendo ue HesIs no debera su'rir. $odramos argUir ue 'ue la preocupacin de $edro por HesIs la ue caus ue tratara de detener a HesIs. En otras palabras, su declaracin no pareca mala en la super'icie. Sin embargo, HesIs se dirigi a $edro como Satans por ue HesIs discerni el espritu en el ue se originaba la declaracin de $edro. 8a t e o 10 : 3 3 , 3 :ed r o le to m ap a r t e # co m e n ' a re p r e n d e r l e dici e n d o : F *e o r , te n co m p a s i n de ti mis m o . @1a m . s te suce d a est o A !nt o n c e s l %ol % i n d o s e , di(o a :ed r o : F @Iu t a t e de dela n t e de m, *at a n . s A 8e er e s tr o p i e ' o , po r q u e no pie n s a s en las cosa s de "ios, sin o en las de los ho m b r e s . Esprit u Sord o y Mud o HesIs a menudo ministraba sanidad "ablando al espritu ue estaba causando el problema. 8a r c o s D:3 9 :ero cu a n d o 1es6s %io qu e la m u l t i t u d se ag o l p a b a , re p r e n d i al espr i t u in m u n d o dici n d o l e : F !spri t u m u d o # sor d o , #o te m a n d o , @sal de l # nu n c a m . s en t r e s en lA E,EMPLO EL $N#I%UO #ES#$MEN#O Q ISCE"NIMIEN#O E ESP!"I#US El Sier H o Mira el Mun d o Espirit u a l Eliseo or para espiritual. ue su siervo mirara dentro del mbito

3 Ee# e s 0:1 0 , 1 < !l le res p o n d i : F 7o te n g a s mi e d o , po r q u e m . s so n los qu e est . n co n nos o t r o s qu e los qu e est . n co n ello s. !nt o n c e s !lise o or dici e n d o : F 5e ru e g o , oh 1eho % a h , qu e ab r a s sus o(os pa r a qu e %e a . 1eho % a h ab r i los o(os del cria d o , # st e mi r / # he aq u qu e el m o n t e est a b a lle n o de ge n t e de a ca b a l l o # car r o s de fu e g o , alr e d e d o r de !lise o . -ada vez ue una persona ve dentro del mundo espiritual ? revelando espritus buenos o malos, es el discernimiento de espritus. %ebemos orar, como Eliseo, para ue nuestros propios o(os espirituales sean abiertos. Isaa s +io Gsaa s 0:1 !n el a o qu e m u r i el re # N'as, %i #o al *e o r se n t a d o so b r e un tr o n o alt o # su b li m e / # el bo r d e de sus %es t i d u r a s lle n a b a el te m p l o .

( )9 (

E,EMPLO EL NUE+O #ES#$MEN#O Q ISCE"NIMIEN#O E ESP!"I#US Pabl o y la ,oHe n Escla H a La (di$inacin 'ro$ena de un Espritu "aligno &ec h o s 10 : 1 0 - 14 ;co n t e c i qu e , mi e n t r a s ba m o s al lu g a r de or a c i n , nos sali al en c u e n t r o un a (o % e n escl a % a qu e te n a espr i t u de adi % i n a c i n , la cu al pr o d u c a gr a n ga n a n c i a a sus a m o s , adi % i n a n d o . !sta , sig u i e n d o a :abl o # a nos o t r o s , gri t a b a dicie n d o : F @!st o s ho m b r e s son sier % o s del "io s ;ltsi m o , qui e n e s os an u n c i a n el ca m i n o de sal % a c i n A &aca est o po r m u c h o s das. $ :ablo , #a fast i d i a d o , se dio %u e l t a # di(o al espr i t u : F @5e m a n d o en el no m b r e de 1esucr is t o qu e salg a s de ella A $ sali en el mis m o m o m e n t o . LEstaba el espritu de adivinacin en esta mu(er tratando de cubrir su existencia dando un )buen in'orme*M &o ue la (oven deca era verdad. "oti$o Se nos dice ue $ablo estuvo turbado durante varios das. L$or uM $ablo estaba esperando conocer el espritu de ella. Es muy posible ue los espritus en ella estuvieran buscando ser acreditados por asociacin. EL ON E ISCE"NIMIEN#O E ESP!"I#US &O/ No S e a I4n or a n t e 8ecuerde ? %ios no uiere ue seamos ignorantes de los espritus a nuestro alrededor ? los espritus con los ue tenemos negocios ? los espritus ue existen en nuestra rea. 3o podemos pensar simplemente ue algo est bien, debemos saber u espritus estn operando de parte de %ios. 3o conocemos el espritu en el cual una persona est operando "asta ue %ios nos lo muestra. 1 1uan :0 7os o t r o s so m o s de "ios, # el qu e co n o c e a "ios nos o#e / # el qu e no es de "io s no nos o# e . !n est o co n o c e m o s el !spri t u de %e r d a d # el espr i t u de err o r . 3osotros somos de %ios y tenemos el derec"o de conocer la di'erencia entre los espritus de verdad y los espritus de error. #o' e $cci n %ios no revela espritus malignos al creyente sin un propsito. -ada vez ue son discernidos espritus malignos, deben ser inmediatamente atados o ec"ados 'uera dependiendo de las circunstancias.

( )? (

8a r c o s 10 : 1 < !sta s se a l e s seg u i r . n a los qu e cre e n : !n mi no m b r e ech a r . n fu e r a de m o n i o s , ha b l a r . n nu e % a s len g u a s , Luca s 1, : 1 D , 3 , &e aq u , os do # au t o r i d a d de pisa r ser p i e n t e s , esco r p i o n e s , # sob r e to d o el po d e r del en e m i g o / # na d a os da a r . . *in e m b a r g o , no os re g o c i ( i s de est o , de qu e los espr i t u s se os su(e t e n / sin o re g o c i ( a o s de qu e %u e s t r o s no m b r e s est . n inscr i t o s en los ciel o s . Gsted ya "a recibido el poder sobre el enemigo. HesIs nos di(o u "acer. Ec"ar 'uera demonios .ollar serpientes >encer a toda 'uerza del enemigo 3o regoci(arnos en ue los espritus se nos su(etan ? sino en ue somos de %ios. EL PELI%"O E L$ MO#I+$CI*N INCO""EC#$ Se nos advierte del peligro de tratar de ganar los dones del Espritu Santo a travs de la motivacin incorrecta. Si' n &ec h o s 4:< - D :or q u e de m u c h a s pe r s o n a s sala n espr i t u s in m u n d o s , da n d o gr a n d e s gri t o s , # m u c h o s pa r a l t i c o s # co(o s er a n sa n a d o s / "e m o d o qu e ha b a gr a n re g o c i ( o en aq u e l l a ciu d a d . &ac a tie m p o ha b a en la ciu d a d cier t o ho m b r e lla m a d o *i m n , qu e pr a c t i c a b a la m a g i a # en g a a b a a la ge n t e de *a m a r i a , dici e n d o ser alg u i e n gr a n d e . &ec h o s 4:1 - , 1 < - 3 ;u n *i m n mis m o cre # , # un a %e' ba u t i ' a d o l aco m p a a b a a ?eli p e / # %ie n d o las se a l e s # gr a n d e s m a r a % i l l a s qu e se ha c a n , est a b a at n i t o . >ua n d o *i m n %io qu e po r m e d i o de la im p o s i c i n de las m a n o s de los ap s t o l e s se da b a el !spr i t u *an t o , les ofr e c i din e r o , "ici e n d o : F "a d m e ta m b i n a m est e po d e r , pa r a qu e cu a l q u i e r a a qui e n #o im p o n g a las m a n o s reci b a el !spr i t u *an t o . !nt o n c e s :ed r o le di(o : F @5u din e r o pe r e ' c a co n t i g o , po r q u e has pe n s a d o ob t e n e r po r din e r o el do n de "ios A 56 no tie n e s pa r t e ni sue r t e en est e asu n t o , po r q u e tu cor a ' n no es rec t o del a n t e de "ios. ;rr e p i n t e t e , pu e s , de est a tu m a l d a d # ru e g a a "ios, si qui' . s te sea pe r d o n a d o el pe n s a m i e n t o de tu cor a ' n /

!reci Dinero

Denunciado 'or 'edro

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:or q u e %e o qu e est . s des t i n a d o a m a r g u r a # a ca d e n a s de m a l d a d . $edro discerni el ser espiritual accin de Simn.

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de

ue estaba a'ectando la

H.3 !nt o n c e s res p o n d i e n d o *i m n di(o : F Eo g a d %os o t r o s po r m an t e el *e o r , pa r a qu e nin g u n a cosa de las qu e ha b i s dic h o %e n g a so b r e m. -arJe s 1 s Se puso a los (pstoles &ec h o s 1- : 0 - 13 &a b i e n d o atr a % e s a d o to d a la isla has t a :afo s, hall a r o n a un m a g o , fals o pr o f e t a (udo , lla m a d o Mar( e s 6 s . !l est a b a co n el pr o c n s u l *er g i o :aul o , un ho m b r e pr u d e n t e . !ste , m a n d a n d o lla m a r a Mer n a b # a *aul o , des e a b a or la pal a b r a de "ios. :er o el m a g o !li m a s Kp u e s as se tr a d u c e su no m b r e L les resis t a , int e n t a n d o ap a r t a r al pr o c n s u l de la fe. !nt o n c e s *aul o , qu e ta m b i n es :abl o , lle n o del !spri t u *an t o , fi( los o(o s en l $ di(o : F @Jh t6, lle n o de to d o en g a o # de to d a m a li c i a , hi(o del dia b l o , en e m i g o de to d a (us ti ci a A B7o cesa r . s de pe r % e r t i r los ca m i n o s rec t o s del *e o r C $ ah o r a , @h e aq u la m a n o del *e o r est . co n t r a tiA Iu e d a r . s cie g o po r un tie m p o sin %e r el sol. "e re p e n t e ca # e r o n sob r e l nie b l a # tini e b l a s , # an d a n d o a tie n t a s , bu sc a b a qui e n le co n d u ( e s e de la m a n o . !nt o n c e s , al %e r lo qu e ha b a suc e d i d o , el pr o c s u l cre # , m a r a % i l l a d o de la do c t r i n a del *e o r . P"E%UN#$S E "EP$SO 6. Expli ue el don de discernimiento o distincin de espritus con sus propias palabras.

4denti!icado Claramente

5uicio

0. L$or u es importante para usted la operacin de este donM

:. %escriba tres reas de actividad espiritual con las ue usted podra tener relacin.

( )A (

Lec ci n N u e H e

Don d e Re # e l a c i n Pala b r a d e Con o ci m i e n t o 1 >ori n t i o s 13: 4 - 1, :orq u e a uno se le da pal a b r a de sabi d u r a por m e d i o del !spri t u / pe r o a otro, pal a b r a de con o c i m i e n t o seg 6 n el m is m o !spri t u / ; otro , fe por el mis m o !spri t u / # a otr o, do n e s de sani d a d e s por un solo !spri t u / ; otr o, el hac e r m il a g r o s / a otro, pro f e c a / a otro , disc e r n i m i e n t o de espri t u s / a otr o, g n e r o s de len g u a s / # a otro , int e r p r e t a c i n de len g u a s . Nu e H e
Ins pir a ci n +oc al Pod e r &engu a s 1nterpr e t a ci n #ilagros $ro'eca

on e s

el Esprit u San t o
"eH e l a c i n

%iscerni mi e n t o de Espritus Pala b r a d e Con o ci ' i e n t o $alabr a de Sabidura

%on de Be .acer %one s de Sanid a d e s

L$ P$L$-"$ E CONOCIMIEN#O e=i ni ci n &a palabra de conocimiento es una revelacin sobrenatural por el Espritu Santo de ciertos "ec"os, presentes o pasados, sobre una persona o situacin, ue no 'ueron aprendidos a travs de la mente natural. A menudo interrumpir los pensamientos naturales de nuestras mentes. >endr como un pensamiento, una palabra, un nombre, un sentimiento, una impresin, una visin o como un Oconocimiento internoO. As como una palabra es una parte pe ue!a de una oracin, la palabra de conocimiento es una parte pe ue!a de todo el conocimiento ue %ios tiene sobre una situacin. &a palabra de conocimiento no es una excusa para no pasar tiempo estudiando la $alabra de %ios. 3 5i m o t e o 3:1 9 :roc u r a co n dili g e n c i a pr e s e n t a r t e a "io s ap r o b a d o , co m o ob r e r o qu e no tie n e de qu a%e r g o n ' a r s e , qu e tr a ' a bie n la pala b r a de %e r d a d . &a palabra de conocimiento, sin embargo, no es el conocimiento ue proviene de a!os de caminar con el Se!or y de pasar tiempo en Su $alabra.

( )) (

Cuatr o Clas e s d e Con o c i ' i e n t o Humano El conocimiento "umano es ad uirido naturalmente a travs de la educacin, la investigacin cient'ica y las experiencias de la vida. #uc"as cosas buenas "an surgido a travs de esta rea del conocimiento. $ero sin el conocimiento de %ios, se "a llegado a conclusiones incompletas o errneas ue "an dado como resultado una 'orma de pensar e uivocada. El conocimiento de lo sobrenatural ue tiene un origen maligno es aprendido por algunas personas a travs de la bru(era, la participacin en el ocultismo, la adoracin de dolos, las deidades religiosas, la investigacin meta'sica y otras reas satnicas. Esta rea de conocimiento puede ser muy atractiva y debe ser rec"azada completamente. Est pro"ibida por %ios. El conocimiento de las reas espirituales empieza en el momento ue aceptamos a HesIs como nuestro Salvador. 1uan 1<: - $ st a es la %id a ete r n a : qu e te co n o ' c a n a ti, el 6nic o "io s %e r d a d e r o , # a 1esuc r is t o a qui e n t6 has en % i a d o . 'alabra de Conocimiento Este conocimiento aumenta a travs del estudio de la Piblia, las ense!anzas, la oracin y la comunin con %ios. &a revelacin sobrenatural proveniente de %ios de ciertos "ec"os, presentes o pasados, ue no 'ueron aprendidos a travs de la mente natural. Prop s i t o %ios nunca tuvo la intencin de ue Su pueblo viviera en el nivel natural. Somos seres espirituales y debemos aprender a operar en el mbito del Espritu para nuestra proteccin, como para la de a uellos ue nos rodean. %ios desea comunicarse con nosotros a travs de la palabra de conocimiento por muc"as razones. Gno de los propsitos primordiales es ayudar y asistir en el per'eccionamiento de los propsitos de %ios en medio de Su pueblo. &a palabra de conocimiento ser revelada, entregada y ministrada de tal manera ue siempre traiga gloria a %ios, nunca al "ombre o la mu(er. Esta siempre los ayudar y asistir en el ministerio mientras est siempre apuntando a %ios como la 'uente. &a palabra de conocimiento nos ayuda a ministrar con exactitud y e'ectividad. 3os advertir del peligro, traer aliento, revelar el pecado y nos ayudar a Omarc"ar sobre rielesO en nuestra vida diaria y ministerio.

Sobrenatural "aligno

Conocimiento Espiritual

( )3 (

Para #od o s LSperar la palabra de conocimiento a travs de todos los creyentesM JSK 1 >ori n t i o s 13 : < :ero a ca d a cu a l le es da d a la manifestaci n del !spri t u pa r a pr o % e c h o mutu o. Ananas no era un apstol, pastor, evangelista o maestro. El era un laico, un creyente. &a Piblia lo llama un discpulo. &ec h o s D:1 , - 13 &a b a cie r t o disc p u l o en "a m a s c o lla m a d o ;n a n a s , # el *e o r le di(o en %isi n : F ;na n a s . !l res p o n d i : F &e m e aq u, *e o r . !l *e o r le di(o : F Le% . n t a t e , % a la calle qu e se lla m a La "e r e c h a # bu sc a en casa de 1udas a un o lla m a d o *aul o de 5ars o / po r q u e he aq u l est . ora n d o , $ en un a %isi n ha %is t o a un ho m b r e lla m a d o ;n a n a s qu e en t r a # le po n e las m a n o s en ci m a pa r a qu e rec o b r e la %is t a . %ios di(o a Ananas/ El nombre de la calle El nombre de Saulo 5ue Saulo "aba recibido una visin El contenido de esa visin 'ue tanto una palabra de conocimiento como una palabra de sabidura. El conocimiento 'ue los "ec"os. &a sabidura 'ue la revelacin de lo ue Ananas deba "acer y a uello ue sucedera. L$ P$L$-"$ E CONOCIMIEN#O EN OPE"$CI*N $odramos ver algo en el Espritu sobre una persona o lugar. $odramos or una palabra o 'rase en nuestro "ombre interior. $odramos sentir en nuestro propio cuerpo mani'estacin de algo concerniente a otra persona. una

El E,emplo de (nanas

El "ec"o de ue "emos recibido una palabra de conocimiento no uiere decir ue debamos actuar sobre la base de ella inmediatamente. A menudo necesitamos esperar para recibir una palabra de sabidura ue nos diga cmo debemos proceder. En otras ocasiones la palabra de conocimiento y sabidura operarn simultneamente y permitirn un cumplimiento inmediato del propsito de %ios. Gna palabra de sabidura puede ser usada por %ios para con'rontar a otras personas con una situacin e uivocada en la ue se encuentran o con el pecado en sus vidas. JTales palabras deben ser dadas en amor, usualmente en privado y siempre al estar operando en la palabra de sabiduraK

( )5 (

C$dH e r t e n c i a s D El Espritu Santo no da palabras de conocimiento para promover a una persona por encima de las dems. Tenga cuidado con cual uier )palabra de conocimiento* ue pudiera tender a atraer la atencin sobre uno mismo, o para exaltar a cierto ministerio. %ios obra en )secretos.* HesIs nunca oper en Su propia iniciativa. Siempre tuvo Su Espritu sintonizado con el cielo. -uando vea al $adre "acer o decir algo, actuaba sobre esa palabra de conocimiento o palabra de sabidura. 1uan 9:1 D , 3 , :or est o , res p o n d i 1es6s # les de c a : F "e cier t o , de cier t o os dig o qu e el &i(o no pu e d e ha c e r na d a de s mis m o , sin o lo qu e %e ha c e r al :ad r e . :or q u e to d o lo qu e l hac e , est o ta m b i n lo hac e el &i(o de igu a l m a n e r a . :or q u e el :ad r e a m a al &i(o # le m u e s t r a to d a s las cosa s qu e l mis m o hac e . $ m a # o r e s ob r a s qu e st a s le m o s t r a r . , de m o d o qu e %os o t r o s os aso m b r i s . -ual uier )don de revelacin* ue agrega datos a los incidentes bblicos sera muy sospec"oso. Gna palabra de conocimiento siempre re'le(ar la $alabra de %ios tal como est escrita. El Espritu Santo siendo el autor de la $alabra, nunca alterar o cambiar lo ue "a escrito. -ual uier )"ec"o* ue cambie o agregue a la salvacin o al conocimiento de la %eidad debe ser rec"azado, pues no es de %ios. Si el Espritu de %ios se est moviendo en cierta rea de pensamiento o ministerio durante una reunin, no "abr una verdadera palabra de conocimiento ue se mueva abruptamente "acia una rea completamente di'erente. %ios espera ue actIe en la revelacin, pero debe concordar con el 'lu(o, la uncin y el momento preciso de cada reunin en particular. Se espera ue llevemos a cabo las instrucciones del Espritu Santo de acuerdo al momento preciso de %ios y Su orden. El no es autor de con'usin. E,EMPLOS EL $N#I%UO #ES#$MEN#O $2a s Es $dH e r t i d o d el En4 a G o A"as el pro'eta 'ue advertido por %ios de un enga!o ue "abra de venir contra l. 1 Ee# e s 1 : 3 - 0 $ 1ero b o a m di(o a su m u ( e r : F :or fa % o r , le % . n t a t e , disf r . ' a t e pa r a qu e no rec o n o ' c a n qu e ere s la m u ( e r de 1ero b o a m , # % a *ilo. &e aq u qu e all. est . el pr o f e t a ;(as, qui e n m e di(o qu e #o iba a ser re # sob r e est e pu e b l o . 5o m a co n t i g o die' pa n e s , gall e t a s # un fra sc o de mi e l, # %i a l/ l te dir . lo qu e ha de suc e d e r al ni o .

( )6 (

La m u ( e r de 1ero b o a m lo hi'o as. *e le % a n t , fu e a *ilo # lle g a la casa de ;(as. ;(as #a no po d a %e r , pu e s su %ist a se le ha b a osc u r e c i d o a ca u s a de su %e( e ' . :ero 1eho % a h ha b a dic h o a ;(as: F &e aq u qu e la m u ( e r de 1ero b o a m %ie n e a co n s u l t a r t e ace r c a de su hi(o qu e est . en f e r m o . ;s # as le has de res p o n d e r , pu e s cu a n d o ella %e n g a , fin g i r . ser un a desc o n o c i d a . $ suc e d i qu e cu a n d o ;(as o# el rui d o de sus pas o s , al en t r a r ella po r la pu e r t a , di(o : F !nt r a , m u ( e r de 1ero b o a m . B:or qu fin( e s ser un a desc o n o c i d a C $o he sid o en % i a d o co n m a l a s no t i c i a s pa r a ti. &a palabra de conocimiento y la palabra de sabidura estuvieron en operacin cuando el Se!or le di(o/ 5uin era ella ? esposa de Heroboam $or u "aba venido ? para preguntar por el "i(o 5u dira l ? esto "abrs de decir &o ue ella "ara ? 'ingir ser otra mu(er A"as entonces procedi a pro'etizar a ella sobre el 'in del reino de Heroboam. Su palabra de conocimiento con respecto a este enga!o dio a su pro'eca muc"a ms credibilidad. Elas e s $ni' a d o %espus ue el $ro'eta Elas "ubo invocado ue ba(ara el 'uego de %ios en el #onte -armelo, Hezabel amenaz su vida. Elas escap y entonces en la pro'undidad del desnimo clam a %ios. 1 Ee # e s 1D: , 1 $ l se fue un da de ca m i n o po r el desi e r t o . Lue g o %in o , se sen t de b a ( o de un ar b u s t o de re t a m a # ansi a n d o m o r i r s e di(o : F @Mas t a #a, oh 1eho % a h A @Iu t a m e la %i d a , po r q u e #o no so# m e ( o r qu e mis pa d r e s A !l res p o n d i : F &e sen t i d o un %i% o celo po r 1eho % a h "io s de los !(r ci t o s , po r q u e los hi(o s de Gsra e l ha n ab a n d o n a d o tu pac t o , ha n de r r i b a d o tus alt a r e s # ha n m a t a d o a esp a d a a tus pr o f e t a s . $o solo he qu e d a d o , # m e bu sc a n pa r a qui t a r m e la %id a . %ios respondi/ 1 Ee# e s 1D: 1 4 :ero #o he he c h o qu e qu e d e n en Gsra e l <., , , , to d a s las ro d ill a s qu e no se ha n do b l a d o an t e Ma al # to d a s las boc a s qu e no lo ha n bes a d o . %u eJa >i escubierto &a palabra de conocimiento oper ms veces a travs de Eliseo ue a travs de cual uier otra persona registrada en el Antiguo Testamento.

#oma "i Vida

He 6uedado Solo

Dios #ena 7-888

( 38 (

"inti a 0aam1n

%espus ue 3aamn 'ue curado, ste o'reci recompensar a Eliseo dos veces, pero Eliseo se neg a recibir cual uier tipo de pago o muestra de gratitud. 3 Ee# e s 9:3 , - 3< Gu e ( a ' i , cria d o de !lise o , el ho m b r e de "io s, pe n s : ) & e aq u qu e mi se o r ha e2i m i d o a est e sirio 7aa m . n # no ha to m a d o de su m a n o las cosa s qu e l tr a ( o . @Hi % e 1eho % a h , qu e cier t a m e n t e cor r e r tr a s l # co n s e g u i r de l alg u n a cosa A + Gu e ( a ' i sig u i a 7aa m . n / # cu a n d o 7aa m . n %io qu e %e n a cor r i e n d o tr a s l, se ba( del car r o pa r a reci b i r l e # le pr e g u n t : F B!st . to d o bie n C $ l res p o n d i : F *, pe r o mi se o r m e en % a a de ci r : ) & e aq u, en est e m o m e n t o ha n lle g a d o a m dos (% e n e s de los hi(o s de los pr o f e t a s , de la re g i n m o n t a o s a de !fra n . 5e ru e g o qu e des pa r a ello s un tale n t o de pla t a # dos %es t i d o s nu e % o s . + !nt o n c e s 7a a m . n di(o : F "g n a t e ace p t a r dos tale n t o s . !l le insis t i # at en dos bols a s dos tale n t o s # dos %es t i d o s nu e % o s . $ los en t r e g a dos de sus cria d o s pa r a qu e los lle % a s e n dela n t e de l. >ua n d o lle g a r o n a la coli n a , l los to m de sus m a n o s # los gu a r d en casa . Lue g o des p i d i a los ho m b r e s , # se fu e r o n . !nt o n c e s l en t r # se pu s o de pie dela n t e de su se o r . $ !lise o le pr e g u n t : F B"e d n d e %ie n e s , Ga g u e i s C $ l res p o n d i : F 5u sier % o no ha ido a nin g u n a pa r t e . Eliseo "aba visto sobrenaturalmente +una operacin de la palabra de conocimiento,, todo lo ue Cue(azi "aba "ec"o. El describi detalladamente lo ue "aba visto a travs de este don.

Escondi (rtculos &obados

"inti a Eliseo

El &esultado !ue la Lepra

!nt o n c e s !lise o le di(o : F B7o est u % o all mi cor a ' n cu a n d o el ho m b r e %ol % i de su car r o a tu enc u e n t r o C B!s st a la oca si n de ace p t a r din e r o o de ace p t a r ro p a , oli% a r e s , %i a s , o%e ( a s , %ac a s , sier % o s # sier % a s C :or ta n t o , la lep r a de 7aa m . n se te pe g a r . a ti # a tus desc e n d i e n t e s , pa r a sie m p r e . !nt o n c e s sali de su pr e s e n c i a lep r o s o , bla n c o co m o la nie % e . $dH er t e n c i a d el Plan d el Ene ' i 4 o Eliseo estaba tan sintonizado con la voz de %ios ue el rey sirio empez a buscar al traidor en medio suyo. Entonces su criado le di(o/ JEliseo, el pro'eta, le dice al rey de 1srael las mismas palabras ue tI dices en tu recmaraKV

( 37 (

3 Ee # e s 0:D- 13 :ero el ho m b r e de "ios m a n d a de ci r al re # de Gsra e l : ) G u . r d a t e de pas a r po r tal lug a r , po r q u e los sirio s %a n a desc e n d e r all. + $ el re # de Gsra e l en % i a b a ge n t e al lu g a r qu e el ho m b r e de "ios le in di c a b a # ad % e r t a , de m o d o qu e to m a b a pr e c a u c i o n e s all, no un a ni dos %ec e s . !nt o n c e s el cor a ' n del re # de po r est o , # lla m a n d o a sus pr e g u n t : F B7o m e de cl a r a r i s de los nu e s t r o s est . de pa r t e del *iria se tu r b ser % i d o r e s les %os o t r o s qui n re # de Gsra e l C

!nt o n c e s res p o n d i un o de sus ser % i d o r e s : F 7in g u n o , oh mi se o r el re # / sin o qu e el pr o f e t a !lise o , qu e est . en Gsra e l, le de cl a r a al re # de Gsra e l las pal a b r a s qu e ha b l a s en tu do r m i t o r i o . P$L$-"$ E CONOCIMIEN#O EN L$ +I $ E ,ES0S -uando estudiamos la vida de HesIs es 'cil pensar/ )S", El poda "acer eso. El operaba como %ios.* $ero HesIs puso a un lado Sus capacidades como %ios y camin sobre la 'az de esta tierra exactamente como Adn 'ue creado para caminar. El es nuestro e(emplo. J&as cosas ue El "izo tambin las debemos "acer nosotrosK El oper en esta tierra en el poder del Espritu Santo de la misma manera en ue los creyentes de "oy deben operar. La MuJer Sa ' a ri t a n a #ientras HesIs estaba "ablando a la mu(er del pozo, El recibi una palabra de conocimiento concerniente a sus maridos. Este conocimiento de algo ue El no pudo "aber sabido en lo natural, condu(o a la salvacin de muc"os en ese pueblo. Es importante notar ue aun ue HesIs saba algo ue era condenatorio, no us ese conocimiento para condenar. A travs de la palabra de sabidura, El us el conocimiento para traerla a la salvacin. 1uan :1 0 , 1 < , 1 4 , , - 3 1es6s le di(o : F H, lla m a a tu m a r i d o # %e n ac.. 9Cinco "aridos Has #enido: Eesp o n d i marido. la mu(er # le di(o : F 7o te n g o

&esultado ; "uchos Cre)eron

Le di(o 1es6s: F Mie n has dic h o : )7 o te n g o m a r i d o . + :or q u e cin c o m a r i d o s has te n i d o , # el qu e tie n e s ah o r a no es tu m a r i d o . !sto has dic h o co n %e r d a d . !nt o n c e s , cu a n d o los sa m a r i t a n o s %in i e r o n a l, ro g . n d o l e qu e se qu e d a s e co n ellos, se qu e d all dos das. $ m u c h o s m . s cre # e r o n a ca u s a de su pal a b r a . !llos de c a n a la m u ( e r : F $a no cre e m o s a ca u s a de la pal a b r a tu # a , po r q u e nos o t r o s mis m o s he m o s od o # sab e m o s qu e

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%e r d a d e r a m e n t e mun d o. El &o' br e Cie 4 o

st e

es

el

*al% a d o r

del

HesIs saba ue la causa de la ceguera del "ombre no era su pecado o el de su padre. 3o "aba manera de ue El "ubiera sabido esto en lo natural. Bue a travs de la palabra de conocimiento. 1uan D:- 7o es qu e st e pe c , ni ta m p o c o sus pa d r e s . ;l co n t r a r i o , fu e pa r a qu e las ob r a s de "ios se m a n i f e s t a r a n en l. Para Pa 4 a r I'p u e s t o s -uando 'ue tiempo de pagar el impuesto romano, HesIs instruy a $edro para ue atrapara un pez, abriera su boca y sacara la moneda ue necesitaban. %e nuevo, no "aba manera en lo natural de ue El "ubiera podido saber esto. 8a t e o 1<: 3 < :er o, pa r a qu e no los ofe n d a m o s , % al m a r , ech a el an' u e l o , # el pri m e r pe' qu e su b a , t m a l o . >ua n d o ab r a s su bo c a , hall a r . s un est a t e r o . 5 m a l o # dalo po r m # po r ti. En la Pa s c u a HesIs saba ue los discpulos se encontraran con un "ombre llevando un cntaro de agua. Ellos deberan seguirlo "asta la casa y a uella casa tendra un aposento alto listo para ue lo usaran ellos. Luca s 33: 1 , - 13 !l les di(o : F &e aq u , cua n d o en t r i s en la ciu d a d , os sald r . al en c u e n t r o un ho m b r e lle % a n d o un c. n t a r o de ag u a . *eg u i d l e has t a la casa a do n d e en t r e . "e ci d l e al du e o de la casa : )!l 8a e s t r o te dic e : B" n d e est . la ha b i t a c i n en la qu e he de co m e r la :asc u a co n mis disc p u l o s C $ l os m o s t r a r . un gr a n ap o s e n t o alt o , #a disp u e s t o . :re p a r a d all. Qui n era el #raid or HesIs saba uien &o traicionara. 1uan 1-: 3 0 1es6s co n t e s t : F !s aq u e l pa r a qui e n #o m o ( o el boc a d o # se lo do # . $ m o ( a n d o el boc a d o , lo to m # se lo dio a 1udas hi(o de *i m n Gsca r i o t e . E,EMPLOS EN EL NUE+O #ES#$MEN#O Corn e li o -ornelio recibi instrucciones a travs de una visin. &as instrucciones consistan en ue debera llamar a $edro, uien le dira lo ue "abra de "acer. &ec h o s 1,: 1 - 0 &a b a en >esa r e a cie r t o ho m b r e lla m a d o >or n e l i o , qu e era ce n t u r i n de la co m p a a lla m a d a la Gtali a n a . !ra pia d o s o # te m e r o s o de "ios, (u n t o co n to d a su casa . &ac a m u c h a s ob r a s de mis e r i c o r d i a pa r a el

( 3? (

pu e b l o # ora b a a "ios co n s t a n t e m e n t e . >o m o a la ho r a no % e n a del da, l %io cla r a m e n t e en %isi n a un .n g e l de "ios qu e en t r ha ci a l # le di(o : F >or n e l i o . >o n los o(os pu e s t o s en el .n g e l # esp a n t a d o , l di(o : F BIu ha # , *e o r C $ le di(o : F 5us or a c i o n e s # tus ob r a s de mis e r i c o r d i a ha n su b i d o co m o m e m o r i a l an t e la pr e s e n c i a de "ios. ;h o r a , pu e s , en % a ho m b r e s a 1ope # ha' %e n i r a cie r t o *i m n , qu e tie n e po r so b r e n o m b r e :ed r o . !ste se hos p e d a co n un tal *i m n , cu r t i d o r , qui e n tie n e su casa (un t o al m a r .

( 3@ (

&a palabra de conocimiento le di(o/ El "ombre se llamaba Simn $edro $ermaneca en casa de Simn el curtidor &a casa estaba a la orilla del mar &a palabra de conocimiento estaba en operacin al proporcionar los "ec"os, pero la palabra de sabidura se encontraba operando para decirle u "acer. Pe d r o $edro no "abra ido a la casa de un gentil sin la intervencin sobrenatural de %ios en una visin. &ec h o s 1, : 1 < - 1D 8ie n t r a s :ed r o est a b a pe r p l e ( o de n t r o de s ace r c a de lo qu e pu d i e r a ser la %isi n qu e ha b a %ist o , he aq u los ho m b r e s en % i a d o s po r >or n e l i o , ha b i e n d o pr e g u n t a d o po r la casa de *i m n , lle g a r o n a la pu e r t a . !nt o n c e s lla m a r o n # pr e g u n t a r o n si un *i m n qu e te n a po r sob r e n o m b r e :ed r o se hos p e d a b a all. >o m o :ed r o se g u a m e d i t a n d o en la %isi n , el !spri t u le di(o : ) & e aq u , tr e s ho m b r e s te bus c a n . $edro se preguntaba sobre lo ue "aba visto en la visin. 1ba contra todo lo ue se le "aba ense!ado. Sin embargo, %ios con'irm inmediatamente la visin con la venida de los "ombres. En esta situacin la palabra de conocimiento abri a todo el mundo gentil al evangelio de Hesucristo. &ec h o s 1, : 8ie n t r a s :ed r o to d a % a ha b l a b a est a s pal a b r a s , el !spri t u *an t o ca # so b r e to d o s los qu e oa n la pal a b r a . %ebido a ue -ornelio or, la palabra del conocimiento de %ios pudo venir. Pabl o En &istra. $ablo vio la 'e de un "ombre invlido. Esta 'ue la palabra de conocimiento en accin. &ec h o s 1 : 4 - 1, !n List r a se hall a b a se n t a d o cier t o ho m b r e im p o s i b i l i t a d o de los pies, co( o des d e el %ie n t r e de su m a d r e , qu e (a m . s ha b a ca m i n a d o . !ste o# ha b l a r a :abl o , qui e n fi( la %is t a en l # %io qu e te n a fe pa r a ser san a d o . $ di(o a gr a n %o': F @Le % . n t a t e de r e c h o sob r e tus pie s A $ l salt # ca m i n a b a . P"E%UN#$S E "EP$SO 6. L5u clase de conocimiento es la palabra de conocimientoM -omprelo con otras reas del conocimiento. 0. L-mo puede una persona recibir una palabra de conocimientoM

'alabra de Conocimiento

( 3A (

:. % una ilustracin de su propia experiencia sobre la palabra de conocimiento obrando a travs de usted.

( 3) (

Le c ci n

ie>

Don d e Re # e l a c i n Pala b r a d e Sa bi d u r a 1 >ori n t i o s 13: 4 - 1, :orq u e a uno se le da pal a b r a de sabi d u r a por m e d i o del !spri t u / pe r o a otro, pal a b r a de con o c i m i e n t o seg 6 n el m is m o !spri t u / ; otro , fe por el mis m o !spri t u / # a otr o, do n e s de sani d a d e s por un solo !spri t u / ; otr o, el hac e r m il a g r o s / a otro, pro f e c a / a otro , disc e r n i m i e n t o de espri t u s / a otr o, g n e r o s de len g u a s / # a otro , int e r p r e t a c i n de len g u a s . Nu e H e
Ins pir a ci n +oc al Pod e r &engu a s 1nterpr e t a ci n #ilagros $ro'eca

on e s

el Esprit u San t o
"eH e l a c i n

%iscerni mi e n t o de Espritus $alabr a de -onocimie n t o Pala b r a d e Sabi d u r a

%on de Be .acer %one s de Sanid a d e s

L$ P$L$-"$ E S$-I U"!$ e=i ni ci n El don de la palabra de sabidura es una revelacin sobrenatural por el Espritu Santo ue da al creyente la sabidura de %ios para proceder en un curso de accin basado en conocimiento natural o sobrenatural. 8evela el plan y el propsito de %ios para nuestra vida y ministerio. 8evela u uiere %ios ue se lleve a cabo inmediatamente, en un tiempo breve o en un 'uturo cercano o le(ano. 8evela lo ue un individuo o un grupo reunido debe "acer y cmo proceder en la voluntad de %ios. &a $alabra de sabidura a menudo opera y 'luye con la palabra de conocimiento. +ie n e d e Muc2 a s For' a s &a palabra de sabidura puede venir de muc"as 'ormas/ Gna voz interior, A travs de una visin estando despierto, A travs de un sue!o estando dormido, A travs de otras personas operando en los dones de lenguas e interpretacin de lenguas, o el don de pro'eca No Es Sab i d u r a Nat ur a l &a palabra de sabidura no es un don natural de sabidura. Es una palabra o 'rase. Es una parte, no la sabidura total.

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1 >ori n t i o s 1- : D :or q u e co n o c e m o s pa r t e # en pa r t e pr o f e t i ' a m o s /

slo

en

-uando la palabra de sabidura empieza a operarN solamente una porcin de la sabidura de %ios es compartida con el creyente. %ios revelar una porcin limitada de Su presciencia al creyente a travs del espritu del "ombre. A menudo es dada rpidamente al creyente, interrumpiendo los patrones naturales de pensamiento. &os pensamientos naturales del "ombre son mezclados momentneamente yRo in'undidos +llenados, con los pensamientos de %ios. El resultado es ue el creyente de repente se vuelve consciente del plan y propsito de %ios y de cmo proceder en la per'ecta voluntad de %ios. >endr como una impresin o una visin en la cual nos veremos a nosotros mismo en el espritu "aciendo algo de determinada manera antes de "acerlo realmente. 1 >ori n t i o s 3:1 1 - 1- :ues Bqui n de los ho m b r e s co n o c e las cosa s pr o f u n d a s del ho m b r e , sin o el espr i t u del ho m b r e qu e est . en lC ;s ta m b i n , na d i e ha co n o c i d o las cosa s pr o f u n d a s de "ios, sin o el !spri t u de "ios. $ nos o t r o s no he m o s reci b i d o el espr i t u de est e m u n d o , sin o el !spri t u qu e pr o c e d e de "ios, pa r a qu e co n o ' c a m o s las cosa s qu e "io s nos ha da d o gr a t u i t a m e n t e . "e est a s cosa s est a m o s ha b l a n d o , no co n las pal a b r a s ens e a d a s po r la sa bi d u r a hu m a n a , sin o co n las ens e a d a s po r el !spri t u , in t e r p r e t a n d o lo espi r i t u a l po r m e d i o s espi r i t u a l e s . Pe d ir Sabi d u r a -uando %ios di(o ue cual uiera de nosotros poda pedir sabidura El estaba "ablando de sabidura sobrenatural para operar en el reino natural. *an t i a g o 1:9 $ si a alg u n o de %os o t r o s le fal t a sa bi d u r a , pd a l a a "io s, qui e n da a to d o s co n lib e r a l i d a d # sin re p r o c h a r / # le ser . da d a . Estar Sat u r a d o s d e la Pala b r a &a palabra de sabidura no debe ser con'undida con la sabidura natural o aprendida. 3o es una excusa para no es'orzarse en obtener sabidura, como se nos instruye en todo el libro de $roverbios. :ro % e r b i o s 3:1- 0 &i(o m o , si ace p t a s mi s pala b r a s # at e s o r a s mis m a n d a m i e n t o s de n t r o de ti, *i pr e s t a s od o a la sab i d u r a e incli n a s tu cor a ' n al en t e n d i m i e n t o , *i in % o c a s a la in t e l i g e n c i a # al en t e n d i m i e n t o lla m a s a gri t o s , *i co m o a la pla t a la bu sc a s # la re b u s c a s co m o a tes o r o s esco n d i d o s , !nt o n c e s en t e n d e r . s el te m o r de 1eho % a h # hall a r . s el co n o c i m i e n t o de "ios. :or q u e 1eho % a h da la sa bi d u r a , # de su bo c a pr o % i e n e n el co n o c i m i e n t o # el en t e n d i m i e n t o .

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Hosu recibi la orden de meditar en la $alabra, tanto de da como de noc"e. Al "acer esto establecemos un slido 'undamento de la $alabra a partir de la cual el don de la palabra de sabidura puede operar. 1osu 1:4 7u n c a se ap a r t e de tu boc a est e lib r o de la Le#/ m . s bie n , m e d i t a en l de da # de no c h e , pa r a qu e gu a r d e s # cu m p l a s to d o lo qu e est . escri t o en l. ;s te n d r . s 2i t o , # to d o te sald r . bie n . Prop s i t o &a palabra de sabidura es dada para proteccin y para instruccin. &a palabra de sabidura a menudo nos revelar cmo aplicar el conocimiento revelado a travs de una palabra de conocimiento o discernimiento de espritus. $odra dar una comprensin pro'unda de cmo orar en cierta situacin. $odra darnos la )clave* para ayudar a una persona con la ue estamos orando. El creyente de repente oir palabras o 'rases nuevas, 'rescas y creativas en su espritu. Estas palabras 'recuentemente interrumpirn los procesos naturales de pensamiento como si 'ueran inyectadas en la mente espontneamente. Esta es la obra del Espritu Santo "aciendo ue el creyente est consciente de la voluntad de %ios para la situacin. Esto puede ocurrir en cual uier momento y lugar, algunas veces cuando menos se espere. Es de esta manera ue sabr ue es el Espritu Santo y no usted mismo pensando estas cosas. Esto viene inesperadamente. Estas revelaciones siempre son bienvenidas para ayudarnos a llevar a cabo el plan y el propsito de %ios para la situacin. "ECI-IEN O P$L$-"$ E S$-I U"!$ Todos los dones del Espritu son recibidos a travs de la 'e. Si no estamos operando en cierto don, podemos pedir a %ios ue libere cual uiera de los dones a travs de nosotros. 8a t e o <:< , 4 , 1 1 ):e d i d , # se os da r . . Musc a d # hall a r i s . Lla m a d , # se os ab r i r . . :or q u e to d o el qu e pid e reci b e , el qu e bu sc a hall a , # al qu e lla m a se le ab r i r . . :ues si %os o t r o s , sie n d o m a l o s , sa b i s da r cosa s bu e n a s a %u e s t r o s hi(o s, Bcu . n t o m . s %u e s t r o :ad r e qu e est . en los cielo s da r . cosa s bu e n a s a los qu e le pid e n C $asos para recibir la palabra de sabidura/ Sre y pida a %ios en 'e ue el don de sabidura se mani'ieste en tu vida. En 'e, espere ue %ios actIe. ActIe en cual uier direccin ue reciba, no importa u tan tonto le parezca. $ermanezca atento a cual uier con'irmacin.

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COMP$"$CIONES EN#"E P$L$-"$S E CONOCIMIEN#O / S$-I U"!$ &a di'erencia entre la palabra de conocimiento y la palabra de sabidura es ue la palabra de conocimiento se re'iere a "ec"os, ya sean presentes o pasados. &a palabra de sabidura se re'iere al entendimiento de cmo se deben aplicar esos "ec"os de acuerdo al me(or plan de %ios. $uesto ue la palabra de conocimiento se re'iere a "ec"os en el pasado o el presente, no se re'iere al 'uturo. &a palabra de sabidura se re'iere al 'uturo y la a sabidura sobrenatural para actuar la voluntad de %ios como es revelada, antes de ue suceda. Los on e s Op er a n ,unto s $ara el propsito de estudiarlos y ya ue se encuentran mencionados separadamente en -orintios, consideraremos estos dos dones individualmente. Sin embargo, muy a menudo operan tan unidos ue es di'cil separarlos. #ientras Huan se encontraba exiliado en la isla de $atmos, no tena un conocimiento actual de las iglesias de Asia. %ios se le apareci y le dio a conocer la condicin presente en las iglesias cuando escribi cartas a siete de ellas. Esa 'ue la operacin del don de la palabra de conocimiento ya se re'era a "ec"os. Entonces %ios procedi a decirle lo ue cada una de las iglesias "ara en el 'uturo. Esa era la operacin de la palabra de sabidura. Ananas, como lo comentamos en la &eccin 3ueve, recibi muc"os datos cuando %ios le di(o ue 'uera a Saulo y le impusiera manos. Sin embargo, cuando Ananas aIn tena temor de ir a l, %ios renov su con'ianza contndole la obra para la cul Wl "aba escogido a Saulo y las cosas ue sucederan con Saulo en el 'uturo. Esa era la operacin de la palabra de sabidura. ,ES0S OPE"$-$ EN L$ P$L$-"$ E S$-I U"!$ Es importante recordar cuando estamos estudiando la vida de HesIs, ue El se vaci a S #ismo de Sus atributos divinos y oper en esta tierra exactamente de la manera en la ue los "ombres 'ueron creados para operar. La MuJer ,unto al Po> o HesIs recibi una palabra de conocimiento de ue la mu(er (unto al pozo tuvo cinco maridos y estaba viviendo en adulterio con otro "ombre. En lugar de actuar sobre este conocimiento en lo natural, recibi una palabra de sabidura y actu por medio de la revelacin sobrenatural. En vez de llamarla adIltera y pedir ue 'uese apedreada de acuerdo a la ley, El actu de acuerdo a la palabra de sabidura ue "aba recibido. +Huan </6;D0A, Al operar en la palabra de sabidura, nosotros tambin seremos muc"o ms e'ectivos en nuestro ministerio.

5uan en 'atmos

(nanas

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LE>ar o -uando HesIs oy de la en'ermedad de &zaro, inmediatamente supo ue esta muerte traera gloria a %ios por medio de una resurreccin. 1uan 11: , 1 , 1 < , 3 - ;l orlo , 1es6s di(o : F !sta en f e r m e d a d no es pa r a m u e r t e , sin o pa r a la glo r i a de "ios / pa r a qu e el &i(o de "io s sea glo r i f i c a d o po r ella . ;s qu e , lue g o 1es6s L.'a r o ha m u e r t o / les di(o cla r a m e n t e : F

>ua n d o lle g 1es6s, hall qu e ha c a #a cu a t r o das qu e L.'a r o est a b a en el sep u l c r o . 1es6s le di(o : F 5u he r m a n o res u c i t a r . . El ,oHe n "ico -uando el (oven rico corri "acia HesIs, le pregunt/ 8a t e o 1D : 1 0 , 1 < , 3 1 8a e s t r o , Bqu cosa bu e n a ha r pa r a te n e r la %id a ete r n a C HesIs no contest su pregunta. El se dirigi al verdadero problema. !l le di(o : F B:or qu m e pr e g u n t a s ace r c a de lo bu e n o C &a # un o solo qu e es bu e n o . :ero si qui e r e s en t r a r en la %id a , gu a r d a los mand a m i e n t o s. Q entonces HesIs mencion seis de los diez mandamientos. El (oven insisti en el "ec"o de ue l los "aba guardado desde temprana edad. Q luego HesIs contest/ *i qui e r e s ser pe r f e c t o , an d a , %e n d e tus bie n e s # dal o a los po b r e s / # te n d r . s tes o r o en el ciel o . $ %e n / sg u e m e . L-mo saba HesIs ue el problema real resida en el amor y el apego ue este "ombre tena por sus posesionesM A travs de la operacin de la palabra de conocimiento. L-mo saba cul era la me(or manera de abordar el problemaM $or medio de la operacin de la palabra de sabidura. $dH er ti d o s So br e Per s e c u c i o n e s HesIs advirti a los discpulos de las persecuciones ue "abran de venir, pero con la advertencia, El les prometi sabidura sobrenatural. Luca s 31 : 1 3 - 19 :er o an t e s de est a s cosa s os ech a r . n m a n o # os pe r s e g u i r . n . Js en t r e g a r . n a las sin a g o g a s # os m e t e r . n en las c.r c e l e s , # ser is lle % a d o s dela n t e de los re # e s # go b e r n a n t e s po r ca u s a de mi no m b r e . !sto os ser % i r . pa r a da r tes t i m o n i o . "e ci d i d , pu e s , en %u e s t r o s cor a ' o n e s no pe n s a r de an t e m a n o c m o ha b i s de res p o n d e r . :or q u e #o os da r

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bo c a # sa bi d u r a , a la cu al no po d r . n resis t i r ni co n t r a d e c i r to d o s los qu e se os op o n g a n . E,EMPLOS EN EL $N#I%UO #ES#$MEN#O E>e I u a s &a vida de Eze uas 'ue prolongada. 3 Ee# e s 3,: 1 - 0 !n aq u e l l o s das !'e q u a s en f e r m o de m u e r t e . !nt o n c e s el pr o f e t a hi(o de ; m o ' fue a l # le di(o : F ;s ha 1eho % a h : ): o n en or d e n tu casa , po r q u e m o r i r # no %i%i r . s . + ca # Gsaas dic h o %as a

!nt o n c e s l %ol % i su car a ha ci a la pa r e d # or a 1eho % a h dicie n d o : Jh 1eho % a h , acu r d a t e , po r fa % o r , de qu e he an d a d o del a n t e de ti en %e r d a d # co n cor a ' n nte g r o , # qu e he hec h o lo bu e n o an t e tus o(os. !'e q u a s llor co n gr a n lla n t o . $ suce d i qu e an t e s qu e Gsaa s salie s e del pa t i o ce n t r a l , le %in o la pal a b r a de 1eho % a h , dici e n d o : Hu e l % e # di a !'e q u a s , el so b e r a n o de mi pu e b l o : );s ha dic h o 1eho % a h , "ios de tu pa d r e "a % i d : e od o tu or a c i n # he %ist o tus l.g r i m a s . &e aq u, te %o # a san a r / al ter c e r da su b i r . s a la casa de 1eho % a h . ; a d i r qui n c e a o s a tus das, # libr a r a ti # a est a ciu d a d de m a n o del re # de ;siri a . "e f e n d e r est a ciu d a d po r a m o r a m mis m o # po r a m o r a mi sie r % o "a % i d . El iluHi o Iu e +en d r a &a revelacin a 3o del diluvio ue vendra salv a la raza "umana y a los animales/ G n e s i s 0:1 3 , 1 - "io s mi r la tie r r a , # he aq u qu e est a b a cor r o m p i d a , po r q u e to d a car n e ha b a cor r o m p i d o su ca m i n o so b r e la tie r r a . !nt o n c e s "io s di(o a 7o : ) & e de ci d i d o el fin a l de to d a car n e , po r q u e la tie r r a est . lle n a de %iol e n c i a po r cul p a de ello s. &e aq u qu e los des t r u i r (un t o co n la tie r r a . El Pac t o d e io s Algunas veces la palabra de sabidura es incondicional. Gn e(emplo de esto 'ue el pacto ue %ios "izo con 3o. G n e s i s D:1 3 - 10 $ di(o "ios : )!s t a ser . la se a l del pa c t o qu e est a b l e ' c o en t r e #o # %os o t r o s , # to d o ser %i%i e n t e qu e est . co n %os o t r o s , po r ge n e r a c i o n e s , pa r a sie m p r e : $o po n g o mi arc o en las nu b e s co m o se a l del pa c t o qu e ha g o en t r e #o # la tie r r a . $ suc e d e r . qu e cu a n d o #o ha g a ap a r e c e r nu b e s so b r e la tie r r a , en t o n c e s el arc o se de(a r . %e r en las nu b e s . 8e aco r d a r de mi pa c t o qu e e2is t e en t r e #o # %os o t r o s , # to d o ser %i%i e n t e de to d a clas e , # las ag u a s no ser . n m . s un dilu % i o pa r a des t r u i r to d a car n e .

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>ua n d o el arc o ap a r e ' c a en las nu b e s , #o lo %e r pa r a aco r d a r m e del pa c t o pe r p e t u o en t r e "ios # to d o ser %i%i e n t e de to d a clas e qu e est . so b r e la tie r r a . + Lot =u e $dH er ti d o Algunas veces la palabra de sabidura es condicional y este es un e(emplo de ello. &ot 'ue advertido acerca de ue de(ara Sodoma y como "izo caso de esa advertencia, su vida 'ue guardada. Stros "icieron caso omiso de las advertencias, desobedecieron y se perdieron. G n e s i s 1D: 1 3 - 10 ;q u e l l o s ho m b r e s di(e r o n a Lot: F B5ie n e s aq u a alg u i e n m . s C $er n o s , hi(o s, hi(a s / cu al q u i e r a qu e te n g a s en la ciu d a d , s.c a l o s de est e lug a r . :or q u e %a m o s a des t r u i r est e lu g a r , po r cu a n t o el cla m o r de ello s ha lle g a d o a ser gr a n d e dela n t e de 1eho % a h . :or eso 1eho % a h nos ha en % i a d o pa r a des t r u i r l o . !nt o n c e s sali Lot # ha b l a sus #e r n o s , los qu e ha b a n de casa r s e co n sus hi(a s, # les di(o : F @Le % a n t a o s , salid de est e lu g a r , po r q u e 1eho % a h %a a des t r u i r la ciu d a d A :er o a sus #e r n o s les pa r e c i qu e br o m e a b a . $ al ra # a r el alb a , los .n g e l e s ap r e m i a b a n a Lot, dici n d o l e : F @Le % . n t a t e , to m a a tu m u ( e r # a tus dos hi(a s qu e est . n aq u, pa r a qu e no sea s des t r u i d o co n el cast i g o de la ciu d a d A >ua n d o se de t e n a , los ho m b r e s to m a r o n su m a n o , la m a n o de su m u ( e r # las m a n o s de sus dos hi(a s, po r la mis e r i c o r d i a de 1eho % a h pa r a co n l. Lo saca r o n # lo pusi e r o n fu e r a de la ciu d a d . ani e l 3abucodonosor tuvo un sue!o y su espritu 'ue turbado, pero olvid el sue!o. Entonces demand a los sabios ue le di(eran el sue!o as como la interpretacin. Si ellos no podan "acer esto, todos los )"ombres sabios* en la tierra "abran de ser e(ecutados. Esto inclua a %aniel. %aniel recibi una visin nocturna ue le dio a conocer tanto el sue!o como la interpretacin. "a n i e l 3:1 D !nt o n c e s el mis t e r i o le fue re % e l a d o a "a n i e l en un a %isi n de noc h e , po r lo cu al "a n i e l be n d i ( o al "io s de los ciel o s. E,EMPLOS EN EL NUE+O #ES#$MEN#O La &a' br u n a Iu e +en d r a &os creyentes 'ueron advertidos de la "ambruna ue "abra de venir y les 'ue enviada ayuda. &ec h o s 11: 3 4 - -, $ se le % a n t un o de ello s, qu e se lla m a b a ;ga b o , # dio a en t e n d e r po r el !spri t u qu e iba a ocu r r i r un a gr a n ha m b r e en to d a la tie r r a ha b i t a d a . K!st o suc e d i en

( 5? (

tie m p o s de >la u d i o . L !nt o n c e s los disc p u l o s , ca d a un o co n f o r m e a lo qu e te n a , de t e r m i n a r o n en % i a r un a ofr e n d a pa r a mi n i s t r a r a los he r m a n o s qu e ha b i t a b a n en 1ude a . $ lo hicie r o n , en % i . n d o l o a los anci a n o s po r m a n o de Mer n a b # de *aul o . El Encar c e l a ' i e n t o d e Pabl o Agabo predi(o el encarcelamiento de $ablo. &ec h o s 31: 1 , , 1 1 $ mi e n t r a s pe r m a n e c a m o s all po r %a r i o s das, un pr o f e t a lla m a d o ;ga b o desc e n d i de 1ude a . ;l lle g a r a nos o t r o s , to m el cin t o de :ablo , se at los pie s # las m a n o s , # di(o : F !sto dice el !spri t u *an t o : );l ho m b r e a qui e n pe r t e n e c e est e cin t o , lo at a r . n as los (u d o s en 1erusa l n , # le en t r e g a r . n en m a n o s de los ge n t i l e s . + Nau =r a 4 i o Antes de navegar "acia -reta, $ablo 'ue advertido de un nau'ragio con muc"a prdida de vidas y propiedades. El dio la advertencia, pero debido a ue no lo obedecieron, el barco, las provisiones y la carga se perdieron. &ec h o s 3<: 1 , , 3 1 - 30 "ici e n d o : F &o m b r e s , %e o qu e la na % e g a c i n ha de re ali' a r s e co n da o # m u c h a p r d i d a , no slo de la car g a # de la na % e , sin o ta m b i n de nu e s t r a s %id a s . Ellos no "icieron caso a su primera advertencia. !nt o n c e s , co m o ha c a mucho qu e no co m a m o s , :ablo se pus o de pie en m e d i o de ello s # di(o : F Jh ho m b r e s , de b a i s ha b e r m e esc u c h a d o # no ha b e r pa r t i d o de >re t a , pa r a e%i t a r est e da o # p r d i d a . :er o ah o r a os ins t o a te n e r bu e n .ni m o , pu e s no se pe r d e r . la %i d a de nin g u n o de %os o t r o s , sin o sola m e n t e la na % e . :or q u e est a noc h e est u % o co n m i g o un .n g e l del "io s de qui e n so # # a qui e n sir % o , $ m e di(o : ) 7 o te m a s , :abl o . !s ne c e s a r i o qu e co m p a r e ' c a s an t e el >sa r , # he aq u "io s te ha co n c e d i d o to d o s los qu e na % e g a n co n t i g o . + :or ta n t o , oh ho m b r e s , te n e d bu e n .ni m o , po r q u e #o co n f o en "ios qu e ser . as co m o m e ha dic h o . :er o es nec e s a r i o qu e de m o s en alg u n a isla. 1ncluso despus ue $ablo les dio estas palabras de sabidura, algunos comenzaron a desobedecer. &ec h o s 3<: - , , - 1 , >o m o los m a r i n e r o s pr o c u r a b a n huir de la na % e , # ech a r o n el esq u i f e al m a r si m u l a n d o qu e iba n a lar g a r las an cl a s de la pr o a , :abl o di(o al ce n t u r i n # a los sold a d o s : F *i st o s no qu e d a n en la na % e , %os o t r o s no po d r i s sal% a r o s .

( 5@ (

$ a los de m . s , un o s en ta b l a s , # otr o s en ob(e t o s de la na % e . ;s suce d i qu e to d o s lle g a r o n sal % o s a tie r r a . U#ILI.$ $ EN L$ SEP$"$CI*N P$"$ UN MINIS#E"IO ESPECI$L $nan a s EnHia d o a Sa ul o El Se!or "abl a Ananas y le di(o ue 'uera e impusiera manos sobre Saulo para ue recibiera su vistaN y a partir de ese momento Saulo se convirti en $ablo y 'ue separado para llevar el mensa(e de salvacin a los gentiles. &ec h o s D:1 1 - 19 !l *e o r le di(o : F Le% . n t a t e , % a la call e qu e se lla m a La "e r e c h a # bu sc a en casa de 1udas a un o lla m a d o *aul o de 5ar s o / po r q u e he aq u l est . or a n d o , $ en un a %isi n ha %ist o a un ho m b r e lla m a d o ;n a n a s qu e en t r a # le po n e las m a n o s en ci m a pa r a qu e rec o b r e la %ist a . !nt o n c e s ;n a n a s res p o n d i : F *e o r , he od o a m u c h o s ha b l a r ace r c a de est e ho m b r e , # de cu . n t o s m a l e s ha hec h o a tus san t o s en 1erus a l n . ;u n aq u tie n e au t o r i d a d de pa r t e de los pri n c i p a l e s sac e r d o t e s pa r a to m a r pr e s o s a to d o s los qu e in % o c a n tu no m b r e . $ le di(o el *e o r : F H, po r q u e est e ho m b r e m e es un inst r u m e n t o esco g i d o pa r a lle % a r mi no m b r e an t e los ge n t i l e s , los re # e s # los hi(o s de Gsra e l. Sa ul o y -ern a b Saulo y Pernab 'ueron apartados para una obra especial segIn las instrucciones del Espritu Santo. &ec h o s 1-: 1 - &a b a en t o n c e s en la igle si a qu e est a b a en ;n ti o q u a , un o s pr o f e t a s # m a e s t r o s : Mer n a b , *i m n lla m a d o 7g e r , Luci o de >ir e n e , 8a n a n , qu e ha b a sid o cria d o co n el te t r a r c a &er o d e s , # *aul o . 8ie n t r a s ello s mi n i s t r a b a n al *e o r # a# u n a b a n , el !spr i t u *an t o di( o : ); p a r t a d m e a Mer n a b # a *aul o pa r a la ob r a a la qu e los he lla m a d o . + !nt o n c e s , ha b i e n d o a# u n a d o # ora d o , les im p u s i e r o n las m a n o s # los des p i d i e r o n . :or lo ta n t o , sie n d o en % i a d o s po r el !spri t u *an t o , ello s desc e n d i e r o n a *ele u c i a , # de all na % e g a r o n a >hip r e . El $p s t o l ,uan El apstol Huan 'ue tomado en el Espritu "asta el %a del Se!or y todo el &ibro de Apocalipsis 'ue revelado ante l. ;p o c a l i p s i s 1:1 , $o est a b a en el !spri t u en el da del *e o r # o de t r . s de m un a gr a n %o' co m o de tr o m p e t a ,

( 5A (

:3 "e in m e d i a t o est u % e en el !spri t u / # he aq u un tr o n o est a b a pu e s t o en el cielo , # sob r e el tr o n o un o se n t a d o . 1<: - 8e lle % en el !spri t u al desi e r t o . $ %i un a m u ( e r se n t a d a so b r e un a bes t i a esc a r l a t a lle n a de no m b r e s de blas f e m i a # qu e te n a sie t e ca b e ' a s # die' cu e r n o s . 31: 1 , 8e lle % en el !spri t u sob r e un m o n t e gr a n d e # alt o , # m e m o s t r la san t a ciu d a d de 1erus a l n , qu e desc e n d a del cielo de pa r t e de "ios. -uando Huan supo los "ec"os sobre las siete iglesias reales, estaba operando en la palabra de conocimiento. -uando supo acerca de las cosas ue "abran de venir, estaba operado en la palabra de sabidura.

( 5) (

P"E%UN#$S E "EP$SO 6. Escriba en sus propias palabras u es la palabra de sabidura.

0. % un e(emplo de HesIs operando en la palabra de conocimiento y la palabra de sabidura.

:. L-mo operan (untas las palabras de conocimiento y sabiduraM % un e(emplo de sus propias experiencias en la vida.

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Le c ci n O n c e

Don d e Po d e r d e la !e 1 >ori n t i o s 13: D - 11 ; otr o , fe por el m is m o !spri t u / # a otro, do n e s de sani d a d e s por un solo !spri t u / ; otro, el hac e r mil a g r o s / a otr o, pro f e c a / a otro , disc e r n i m i e n t o de espri t u s / a otr o, g n e r o s de len g u a s / # a otr o , int e r p r e t a c i n de len g u a s . :ero tod a s est a s cosa s las re ali' a el 6ni c o # el mis m o !spri t u , rep a r t i e n d o a cad a un o en par t i c u l a r co m o l desi g n a . Nu e H e
Ins pir a ci n +oc al Pod e r &engu a s 1nterpr e t a ci n #ilagros $ro'eca

on e s

el Esprit u San t o
"eH e l a c i n

%iscerni mi e n t o de Espritus $alabr a de -onocimie n t o $alabr a de Sabidura

on d e Fe .acer %one s de Sanid a d e s

FEF &$CE" MIL$%"OSF ONES E S$NI $ ES Intro d u c c i n Existen tres dones de inspiracin vocal ? lenguas, interpretacin y pro'eca. Estos dones son la mani'estacin de %ios "ablando a travs de nosotros. .ay tres dones de revelacin ? discernimiento de espritus, palabra de conocimiento y palabra de sabidura. Estos dones son la mani'estacin de %ios revelando cosas a nosotrosN cosas del mundo natural o del mbito espiritual. Binalmente, "ay tres dones de poder ? don de 'e, "acer milagros y dones de sanidades. &os dones de poder son mani'estados por %ios al liberar Su 'e sobrenatural o su poder para ue 'luyan a travs de nosotros. &os tres dones de poder son el don de 'e, los dones de sanidad y el "acer milagros. %ios desea "ablar a las personas de este mundo. &a mayor parte del tiempo El "abla a travs de Sus creyentes. %ios uiere revelar muc"as cosas a este mundo. 3uevamente, El uiere "acer esto a travs de los creyentes. %ios an"ela satis'acer las necesidades de esta generacin, pero El obra a travs de Su pueblo. Para #od o s los Crey e n t e s -ada uno de los dones del Espritu es una mani'estacin del Espritu, nueve maneras distintas en las cuales El opera a travs del cuerpo de -risto.

( 55 (

Un

on F O #od o s En el pasado "a surgido la ense!anza de ue cada creyente debe operar en un don, o tal vez dos. $ara aceptar esta ense!anza, nos debemos "acer una pregunta, )L$or u "abra el Espritu Santo de revelar a travs de un don de revelacin la presencia de un espritu demonaco de cncer pero nos negara Su poder a travs de uno de los dones de poder para ec"ar 'uera a ese esprituM*

Li'ita d o s Por No s o t r o s Mis ' o s &a operacin de los dones del Espritu Santo en nuestras vidas est limitada solamente por nosotros mismos. L5u estamos dispuestos a permitir "acer a %ios a travs de nosotrosM L-unto tiempo estamos dispuestos a darleM L5u tan limpio est el vaso ue le presentamos para ue El lo useM 1 >ori n t i o s 13 : O" e la Mibli a ; m p l i f i c a d a en in gl s P ;h o r a bie n , ha # %a r i e d a d e s # dist r i b u c i o n e s dis ti n t i % a s de do n e s Op o d e r e s e2 t r a o r d i n a r i o s qu e disti n g u e n a cie r t o s cris t i a n o s , de b i d o al po d e r de la gr a c i a di %i n a op e r a n d o en sus al m a s po r el !spri t u *an t o P # ello s %a r a n , pe r o el !spri t u K*a n t o L pe r m a n e c e el mis m o . Los on e s Fluy e n ,unto s -omo ya "emos estudiado antes, cada grupo de dones traba(a muy unido entre s. .emos de "ablar en lenguas cuando recibimos el bautismo en el Espritu Santo. Eso nos e uipa para operar en el primer don. &uego, "emos de orar para recibir el don de interpretacin. Ese es el segundo don. %espus debemos desear pro'etizar. Ese es el tercer don. &uego, nos movemos "acia el segundo grupo de dones, los dones de revelacin. A travs de ellos, %ios nos revela muc"as cosas. Gn rea de conocimiento revelado tiene ue ver con las necesidades en nuestra vida o en las vidas de a uellos ue nos rodean. Entonces nos movemos "acia los dones de poder ue son una liberacin del poder de %ios para suplir esas necesidades. ON E FE e=i ni ci n El don de 'e es una 'e sobrenatural para un tiempo y propsito espec'icos. Es un don de poder para lograr cierta tarea en cual uier situacin en la ue estemos en ese momento en particular. El don de 'e es dado cuando se lo necesita para una tarea espec'ica, de manera inmediata o en un 'uturo muy cercano. -uando nos es dada la palabra de sabidura dicindonos cmo "abr de realizarse una tarea, sta encender el don de 'e para ue opere con la 'inalidad de llevar a cabo intrpidamente una tarea de acuerdo a lo ue %ios ya "a planeado.

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C' o Es "eci bi d o El don de 'e se recibe por la operacin de los dones de revelacin. &a 'e sobrenatural viene sobre el creyente con'orme el don de la palabra de sabidura revela una demostracin del poder de %ios ue est a punto de ser mani'estado. Este nos libera para actuar con denuedo sobre la revelacin ue acabamos de recibir. C' o S e Mani=i e s t a A menudo el don sobrenatural de 'e participa en la operacin de los dones de poder. $uede ser mani'estado en una poderosa orden como la ue HesIs dio a la tormenta, )J-allaK JEnmudeceK* o como cuando El di(o )J&zaro, ven 'ueraK * Tras recibir una revelacin de lo ue %ios uiere ue se "aga a travs de la palabra de sabidura, el don de 'e vendr sobre el creyente para terminar la tarea. Esta 'e especial es advertida cuando el plan de cmo proceder es revelado por una palabra de sabidura. Esto libera al creyente para actuar intrpidamente en a uello ue %ios le "a dado. Es un tiempo en la vida del creyente cuando no luc"a para creer. El sabe lo ue dice la palabra de %ios, cul es la voluntad de %ios y ue l tiene el poder sobrenatural de %ios residiendo en s mismo para llevar a cabo algo. -uando el don de 'e est presente, las palabras ue se dicen son directamente inspiradas por el Espritu Santo y tienen la misma autoridad ue tendran si %ios las estuviera "ablando. &os resultados del don de 'e pueden ser un don de "acer milagros o de sanidades. "es p u e s t a al on d e Fe $uede "aber muc"as respuestas al don de 'e. Trae gloria a %ios .ace ue otros crean en %ios Trae asombro y temor &a realidad de un %ios viviente ue participa en los asuntos de los "ombres ueda demostrada.

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CU$#"O CL$SES E FE Fe SalH a d o r a &a 'e por medio de la cual aceptamos a HesIs como nuestro Salvador, es un don de %ios ue viene a travs de or la $alabra de %ios. !fesi o s 3:4 :or q u e po r gr a c i a sois sal% o s po r m e d i o de la fe/ # est o no de %os o t r o s , pu e s es do n de "ios. Frut o d e Fe &a 'e es mencionada como uno de los 'rutos del Espritu. Es una 'e ue crece en la vida de un cristiano para establecerlo en su carcter espiritual. G.la t a s 9:3 3 , 3 - :er o el fr u t o del !spr i t u es: amor, go' o , pa', paci e n c i a , be n i g n i d a d , bo n d a d , fe, 8a n s e d u m b r e # do m i n i o pr o p i o . >o n t r a tal e s cosa s no ha # le #, Fe %en e r a l .ay tipo de 'e general, diaria ue viene a travs del conocer a %ios, conocer Su $alabra y creer. Es tener 'e en ue El "ar lo ue "a dic"o. Esta 'e es 'ortalecida cada vez ue oramos y recibimos la respuesta a esa oracin. 8a r c o s 11: 3 :or est a ra' n os dig o qu e to d o po r lo cu al or. is # pe ds, cre e d qu e lo ha b i s reci b i d o , # os ser . he c h o . on d e Fe El don de 'e es una 'e sobrenatural para un tiempo y propsito espec'icos. E,EMPLOS EL ON E FE EN EL MINIS#E"IO E ,ES0S Fe para "e s u rr e c c i n &esucita un Hombre "uerto HesIs operaba 'recuentemente en el don de 'e. &as siguientes son solamente algunas de esas ocasiones. Luca s <:1 3 - 19 >ua n d o lle g cer c a de la pu e r t a de la ciu d a d , he aq u qu e lle % a b a n a en t e r r a r un m u e r t o , el 6nic o hi(o de su m a d r e , la cu a l er a %iu d a . Mast a n t e ge n t e de la ciu d a d la aco m p a a b a . $ cu a n d o el *e o r la %io, se co m p a d e c i de ella # le di(o : F 7o llor e s . Lue g o se ace r c # to c el fr e t r o , # los qu e lo lle % a b a n se de t u % i e r o n . !nt o n c e s le di(o : F 1o%e n , a ti te dig o : @Le % . n t a t e A !nt o n c e s el qu e ha b a m u e r t o se sen t # co m e n ' a ha b l a r . $ 1es6s lo en t r e g a su m a d r e .

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L1/aro AIn cuando HesIs 'ue in'ormado de la en'ermedad de &zaro, saba ue la muerte y la resurreccin de &zaro serviran para un tiempo de ense!anza sobre Su propia muerte y resurreccin. 1uan 11: 1 Lue g o qui t a r o n la pie d r a , # 1es6s al' los o(o s arri b a # di(o : F :ad r e , te do # gr a ci a s po r q u e m e ost e . $o sab a qu e sie m p r e m e o# e s / pe r o lo di(e po r ca u s a de la ge n t e qu e est . alr e d e d o r , pa r a qu e cre a n qu e t6 m e has en % i a d o . &a b i e n d o dic h o est o , lla m a gr a n %o': F @L.' a r o , %e n fu e r a A $ el qu e ha b a est a d o m u e r t o sali , at a d o s los pie s # las m a n o s co n %e n d a s # su car a en % u e l t a en un su d a r i o .

'ara Su 'ropia &esurreccin

1es6s les di(o : F "es a t a d l e # de(a d l e ir. El don de 'e absoluto 'ue el de HesIs entregando Su vida para pagar el castigo por los pecados de la "umanidad, sabiendo ue sera resucitado. 1uan 11 : 3 9 , 3 0 res u r r e c c i n # au n q u e m u e r a , cre e en m no est o C 1es6s le di(o : F $o so # la la %id a . !l qu e cre e en m, %i%i r . . $ to d o aq u e l qu e %i% e # m o r i r . pa r a sie m p r e . B>re e s

Fe Qu e Obra Mila 4r o s La Gran #ormenta 8a r c o s :- < - 1 !nt o n c e s se le % a n t un a gr a n te m p e s t a d de %ie n t o qu e arr o ( a b a las olas a la ba r c a , de m o d o qu e la ba r c a #a se an e g a b a . $ l est a b a en la po p a , du r m i e n d o so b r e ca b e ' a l / pe r o le des p e r t a r o n dici e n d o : @8a e s t r o A B7o te im p o r t a qu e pe r e c e m o s C el F

$ des p e r t . n d o s e , re p r e n d i al %ie n t o # di( o al m a r : F @>all a A @!n m u d e c e A $ el %ie n t o ces # se hi'o gr a n d e bo n a n ' a . $ les di(o : F B:or qu est . i s mi e d o s o s C B5o d a % a no te n i s feC !llos te m i e r o n co n gr a n te m o r # se de c a n el un o al otr o : F !nt o n c e s , Bqui n es st e , qu e has t a el %ie n t o # el m a r le ob e d e c e n C A menudo pasamos por alto el "ec"o de ue HesIs, como "ombre, camin sobre el agua. El oper en esta tierra como "ombre, no como %ios. Tambin 'recuentemente miramos a $edro como un smbolo de 'racaso en este incidente. Sera bueno ue recordramos ue $edro "izo lo mismo ue HesIs. El logr "acer las obras de HesIs en esta ocasin, aun ue slo por un corto tiempo.

Camin Sobre el (gua

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8a t e o 1 : 3 9 - -3 $ a la no c h e , 1es6s fu e a ello s m a r . :ero cu a n d o los ca m i n a n d o so b r e el m a r , F Nn fa n t a s m a A $ gri t a r o n

cu a r t a %igili a de la ca m i n a n d o so b r e el disc p u l o s le %ie r o n se tu r b a r o n dicie n d o : de mi e d o .

!n se g u i d a 1es6s les ha b l dici e n d o : F @5e n e d .ni m o A @$o so# A @7o te m . i s A !nt o n c e s le res p o n d i :ed r o # di(o : F *e o r , si er e s t6, m a n d a qu e #o %a # a a ti so b r e las ag u a s . $ l di(o : F He n . :ed r o desc e n d i de la ba r c a # ca m i n so b r e las ag u a s , # fu e ha ci a 1es6s. :er o al %e r el %ie n t o fu e r t e , tu % o mi e d o # co m e n ' a hu n d i r s e . !nt o n c e s gri t dici e n d o : F @*e o r , s.l % a m e A "e in m e d i a t o 1es6s e2 t e n d i la m a n o , le sost u % o # le di(o : F @Jh ho m b r e de po c a fe A B:or qu du d a s t e C >ua n d o ello s su b i e r o n a la ba r c a , se cal m el %ie n t o . ON E FE $L &$-L$" LOS ,UICIOS E IOS ,uicio El don de 'e puede operar de una manera aparentemente destructiva para la proteccin del cuerpo de -risto. 5uiz, el cuerpo -risto, debido al pecado en las vidas de los creyentes, por el temor de lo ue la gente diga o a causa de sentimientos de ineptitud, "a estado renuente a operar en estas reas. Sin los dones de revelacin operando en nuestras vidas es imposible operar en el don de la 'e de la siguiente manera. HesIs maldi(o la "iguera. 8a t e o 31: 1 D ;l %e r un a hig u e r a en el ca m i n o , fu e a ella / pe r o no enc o n t r na d a en ella sin o slo ho( a s , # le di(o : F 7u n c a (a m . s br o t e fr u t o de ti. %espus ue Ananas cayera muerto, $edro "abl una maldicin sobre Sa'ira mientras el don de 'e era liberado por una palabra de sabidura. &ec h o s 9:D- 11 $ :ed r o le di(o : F B:or qu os pusis t e i s de acu e r d o pa r a te n t a r al !spri t u del *e o r C &e aq u los pie s de los qu e ha n se p u l t a d o a tu m a r i d o est . n a la pu e r t a , # te sac a r . n a ti. "e in m e d i a t o , ella ca # a los pie s de l # e2 p i r . >ua n d o los (% e n e s en t r a r o n , la hall a r o n m u e r t a / la sac a r o n # la se p u l t a r o n

'or 5es<s

'or 'edro

( 6? (

'or 'ablo

(u n t o a su m a r i d o . $ gr a n te m o r sob r e % i n o a la igle si a en t e r a # a to d o s los qu e oa n de est a s cosa s . &ec h o s 1- : 4 - 13 :er o el m a g o !li m a s Kp u e s as se tr a d u c e su no m b r e L les resis t a , int e n t a n d o ap a r t a r al pr o c n s u l de la fe. !nt o n c e s *aul o , qu e ta m b i n es :abl o , lle n o del !spri t u *an t o , fi( los o(o s en l $ di(o : F @Jh t6, lle n o de to d o en g a o # de to d a m a li c i a , hi(o del dia b l o , en e m i g o de to d a (usti c i a A B7o cesa r . s de pe r % e r t i r los ca m i n o s rec t o s del *e o r C $ ah o r a , @h e aq u la m a n o del *e o r est . co n t r a tiA Iu e d a r . s cie g o po r un tie m p o sin %e r el sol. "e re p e n t e ca # e r o n sob r e l nie b l a # tini e b l a s , # an d a n d o a tie n t a s , bu sc a b a qui e n le co n d u ( e s e de la m a n o . !nt o n c e s , al %e r lo qu e ha b a suc e d i d o , el pr o c n s u l cre # , m a r a % i l l a d o de la doc t r i n a del *e o r .

EL ON E FE P"OPO"CION$ P"O#ECCI*N aHid y %olia t 1 *a m u e l 1< : - 3 , - 4 - ,, 9 - D $ "a % i d di( o a *a6l: F 7o des m a # e el cor a ' n de na d i e a ca u s a de l. 5u sier % o ir. # luc h a r . co n t r a ese filis t e o .

Los "%todos del Hombre Descartados

Don de Fe 'alabra de Sabidura

*a6l %is ti a "a % i d co n su pr o p i a ar m a d u r a . Le pus o un casc o de br o n c e so b r e su ca b e ' a # lo %is ti co n un a co t a de m a l l a . Lue g o "a % i d se ci la esp a d a de l so b r e su ro p a e int e n t an d a r , po r q u e no est a b a aco s t u m b r a d o . !nt o n c e s "a % i d di(o a *a6l: F $o no pu e d o an d a r co n est o , po r q u e no est o # aco s t u m b r a d o . "a % i d se qui t de enci m a aq u e l l a s cosa s. !nt o n c e s to m su ca # a d o en su m a n o # esc o g i cin c o pie d r a s lisa s del arr o # o , # las pu s o en la bols a pas t o r i l , en el 'ur r n qu e lle % a b a . $ co n su ho n d a en su m a n o , se fue ha ci a el filist e o .

!nt o n c e s "a % i d di(o al filist e o : F 56 %ie n e s co n t r a m co n esp a d a , lan ' a # (ab a li n a . :er o #o %o # co n t r a ti en el no m b r e de 1eho % a h de los !(r ci t o s , "ios de los esc u a d r o n e s de Gsra e l , a qui e n t6 has des a f i a d o . 1eho % a h te en t r e g a r . ho # en mi m a n o , # #o te %e n c e r . 5e cor t a r la ca b e ' a # da r ho # los ca d . % e r e s del e( r c i t o

( 6@ (

filis t e o a las a% e s del cielo # a los ani m a l e s del ca m p o . @$ to d a la tie r r a sab r . qu e ha # "io s en Gsra e l A 5a m b i n to d o s est o s co n g r e g a d o s sab r . n qu e 1eho % a h no lib r a co n esp a d a ni co n lan ' a . @" e 1eho % a h es la ba t a l l a A @$ l os en t r e g a r . en nu e s t r a m a n o A ;co n t e c i qu e cu a n d o el filis t e o se le% a n t # se fu e ace r c a n d o al en c u e n t r o de "a % i d , st e se dio pris a # cor r i al co m b a t e co n t r a el filist e o . !nt o n c e s "a % i d m e t i su m a n o en la bol s a , to m de all un a pie d r a # la arr o ( co n la ho n d a , hiri e n d o al filist e o en la fre n t e . La pie d r a qu e d cla % a d a en su fre n t e , # st e ca # de br u c e s en tie r r a . ani e l La Declaracin de Fe del &e) "a n i e l 0:1 0 - 33 !n t o n c e s el re # dio la or d e n , # tr a ( e r o n a "a n i e l , # lo ech a r o n al foso de los leo n e s . !l re # ha b l # di(o a "a n i e l : F @5u "ios, a qui e n t6 co n t i n u a m e n t e rin d e s cul t o , l te lib r e A Nn a pie d r a fu e tr a d a # pu e s t a sob r e la en t r a d a del foso , la cu al el re # sell co n su anill o # co n el anill o de sus no b l e s , pa r a qu e el acu e r d o ace r c a de "a n i e l no fu e s e ca m b i a d o . "es p u s el re # fu e a su pal a c i o # pas la no c h e sin co m e r . 7o fu e r o n lle % a d a s di% e r s i o n e s a su pr e s e n c i a , # se le fue el sue o . !nt o n c e s el re # se le % a n t al a m a n e c e r , al ra # a r el alb a , # fue ap r e s u r a d a m e n t e al foso de los leo n e s . >u a n d o se ace r c al fos o , lla m a %oc e s a "a n i e l , co n to n o en t r i s t e c i d o . !l re # ha b l # di(o a "a n i e l : F @J h "a n i e l , sie r % o del "ios %i%i e n t e A 5u "io s, a qui e n t6 co n t i n u a m e n t e rin d e s cul t o , Bte ha po d i d o lib r a r de los leo n e s C

La Fe #rae Victoria

Victoria

!nt o n c e s "a n i e l ha b l co n el re # : F @Jh re #, pa r a sie m p r e %i% a s A 8i "io s en % i a su .n g e l , el cu a l cer r la boc a de los leo n e s , pa r a qu e no m e hicie s e n da o / po r q u e del a n t e de l he sid o hall a d o ino c e n t e . 5a m p o c o del a n t e de ti, oh re #, he he c h o na d a m a l o . Sa dr a c F Me s a c y $b e d Q Ne 4 o -uando se les orden adorar al rey se re"usaron, aun ue a uello signi'icara su muerte. $ero note en sus palabras, ue ellos estaban creyendo a %ios para ue los liberara.

( 6A (

Don de Fe

"a n i e l -:1 0 - 14, 3 , - 30 *ad r a c , 8es a c # ;be d ne g o res p o n d i e r o n # di(e r o n al re # : F Jh 7a b u c o d o n o s o r , no ne c e s i t a m o s nos o t r o s res p o n d e r t e sob r e est o . *i es as, nu e s t r o "ios, a qui e n re n d i m o s cul t o , pu e d e libr a r n o s del ho r n o de fue g o ar d i e n d o / # de tu m a n o , oh re #, nos lib r a r . . $ si no, qu e no ta m p o c o qu e has qu e sea de tu co n o c i m i e n t o , oh re #, he m o s de re n d i r cult o a tu dios ni he m o s de da r ho m e n a ( e a la est a t u a le % a n t a d o .

Compromiso #otal

=Dios Con Ellos>

$ m a n d a ho m b r e s m u # for n i d o s qu e te n a en su e( r c i t o qu e at a s e n a *ad r a c , a 8es a c # a ;b e d - ne g o pa r a ech a r l o s en el ho r n o de fu e g o ar d i e n d o . !nt o n c e s est o s ho m b r e s fu e r o n at a d o s , co n sus m a n t o s , sus t6 n i c a s , sus tu r b a n t e s # sus otr a s ro p a s , # fu e r o n ech a d o s de n t r o del ho r n o de fu e g o ar d i e n d o . :or q u e la or d e n del re # era ap r e m i a n t e # el ho r n o ha b a sid o cale n t a d o e2c e s i % a m e n t e , un a lla m a r a d a de fu e g o m a t a aq u e l l o s qu e ha b a n le % a n t a d o a *ad r a c , a 8es a c # a ;b e d - ne g o . $ est o s tr e s ho m b r e s , *ad r a c , 8es a c # ;b e d - ne g o , ca # e r o n at a d o s de n t r o del ho r n o de fu e g o ar d i e n d o . !nt o n c e s el re # 7a b u c o d o n o s o r se ala r m # se le% a n t ap r e s u r a d a m e n t e . $ ha b l a sus alt o s ofici a l e s # di(o : F B7o ech a m o s a tr e s ho m b r e s at a d o s de n t r o del fu e g o C !llos res p o n d i e r o n al re # : F !s cie r t o , oh re # . !l res p o n d i : F &e aq u, #o %e o a cu a t r o ho m b r e s su el t o s qu e se pas e a n en m e d i o del fu e g o , # no sufr e n nin g 6 n da o . $ el asp e c t o del cua r t o es se m e ( a n t e a un hi(o de los dio s e s . !nt o n c e s 7a b u c o d o n o s o r se ace r c a la pu e r t a del ho r n o de fu e g o ar d i e n d o # lla m dici e n d o : F @*a d r a c , 8es a c # ;b e d - ne g o , sie r % o s del "io s ;ltsi m o , salid # %e n i d A !n t o n c e s *ad r a c , 8es a c # ;be d - ne g o salie r o n de en m e d i o del fu e g o .

EL ON E FE EN OPE"$CI*N &O/ El don de 'e es dado al cuerpo de -risto por muc"as razones. -on'orme aprendamos a operar en l seremos usados por %ios para la proteccin de nosotros mismos, de uienes nos rodean y del cuerpo de -risto. Sin 'e, es imposible agradar a %ios. -on 'e nada es imposible, por ue cuando el don de 'e est operando, el poder de %ios para "acer milagros ser liberado.

( 6) (

-omenzamos e(erciendo nuestra propia 'e. -uando llegamos al 'inal de esa 'e, muy a menudo, este don especial de 'e ser liberado cuando %ios nos d una palabra de sabidura. P"E%UN#$S E "EP$SO 6. En sus propias palabras expli ue los dones de poder. #encione los tres.

0. L5u es el don de 'eM

:. % un e(emplo de su propia vida sobre la operacin del don de 'e, o d un e(emplo de la Piblia en sus propias palabras.

( 63 (

Lec ci n

oc e

Don d e Po d e r Hac e r Mila g r o s 1 >ori n t i o s 13: D - 11 ; otro , fe por el m is m o !spri t u / # a otro, do n e s de sani d a d e s por un solo !spri t u / ; otro, el hac e r mil a g r o s / a otr o, pro f e c a / a otro , disc e r n i m i e n t o de espri t u s / a otr o, g n e r o s de len g u a s / # a otr o , int e r p r e t a c i n de len g u a s . :ero tod a s est a s cosa s las re ali' a el 6ni c o # el mis m o !spri t u , rep a r t i e n d o a cad a un o en par t i c u l a r co m o l desi g n a . Nu e H e
Ins pir a ci n +oc al Pod e r &engu a s 1nterpr e t a ci n Mila 4r o s $ro'eca &$CE" E MIL$%"OS e=i ni ci n El "acer milagros es una intervencin sobrenatural en el curso ordinario de la naturaleza. Es una demostracin sobrenatural del poder de %ios por medio de la cual las leyes de la naturaleza son alteradas, suspendidas o controladas. Es un don del Espritu dado al creyente para ue pueda obrar milagros. &os dones de poder operan muy unidos entre s y en combinacin con los dones de revelacin. C' o Op er a el on El "acer milagros comienza con el conocimiento ue "a sido recibido ya sea natural o sobrenaturalmente por la operacin del don espiritual de la palabra de conocimiento. A continuacin, entra en operacin el don espiritual de la palabra de sabidura. Al ocurrir esto, a menudo nos vemos obrando un milagro antes de ue ocurra. Esta )palabra de sabidura* libera al don de 'e. -uando eso ocurre, empezamos a "acer con intrepidez lo ue nos vimos "aciendo por medio de la palabra de sabidura. Se llama "acer milagros por ue somos participantes activos en el milagro. A uello ue vemos por medio de una palabra de sabidura en el Espritu, comenzamos a "acerlo con osada

on e s

el Esprit u San t o
"eH e l a c i n

%iscerni mi e n t o de Espritus $alabr a de -onocimie n t o $alabr a de Sabidura

%on de Be &ac e r %one s de Sanid a d e s

( 65 (

a medida ue el don de 'e es liberado. Al comenzar a operar en el "acer milagros, el poder de %ios es liberado y el milagro ocurre. $or lo tanto, existe la parte de %ios y la nuestra. Es FEcil A medida ue esta 'cil y rpida progresin de los dones del Espritu Santo opera, encontramos ue es igualmente 'cil el operar en el don espiritual de "acer milagros, como lo es una interpretacin de lenguas, o el operar en cual uiera de los nueve dones del Espritu. &a clave es recibir la revelacin por medio de la palabra de sabidura. Prop s i t o d e los Mila 4r o s &os propsitos divinos para los milagros pueden ser/ liberacin del peligro proteccin proporcionar para a uellos en necesidad llevar a cabo un (uicio con'irmar el llamado de una persona con'irmar la $alabra ue "a sido predicada El "acer milagros siempre traer gloria a %ios y "ar ue la 'e de las personas se expanda. EL &$CE" MIL$%"OS EN L$ +I $ E ,ES0S 3o "ubo milagros registrados durante los primeros treinta a!os de la vida de HesIs. El recibi el poder del Espritu Santo y despus de a uello el don de "acer milagros empez a mani'estarse a travs de Su vida. Pri' e r Mila 4r o d e ,es 1 s &a primera mani'estacin sobrenatural en el ministerio de HesIs 'ue un milagro. El detuvo el curso normal de los eventos y trans'orm el agua en vino. El no trans'orm (ugo de uva en vino, lo cual "ubiera sido la aceleracin de un proceso normal. El trans'orm el agua en vino. Eso nunca "abra podido ocurrir sin una intervencin divina. 1uan 3:<- 11 1es6s les di(o : F Lle n a d de ag u a las tin a ( a s . $ las lle n a r o n has t a el bo r d e . Lue g o les di(o : F *aca d en c a r g a d o del ba n q u e t e . ah o r a # lle % a d l o al

5es<s habl ; Ellos (ctuaron

*e lo lle % a r o n / $ cu a n d o el enc a r g a d o del ba n q u e t e pr o b el ag u a #a he c h a %in o , # no sa ba de d n d e %e n a Kau n q u e los sir %i e n t e s qu e ha b a n saca d o el ag u a s lo saba n L , lla m al no % i o $ le di(o : F 5od o ho m b r e sir % e pri m e r o el bu e n %in o / # cu a n d o #a ha n to m a d o bas t a n t e , en t o n c e s saca el infe r i o r . :ero t6 has gu a r d a d o el bu e n %in o has t a ah o r a .

( 66 (

El &esultado &os discpulos creyeron. !ste pri n c i p i o de se a l e s hi'o 1es6s en >an . de Galil e a , # m a n i f e s t su glo r i a / # sus disc p u l o s cre # e r o n en l.

$li' e n t a n d o a Cuatr o Mil Algunos de los milagros para la gente. ue HesIs "izo 'ueron provisin

8a t e o 19: - - - -4 !nt o n c e s sus disc p u l o s le di(e r o n : F B"e d n d e co n s e g u i r e m o s nos o t r o s ta n t o s pa n e s en un lu g a r desi e r t o , co m o pa r a sacia r a un a m u l t i t u d ta n gr a n d e C 1es6s les di(o : F B>u . n t o s pa n e s te n i s C !llos di(e r o n : F *ie t e , # un o s po c o s pesc a d i t o s . !nt o n c e s l m a n d a la m u l t i t u d qu e se rec o s t a s e so b r e la tie r r a . 5o m los sie t e pa n e s # los pesc a d i t o s , # ha b i e n d o da d o gr a c i a s los pa r t i e iba da n d o a los disc p u l o s , # los disc p u l o s a las m u l t i t u d e s . 5od o s co m i e r o n # se saci a r o n , # rec o g i e r o n sie t e cest a s lle n a s de lo qu e so b r de los pe d a ' o s . Los qu e co m a n er a n cu a t r o mil ho m b r e s , sin co n t a r las m u ( e r e s # los ni o s . Los #es ti ' o n i o s #rae n Fe 1uan 3, : - , , - 1 :or cier t o 1es6s hi'o m u c h a s otr a s se a l e s en pr e s e n c i a de sus disc p u l o s , las cu a l e s no est . n escri t a s en est e libr o . :er o est a s cosa s ha n sid o escr i t a s pa r a qu e cre . i s qu e 1es6s es el >ris t o , el &i(o de "ios, # pa r a qu e cre # e n d o te n g . i s %id a en su no m b r e . E,EMPLOS E MIL$%"OS EN EL $N#I%UO #ES#$MEN#O Mois s (utoridad Establecida &os milagros 'ueron usados para establecer la autoridad divina de #oiss ante Baran. !2o d o dig a : )5 o m a ella se <:D F >ua n d o el far a n os res p o n d a # ) 8 o s t r a d se a l e s + , t6 dir . s a ;ar n : tu %a r a # arr ( a l a del a n t e del far a n , # tr a n s f o r m a r . en un a ser p i e n t e . +

!2o d o <: , 9 !l far a n no os esc u c h a r . . :ero #o po n d r mi m a n o sob r e !gip t o # sac a r a mi s e( r ci t o s , mi pu e b l o , los hi(o s de Gsra e l, de la tie r r a de !gip t o co n gr a n d e s act o s (usti c i e r o s . ;s sa b r . n los egi p c i o s qu e #o so # 1eho % a h , cu a n d o e2 ti e n d a mi m a n o sob r e !gip t o # sa q u e a los hi(o s de Gsra e l de en m e d i o de ello s.

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Elas y Elis e o Elas Separ el 5ord1n 3 Ee # e s 3:4 !nt o n c e s !las to m su m a n t o , lo do b l # gol p e las ag u a s , las cu a l e s se ap a r t a r o n a un o # a otr o lad o / # a m b o s pas a r o n en seco . Elas 'ue establecido como un "ombre de %ios y camin en el mbito de lo milagroso gran parte del tiempo. -uando 'ue tiempo de ue l 'uera con el Se!or, Eliseo 'ue puesto a prueba. -uando Elas 'ue levantado en el carro de 'uego, Eliseo 'ue capaz de ver en el mundo espiritual y lo vio partir. Eliseo no "izo ningIn milagro sino "asta despus ue vio a Elas ser levantado. Entonces Eliseo recogi el manto de Elas y regres al ro Hordn. Elas "aba separado el ro y ambos lo "aban cruzado ms temprano ese da mientras cincuenta pro'etas observaban. L5u "ara EliseoM Eliseo "aba pedido una doble porcin del espritu de Elas. &a promesa 'ue, )si me ves cuando sea arrebatado de tu lado, te ser concedido.* El "aba visto a Elas ser arrebatado. LA"ora, actuara en 'eM 3 Ee # e s 3:1 - - 19 !n t o n c e s !lise o rec o g i el m a n t o de !las, qu e se le ha b a cad o , # re g r e s . Lue g o , de t e n i n d o s e a la orill a del 1ord . n , 5o m el m a n t o de !las qu e se le ha b a cad o , gol p e las ag u a s # di(o : F B" n d e est . 1eho % a h , el "ios de !lasC $ cu a n d o l ta m b i n gol p e las ag u a s , st a s se ap a r t a r o n a un o # a otr o lad o / # !lise o cr u ' . Lo %ie r o n los hi(o s de los pr o f e t a s qu e est a b a n en 1eric, al otr o lad o , # di(e r o n : F @!l espr i t u de !las re p o s a sob r e !lise o A !nt o n c e s fu e r o n ha ci a l, se pos t r a r o n an t e l en tie r r a . Este milagro estableci a Eliseo como pro'eta. El &ierro d el &ac2 a Flot a Este milagro ocurri debido a una necesidad. Gna razn por la cual no vemos ms milagros es nuestra incredulidad. 8azonamos ue esto o a uello no es lo su'icientemente importante como para la intervencin de %ios. A medida ue empezamos a dar un paso en 'e y a esperar ue los dones de %ios operen en nuestras vidas, veremos el don de "acer milagros en operacin. 3 Ee # e s 0: - < !nt o n c e s fu e co n ello s / # cu a n d o lle g a r o n al 1ord . n , cor t a r o n los .r b o l e s . :er o suc e d i qu e cu a n d o un o de ello s est a b a de r r i b a n d o un tr o n c o , se le ca # el hie r r o del ha c h a al ag u a , # dio %oc e s dici e n d o : F @;#, se o r mo A @!r a pr e s t a d a A !l ho m b r e de "io s pr e g u n t : F B" n d e ca # C Le m o s t r el lu g a r . $ l cor t un pal o , lo ech all e hi'o flo t a r el hie r r o . !n t o n c e s di(o : F 5 m a l o . $ l e2 t e n d i la m a n o # lo to m .

Eliseo Separ el 5ord1n

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Sa n s n Sansn mismo permiti ser atado por sus propios compatriotas y ser entregado en las manos de los 'ilisteos. 1uece s 19 : 1 , 1 9 >u a n d o lle g a b a has t a Le(i, los filis t e o s salie r o n a su en c u e n t r o co n gri t o s de (6 bil o . !nt o n c e s el !spri t u de 1eho % a h desc e n d i co n po d e r so b r e l, las cu e r d a s qu e est a b a n en sus br a ' o s se %ol % i e r o n co m o lin o qu e m a d o al fu e g o , # las at a d u r a s se ca # e r o n de sus m a n o s . $ hall a n d o un a qui( a d a de asn o to d a % a fres c a , e2 t e n d i la m a n o , la to m # m a t co n ella a mil ho m b r e s . %espus de esto, Sansn tuvo sed y %ios "izo otro milagro slo para l. 1uece s 19 : 1 4 , 1 D a 5en i e n d o m u c h a se d, *ans n cla m a 1eho % a h dici e n d o : F 56 has da d o est a gr a n lib e r a c i n po r m a n o de tu sie r % o / # ah o r a , Bhe de m o r i r de sed # cae r en m a n o de los incir c u n c i s o s C !nt o n c e s "ios ab r i la ho n d o n a d a qu e ha # en Le(i, # de all sali ag u a . !l be b i , rec o b r su fu e r ' a # se re a n i m . LSi %ios estaba interesado en satis'acer la sed de Sansn, por u no "abra El de estar interesado en "acerse cargo de nuestras necesidades "oy en daM %ios desea estar involucrado en cada rea de nuestras vidas. Sansn no pareci )superespiritual* cuando "abl a %ios de su necesidad, pero note ue s "abl a %ios sobre su necesidad. LOS C"E/EN#ES OPE"$N EN &$CE" MIL$%"OS EN LOS E+$N%ELIOS Ca'in ar So br e el $4u a -uando HesIs vino caminando sobre el agua, los discpulos tuvieron miedo. 8a t e o 1 : 3 < - 3D ha b l , dicie n d o : te m . i s A :er o en se g u i d a 1es6s les @5e n e d .ni m o / #o so #, no

!nt o n c e s le res p o n d i :ed r o , # di(o : *e o r , si er e s t6, m a n d a qu e #o %a # a a ti so b r e las ag u a s . $ l di(o : He n . $ desc e n d i e n d o :ed r o de la ba r c a , an d a b a sob r e las ag u a s pa r a ir a 1es6s. Si vamos a operar en el "acer milagros, debemos vencer nuestro temor al 'racaso y nuestro temor a parecer tontos. %ebemos salir de la zona de comodidad de nuestras tradiciones. Sbserve ue $edro primero dese 'ervientemente caminar en los dones sobrenaturales cuando di(o/ O#anda ue yo vaya a ti sobre las aguasO. $edro recibi la palabra de sabidura y el don de 'e cuando escuc" la voz de HesIs diciendo/ OJ>enKO $edro obedeci instantneamente, sali de la barca y comenz a operar en el "acer milagros a medida ue caminaba sobre el agua.

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Una %ran Pe s c a HesIs di(o a Simn $edro, Luca s 9: - < Mo g a m a r ad e n t r o , %u e s t r a s re d e s pa r a pesc a r . # ech a d

$ ha b i n d o l o he c h o , en c e r r a r o n gr a n ca n t i d a d de pe c e s , # su re d se ro m p a . !nt o n c e s hici e r o n se a s a los co m p a e r o s qu e est a b a n en la otr a ba r c a , pa r a qu e %in i e s e n a a# u d a r l e s / # %ini e r o n , # lle n a r o n a m b a s ba r c a s , de tal m a n e r a qu e se hu n d a n . HesIs us este acontecimiento para anunciar Su propsito para el entrenamiento de sus discpulos cuando di(o/ OQo los "ar pescadores de "ombresO. El evangelismo era lo ue estaba en el centro del ministerio de HesIs. Si vamos a ser e'ectivos en nuestros ministerios, no importa cun tonto nos pueda parecer, debemos ser rpidos para obedecer las palabras de HesIs. EL &$CE" MIL$%"OS EN EL LI-"O E &EC&OS Los Mila 4r o s Con=ir' ar o n la Pala b r a &ec h o s 4:9 , 0 $ ?elip e desc e n d i a la ciu d a d de *a m a r i a # les pr e d i c a b a a >ris t o . >ua n d o la ge n t e oa # %ea las se a l e s qu e ha c a , esc u c h a b a at e n t a m e n t e # de co m 6 n acu e r d o lo qu e ?elip e de c a . Pod e r Mila 4r o s o Pro ' e t i d o &ec h o s 1: , 9 $ est a n d o (u n t o s , les m a n d qu e no se fue s e n de 1erus a l n , sin o qu e esp e r a s e n el cu m p l i m i e n t o de la pr o m e s a del :ad r e , ) d e la cu a l m e ost e i s ha b l a r / :or q u e 1uan, a la %e r d a d , ba u t i ' en ag u a , pe r o %os o t r o s ser i s ba u t i ' a d o s en el !spri t u *an t o des p u s de no m u c h o s das. + &ec h o s 1:4 :er o reci b i r i s po d e r cu a n d o el !spri t u *an t o ha # a %e n i d o so b r e %os o t r o s , # m e ser is tes t i g o s en 1erusa l n , en to d a 1ude a , en *a m a r i a # has t a lo 6lti m o de la tie r r a . %espus ue HesIs "ubo "ablado Sus Iltimas palabras en esta tierra a Sus creyentes y les "ubo dado lo ue llamamos la Cran -omisin, #arcos nos dice, 8a r c o s 10: 3 , $ ello s salie r o n # pr e d i c a r o n en to d a s pa r t e s , act u a n d o co n ellos el *e o r # co n fi r m a n d o la pala b r a co n las se a l e s qu e se g u a n . Pri' e r S er ' n %espus ue el Espritu Santo descendi en el da de $entecosts, $edro se levant y dio su primer sermn. &as se!ales y los prodigios 'ueron una parte de ese sermn.

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&ec h o s 3:1 D - 33, - "a r pr o d i g i o s en el ciel o arr i b a , # se a l e s en la tie r r a ab a ( o : sa n g r e , fu e g o # %a p o r de hu m o . !l sol se co n % e r t i r . en tini e b l a s , # la lu n a en sa n g r e , an t e s qu e %e n g a el da del *e o r , gr a n d e # glo r i o s o . $ suce d e r . qu e to d o aq u e l qu e in % o q u e el no m b r e del *e o r ser . sal % o . &o m b r e s de Gsra e l, od est a s pala b r a s : 1es6s de 7a' a r e t fu e ho m b r e acr e d i t a d o po r "io s an t e %os o t r o s co n he c h o s po d e r o s o s , m a r a % i l l a s # se a l e s qu e "ios hi'o po r m e d i o de l en t r e %os o t r o s , co m o %os o t r o s mis m o s sa b i s . !nt o n c e s caa te m o r so b r e to d a pe r s o n a , pu e s se haca n m u c h o s mil a g r o s # se a l e s po r m e d i o de los ap s t o l e s . EL &$CE" MIL$%"OS P$"$ LOS C"E/EN#ES E &O/ &os milagros son para con'irmar al mensa(ero y al mensa(e. L-mo podemos ganar a un mundo perdido, en'ermo y agonizante para ue tenga un conocimiento salvador de HesIs sin operar en lo milagrosoM &e b r e o s 3:- , Bc m o esca p a r e m o s nos o t r o s si desc u i d a m o s un a sal % a c i n ta n gr a n d e C !sta sal % a c i n , qu e al pri n c i p i o fu e decl a r a d a po r el *e o r , nos fu e co n f i r m a d a po r m e d i o de los qu e o# e r o n , "a n d o "ios tes t i m o n i o (u n t a m e n t e co n ello s co n se a l e s , m a r a % i l l a s , di% e r s o s he c h o s po d e r o s o s # do n e s re p a r t i d o s po r el !spri t u *an t o seg 6 n su %ol u n t a d . $edro "aba pescado toda la noc"e sin obtener ningIn resultado. #uc"as veces nosotros, como $edro, tratamos de operar de acuerdo con nuestro propio conocimiento. %eberamos aprender a decir, Opero, en tu $alabra...O %eberamos darnos un tiempo para escuc"arlo "ablar a El, para recibir Su $alabra a travs de los dones de revelacin, del discernimiento de espritus, la palabra de conocimiento, la palabra de sabidura. &a 'e vendr cuando aprendamos a ser rpidos en obedecer y en dar un paso en el don sobrenatural de "acer milagros. &a4 a n May or e s Obra s 1uan 1 : 1 3 "e cie r t o , de cie r t o os dig o qu e el qu e cre e en m, l ta m b i n ha r . las ob r a s qu e #o ha g o . $ m a # o r e s qu e st a s ha r . , po r q u e #o %o # al :ad r e . L$or u dira HesIs Omayores obrasO si no "ubiera uerido en realidad decir esoM SegIn sus palabras, nosotros podemos "acer incluso Omayores obrasO en tanto el poder del Espritu Santo sea mani'estado a travs de la operacin de los dones del Espritu Santo en nuestras vidas. %ios uiere continuar con'irmando Su $alabra con'orme el don de "acer milagros es liberado para operar por nuestra 'e. %ios, no nosotros, recibir toda la gloria.

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P"E%UN#$S E "EP$SO 6. Expli ue en sus propias palabras lo ue es el don de "acer milagros.

0. Expli ue la secuencia de los otros dones del Espritu Santo ue usualmente operan con el 'in de liberar el don de "acer milagros.

:. 8elate el milagro personal ue %ios "izo para Sansn. L$or u esto es importante para ustedM

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Le c ci n #r e c e o n e s d e Po d er d e S a nid a d e s

1 >ori n t i o s 13: D - 11 ; otro , fe por el m is m o !spri t u / # a otro, do n e s de sani d a d e s por un solo !spri t u / ; otro, el hac e r mil a g r o s / a otr o, pro f e c a / a otro , disc e r n i m i e n t o de espri t u s / a otr o, g n e r o s de len g u a s / # a otr o , int e r p r e t a c i n de len g u a s . :ero tod a s est a s cosa s las re ali' a el 6ni c o # el mis m o !spri t u , rep a r t i e n d o a cad a un o en par t i c u l a r co m o l desi g n a . Nu e H e
Ins pir a ci n +oc al Pod e r &engu a s 1nterpr e t a ci n #ilagros $ro'eca ONES E S$NI $ ES e=i ni ci n &os dones de sanidades son las asignaciones sobrenaturales del poder sanador de %ios a las personas ue necesitan sanidad. Ellos son descritos como dones +plural, por ue muc"os de los otros nueve dones del Espritu Santo estn involucrados activamente mientras ministramos sanidad a los en'ermos. Tambin se "abla de los dones en plural por ue "ay muc"as maneras de impartir o ministrar sanidad a los en'ermos. Estas son mani'estaciones sobrenaturales del Espritu Santo y no son lo mismo ue la ciencia mdica. on e s en $cci n &os dones de sanidades no son un regalo especial sobre cierto creyente, o su ministerio. Ellos son el don de %ios para el cuerpo de -risto y en particular para uien necesita sanidad. Estos dones pueden operar a travs de cual uier creyente lleno del Espritu. Todos los creyentes deben operar en estos dones cuando "acen las obras de HesIs en la medida ue, como HesIs, estn ungidos por el Espritu Santo.

on e s

el Esprit u San t o
"eH e l a c i n

%iscerni mi e n t o de Espritus $alabr a de -onocimie n t o $alabr a de Sabidura

%on de Be .acer on e s d e Sani d a d e s

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Sa ni d a d y

on e s d el Esprit u %ios "a dado a Su 1glesia nueve dones espirituales di'erentes. >arios de estos dones se relacionan directamente con el sanar a los en'ermos. Todos debemos aprender a ministrar en estos dones si "emos de ministrar sanidad e'ectivamente a los en'ermos.

S$NI $ / L$ P$L$-"$ E CONOCIMIEN#O e=i ni ci n L8ecuerda la de'inicin para la palabra de conocimientoM Es una revelacin sobrenatural por el Espritu Santo de ciertos "ec"os, presentes o pasados, sobre una persona o situacin, ue no 'ueron aprendidos a travs de la mente natural. Brecuentemente, al ministrar sanidad, %ios revelar una palabra de conocimiento sobre una en'ermedad espec'ica ue El uiere sanar. Algunas veces es para una persona espec'ica y otras veces es para varias personas. C' o +ien e La Pala b r a d e Con o ci ' i e n t o 'or el Sentir &a palabra de conocimiento viene de di'erentes maneras mientras se ministra sanidad. Esta puede venir a travs de una sensacin de incomodidad en esa parte particular del cuerpo de uien est ministrando. Esta incomodidad a menudo es descrita como una presin, un "ormigueo o una sensacin. 'or 'alabrao 'ensamiento $uede sentirse como un leve dolor.

&a palabra de conocimiento puede ser por medio de una palabra, o un pensamiento, ue describe el malestar, la en'ermedad o el dolor. 'or una Visin 'or Locali/acin Esta puede ser el nombre de la en'ermedad o el nombre de la parte del cuerpo a'ectada. Tambin puede venir por una visin de la parte del cuerpo ue necesita sanidad. Algunas veces, %ios revelar el lugar donde se encuentra la persona, o aIn la persona exacta ue El desea sanar en ese momento. Scasionalmente esto puede describirse como un tirn +como si 'uera ocasionado por un imn, "acia ese sector de la "abitacin, "acia un pasillo en particular o "acia el lugar exacto de la persona.

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En otras ocasiones, esto puede venir como una luz, o un resplandor u otra sensacin en el Espritu Santo ue atrae su atencin "acia una persona en particular. El Se!or podra revelar el nombre de la persona u otra identi'icacin, ue al ser "ablada dar seguridad a la persona ue ella est siendo se!alada por el Espritu Santo para esa sanidad en particular. La Fe e s Lib er a d a -uando el Espritu Santo revela a travs de la palabra de conocimiento ue El va a sanar cierta en'ermedad o a cierta persona, la 'e es liberada. Algunas veces es el don de 'e. A menudo, la palabra de conocimiento tambin libera el don de poder de sanidad. J&o ue %ios revela, lo sanaK S$NI $ / L$ P$L$-"$ E S$-I U"!$ El don de la palabra de sabidura es una transmisin sobrenatural de la sabidura de %ios ue revela cmo debemos proceder en un curso de accin ue ministrar e'ectivamente a cierta necesidad. 3os da sabidura para saber u "acer con el conocimiento ue ya "emos recibido natural o sobrenaturalmente. 8evela cmo debemos ministrar una necesidad de acuerdo con el plan y el propsito de %ios. Es importante ue nos demos tiempo para escuc"ar y ver la voluntad del $adre para ue sepamos cmo, a uin, cundo, dnde y si uiere ue ministremos para satis'acer una necesidad. 1uan 4:3 4 Les di(o , pu e s , 1es6s: >ua n d o ha # . i s le% a n t a d o al &i(o del &o m b r e , en t o n c e s co n o c e r i s qu e #o so #, # qu e na d a ha g o po r m mis m o , sin o qu e seg 6 n m e ens e el :ad r e , as ha b l o . 1uan 1 : 1 , 7o cre e s qu e #o so # en el :ad r e , # el :ad r e en mC Las pal a b r a s qu e #o os ha b l o , no las ha b l o po r mi pr o p i a cue n t a , sin o qu e el :ad r e qu e m o r a en m, l ha c e las ob r a s . A travs de la palabra de sabidura, HesIs 'ue guiado a cierto "ombre ue estaba en el estan ue de Petesda y le ministr sanidad de una manera di'erente. El san a muc"as personas de maneras muy di'erentes. &es impuso manos, puso su dedo en sus ore(as, escupi y toc su lengua, ec" a los espritus, incluso san simplemente "ablando. En el Minis t e r i o d e Sa ni d a d d e Pabl o $ablo tambin ministr sanidad de muc"as maneras di'erentes a medida ue era guiado a ello por la operacin de la palabra de sabidura. $ablo ministr sanidad a travs de la imposicin de manos y a travs de telas y pa!os ue despus de "aber sido tocados por sus manos se ponan sobre los en'ermos. $ablo resucit al (oven Eutico de los muertos al recostarse sobre l y abrazarlo.

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Antes ue $ablo ministrara al padre de $ublio, or primero +evidentemente para recibir una palabra de sabidura sobre cmo ministrar sanidad a este "ombre, y luego le impuso manos y lo san. &ec h o s 34 : 4 $ aco n t e c i qu e el pa d r e de :ubli o est a b a en ca m a , enf e r m o de fie b r e # de dise n t e r a / # en t r :ablo a %e r l e , # des p u s de ha b e r or a d o , le im p u s o las m a n o s , # le sa n . A travs de una palabra de sabidura podramos vernos a nosotros mismos ministrando a esa persona de una manera inesperada. -uando esto sucede, 'recuentemente el don de 'e comienza a operar y simplemente "acemos lo ue %ios "a revelado. -uando esto pasa, la mani'estacin de la sanidad siempre viene. S$NI $ / ISCE"NIMIEN#O E ESP!"I#US Esprit u s d e En= er ' e d a d El discernimiento de espritus es una comprensin pro'unda sobrenatural del mundo espiritual. #uestra el espritu o espritus, detrs de una situacin, una accin o un mensa(e. -on 'recuencia, los espritus demonacos de en'ermedad son responsables del malestar o la en'ermedad. $or e(emplo, "ay espritus de cncer, o artritis, de resentimiento y de amargura. Al discernir los espritus, el Espritu Santo revelar o pondr Su dedo en el origen exacto del problema y la persona podr ser liberada y sanada. Luca s 11 : 3 , :ero si po r el de d o de "ios #o ech o fu e r a los de m o n i o s , cie r t a m e n t e ha lle g a d o a %os o t r o s el rei n o de "ios. C' o Op er a el on -uando una persona es dirigida por el Espritu de %ios, las mani'estaciones del don de discernimiento de espritus vendrn por una impresin o un pensamiento ue revela el nombre del espritu de en'ermedad ue es el origen del problema. Ec"e 'uera el espritu en el nombre de HesIs y la persona ser sanada. 8a t e o D:- 3 , - - 8ie n t r a s aq u l l o s sala n , he aq u le tr a ( e r o n un ho m b r e m u d o en d e m o n i a d o . $ ta n pr o n t o fue ech a d o fu e r a el de m o n i o , el m u d o ha b l . $ las m u l t i t u d e s se m a r a % i l l a b a n dicie n d o : F 7u n c a se ha %ist o se m e ( a n t e cosa en Gsra e l A S$NI $ M ON E FE M &$CE" MIL$%"OS on d e Fe Viene Sobrenaturalmente El don de 'e es una 'e sobrenatural para un tiempo y propsito espec'icos. Es un don de poder para lograr cierta

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tarea en cual uier situacin en la ue se encuentre en ese momento en particular. Algunas veces, cuando nos en'rentamos con la necesidad de un milagro creativo o cuando ministramos a una persona cuya necesidad de sanidad re uiere un nivel de 'e ms alto de lo ue nuestra 'e "a crecido, %ios nos dar sobrenaturalmente una 'e especial, para ue sin importar cun imposible sea para el "ombre, sepamos sin lugar a duda ue "abr una mani'estacin total sanidad. Algunas veces se nos acercan personas a uienes les 'altan partes de sus cuerpos debido a de'ectos de nacimiento, cirugas o accidentes. 5uiz nuestra 'e no "a crecido "asta el punto en el ue podemos creer a %ios por el milagro ue se necesita. Sin embargo, a travs de una palabra de sabidura, podramos tener una visin y vernos a nosotros mismos ministrando osadamente de cierta manera mientras el milagro creativo ocurre antes de ue realmente suceda. -uando recibimos esta palabra de sabidura a travs de una visin, el don de 'e es liberado y sabemos sin lugar a dudas ue el milagro suceder mientras ministramos de la manera en ue ya "emos visto suceder en el espritu. $edro y Huan recibieron un don de 'e el da en ue vieron al co(o en la entrada al templo. &ec h o s -:0 :er o :ed r o le di(o : F 7o te n g o ni pla t a ni oro , pe r o lo qu e te n g o te do # . !n el no m b r e de 1esucr is t o de 7a'a r e t , @le % . n t a t e # an d a A &ac e r Mila 4r o s &as palabras de conocimiento y de sabidura liberan el don de "acer milagros. .abiendo recibido una palabra de conocimiento, "emos visto en el espritu, a travs de una visin o impresin, ue un milagro sucede antes ue "ayamos comenzado a ministrar sanidad a la persona ue necesita un milagro creativo de sanidad. En ese instante, recibimos un don de 'e. -reer ya no representa una luc"a. Sabemos sin posibilidad de duda ue a medida ue ministremos sanidad de la manera en ue ya "emos visto suceder, el milagro ocurrir. -on osada comenzamos a operar en el don de "acer milagros. 8a r c o s -:- , 9 b !nt o n c e s di(o al ho m b r e qu e te n a la m a n o sec a : Le% . n t a t e # po n t e en m e d i o . "i(o al ho m b r e : !2ti e n d e tu m a n o . $ l la e2 t e n d i , # la m a n o le fu e res t a u r a d a sa n a . LOS ONES OPE"$N ,UN#OS -omo "emos descubierto, es realmente imposible decir ue ste o a ul incidente registrado en las Escrituras ocurri a travs de este u otro don. &a razn es simple.

El Don de Fe en (ccin

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&os dones del Espritu Santo son mani'estaciones de un Espritu Santo. Ellos se encuentran entrelazados a tal grado ue es imposible separarlos. Algunas veces los dones operan (untos en una persona o dos y en otras veces en un grupo entero. J&a "ermosa seguridad ue tenemos es ue cual uier don ue se necesite se encuentra disponible para nosotrosK Al actuar de manera intrpida sobre lo ue %ios "a revelado, la sanidad se mani'iesta. :#IENE UN$ PE"SON$ SOL$MEN#E UN ON< CNoD LTiene una persona el don de 'e, otra el don de milagros y otra el don de sanidadM &a persona, o personas ue necesitan recibir el bene'icio del ministerio son uienes "abrn de recibir el don de %ios a travs de la operacin de los dones del Espritu Santo. En lugar de decir )JQo tengo este don o a ulK* es me(or entender los dones del Espritu Santo y estar listos para ministrar a otros en cual uier momento, en alguno o todos los nueve dones del Espritu Santo. e s a rr o ll e los RM1 s c u l o s d e FeS Si una persona es bautizada en el Espritu Santo, tiene a su disposicin todos los dones del Espritu. $ero debido a la 'alsa ense!anza o al pecado en su propia vida, puede "aber detenido o blo ueado el 'luir completo del Espritu Santo a travs de l o ella. A medida ue comience a e(ercer su privilegio de operar en las mani'estaciones del Espritu Santo, stas crecern en su vida. Algunas veces decimos/ )Esa persona realmente opera en el don de sanidad.* Q luego comenzamos a pensar, )Ellos tienen el don de sanidad* +con el pensamiento opuesto ue dice/ )Qo no tengo ese don*,. )&es pedir ue oren por m.O &a verdad es ue ellos "an e(ercitado su 'e y se "an movido en ese don es particular ms ue usted, as ue sus OmIsculos espiritualesO son ms 'uertes en esa rea. En P1blic o -uando el cuerpo de -risto se reIne y se permite ue los dones del Espritu operen, a uno se le dar un don de lenguas y a otro la interpretacin, o a uno se le dar una pro'eca y a otro un don de revelacin. %ios dividir los dones en el cuerpo de manera ue todos puedan 'luir (untos. $ero la persona ue "a e(ercitado su 'e en el rea de pro'etizar probablemente operar en pro'eca ms rpidamente. As es ue, de nuevo comenzamos a pensar/ )S", l tiene el don de pro'eca. +Qo no tengo el don de pro'eca.,* 8ecuerde, todos los dones del Espritu Santo pueden y "abrn de operar a travs de cada creyente ue "a sido

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bautizado en el Espritu Santo y ue permita al Espritu Santo ministrar. En Concl u s i n 3 5i m o t e o 1:0 :or est a ra' n , te %u e l % o a rec o r d a r qu e a%i % e s el do n de "io s qu e est . en ti po r la im p o s i c i n de mis m a n o s . A menudo "ay una trans'erencia, o una liberacin, de la operacin de los dones del Espritu Santo por la imposicin de manos. Encuentre un ministro ungido, o un creyente ungido, ue opere libremente en los dones del Espritu Santo. $dale ue imponga sus manos sobre usted y libere estos dones para ue operen libremente en su vida y ministerio. $ablo escribi, Eo m a n o s 1:1 1 :or q u e des e o %e r o s pa r a co m p a r t i r co n %os o t r o s alg 6 n do n espi r i t u a l a fin de qu e se.is afir m a d o s . &os dones del Espritu Santo son "erramientas ministeriales importantes para edi'icar a todo el cuerpo de -risto y para el evangelismo. #antenga continuamente estos dones )avivados*. 3o los de(e escapar. Espere ue operen en su vida. $ngalos en libertad, diariamente, por 'e en su mani'estacin total y exacta.

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P"E%UN#$S E "EP$SO 6. L-ules son los dones de sanidadM L$or u se les llama )dones*, en plural cuando todos los dems dones son singularesM

0. L-mo es ue el don de la palabra de conocimiento opera con los dones de sanidadM

:. L5u don del Espritu "a escogido %ios para ustedM J&a respuesta es todosK A"ora, escriba una lista de los dones del Espritu en los ue "a operado por lo menos una vez.

<. L5u dones del Espritu Santo necesita )avivar* en su propia vidaM

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